A Krím népei az ókortól a 18. század végéig a Krím népei , akik a Kr.e. 8. századtól lakták a félszigetet. e. egészen a 18. század végéig.
A listán olyan népek és etnikai csoportok szerepelnek, amelyek jelentős mértékben hozzájárultak a Krím [''K'' 1] kulturális terének fejlődéséhez, észrevehető nyomot hagytak a félsziget történelmében, és a Krím egyik alkotóelemeként szolgáltak. a Krím etnikailag összetett lakosságának kialakulása. A Krím etno-kulturális sokszínűségének kialakulását három történelmi és földrajzi terület határozta meg. Számos nomád nép érkezett a félszigetre az eurázsiai sztyeppékről évszázadokon át. Az ókori kultúra a Földközi -tengerről és a Fekete-tenger déli partjairól érkezett a Krímbe , etnokulturális hatást Bizánc , Törökország és Örményország gyakorolt . Kelet-Európa területéről germán törzsek és keleti szláv népek érkeztek a Krímbe [3] .
A korai kronológiai határt a Krím-félszigeten élők írásos forrásokban való első említése alapján határozzák meg. Az első ilyen források Homérosz „ Odüsszeia ” és „ Iliász ” című epikus költeményei . A legtöbb tudós szerint ezek az említett emberek kimmerek voltak . Az ókori krími népekről sokkal több információt hagyott hátra Hérodotosz " Történelem " című művében [4] .
Késői dátum - a Krím-félsziget csatlakozása az Orosz Birodalomhoz [4] . A félsziget számára egy ilyen történelmileg korszakalkotó esemény eredményeként a félsziget etnikai helyzete drámaian megváltozott. Az 1790-es évektől megindultak a krími tatár lakosság első kivándorlási folyamatai Törökországba , és Oroszország cári kormánya megkezdte a Krím-félsziget szabad és felszabadult földjei betelepítésének programját. Az első telepesek a hadseregből elbocsátott katonák és alacsonyabb rendűek, valamint feleségeik voltak. A török kormánnyal kötött megállapodás értelmében oroszokat küldtek ide, akik az Oszmán Birodalomhoz tartozó Moldovában éltek . Lengyelországból érkeztek bevándorlók, főleg oroszok és ukránok. 1787 óta megkezdődött az állami parasztok betelepítése. A nemesek, földesurak kiterjedt kiosztásokat kaptak, és áthelyezték jobbágyaikat a különböző orosz tartományokból. Idegen telepesek érkeztek új vidékekre: görögök, bolgárok, németek, olaszok stb., és szabad életet kereső szökevények. A bevándorlók beáramlása különösen a krími háború befejezése és a mohamedán lakosság tömeges kivándorlása után növekedett meg a félszigetről . 1783-1800-ban mintegy 300 ezren hagyták el a Krímet, 1854-1862-ben - 192,4 ezer. Az Oszmán Birodalom [5] [6] lett a kivándorolt emberek letelepedésének fő területe . A lista nem írja le azokat a népeket, akik az annektálás után telepítették be a Krímet.
A „kimmerek ” etnonimát először a Kr.e. 8. században jegyezték fel. e. egyszerre két nyelven: ógörögül (Homérosztól) és akkádul . Az összes ókori görög és ókori keleti forrás a kimmérieket háborúban élő nomádként írja le [7] .
Hérodotosz a " Történelem " negyedik könyvét - "Melpomenét" - a Fekete-tenger északi partvidékének , a szkítáknak és Taurica népeinek szentelte , köztük a nomád cimmereket. A szkíták eredetéről szóló legendát újra elmesélve ismertette a polgári viszályok következtében és a harcias szkíták támadása alatt hazájukat elhagyó cimmerek történetét. Van egy olyan hipotézis is, hogy a "kimmériek" nem etnonim , hanem a nomád harcosok fejlett különítményeinek neve, és hogy ilyen nép nem létezett.
A régészek a szkíta előtti kor (IX - Kr. e. 7. század első fele) nomádok temetkezési halmait tekintik a régészeti cimmeri kultúrának, amelyek rituáléjukban és leltárukban különböznek a többi nomád kultúrától, így a szkíta Kr. e. 7. századtól. e. A félsziget sztyeppei részén cimmeri temetkezésekre bukkantak . A gazdaság alapja a nomád szarvasmarha-tenyésztés volt, a lótenyésztés túlsúlyával. A cimmerek egy átmeneti szakaszban voltak a primitív közösségiből a korai osztálytársadalomba [8] .
A Krím-félszigeten a cimmeriekhez köthető helynevek: Cimmeriai Boszporusz , Cimmeriai átkelőhelyek , Kimmerik .
A Taurisokról - a Krím hegyvidéki és lábánál élõ, rablások és tengeri kalózkodás által vadászott kegyetlen nomád hegylakókról - a legkorábbi írásos információk Hérodotosz „ történetébõl ” származnak. Joggal tekinthetők krími autochtonoknak . Minden írott forrásban és régészeti kutatásban a taurusok története a félszigeten kezdődött és ért véget, amelyen kívül nyomukra nem bukkantak. A krími kutatók a 19. században úgy vélték, hogy a taurik a cimmerek leszármazottai. Manapság a régészek joggal tekintik őket önálló népnek, amely a helyi lakosság alapján alakult ki, és kultúrájukat a Kizil-Koba kategóriába sorolják . A felfedezett tauriai temetők a Kr. e. 6-5. e. A szkíták hatására a tauriak fokozatosan elvesztették sajátos kulturális vonásaikat, és végül a szkíták asszimilálták őket, feltehetően a 2-3. [9] [10] .
Tauri vonatkozású helynevek a Krím-félszigeten: Taurida , Tauride-hegység .
Nomád emberek. A Kr.e. 7. században e. lakott a Fekete-tenger északi régiójában , Ciscaucasia és a taurusok megnyomása után a Krím-félszigeten. A görögök "szkítáknak", a babilóniaiak és asszírok " Iszkuk "-nak nevezték őket, önnevük pedig "forgácsolt". Hérodotosz szerint a szkíták Ázsia mélyéről származtak. A modern tudósok között nincs egységes álláspont ennek a népnek az eredetéről, és csak abban a tényben sikerült megegyezni, hogy az eurázsiai sztyeppék számos iráni nyelvű nomád népéhez tartoztak . A Szkítia legmagasabb virágzása az ie 4. századra esik. e. Athea király alatt . Halála után a szkíták elhagyták a fekete-tengeri sztyeppeket, és az Alsó- Dnyeperre és a Krím-félszigetre koncentráltak, és állandó életmódra váltottak. Nápoly ( Szimferopol külvárosa ) a szkíta királyság fővárosa lett . A Kr.e. II. században. e. a szkíták kiterjesztették birtokaikat, elfoglalták a görög településeket a krími partvidék nyugati részén, és elkezdték fenyegetni Chersonese -t . Diophantus pontusi parancsnok a Kr.e. 2. század végén. e. meghódította a krími szkítákat. De ie 63-ban. e. visszanyerték függetlenségüket. A 2. század végén vereséget szenvedtek a Boszporusz királysággal vívott háborúban . A 3. század közepén a szkíták, mint etnikai csoport a germán törzsek és alánok félszigeti bevonulása következtében megszűnt [11] [12] .
A szkíta kultúrának négy, viszonylag általánosan elismert helyi változata van a Krím-félszigeten: kelet-krími, középső (piemont), nyugat-krími és észak-krími (szivas közelében). A legvitatottabbak a Kercsi-félsziget műemlékei. Van egy vélemény egy új Bika-szkíta etnikai csoport kialakulásáról a krími szivas régióban [13] .
Szkíta rokon helynevek a Krím-félszigeten: szkíta Nápoly .
A krími görögöket feltételesen négy csoportra osztják. Ezeket a csoportokat kialakulásának sajátosságai, a nyelv és a kultúra eredetisége különbözteti meg. Ezek az ókori (ókori) görögök, a középkori krímiek (ma leszármazottaikat „ mariupoli görögöknek ” hívják), az „orosz korszak” görögök (18-20. század vége) és a modern görög közösség [14] .
A nyugati, délnyugati és keleti Krím ókori görög gyarmatosításának időkerete a Kr.e. 7.-5. század közepe. e. Az alapított kolóniák közül a legnagyobbak a Panticapaeum , Chersonese , Nymphaeum , Kimmerik , Kerkinitida voltak . Kherszonészosz a későbbi gyarmatok egyike lett (Kr. e. V. század második fele), a Panticapaeum kolónia (Kr. e. 7-6. század fordulóján) pedig a Boszporusz királysággá alakult , a félsziget legerősebb államává [15] . A Krím-félsziget görög gyarmatosításában a főszerepet a jón görögök és a dór görögök játszották . A barbár támadások veszélye a görög gyarmatokat politikai és területi konszolidációhoz vezette, aminek eredményeként két állam – a Boszporusz és a Kherszonésze – jött létre. Az 5. század végén Chersonesus elvesztette függetlenségét, és Bizánc része lett. A 4. században a hunok megszállták a Boszporust, és felismerve felsőbbrendűségüket, megmenekültek a pusztulástól. A 6. század második negyedében a bosporai földek is Bizánc fennhatósága alá kerültek [16] . Az ókori görögök története a Kr.u. 3. század körül ér véget, miután a germán törzsek és az észak-kaukázusi alánok megszállták a félszigetet [17] .
A tudósok számos régészeti tanulmány alapján tagadják a közvetlen kulturális folytonosságot az ókori görögök és a középkori görögök között. A középkori csoport kialakulásának kezdetének konvencionálisan a III. Nem a görög etnosz egy részének kívülről való letelepítéséről volt szó, hanem egy új etnikai közösség jött létre a Krím-félszigeten. A régészek "hegyi krími népnek" vagy "krími keresztényeknek" nevezik [18] .
A kora középkor időszakában a félszigeten zajlott le a Bizánci Birodalom különböző tartományaiból származó késő antik migránsok leszármazottainak interetnikus integrációja. Egységesítő alapon - a vallás ("görög ortodoxia"), a görög nyelv, kultúra, közös terület, etnogenetikai keveredés [''K'' 2] az évszázadok során a népek összeolvadásával egy új etnikai csoport kialakulásával ment végbe. akiket nem rokoni szálak fűztek egymáshoz. Az egyházak felosztása után a bizánciak önneve "romey" (tatárul "rumey") az "ortodox" szinonimája lett. Idővel az önnév tele lett etnikai tartalommal, és az ortodox görög szinonimájaként kezdték felfogni. A Krím oszmán meghódítása után a krími népek, köztük a görögök kulturális asszimilációja vallási és nyelvi változással kezdődött. A nyelvváltás és az iszlamizáció fő oka az új politikai viszonyokhoz való alkalmazkodás anyagi haszonnal járó vágya volt. Azok a görögök, akik valamilyen okból elvesztették anyanyelvüket, de hitvallási hovatartozásukat nem, továbbra is görögnek nevezték magukat, de tatárul a „rumei”-t már „urum”-nak ejtették. A nyelvi asszimiláció intenzitása különösen a politikai és kulturális központ, a Bahcsisaráj megalapítása után nőtt . Az urumi görögök, akik elvesztették nyelvüket, áttértek a krími tatárra ( oguz és kipcsak nyelvjárási vonásokkal). A rumiai görögöknek viszont sikerült megőrizniük nyelvüket, amely külön dialektuscsoportként kiemelkedik ( Rumean language ); egyes nyelvészek úgy vélik, hogy közel áll Pontichoz , és némi hasonlóságot mutat az északi görög nyelvjárásokkal. Mind az egyik, mind a másik, akik "görögnek" nevezték magukat, megtartották vallásukat - az ortodoxiát [19] [20] .
A középkori görögök története 1778-ban ér véget, amikor a legtöbben elhagyták a Krími Kánságot az Azovi-tenger partján élő keresztény lakosság Oroszországba történő önkéntes áttelepítése következtében [''K'' 3 ] a görögök visszatértek hazájukba. Az Oszmán Birodalom különböző régióiból érkezett görög migránsokkal együtt egy új krími görög közösség kialakulásának magjává váltak, és biztosították a középkorban kialakult kultúra hagyományainak folytonosságát és e kultúra fejlődését. az „orosz időszak” új görög bevándorlói [21] .
A szkítákkal rokon, de eltérő eredetű és anyagi kultúrájú iráni ajkú törzsek ( roksolánok , jazigok , aorszek , szirákok , alánok stb.). A szarmaták jelenléte a Krím-félszigeten a II-I. században. időszámításunk előtt e. régészeti ásatások során fedezték fel. Különösen a Szimferopol régióban található Chistenkoye falu közelében található halomban találtak egy „ lókincset ” , amely késői szkíta és szarmata jellemzőket tartalmaz. Egy másik nő temetésére számos szarmata arany-türkiz stílusú tárgyat és díszítést találtak a Nyizsegorszki régióban . De néhány szarmata emléket találtak a félszigeten. Az 1. században a szarmata törzsek elkezdtek behatolni a Krím lábánál és a boszporai királyság területére is. A szkíták mellé telepedtek le, és ugyanazokon a helyeken temették el halottaikat a szarmata rítusra jellemző gödörsírokkal . A 3. századra az egyik szarmata törzs, az alánok különleges hatalomra tettek szert, sok más szarmata törzset leigázva. A 3. század közepén az alánok a germán törzsekkel együtt betörtek a Krímbe [22] [23] .
A szarmata törzsek egyike, az írott források az 1. század közepétől említik. A 3. században sok iráni nyelvű törzset alánoknak hívtak. Ammian Marcellinus így írt róluk: " ... állandó győzelmekkel fokozatosan kimerítették a szomszédos népeket, és kiterjesztették rájuk nemzetiségük nevét ." A III. században az észak-kaukázusi területekről származó alánok nagy csoportja költözött a Krím-félszigetre. A temetőkben alaniai típusú temetkezések jelentek meg. Egy halott harcos temetésekor a kardot a fejére vagy a vállára tették, és nem mellé. Ilyen szokást csak az Észak-Kaukázusban és a Krímben jegyeztek fel [24] . Az ókor történésze, M. I. Rosztovcev szerint a Dnyeper-medencét benépesítő alánok a 250-es években a Fekete-tenger északi vidékének gótjaival szövetségben részt vettek a gótok Római Birodalom elleni hadjáratában , melynek eredményeként Olbia és Tanais elpusztult , Panticapaeum pedig gót-szarmata város lett. Az elő- és hegyvidéken letelepedve letelepedett életmódra, új típusú pásztor-agrárgazdaságra tértek át. Az oszteológiai tanulmányok a baromfi-, juh- és szarvasmarha-tenyésztés fejlődéséről beszélnek [25] . A kora középkor időszakában a krími hegyekben és előhegységekben élő alánok és gótok egy új nemzetiséget alkottak, a gotalanokat. A 16. századra az alánokat a krími görögök és a krími tatárok asszimilálták , miután elvesztették etnikai jellemzőiket [26] .
A Krím-félszigeten élő alánokhoz kapcsolódó helynévnevek az -alans vagy -as elemeket tartalmazzák .
A Római Birodalom csapatai a 63. és 66. év között jelentek meg a Krímben, Plavtius Silvanus vezetésével , hogy segítsék Kherszonészuszt a szkíták és szarmaták elleni harcban. A helyőrség magában Chersonese-ben állomásozott, de akkor a Boszporusz királyait bízták meg a védelmével. A 2. század közepén ismét megjelent a félszigeten a római helyőrség és haditengerészet, amely egészen a 3. század közepéig ott is maradt. Bevetésük fő helye Chersonese volt. Ezután a római helyőrségek megjelentek Charaxban és a mai Balaklava területén . A Krímben szolgáló római katonák között különösen sok volt a trák [27] [28] .
A szláv népek jelenlétét a Krím-félszigeten jelzik a különféle háztartási cikkek és dekorációk, a csernyahovi és penkovói kultúra öntött kerámiáinak felfedezése , valamint a gótok temetkezései a hamvasztás szertartása szerint, különféle csernyahovi jellemzőket tartalmazó elemekkel. a településeken és a temetkezési helyeken. A csernyahovi lakosság behatolása a félszigetre a 3. század második felében - az 5. század első felében történt. Nem kizárt, hogy a 6-7. században szláv anták kis csoportjai újratelepülnek , amint azt a talált Dnyeper brossok és viselési módja is bizonyítja. A hangyák megjelenése a Krím-félszigeten a többnemzetiségű unió gótikus törzseihez kötődik a félsziget inváziója során. A hangyák nagy valószínűséggel feloszlottak a lakosság néhány más etnikai csoportja között. A régészek egy későbbi időszak - XII-XIII. századi - szláv településeket és ősi orosz templomok maradványait fedezték fel a félsziget különböző régióiban, amelyek többsége a Krím keleti részén található. Az a kérdés, hogy a szlávok jelentõs százalékot alkottak-e, vagy kicsik voltak-e, és nem járultak-e hozzá kézzelfoghatóan a krími népesség kialakulásához az „orosz korszak” elõtt [29] [30] .
A III. század 40-es éveiben a rómaiak a dunai határokat megerősítve kivonták légiós helyőrségeiket a hegyvidéki Krímből. A németek ezt kihasználták . Kezdetben megszállták a Krím északnyugati részét, és elpusztították a késő szkíta állam fővárosát, Nápolyt , Uszt -Alma , Alma-Kermen , Kermen-Kyr és Dzhalman városait. E pogromok után megnyílt az út a délnyugati Krím felé a németek előtt. M. I. Rostovtsev , Yu. A. Kulakovsky , B. S. Bakhrakh történészek szerint a gótokkal együtt az alánok is részt vettek ezekben a hadjáratokban. A temetkezések régészeti kutatásának eredményeként - a 3. század közepe táján - sikerült megállapítani a gótikus és szinte az összes alanai temetkezés időpontját. Teiran bosporai királynak a barbárok felett aratott 276-os győzelme után viszonylag nyugodt időszak kezdődött a félszigeten. A. A. Vasziljev szerint a Boszporusz 362 után került a gótok kezére [31] . A krími gótia pontos földrajzi határait mindeddig nem határozták meg, és nem határozták meg a félszigeten élő gótok külön etnikai csoportként való létezésének időkeretét sem [''K'' 4] . A lakóhely többnyire a Krím délnyugati része volt készen. Fokozatosan keveredtek az alaniai lakossággal, és ugyanakkor a görög kultúra, nyelv és vallás hatása alá kerültek. Miután a 13. században a tatárok megszállták a Krímet, a gótok egy része a tatár nyelvet kezdte használni. A félsziget 1475-ös török inváziója után a gótikus lakosság kulturálisan és etnikailag "tatárosodni" kezdett, elveszítve identitásukat . A második világháború idején a náci német ideológusok azt javasolták, hogy nevezzék át a Krím-félszigetet "Gotenland"-ra, és népesítsék be német nemzetiségűekkel [33] .
A hunokat a közép-ázsiai régióban élő hsziongnu nomád nép leszármazottainak tekintik , akik állandó háborúkat vívtak Kínával. Az I. században vereséget szenvedve a hunok egy része elhagyta szülőhelyét és nyugatra költözött. Útjuk során számos szibériai, közép-ázsiai és a Volga-vidéki nomád törzset hurcoltak el hadjáratukba. Más népekkel keveredve a hunok kultúrája megváltozott, és új nevet kaptak "hunok" [34] . A 4. század utolsó negyedében a hunok legyőzték a gótok és alánok törzsszövetségét. Pavel Orosius azt írta, " a hunok törzse... a gótok ellen mozdult, és mindenütt összezavarta őket, kiűzte őket ősi lakóhelyeikről ". A Krím is ki volt téve a hun inváziónak. Más népektől eltérően, akik korábban a félszigeten laktak, a hunok nem a kaukázusi , hanem a mongoloid fajhoz tartoztak. A kora középkori szerzők leírása szerint sekély vízben vagy télen jégen kelhették át a Meóti-tó torkolatát. A nomádok inváziójuk legszembetűnőbb nyomait a Boszporuszban hagyták. Régészeti emlékek igazolják a hunok jelenlétét a Krím-félsziget szinte teljes területén [35] . A 451-es „ Nemzetek csatája ” és Attila vezér halála után a hunok visszatértek a Fekete-tengeri sztyeppékre, és az egyik törzs, az utigur hunok a Krímbe távoztak. és elfoglalták a sztyeppei régiókat. A hunok további sorsa a 6. században megjelent új turkut nomád néppel függ össze , amely és a többi keletről érkező nép között feloszlott [36] .
Nagyon kevés olyan forrás van, amely lehetővé teszi a félszigeti zsidóság történetének tanulmányozását, amely nem ad általános, folyamatos képet a nép történelmi fejlődéséről. Tauricán feltehetően már a hellenisztikus korban, a Kr.e. IV. század végén megjelenhettek a zsidó települések . e. A vándorlás Kis- Ázsiából és valószínűleg a Kaukázusból érkezett. A kisázsiai városokból elköltözött zsidók az általuk ismert görög nyelvet használták, de a héber vallásos maradt . A félszigeten élő zsidókról és a Boszporusz királyság területén élő első közösségükről a Kr.e. I. századból származnak információk. e., de a Panticapaeum központtal rendelkező bosporai királyság területén található zsidó epigráfiai emlékek többsége - menóra , manumissions - korunk első századaiból származik. Ezek a zsidó emlékművek görög nyelvűek, de vannak kétnyelvűek is . A bosporai judaisták nem zsidó rabszolgákat vezettek be a judaizmusba, és hitükre térítve szabadon engedték őket azzal a kötelező feltétellel, hogy ne lépjenek ki a judaizmusból [''K'' 5] . Kezdetben a zsidók a Boszporusz és a Chersonese városaiban telepedtek le. Ezután a Krím más régióiban telepedtek le. A zsidó közösség a 4-5. század végén jelent meg Chersonese-ben. A 10. századi írott források említik Krím városait, ahol zsidók éltek: Sugdai ( Sudak ), Alus ( Alushta ), Lambat Bortnit (Partenit ) , Alubika ( Alupka ), Mankup ( Mangup ), grúz ( Gurzuf ) [38] . A Krím-félszigeten élő zsidók ókori történelmének utolsó említése a 11. század végére nyúlik vissza, és a hersoni üldöztetésükhöz köthető (1097) [''K'' 6] . Hogy később mi történt a khersoni zsidókkal, nem tudni. Ezzel véget ért a krími zsidóság történetének első ókori szakasza [40] .
Bizánci, európai és keleti zsidó származású népekből [41] kialakult etnikai csoport , akik az 1. századtól a kora újkorig lakták a Krímet . Önnév – „Izrael fiai” [42] . A Krím Törökország általi elfoglalása után (1475) nagyszámú zsidó költözött ide Törökországból, európai országokból, a Kaukázus térségéből és Ruszból. Ezt követően mindezek a heterogén közösségek egyetlen holisztikus etno-konfesszionális közösséggé olvadtak össze a talmudi (nem karaim) modell alapján. Az egyesülés fontos tényezője volt a többnyire már kialakult szomszédok beszélt nyelvének, ruházatának, szokásainak kölcsönzése, a nép - a krími tatárok. A talmudi tudós Moshe HaGole kifejlesztett egy univerzális imakönyvet „Machzor Minhag Kafa” a krími zsidó közösségek számára. A végső egyesülés (szellemi egyesülés) a XVII-XVIII. [43] . A „krimchak-zsidók” kifejezés a 19. század első felében jelent meg Oroszországban a krími török nyelvű talmudistákra utalva . Később ez a fogalom oroszul "Krymchaks", tatárul "Krymchahlar"-ra redukálódott . A történész, néprajzkutató I. S. Kaya a következőképpen határozta meg ennek a kifejezésnek a történelmi tartalmát: „A krimcsakok a zsidók különleges csoportja, akik régóta a Krím-félszigeten élnek, és nagyrészt átvették a tatár kultúrát” [44] .
Etno -konfesszionális török nyelvű zsidó csoport. A hagyományosan Anan ben David néven emlegetett karaita mozgalom Bagdad városából származik a 8. század közepe táján. A „karaiták” kifejezés a 9. században jelent meg, és a judaizmuson belüli különféle vallási talmudellenes áramlatokat jelölte (beleértve az ananitákat is), amelyek a „karaiták” köznév alatt egyesültek. Számos egymásnak ellentmondó elmélet létezik a karaiták Krímben való megjelenéséről. Valószínűleg a karaiták a mongol-tatár hódítókkal együtt érkeztek a Krímbe Észak-Iránból és Bizánc területéről. A karaiták Krímben való megjelenésének idejét a legtöbb kutató a XIII. A karaiták Krím-félszigeten való jelenlétének első írásos bizonyítéka 1278-ból származik, és a karaiták közösségei és a Solkhat ( Stary Krym ) rabbaniták közötti naptári vitához kapcsolódott a „ Tishrei ” hónap elején . A karaita régiséggyűjtő, A. S. Firkovich az „Avne-Zikkaron” („Emlékkövek”) [''K'' 7] című könyvében a karaiták Krím-félszigeten való megjelenéséről beszélt még Krisztus születése előtt , a Krisztus előtti 6. században. e. azonban a modern tudományban ezt az elméletet nem tekintik [''K'' 8] . A legkorábbi karaita telepesek Solkhat és Kaffa ( Feodosiya ) városokban telepedtek le. De Chufut-Kale városa [49] [50] a krími karaiták fő központja lett .
A krími tatár [51] [52] által asszimilált karaita nyelv krími dialektusát (hétköznapi) nyelvként használták , amiről a 13. századi sírkövek is tanúskodhatnak [53] . A krími karaiták már a XIII-XIV. században teljesen áttértek a krími tatár nyelv etnolektusára [''K'' 9] ; az isteni szolgálatok nyelve, költészet, üzleti belső levelezés, tudományos és teozófiai művek, sírfeliratok - héber [53] . A 18-19. században kísérletek történtek a héber írásra épülő irodalmi karaita nyelv létrehozására. De az írott karaita nyelvet nem használták széles körben [51] .
A krími kánság idején a karaiták fő foglalkozása a kereskedelem volt (beleértve a rabszolga-kereskedelem közvetítését is), amely jelentős bevételt hozott a kán kincstárába, uzsora , ők szolgálták a kán pénzverőjét is. Gyakori foglalkozás volt a bőrkereskedelem, annak minden szakaszában – a bőrkikészítéstől az abból származó termékek kereskedelméig. Mesterségek fejlődtek: fegyverek, ékszerek, kőmunkák, sóbányászat. Jogi dokumentumok ( yarlyk , utalások az adókra) megerősítik a karaiták mezőgazdasági alkalmazását, olyan ágazatokban, mint a szarvasmarha-tenyésztés, a kertészet és a kertészet, a méhészet, a szőlészet és a borászat [55] [56] [54] .
A csak a karaitákban rejlő vallási hagyományokat betartva, a tatár lakosság életkörülményeit átvéve sajátos néprajzi kultúrát alkottak. Az akkori fő kulturális vívmányok több kenassz építése és az első nyomda megszervezése volt a Krím-félszigeten [54] . A Krím-félszigeten akkoriban a karaita közösségek az összes zsidóság 75%-át tették ki [41] .
A kazárok a 7. század második felében jelentek meg a Kercsi-szoros partján, és fokozatosan elkezdtek nyugat felé vonulni a sztyeppei Krím felé . Ezt megerősítik a kercsi régészeti ásatások, amelyeken tűzvészek nyomai és a 7. század végére datált numizmatikai leletek, valamint nomádok temetkezései a Krím sztyeppén történtek. A kazárok a félszigetre vándorolt bolgár törzsekkel együtt létrehozták a Saltov-Mayak régészeti kultúra krími változatát . Bizánc beletörődött a krími birtokainak elvesztésébe, és baráti kapcsolatokat ápolt Kazáriával . A krími Kazáriában számos kereskedelmi állomást alapítottak zsidók, ami befolyásolta a judaizmus itteni terjedését és a kazár elit általi átvételét a 8-9. század fordulóján. Bizánc és Kazária között veszekedett egy sikertelen kísérlet a kazárok keresztény hitre térítésére. A 10. században a kazár állam egyre jobban megszenvedte szomszédai támadásait, területileg beszűkült és pusztulásba esett. A 9. század közepére a Krím nagy része visszakerült bizánci irányítás alá. Megsemmisítő csapást mért a kazárokra az ellenük indított hadjárat során Szvjatoszlav kijevi herceg 965-ben. A bizánci flotta és a Sfeng herceg vezette orosz osztag 1016-os Krím-félszigetre tartó egyesített hadjárata után ott vereséget szenvedtek a kazár állam maradványai . Bizánc hatalma helyreállt a félszigeten. Azóta a kazárok [57] [58] kultúrájához kötődő régészeti lelőhelyek is eltűnnek .
A besenyők a Krím-félsziget északi részén, a Sivas régióban jelentek meg feltehetően a 10. század első felében. Itt találták a legkorábbi besenyő temetkezéseket. A besenyők jelenlétét a 11. század végéig jegyezték fel. Bizánc ezeket a nomád sztyeppéket használta külpolitikájában, és mindenekelőtt Rusz visszaszorításában. Constantinus Porphyrogenitus császár ezt mondta: „ Amikor a rómaiak cárja békében él a besenyőkkel, akkor sem Oroszország, sem a törökök nem támadhatnak ellenséges támadást a római állam ellen... ”. A krími sztyeppéken kóborló nomádok középkori temetőiben a muszlim és keresztény rituális jellemzőket gyakorlatilag nem jegyezték fel, ami a pogánysághoz való tartozásukat jelzi . A Sugdeya és a Boszporusz ásatása során bizonyítékot találtak a városokban élő besenyőkre [59] .
A 12. század első felében a kunok megszállták a krími sztyeppéket . A XII. század közepétől már egyes kikötővárosokból gyűjtöttek tiszteletdíjat. A korai írott források a Polovtsy jelenlétét a Krím-félszigeten említik Anna Komnina bizánci történész (1092) és al-Idrisi arab földrajztudós (1154) munkáiban. A polovci államiság a XIII. század közepén, a tatár-mongol hordák megjelenésével megszűnt a félszigeten. Nyilvánvalóan a Polovtsy egy része elpusztult, de a legtöbb a nomád helyén maradt. Idővel a mongolok és a polovcok keveredtek, és megkezdődött egy hosszú évszázados folyamat egy új etnikai csoport - a krími tatár [60] kialakulásában .
A szervezett örmény diaszpóra kialakulása a Krímben a 11-13. Ebben az időszakban megnőtt az örmény lakosság beáramlása a Bizánci Birodalomból, ahová az arabok és a szeldzsuk törökök inváziója elől menekülve emigráltak . Az örmény közösség Solkhatban ( Ó-Krím ), Khersonesben élt, a legtöbben a Cafe-ban ( Feodosia ). A félsziget örmények tömeges betelepítése a gazdasági fellendülés idején, a XIV-XV. században történt. Örmény kézművesek és kereskedők telepedtek le Balaklavában, Karasubazarban, Gezlevben és a kelet-krími falvakban. A felekezeti összetétel szerint az örmények egy része gregorián , egy része katolikus volt ; nyelvi hovatartozásukat tekintve is heterogének: egy részük polovciok, tatárok, törökök által nyelvi asszimiláción ment keresztül és elvesztette anyanyelvét, másik része kétnyelvűvé vált. 1778-ban, amikor a keresztény örményeket az Azovi-tengerbe telepítették, Jekatyerinoszlav városának külvárosai a katolikus örmények letelepedésének helyévé váltak ; A gregorián örmények várost alapítottak a Don Új -Nahicseván torkolatánál és hat falut: Szala, Szultán-Szala, Topti, Chaltyr, Nesvitay, Jekaterinovka. A. V. Suvorov jelentése szerint 1778-ban 12 598 örmény hagyta el a félszigetet. Körülbelül 30%-uk visszatért a Krím-félszigetre, és egy új örmény közösség megalakulásának alapja lett, biztosítva a Krími Kánság idején kialakult kulturális folytonosságot [61] .
A negyedik keresztes hadjárat (1202–1204) után a Velencei Köztársaság monopóliumot szerzett a fekete-tengeri területek gyarmatosításában. Velence megalapította kereskedelmi állomásait a Krím-félszigeten . Sudak (Sugdeya, Surozh) lett a legnagyobb kereskedelmi település . Kicsit később, a Fekete-tenger északi részén , az 1260-as évek közepén a genovaiak megszilárdították magukat. Itt jelennek meg a kereskedési posztjaik. Kaffa ( Feodosia ) lett a legnagyobb kereskedelmi központ. Diplomáciai politikájuknak köszönhetően a genovaiak rendezték a kapcsolatokat a mongol-tatárokkal; majd 1365-ben elfoglalták Sudakot a velenceiektől, és számos erődöt és települést alapítottak a déli parton. Ezeket a településeket genovai Gazáriának hívták . A velenceiek és genovaiak települései több mint kétszáz évig léteztek a félszigeten, egészen a hódításig (1475) és az oszmán államhoz való felvételükig . De a velenceiek és genovaiak még ma is az olasz nép kis, különálló szubetnikai csoportjait alkotják [62] .
A cserkesz nép etno-konfesszionális csoportja , amely a középkorban elterjedt Circassiában (Zikhia), a Krím-félszigeten és a Fekete-tenger keleti részén található genovai gyarmatokon . Az etnikai csoport a katolikus egyház missziós tevékenysége és a kaukázusi Fekete-tenger partján fekvő genovai kolóniák lakóinak a helyi lakossággal kötött vegyes házasságai eredményeként jött létre . Az olasz lett az anyanyelvük. A név a katolikus ferences szerzetesektől származik, akik a 13-15. században missziós tevékenységet folytattak Zykhiában. A 17. század végére a Frankkardashi leszármazottai feloszlottak a helyi keresztény lakosság körében. Az 1768-1774-es orosz-török háború után a Krímből telepítették át őket az Azovi régióba. A frinkkardashi utolsó említése 1685-ből származik - a kaffai régi temető sírkövén [ 63] [64] .
A mongol-tatárok feltűnését a Krím-félszigeten és Szuddeja (Szudák) város elfoglalását , amelynek keresztény lakossága már az invázió előtt is részben török nyelvű [65] , írásaiban leírta az iszlám krónikás, az események kortársa, Ibn al-Athir . Ezt egészíti ki a Sudak Synaxar 1223. január 27-én kelt üzenete. A félsziget mongol-tatárok általi fejlesztésének első szakasza 1260-ra fejeződött be. A Krím az Arany Horda egyik tartományává vált . A 13. század közepétől demográfiai emelkedés ment végbe a félszigeten, és nagyszámú új település jött létre. Az Arany Horda által épített Krím város (Kyrym) a krími ulus fővárosa lett. Feltehetően itt kezdték meg az első krími érmék verését. A 14. század elején a Krím-félszigeten létrehozták a Codex Cumanicust - a kipcsakok, kunok, polovciok kipcsak nyelvének írott emlékét [''K'' 10] . A XIV-XV. század fordulóján a „Krím” nevet az egész félszigethez rendelték. Kezdetben három vallási közösség élt együtt a Krím-félszigeten – zsidó, keresztény és iszlám. Ám üzbég kán uralkodása alatt 1314-ben az iszlámot államvallássá fogadták [67] .
Ennek az időszaknak a félszigeten lezajlott etnokulturális folyamatait és a meghódított lakosság sorsát George Pachimer bizánci történész üzeneteiből ismerjük ; így írt: „Idővel, keveredve velük (a tatárokkal), a népek...: alánok, zikhek és gótok, oroszok és velük különféle népek megtanulják a szokásaikat, megtanulják nyelvüket és ruháikat, és szövetségeseikké válnak. (háborúban)” . A legyőzött etnikai csoportok különböző csoportjai, amelyek az Arany Horda alattvalóivá váltak, szintén részt vettek az új krími tatár nép megalakításában. Az egyik fő ilyen nép a Polovtsy volt. Társadalmilag a honfoglaló tatárok adaptálták őket, és ezek alapján a 14. században megalakult egy türk nyelvű népcsoport, a nogaik [68] . A 14. századi arab szerző, El-Omari a következőképpen írja le a mongolok és a polovciok egyesülését: „Az ókorban az Arany Horda állama a kipcsakok országa volt, de amikor a tatárok (mongolok) birtokba vették, a kipcsakok lettek alattvalóik. Aztán a mongolok elegyedtek és összeházasodtak a kipcsakokkal, és a föld túlsúlyba került a természeti és faji tulajdonságok felett…” [69] . A nomád népek alkalmazkodási folyamata alapvetően a 15. században fejeződött be. Több évszázad során a krími tatár nyelv a polovci nyelv alapján fejlődött ki , érezhető oguz hatással. A Tatár Arany Horda lakosságának nagy beáramlása a 16. század elején következett be, miután 1502 -ben Mengli-Giray legyőzte Shikh-Akhmat kánt, ami legyőzött ulusokat juttatott a Krímbe . A krími tatár etnosz kialakulásában a helyi, vegyes összetételű keresztény lakosság is jelentős szerepet játszott. Integrációs folyamatuk egészen a 18. századig tartott. Bronevszkij Martin szerint a "krími tatárok" etnonimája a 16. század második felében gyökerezik [70] [71] .
A krími tatárok fő foglalkozása minden évszázadban a mezőgazdaság volt. A déli parton, a Krím hegyvidéki és lábánál fekvő területeken kertészkedéssel, szőlőtermesztéssel, dohánytermesztéssel, búza- és lenvetéssel foglalkoztak. A Krím sztyeppei régióiban juh- és lótenyésztéssel foglalkoztak. A tatárok fejlesztették a bőrgyártást és a gyapjúfeldolgozást (nemezgyártás), valamint a fémfeldolgozást - fegyvergyártást. A Krímben gyártott fegyverekkel Európában és Keleten kereskedtek. A fő kézműves központoknak Bahcsisaráj és Karasubazar ( Belogorsk ) városokat tekintették [72] .
A Krími Kánság (az Arany Horda összeomlása miatt), miután Rettegett Iván meghódította a kazanyi és az asztraháni kánságot , okozott a legnagyobb aggodalmat az orosz királyságnak . Fő megélhetésük a krími tatárok Lengyelország, Litvánia és Oroszország elleni folyamatos portyázása volt. Polon volt a fő zsákmány. Több tízezer foglyot adtak el Ázsia, Afrika és Európa országaiba, és hatalmas bevételt hoztak a Krími Kánság kincstárába. A fő átrakodási rabszolgapiac a Kafa volt . V. O. Kljucsevszkij ezt írta: „... évről évre a határ menti lakosság ezrei tűntek el az ország számára, és az ország legjobbjainak tízezrei vonultak ki a déli határra, hogy megvédjék a középső régiók lakóit a fogságtól és tönkreteszik” [73] .
A félszigeten a Krími Kánság idején alakult ki a cigányok szubetnikai csoportja . A tatárok lekicsinylően „csinginnek” nevezték őket, és a közös vallás – az iszlám – ellenére nem engedélyezték a halottak eltemetését a közös muszlim temetőkben, és a keresztényekhez és a karaitákhoz hasonlóan hitetlenekként adóztatták őket. Nincs egyértelmű válasz, hogy mikor jelentek meg a cigányok a Krímben. Feltehetően más-más időpontban, más-más helyről és többféle vándorlás útján érkeztek ide. A félszigeten a legkorábbi „gurbetek”, a „türkmen” önnév a Kis-Ázsiából vagy Szíriából vándorolt mongol-tatárokkal együtt jelentek meg. A "türkmen" ("török férfiak" - "török vagyok") önnévvel hangsúlyozták, hogy egyes török törzsekből származnak. A roma cigányok másik nagy csoportja legkorábban a 15. században érkezett a modern Románia és Moldova területéről. A krími cigánycsoportok megjelenésükben, nyelvükben és kultúrájukban nagyon különböztek egymástól. Különösen két nagy csoport tűnt ki: a gurbetiek és a romák. A gurbeték főként lókereskedők voltak, és kocsisként dolgoztak. A Krím Orosz Birodalomhoz csatolásának előestéjén fő lakóhelyük Karasubazar és Perekop volt ; később egy kis részük Szimferopolba és az Örmény Bazárba költözött . A roma cigányok főleg Bahcsisarájban (Szalacsik településen ), Gezlevben , Karasubazárban éltek; szakmai tevékenységük szerint csoportokra osztották őket: "demerji" - kovácsok, "khalayji" - bádogosok , "elekchi" - sziták, edények, szőtt kosarak, "kumyshchi" - arany és ezüst ékszerészek, "daulji" - zenészek , “ayuji” – a medvék vezérei [74] .
| Krím népei | |
|---|---|
| |