A Krím-félszigeten élő szlávok néhány Közép- és Kelet-Európában élő szláv törzs képviselői, akik a 3. században megszállták a Krím-félszigetet számos germán törzzsel együtt . Valószínűleg a szláv lakosság egy része fennmaradt a krími területeken a késő római idők óta, valamint az Antesek kis csoportjai, akik a 6-7. században költöztek a Krímbe.
A 3. század közepén számos gót törzs támadta meg a Krím-félsziget területét, kihasználva a római légiósok távozását a hegyvidéki Krímből . A gótok törzsek többnemzetiségű szövetsége volt, beleértve a különböző szláv törzseket. A szlávok jelenlétének megerősítése a gótok [K 1] temetkezési helye, a hamvasztás szertartás szerinti temetkezéseivel, amelyek a csernyahovi kultúra elemeit tartalmazzák [K 2] [1] . Csernyakhovskaya kerámiákat találtak az Inkermansky, Ai-Todorsky, Ozerny III, Szevasztopol és Csernorechensky temetkezési helyeken. A csernyahovi régészeti kultúra jellegzetes leletei közé tartoznak a csontfésűk, kördíszes piramis alakú csontfüggők, kétlemezes és kéttagú hajlított harisnyakötők , csatok és vasvödör alakú medálok. A csernyahovi kultúra különféle tárgyainak tömeges elterjedése a temetőkben és a krími településeken nem magyarázható önmagában a kereskedelmi kapcsolatokkal. Ez a csernyahovi kultúra szláv lakosságának itteni behatolását mutatja, és a 3. század második felére – az 5. század első felére nyúlik vissza [2] .
A Krím délnyugati temetőiben: Artek , Radiant , Suuk-Su , Eski-Kermen , Kerch , a Kolochin és Penkov kultúrára jellemző antian típusú ujj alakú fibulák kerültek elő [3] [K 3] [4 ] ] . Ez megerősítheti az Antes kis csoportjainak áttelepülését a Krím-félszigeten a VI-VII. században [5] .
A Penkovo-kultúra kerámia edényeit kis mennyiségben találták meg a 7. század több temetkezésében: Aivazovsky, Bogachevka, Kerch, Krylovka, Natashin, Suuk-Su. A Sudak-erőd rétegeinek alsó horizontján a Penkovszkij típusú stukkótermékek jelentős százaléka került elő. A Sudak kollekció szinte minden típusú Penkovo kerámiát tartalmaz [2] .
Írott források szerint [K 4] a 9. század elején a Krím az óorosz fejedelmek befolyási övezetébe került. 986-ban (vagy 987-ben) Vlagyimir herceg elfoglalta Chersonese-t . Tauric Chersonese-ban (Szevasztopol Gagarinszkij járása), egy vízciszterna falán, amelyet a 10. század második felében vagy a 11. század elején és a XI. A 12. század börtönként működött, Vlagyimir Szvjatoszlavics graffito jele, szokatlanul masszív, széles lábával [6] .
A Tepsel-dombon ( Planerskoye falu közelében ) végzett ásatások során a 12-13. századi szláv települések létezését fedezték fel. A dombon nyitott templom tervét tekintve közel áll a Kijevi Rusz templomaihoz, az egyik lakásban feltárt kemence pedig az óoroszra emlékeztet. Ősi orosz templomok maradványait a félsziget különböző régióiban találták meg, amelyek többsége a Krím keleti részén található. A talált freskófestmény- és vakolattöredékek közel állnak a XI-XII. századi kijevi katedrálisok hasonló anyagához [7] [8] .
1960-ban a D. L. Talis vezette kelet-krími expedíció ásatásokat végzett a Kazantip-foknál és a Kazantip-öböl partján . Azov falu közelében településeket tártak fel , és a 8. - 10. század első felének kerámiáit fedezték fel. A funkcionális alapok szerint a kerámiákat konténerre (tárolóra) és konyhára osztották. A tárát fekete-tengeri amforák, a konyhát Saltovo-Mayatsky szürkeagyagos edények töredékei képviselik . század közepén - a VIII. század második felében Saltovomayak települések százai jelentek meg a Krím-félszigeten, amelyek fő része a Kerch-félszigeten található. A kutatók többnyire egyöntetűek a Saltovomajats kultúra megjelenésének alacsonyabb időrendi időpontjával, de ennek a folyamatnak a kialakulása és az új népesség tömeges beáramlását előidéző okok vita tárgyát képezik. A. L. Yakobson , A. V. Gadlo , S. A. Pletneva , T. I. Makarova és más kutatók szerint a krími Saltovo-Mayak települések halála a 9-10. század fordulóján történt. Ennek oka a besenyők félszigeti inváziója volt . I. A. Baranov ezt a folyamatot a 10. század második felében a bizánci politika, V. V. Kropotkin pedig a Fekete-tengeren folytatott orosz tevékenység növekedésének tekintette. Más kutatók a szaltov-kultúra pusztulásának okait a 930-as évek bizánci-kazár konfliktusának következményeiben látják - Peszach kazár parancsnok Krím-félszigeti hadjáratában [ 9 ] .
A Krím nyugati partján található, ros- tövet tartalmazó földrajzi nevek a katalán és az olasz portolán a 13-16. századtól találhatók. A Tarkhankut-félszigeten , Okunevka falu közelében egy hatalmas kőépítményt fedeztek fel, amely egy világítótorony volt . Ezt a helyet a portolán "Rossofar"-nak, azaz "orosz világítótoronynak" hívják, amely a lakosság - a Ross - fejlett navigációját jelzi. Ez egybeesik a bizánci geográfusok híreivel az Északi Taurus közelében élő harmatokról, akik a 9. században számos hajón megtámadták Konstantinápolyt . A világítótoronytól délre lévő területet "Rossocának" hívták. A "ros-" gyökérrel rendelkező helyneveket azon a területen találták meg, ahol az első évezred második felétől a régészeti leletek megerősítik a Don és Azov régiók lakosságához közeli lakosság létezését . D. L. Talis támogatja D. T. Berezovets koncepcióját, és a szaltov-kultúra hordozóit az arab geográfusok ruszaival (harmatokkal) azonosítja. De miért kezdték a 10. századtól kezdődően a szlávokat "harmatoknak", "rusoknak" nevezni - nyitott kérdés [10] [11] [K 5] .