Tu Bishvat

Tu B'Shvat ( héberül ט"וּ בִּשְׁבָט ‎) egy zsidó ünnep, amelyet a zsidó Shevat hónap 15. napján ünnepelnek . Ros Hashanah la'Ilanot -nak is nevezik, szó szerint "a fák új éve". Midrás arról beszél, hogy a fák, látva, hogy Isten újévet adott az embereknek, irigységgel megtöltötték, és arra kérték, hogy tűzze ki nekik ugyanazt a napot. Mivel Shevat hónapban a fák felébrednek a hibernáció után, akkor ez történt kiválasztott időpont.

Tu B'Shvat megkezdi a hónap közepi (telihold) fesztiválok három hónapos sorozatát, amely Pesachban ér véget [ 1] .

A modern Izraelben ezt a napot a környezettudatosság napjaként ünneplik, és fák ültetésével ünneplik.

Etimológia

A Tu B'Shvat név az ünneplés héber dátumából származik. A „Tu” a héber ט (tet) és ו vav betűk, amelyek számértéke 9 és 6, amelyek összege 15. [2] Ezt a dátumot „Hamisha-asar bi-Shvat”-nak is nevezik ( חמשה-עשר בשבט) , ami azt is jelenti, hogy "Sevát tizenötödik napja" [3] .

Talmud

Tu B'Shvat a Misna a Ros Hashanah traktátusban a zsidó naptár négy új évének egyikeként szerepel. Az újév beköszöntének időpontjáról szóló vita vita tárgyát képezte a rabbik között: „És az új évnek négy dátuma van: - Nisan első napja  - a királyok és ünnepek új éve - Elul első napja  - az állatoktól származó tized új éve. Rabbi Elazar és rabbi Shimon azt mondják: - Az első Tishrei  - új év a naptár kiszámításához, a szombat és a jubileumi évek, az ültetés és a vetés - Az első Shevat, a sammai iskola szerint ; Hillel iskolája ezt mondja: Tizenötödik Shevat” ( Rosh Hashanah :2a) [4]

A Talmud rabbik ebben a kérdésben Hillel javára döntöttek. Így Shevat 15. napja lett az az időpont, amelytől kezdve a mezőgazdasági ciklus kezdetét számítják a bibliai tizedek szükségleteihez [5] .

A sas azt a bibliai tilalmat ( 3Móz 19:23) jelöli, hogy az elültetést követő első három évben a fákon érett gyümölcsöket egyék [6] . Ez a tilalom a gyümölcsfákkal kapcsolatos talmudi utasítások egyike, amely változatlanul meghatározza a gyümölcstermő fa feltételes korát. Kiindulópontként a Tu Bishvat szolgál. A sas a mai napig lényegében ugyanazt a formát őrzi, mint a talmudi időkben. Az ortodox zsidó világban ezt a gyakorlatot ma is betartják a Halakha  , a zsidótörvény részeként. A Tu Bishvat előtt hároméves fán érett gyümölcs sasnak minősül, és tilos enni, míg a Tu Bishvaton vagy azt követően a fa harmadik évében érett gyümölcs megengedett.

A talmudi irodalomban nincs leírás Tu Bishvat rítusairól, de a Gaonok korában Erec Izrael zsidói különleges áldásokat mondtak ezen a napon.

Bibliai tized

Shevat 15 volt a zsidó adóév utolsó napja a gyümölcstermő fák esetében. A fákhoz szükséges legnagyobb csapadékmennyiség Izraelben (Erec Izraelben) 15 Shevat előtt esik; az ezen időpont után érő gyümölcsök a következő év betakarításának számítanak.

• A Neta revai arra a bibliai parancsolatra hivatkozik (3Móz 19:24), hogy tizedként hozzuk Jeruzsálembe a negyedik év gyümölcsét [7] . Tu B'Shvat a naptári referenciapont annak meghatározásában, hogy melyik évhez tartozik a tized; A Tu B'Shvat után érő gyümölcsöket a következő adószezonba kellett visszaszorítani.

• Ma'aser Sheni volt a tized, amelyet Jeruzsálemben ettek, és Ma'aser Ani  volt az, amelyet a szegényeknek adtak ( 5Móz 14:22-29); az alapján is kiszámították, hogy a gyümölcs Tu Bishvat előtt vagy után érett-e.

Ma'aser Shenit ma a Sémit ciklus 1., 2., 4. és 5. évében figyelik meg, egy érmével járó tizedfizetési szertartáson keresztül; a 3. és 6. évben ezt a szertartást Maaser Ani váltja fel, és nem kell érme a végrehajtásához.

Seder Tu B'Shvat

A középkorban, vagy talán valamivel korábban, a Tu B'Shvatot széderrel és egy kis gyümölcsevő szertartással kezdték ünnepelni , mivel a Misnában "Rosh Hashanah"-nak ("újév") hívták. később úgy értelmezték, mint az ünneplés megfelelő pillanatát.

Kabbalista hagyomány

A felső Galileában található Safed városa játszotta a legfontosabb szerepet a Tu Bishvat ünnep szokásainak kialakításában . A 16. században, miután Spanyolországból kiűzték a zsidókat (1492-ben), akik közül sokan Safedben telepedtek le, ez a város a Tórát és annak parancsolatait tanulmányozó , bennük titkos, rejtett jelentést kereső kabbalisták fő központjává vált. A kabbalisták újraértelmezték Tu Bishvat ünnepét és új szokásokat vezettek be [8] .

A 16. században a Safedből származó "Szent Ari " kabbalista (Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi) és tanítványai létrehozták a Tu B'Shvat szédert Izrael földjén "a fák ünnepének éjszakáján" - valami hasonló a pészahhoz . széder - az Életfa emlékére (kabbalisztikus szefirot ). Az ünnepi gyümölcstálban Izrael földjének gyümölcsei és fái szimbolikus jelentést kaptak. A fő gondolat az volt, hogy tíz meghatározott gyümölcs elfogyasztása és négy pohár bor meghatározott sorrendben történő elfogyasztása, miközben a megfelelő áldásokat mond, közelebb viszi az embert - és az egész világot - a szellemi tökéletességhez [9] .

Ennek a Szédernek a legkorábbi publikált változatát Pri Etz Hadarnak hívják, ami azt jelenti, hogy "a gyönyörű fa gyümölcse". A Széder a kozmikus áldások helyreállításának kabbalisztikus témáit reprodukálja az Életfa megerősítésén és gyógyításán keresztül, elsősorban az Emanáció Négy Világának formátumát alkalmazva, amely nagyjából leképezhető egy fa fizikai metaforájára – vagyis a gyökerekre, törzs, ágak és levelek. Ennek a gyakorlatnak megfelelően sok haszid zsidó etrogot eszik ezen a napon .

A hagyományos Tu B'Shvat széder egy imával zárult, melynek egy része így szól: „Minden szikra, amelyet a mi kezünk, vagy őseink kezei, vagy az első ember bűne által szétszórtak, legyen a gyümölcse ellen. fa, térjen vissza, és részesei legyenek az Élet fájának fenséges erejének." Míg ennek a fának a kabbalisztikus értelmezése meglehetősen sajátos, az Életfa képe nagyon alkalmasnak bizonyult az új értelmezésre.

Izraelben a Tu B'Shvat kabbalisztikus szédert újjáélesztették, és ma sok vallásos és világi zsidó ünnepli. Speciális haggadot írtak erre a célra .

A haszid közösségben egyes zsidók a Sukkotból megmaradt savanyúságot vagy cukrozott etrogot fogyasztják Tu B'Shvaton. Néhányan azért imádkoznak, hogy méltók legyenek egy gyönyörű etrogra a következő Sukkotban. [tíz]

Ökológiai értelmezés

Bár a Tu B'Shvat Széder az ünnep kabbalisztikus módjaként jött létre, néhány környezettudatos zsidó úgy döntött, hogy feleleveníti a Tu B'Shvat Széder (vagy "sedarim") hagyományát, hogy tükrözze az ökológiai kérdéseket és témákat. vagy a nap cionista értelmezései. A peszáhi széder stílusában különféle szimbolikus gyümölcsöket és egyéb ételeket fogyasztanak otthon – ahová néhány barát is meghívást kap – bor vagy szőlőlé mellé. Sok széder a Négy Világ kabbalisztikus formátumát is követi, gyakran modern csavart adva nekik jelentésükben (fizikai, érzelmi, intellektuális és spirituális), vagy kulturálisan (társadalmilag, kozmikusan, nemzetileg, ökológiailag) újraértelmezve őket. A széderek egy szempontra vagy témára is összpontosíthatnak.

A Tu B'Shvat Seder ökológiai értelmezése az 1970-es évekre vezethető vissza; bizonyos mértékig abból a tudatosságból fejlődött ki, amelyet a zsidó tiltakozó kampány generált az Agent Orange amerikai használata ellen, a "Fák Vietnamért" néven. A Jonathan Wolf által megalkotott egyik korábbi, öko-színű Tu B'Shvat széder az olyan csoportoktól származó információkat, mint az Israel Conservation Society és a Jewish National Fund , közvetlenül egy kabbalisztikus formátumba építette be.

Hagyományos gyümölcsök

Az európai zsidók tizenöt különféle gyümölcs elfogyasztásával ünneplik a Tu Bishvatot. Sokan mondanak egyet a tizenöt zsoltárból (120-134. zsoltárok) minden gyümölcsfaj után. A keleti zsidók a „szent Ari” és a Safed kabbalisták véleményét követik, akik meghatározták, milyen gyümölcsöt kell enni Tu Bishvaton. Az egyik szokás szerint ötvenféle gyümölcsöt kell megkóstolni.

Kabbalista értelemben az elfogyasztott gyümölcsök, akár szárítottak, akár frissek, növekvő sorrendben osztályozhatók az alacsonyabbtól vagy a nyilvánvalóbbtól a magasabb vagy spirituálisabbig, az alábbiak szerint:

• Kemény, ehetetlen héjú és puha, ehető maggal rendelkező gyümölcsök és diófélék , például narancs , banán , dió és pisztácia . A narancsot és más citrusféléket egyesek teljesen ehetőnek tartják, az etrog legmagasabb szintű értelmezése szerint.
• Gyümölcsök és diófélék lágy héjjal, de belül kemény magokkal, például datolya, sárgabarack , olajbogyó és datolyaszilva .
• Egészben fogyasztott gyümölcsök, például füge és a legtöbb apró bogyó .

A kabbalista hagyomány azt tanítja, hogy az ilyen sorrendben történő gyümölcsevés kapcsolatot teremt az Élet Fájával , amelyet a Teremtés könyvében említettek szerint Isten az Édenbe helyezett , ahol Ádámot és Évát a teremtésük után helyezték el  – ami szintén megtestesül az életfában. Sefirot . Ennek eredményeként az ember a valóság legkülső vagy megnyilvánult dimenziójából, amelyet a héjas gyümölcs szimbolizál, a legbelső dimenzióba kerül, amelyet nem is a teljesen ehető gyümölcs szimbolizál, hanem egy negyedik szint, amelyhez hasonlítható. illat. Ugyanakkor az ember különböző arányban iszik vörös és fehér szőlőlevet vagy bort, a teljesen fehértől a vörösig, csak egy csepp fehér hozzáadásával - szintén ezeknek a szinteknek megfelelően.

Bár a kabbalisztikus sorrend valamelyik változatát gyakran követik, amikor gyümölcsöt és diót esznek Tu Bishvaton, általánosan elfogadott, még azok körében is, akik nem követik a kabbalista szertartást, hogy aszalt gyümölcsöket és dióféléket egyenek. Különösen népszerű a füge, datolya, mazsola, szentjánoskenyér és mandula. Sokan tartalmazzák szédereikben azt a hét fajtát (gyümölcsöt), amely Izrael földjéhez és a Tórához kapcsolódik – amelyek az 5Móz 8:8 szerint a búza , az árpa , a szőlő , a füge , a gránátalma , az olajbogyó és a datolya .

Hagyományok Izraelben

1890-ben Tu Bishvaton Zeev Yavetz rabbi, a Mizrahi mozgalom egyik alapítója [11] arra vezette tanítványait, hogy fákat ültessenek Zichron Yaakov mezőgazdasági kolóniáján . 1908-ban ezt a hagyományt átvette a Zsidó Tanárok Szakszervezete, majd később a Zsidó Nemzeti Alap (Keren ha-Kayemet l'Israel), amelyet 1901-ben alapítottak, hogy felügyelje a meliorációt és az erdősítést Izrael földjén. A 20. század elején A Zsidó Nemzeti Alap ezt a napot az eukaliptuszfák ültetésének szentelte, hogy megállítsák a maláriajárványt a Hula-völgyben [12] ezekben a napokban, az Alap nagy faültetési kampányt tervez nagy erdőkben minden Tu Bishvatban. [13] . Több mint egymillió izraeli, többségében gyerekek és új bevándorlók [14] vesznek részt a Zsidó Nemzeti Alap által szervezett Tu Bishvat faültetési rendezvényeken . Különleges, ennek az ünnepnek szentelt dalokat adnak elő.

Összhangban azzal az elképzeléssel, hogy Tu B'Shvat a természet újjászületését ünnepli, Izrael nagy intézményei közül sok ezt a napot választotta beiktatásának. A Jeruzsálemi Héber Egyetem alapkövét 1918-ban Tu Bishvat-on helyezték el; Technion in Haifa – Tu Bishvat 1925; és a Knesszet  a Tu Bishvaton 1949 [15] .

Tu B'Shvat Izrael arbor napja [13] [16] , és gyakran emlegetik a nemzetközi médiában [17] . Az izraeli és a diaszpóra környezetvédelmi szervezetek a környezettudatossági programok előmozdítása érdekében támogatták ezt az ünnepet [18] [19] . Az izraeli kibucokban a Tu B'Shvatot mezőgazdasági ünnepként tartják [20] .

A Tu Bishvaton született gyermekeket gyakran az Ilan vagy Ilana ("fa") nevet adják a zsidók Izraelben.

A Tórában említett és Tu Bishvat ünnepéhez kapcsolódó gyümölcsök

• Gránátalma

• Szőlő

• Dátumok

• füge

• Olajbogyó

• szentjánoskenyér gyümölcs

Jegyzetek

1. ↑ A Tu B'Shevat ünnepe inspirálja a rabbi előadássorozatát  (2010. január 20.). Az eredetiből archiválva : 2020. január 22. Letöltve: 2015. január 10.  „A Tu B'Shvatot a zsidó Shevat hónap 15. napján ünneplik, és a hónap közepén telihold három hónapos sorozata kezdődik, amely pészachon éri el a csúcspontját. A purimot Adar 14-én (február 28-án), a Shevatot követő hónapban ünneplik, és a zsidók megszabadulását a Perzsa Birodalom által tervezett népirtástól ünneplik. Purimon Eszter könyvét olvassák, amely a nácizmus felemelkedését és bukását hirdeti. A húsvét a szabadság ünnepe, és Niszán 15-én (március 30-án) kezdődik, az Adart követő hónapban.
2. ↑ Amikor a számokat betűkkel ábrázoljuk, a rabbinikus szabályok tiltják a 10-et (י yud) és az 5-öt (ה hey) jelentő alfabetikus számok együttes használatát, mivel ezek az "Isten kimondhatatlan nevének" JHVH יהוה rövidítését képezik. Ezért a 15-ös számot ט (thet) és ו (vav), vagy 9 és 6 = 15 betűk jelentik.
3. ↑ חמשה עשר בשבט  (héber)  ? . Letöltve: 2020. október 31. Az eredetiből archiválva : 2020. november 5..  (határozatlan)
4. ↑ Tu Bishvat . Jafi.org.il (2005. május 15.). Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2005. január 14.. (határozatlan)
5. ↑ Kariv, Gilad Tu Bishvat / A szerelem ünnepe – a természet ünnepe . Haaretz (2011. január 5.). Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2009. december 3. (határozatlan)
6. ↑ Mi az Orlah . Kérdezd meg Mózest. Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 19. (határozatlan)
7. ↑ Light and With Might: Glossary (downlink) . Sichosinenglish.org. Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2010. november 28. (határozatlan) 
8. ↑ http://www.jewukr.org/center/tubishvat/tubish_par.html Archiválva : 2008. február 6., a Wayback Machine Tu Bishvat Sederben. Megjelenés története
9. ↑ Tu B'Shevat a Virtuális Jeruzsálemen Archiválva : 2006. március 15.
10. ↑ 'A Thing or Tu 'Bout Shvat' . Torah.org. Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. január 10.. (határozatlan)
11. ↑ Cionista filozófiák . Mfa.gov.il (1999. október 19.). Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 5.. (határozatlan)
12. ↑ Zuroff, Avraham rabbi Csak egy zsidó lugas nap? . Ohr Somayach International (2011). Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. január 18.. (határozatlan)
13. ↑ 1 2 Rinat, Zafrir Israelis Go Green For Tu Bishvat . Haaretz (2011. január 20.). Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. január 21.. (határozatlan)
14. ↑ Paz, Shelly Tu Bishvat „shmita” kezelést kap | Izrael | Jerusalem Post . fr.jpost.com (2008. január 19.). Letöltve: 2011. november 6. Az eredetiből archiválva : 2011. július 13. (határozatlan)
15. ↑ A Knesszet korai évei . Knesset.gov.il. Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2010. december 29. (határozatlan)
16. ↑ Tu B'Shevat (Arbor Day) az Egyesült Államokban (a link nem érhető el) . Operatív Otthoni Front (2011). Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2012. április 28. (határozatlan) 
17. ↑ Arbor Day Around the World . Arbor Day Alapítvány. Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 18.. (határozatlan)
18. ↑ Kibbutz Lotan - Tu B'shvat kampány . Kibuc Lotan (2005). Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. július 13. (határozatlan)
19. ↑ Tu B'Shvat – A zsidó Föld napja . Jewish Woman Magazine. Letöltve: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. július 18.. (határozatlan)
20. ↑ Yael Zisling. Tu Bishvat hagyományok (nem elérhető link) . gemsinisrael.com. Hozzáférés dátuma: 2011. január 20. Az eredetiből archiválva : 2011. július 11. (határozatlan) 

Források

• Siddur "Ima Kapuja" (Shaarei Tefilah) hétköznap, szombaton és ünnepnapokon; Nusakh Askenaz; átírás, fordítás, kommentár és magyarázat az imák rendjéhez / szerk. Pinkhas Polonsky  ; " Mahanaim ". Jeruzsálem, 2008.

Linkek

• Hasidus oroszul. Tu Bishvat
• Tu Bishvat - A fák új éve
• Tu Bishvat a szülőknek
• Smart Tu Bishvat Mahanaimban

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007553516405171 LCCN : sh85138361