Kuraev, Andrej Vjacseszlavovics

Andrej Vjacseslavovics Kuraev
Születési dátum 1963. február 15.( 1963-02-15 ) (59 évesen)
Születési hely
Ország
Tudományos szféra vallásfilozófia , etika , vallástudomány és teológia
Munkavégzés helye Moszkvai Állami Egyetem (1991-2014),
Orosz Ortodox Szent János Teológus Egyetem (1993-1996),
Ortodox Szent Tikhon Humanitárius Egyetem (1996-2004),
Moszkvai Teológiai Akadémia (2004-2013)
alma Mater
Akadémiai fokozat A filozófiai tudományok kandidátusa ( 1994 ) és a teológia kandidátusa ( 1995 )
Akadémiai cím Egyetemi tanár
tudományos tanácsadója P. S. Gurevich [1] ,
A. L. Dobrokhotov
V. V. Mironov [2] [3] ,
K. I. Nikonov
M. P. Novikov ,
I. N. Yablokov [4]
Diákok Fokin, Alekszej Ruslanovics és Danilova, Anna Alekszandrovna
Ismert, mint filozófus, teológus, közéleti személyiség, publicista, író
Díjak és díjak
Radonyezsi Szent Sergius III fokozatú rend Nestor Krónikás szerzetesrend III. fokozat
Weboldal kuraev.ru (  orosz)
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Andrey Kuraev hangfelvétele
A felvétel 2013 januárjában készült
Lejátszási súgó

Andrej Vjacseslavovics Kuraev (1963. február 15., Moszkva ) orosz vallási és közéleti személyiség , teológus , filozófus [5] , a keresztény filozófia szakértője [5] , publicista , blogger , egyháztudós, prédikátor és misszionárius .

Az ortodox kultúra alapjairól szóló tankönyvek közül az első szerzője , amely a szövetségi listán szerepel ebben a témában [6] [7] [8] , az „Ember. Filozófiai-enciklopédikus szótár. Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvavárosi Egyházmegye Troparyovo-i Mihály arkangyal templomának számfeletti protodiakónusa [a] [9] .

a filozófiai tudományok kandidátusa , a teológia kandidátusa . 2004-2013-ban a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora [7] . tudományos főmunkatárs , Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszéke [10] [11] (2014-ig előadásokat tartott [7] [12] ).

Andrej Kuraev kreativitása és tevékenysége különféle értékeléseket vált ki: a missziós munkáért és az egység, a szolidaritás és a tolerancia érdekében tett erőfeszítések díjaitól [13] az etnikai és vallásközi konfliktusok szításával kapcsolatos vádakig [14] és az ortodoxia képviselőinek negatív értékeléseiig. más keresztény felekezetek ), valamint más vallások és világnézetek.

2020. december 29-én a Moszkvai Egyházmegyei Bíróság határozatot hozott Kuraev visszavonásáról, amely akkor lép hatályba, ha Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka végül jóváhagyja .

Életrajz

1963. február 15-én született Moszkvában. Andrei gyermekként több évig Prágában élt , ahol szülei dolgoztak [7] . A Kuraev család nem volt hívő. Apja, Vjacseszlav Kurajev a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének igazgatója volt , az SZKP Központi Bizottságának tagja, Pjotr ​​Fedoszejev [7] [15] és édesanyja, Vera Trofimovna Bondarets (Kuraeva) , a Filozófiai Intézet dialektikus materializmus szektorában dolgozott [16] .

A középiskolában Andrej Kuraev kiadta az "Atheist" faliújságot [7] [15] . 1977-től a Komszomol tagja [17] . 1979-ben, 16 évesen belépett a Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszovról elnevezett Filozófiai Karára, harmadik évében pedig a Tudományos Ateizmus Történetelméleti és Történeti Tanszékét választotta [18] . 1982 óta tagja a Szovjetunió Filozófiai Társaságának [17] .

1982. november 29-én a presnyai Keresztelő János Születése Templomban keresztelték meg [7] . Saját bevallása szerint harmadéves egyetemi ismeretsége Fjodor Dosztojevszkij műveivel , különös tekintettel a „ Karamazov testvérek ” című regényre és a „ Nagyinkvizítor legendájára ” volt hatással a hitre jutásra. [15] .

1984-ben kitüntetéssel [15] szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetemen, ahol Kirill Nikonov volt szakdolgozatának témavezetője , majd belépett (de nem végzett) a Filozófiai Intézet Modern Külföldi Filozófiai Szektorának posztgraduális képzésébe. a Szovjetunió Tudományos Akadémia , ahol Tamara Kuzmina volt a témavezetője [19] [20] .

1985-ben a Moszkvai Teológiai Akadémia (MDA) titkára lett. Aztán egy régóta fennálló vágyat teljesítve belépett ( Georgy Breev főpap [21] ajánlására ) a Moszkvai Teológiai Szemináriumba . A felvételt az ókori orosz irodalom specialistája, V. A. Grikhin befolyásolta , aki korábban Kurajevet készítette fel a Moszkvai Állami Egyetem felvételére [22] . De nem sok tanulnivalóm volt ott: egészen 1986-ban egy nagyobb tűzvészig, ami után egy építkezésen kellett dolgoznom. Ezután az akadémia rektora Kuraevet ismét a munkatársaihoz vitte.

1988-ban végzett a Moszkvai Teológiai Szemináriumban. Ezzel egy időben jelentek meg az első teológiai publikációk. Az első cikk Andrej Prigorin álnéven jelent meg a Vybor szamizdat magazinban (amelyet Viktor Aksjucsics és Gleb Aniscsenko adott ki ). 1988 augusztusában jelent meg az első cikk saját neve alatt a Moszkvai Hírekben és az első publikáció az egyházi sajtóban, valamint a Filozófiai kérdésekben .

1988-1990-ben a Bukaresti Egyetem Ortodox Teológiai Karán [7] . 1990. július 8-án, Szent Péter és Fevronia napján a bukaresti pátriárkai székesegyházbanfeoktist pátriárkát diakónussá szentelték [23] .

Romániából hazatérve 1990 és 1993 között II. Alekszij pátriárka asszisztenseként dolgozott [7] .

1991 őszén a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán kezdett tanítani [7] .

1992-ben végzett az MTA -n [5] . 1993-1996 között az Orosz Ortodox Teológus Szent János Egyetem filozófiai és teológiai karának dékánja [10] . Saját emlékei szerint „az Orosz Ortodox Egyetem egyik alapítója, filozófiai és teológiai karának dékánja volt. Ennek megfelelően lehetőségem nyílt megalkotni álmaim egyetemét. Azt mondják, minden író megírja azt a könyvet, amit szívesen elolvasna. Én is így tettem: létrehoztam egy egyetemet, ahol magam is arról álmodoznék, hogy tanuljak. Sőt, volt, aki pénzzel segített, és neki köszönhetően sikerült egy-egy professzort meghívnom, akiktől jómagam is szívesen hallgattam előadásokat. És így olvastak a srácaimnak” [24] .

1994-ben az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében , Pavel Gurevich irányítása alatt megvédte a filozófiai tudományok kandidátusi fokozatát a "Az ősz ortodox koncepciójának filozófiai és antropológiai értelmezése" témában. [1] [5] [25] . 1995-ben védte meg „Hagyomány. Dogma. Rítus" a Moszkvai Teológiai Akadémia teológiai kandidátusi fokozatáért [5] . 1996-ban II. Alekszij pátriárkát az RPU Akadémiai Tanácsának javaslatára a teológia professzorává nevezték ki.

1995-ben értelmiségi csoporttal ( Szergej Csernisev , Andrej Belousov , Vjacseszlav Glazicsev , Szergej Kurginjan , Vlagyimir Makhnach , Vadim Radaev , Shamil Sultanov és mások) együtt vett részt az „ Egyéb” gyűjteményben. Az új orosz öntudat antológiája ” [26] .

1996 óta a Szent Tikhoni Ortodox Teológiai Intézet [5] (2004-től az Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem) professzora, ahol az alapvető teológiai és apologetikai tanszéket vezette . A Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszékének tudományos főmunkatársa volt [27] . 2004 őszi szemeszterétől 2013 decemberéig a fő munkahely a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium (MDAiS) volt [7] .

2002. március 12-én a Zsinat határozatával bekerült a Teológiai Művek című gyűjtemény szerkesztőbizottságába , 2004. december 24-én - a Zsinati Teológiai Bizottságba [28] , 2009. március 31-én - az akkori megalapította az alkoholos fenyegetések elleni védelem egyházi és közjogi tanácsát [29] .

A lelkiismereti szabadság kérdéseivel foglalkozó szakértői tanácsadó testület tagja az RF Állami Duma állami szervezetekkel és vallási egyesületekkel foglalkozó bizottsága alatt.

2007 végéig a Presnya-i Keresztelő János Születése Templomban , majd a Troparyovo-i Mihály arkangyal templomban szolgált [7] .

2009. április 5-én, a Szent Izsák-székesegyházban tartott liturgia során Kirill pátriárka protodiakónussá emelte egy kettős orárion és egy kamilavka lerakásával az aktív misszionáriusi szolgálatért és a fiatalokkal végzett munkáért [30] .

2009. július 27. óta a Zsinati Teológiai Bizottság [31] és az Orosz Ortodox Egyház Tanácsközi Jelenlétének [32] tagja .

Valerij Otstavnykh igazgató, vallástudós, a Tulai egyházmegye missziós osztályának munkatársa ötlete szerint a regionális ortodox videostúdióban forgatták a „48 óra Andrej Kuraev diakónus életéből” című dokumentumfilmet. Svet”, amely egy tulai misszionáriusi utazásról szól. A film a forgatócsoport benyomásain, valamint a film hősének önmagáról szóló történeten alapult. Otstavnykh szerint egy ilyen film létrehozásának ötlete abból a vágyból fakadt, hogy egy 21. században élő modern misszionárius képét mutassák be. A film rendezője megjegyezte, hogy "egyesek számára ez a vallomás váratlan lesz, és lehetővé teszi, hogy Andrei atyát új módon lássák" [33] . A forgatás 2007. november 13-14-én zajlott. A technikai vágás miatt a film munkája csak 1,5 év után ért véget. A filmvetítésre 2009. november 11-én került sor a Cinema House-ban a Radonyezsi Filmfesztivál keretében [34] .

A Moszkvai Teológiai Akadémia Akadémiai Tanácsa 2013. december 30-i határozatával kizárta az oktatói karból és kizárta az Akadémia oktatói köréből a médiában és a közszolgálatban tanúsított felháborító, esetenként botrányos és provokatív tevékenysége miatt. blogszféra [35] . Kuraev felháborodott az elbocsátáson, és összekapcsolta azt a LiveJournal bejegyzéseivel, amelyek a kazanyi teológiai szeminárium homoszexuális botrányáról szóltak , valamint arról, hogy nem ért egyet a Pussy Riot csoport tagjainak büntetőeljárásával és bebörtönzésével [36] .

Nem lépett be a Tanácsközi Jelenlét új, 2014. október 23-án a Szent Zsinat határozatával [37] jóváhagyott összetételébe .

2016 novemberében felkerült azon személyek listájára, akiknek tilos Lettország területére belépni [38] .

2017 májusában vezeklést róttak ki Kurajevre szarka formájában , amelyet a Novoszpasszkij- kolostorban hajtott végre [15] [39] [40] .

2020. április 29-én Andrej Kurajevet Kirill pátriárka eltiltotta a szolgálattól , mert megsértette az Elokhov-székesegyház néhai rektora, Alekszandr Ageikin főpap emlékét [41] . 2020. december 29-én a Moszkvai Egyházmegyei Bíróság , amely az elnökből, M. I. Rjazantsev főpapból, az elnökhelyettesből, V. A. Cipin főpapból , titkárból, A. D. Mironov főpapból , valamint A. A. Dasajev főpap és V. Vikinev főpap tagjaiból áll . távollétében, megjegyezve Alekszandr Agejkin főpap sértő jellemzését, aki azon a napon halt meg a koronavírus-fertőzés következményei miatt, és „az egyház istenkáromlásra utaló jeleket állapított meg Andrej Kuraev protodeákus nyilatkozataiban”, valamint a jelenlétet. „Andrej Kuraev főesperes rágalmazó tevékenységének jelei, különösen az Orosz Ortodox Egyház „szakadás megszervezésével” kapcsolatos vádjai”, valamint az a tény, hogy „az egyházmegyei lelkiatyától kapott buzdítások után nem változtatott tevékenysége jellegén”. Georgy Breev főpap és a fegyelmi bizottság tagjai még 2015-ben” úgy döntött, hogy elismeri „ a papságból való kitörésnek kitéve ”, ugyanakkor hangsúlyozta, hogy „az Andrei Kur protodeákonus leváltásáról szóló döntés Aev a méltóságtól való joga akkor lép életbe, ha Moszkva uralkodó püspöke - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája - jóváhagyja , és ezt megelőzően, az előírt határidőn belül, fellebbezni lehet" a Másodfokú Általános Egyházbíróságon . 42] . Maga Kuraev is készen fogadta ezt a döntést, mivel két lehetőséget látott: „vagy térdeljen le, és mondja, hogy soha többé nem fogom kifejteni az álláspontomat, hanem csak hivatalos hírt fogok közvetíteni, vagy a saját lelkiismeretem szerint beszélek. ”, amelyből „számomra a második a fontosabb” [43] . 2021. január 11-én elküldte Kirill pátriárkának az ügy felülvizsgálata iránti kérelmét [44] .

2021. március 4-én a Moszkvai Egyházmegyei Bíróság „tanulmányozta Andrej Kuraev protodeákustól a 2. számú ügy felülvizsgálata iránt érkezett beadványt” [45] . 2021. április 4-én Kirill pátriárka határozatával megerősítette az egyházmegyei bíróság döntését, ugyanakkor a következő fenntartással élt: „Ez a határozat az Andrej protodeákus elengedéséről szóló rendelet kiadását követően lép hatályba. Kuraev a papságból. Moratóriumot vezetnek be a rendelet kiadására arra az időre, amelyet András főesperesnek adnak, hogy átgondolja álláspontját, és visszatérjen az Egyház útjára, amelyet annak idején választott” [46] [47] .

Díjak

2003. február 15-én Alekszij pátriárka megkapta a Radonyezsi Szent Szergij rend 3. fokozatát.

2005-ben a „Vallás” szekcióban a Rambler információkereső rendszert az „Év emberének” ismerték el [48] .

2006-ban elnyerte az Ortodox Mecénások Orosz Klubja „A jóindulatért” rendjét „Az ortodox nevelésért” jelölésben kiterjedt missziós tevékenységéért, az emberi egység, szolidaritás és tolerancia értékeinek megerősítésére tett erőfeszítéseiért . ] .

2006-ban a Lengyel Katolikus Egyház megkapta a Szent Albert Hmelevszkij kitüntetést "a FÁK-tagországok területén végzett sokéves missziós és evangelizációs tevékenységéért" [49] .

2007. január 30-án Vlagyimir Kijev és egész Ukrajna metropolitája "Az ukrán ortodox egyházért végzett szolgálataiért, valamint az ortodoxia prédikálása, valamint az egyházszakadások és szekták elleni küzdelem érdekében végzett sokéves missziós és oktatói tevékenységéért" megkapta a Nestor Krónikás Rendet. III fokozat [50] .

2008. augusztus 12-én Vlagyimir Kijev és egész Ukrajna metropolitája elnyerte az Ukrán Ortodox Egyház Rendjét " Kijevi Rusz megkeresztelkedésének 1020 éve ".

2008-ban az "Év embere" alloroszországi díj kitüntetettje lett [51] .

2009. március 27-én megkapta a Béketeremtő Rendet (közdíj) [52] .

Alekszij pátriárka köszönetét fejezi ki missziós tevékenységéért.

2012-ben megkapta az Orosz Ortodox Egyház „Az 1812-es Honvédő Háborúban aratott győzelem 200. évfordulója emlékére” kitüntetést [53] .

2013. február 26-án megkapta a Moldovai Köztársasági Szláv Egyetem címzetes tanári oklevelét [54] .

Aktivitás és kreativitás

Missziós tevékenység

Andrej Kuraev úgy véli, hogy az aktív misszionáriusi munka létfontosságú [55] , és elsősorban széleskörű missziós tevékenységeiről ismert, mint például: előadások, könyvek kiadása, televíziós műsorokban való részvétel, az "Andrej diakónus misszionáriusi portálja" weboldal és fórum. Kuraev", 2009 óta pedig blog a LiveJournalban.

Pedagógiai tevékenység

2009. június 29-én Kirill pátriárka parancsára Andrej Kuraev protodeákust nevezték ki a szerkesztőbizottság titkárának és a szerkesztőbizottság elnökének, aki az „Ortodox kultúra alapjai” című tankönyvet írta középiskolai számára [56] [57] [58]. . 2010-ben a „ Vallási kultúrák és világi etika alapjai ” tantárgy jóváhagyásának részeként az „ Ortodox kultúra alapjai ” modul oktatását Andrej Kurajev tankönyve alapján szervezték meg . 2014-ben az Ajándék Alapítvány havi támogatásban részesítette Andrej Kuraev protodeákust, a „Bevezetés a teológiába” oktatási anyagok létrehozásához. Hogyan halljuk az egyház hangját? tanároknak és középiskolásoknak. A támogatás összege több mint 2,4 millió rubelt tett ki [59] .

1991-ben a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán tanított [60] . Tanórákat tartott a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának hallgatóival [61] . 2014. augusztus 31. óta „a pályázat útján történő választási határidő lejárta miatt (nem fejezte ki óhaját, hogy részt kíván venni a tudományos és pedagógiai dolgozói állás betöltésére kiírt pályázaton)” hivatalosan elbocsátották a moszkvai hivatalból. Teológiai Akadémia, egyidejűleg a Moszkvai Állami Egyetemen is leálltak az előadások [62] . Vlagyimir Mironov , a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának dékánja azt állítja, hogy Kurajevnek szabadúszóként minden év júniusában pályázatot kell írnia ahhoz, hogy felvételt nyerjen egy pozícióra. Mironov szerint Kuraev kínálhat bizonyos kurzusokat, amelyeket figyelembe kell venni. Megjegyezték azonban, hogy az oktatási folyamat optimalizálása folyamatban van, így előfordulhat, hogy nincs ráta [63] .

Nyilvános nyilatkozatok, amelyek nyilvános vitát váltottak ki

Andrei Kuraev nyilvános nyilatkozatai gyakran visszhangra találnak a társadalomban. Meglehetősen éles kritikával különböztetik meg őket a modern világrend összetett és akut problémáiról, a társadalom interetnikus és vallásközi kapcsolatairól, és gyakran tabutémákhoz kapcsolják őket. Az ellenzők szerint Kuraev gyakran átlépi az elfogadható határt nyilvános nyilatkozataiban, ami néha botrányokat és negatív reakciókat okoz szavaira. Kritika gyakran hallatszik ellentétes oldalakról, kezdve a Purim ünnepéhez való hozzáállás miatti antiszemitizmus vádjától egészen a Russzkij Vesztnik című szélsőjobboldali kiadvány oldalain megjelenő eretnekség vádjáig [ 64] .

Nyilatkozatok az ortodoxia és az orosz ortodox egyház kérdéseiről

A Szent Tűz természetéről

2007-ben, amikor az NTV -nek egy élő televíziós adásban kommentálta a Szent Tűz süllyedését , Kuraev ragaszkodott az ortodoxok körében vele kapcsolatos leggyakoribb véleményhez, mondván, hogy ez a jelenség az ortodoxia igazságának megerősítése [65] .

2008 áprilisában azonban, kifejtve benyomásait III. Teofil jeruzsálemi pátriárka és az orosz média képviselőivel folytatott találkozójáról, ahol maga Kuraev is jelen volt, és kissé szabadon közvetítve Theophilus szavait, Kuraev felhívta a figyelmet arra, hogy Theophilus nem. rendkívül visszafogott kijelentéseivel megfontolásra ad okot A Szent Tűz egy csoda, sőt természetes eredetét állítja:

Nem kevésbé volt őszinte [ Theophilus pátriárka ] válasza a szent tűzről: „Ez egy olyan szertartás, amely reprezentáció, mint a nagyhét minden más szertartása . Ahogy egykor a sírbolt húsvéti üzenete ragyogott és bevilágította az egész világot, úgy most ezen a szertartáson azt mutatjuk be, hogyan terjedt el a cuvukliából való feltámadás üzenete az egész világon. Sem a „csoda”, sem a „leszállás”, sem az „áldott tűz” szó nem szerepelt a beszédében. Valószínűleg nem is tudott volna őszintébb lenni a zsebében lévő öngyújtóval kapcsolatban [66] .

Idézet az Interfax anyagában található ülés jegyzőkönyvének fordításából :

— Boldogságod, te vagy a Szent Tűz alászállásának legnagyobb csodájának egyik igazi tanúja. Közvetlenül jelen vagy. Érdeklődni szeretnék, hogyan történik, mi az első benyomása, amikor szemtanúja volt ennek a csodának? Mi történik az emberrel? És kérem, írja le ezt a folyamatot.

— Ez a Jeruzsálemi Egyház nagyon ősi, nagyon különleges és egyedi szertartása ( ceremónia ). A szent tűz szertartására csak itt, Jeruzsálemben kerül sor. És ez Urunk Jézus Krisztus sírjának köszönhetően történik. Tudniillik ez a Szenttűz szertartás úgyszólván egy kép (az előterjesztés ), amely az első örömhírt ( az első jó hírt ), Urunk Jézus Krisztus első feltámadását ( az első feltámadást ) jelképezi. Ez az ábrázolás ( ábrázolás ) - mint minden szent szertartás. Mint Nagypénteken, van egy temetési szertartásunk, nem? Hogyan temetjük el az Urat stb.

Tehát ez a szertartás egy szent helyen zajlik, és minden más keleti egyház, amely a Szent Síron osztozik, szeretne ebben részt venni. Például örmények, koptok, szírek jönnek hozzánk és fogadják az áldásunkat, mert tüzet akarnak kapni a pátriárkától.

Most a kérdésed második része. Ez tulajdonképpen rólunk szól. Ez egy olyan élmény , amely, ha úgy tetszik, hasonló ahhoz az élményhez, amelyet egy személy szentáldozáskor tapasztal. Ami ott történik, az a szent tűz szertartására is vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos élményt nem lehet szavakkal megmagyarázni, kifejezni. Ezért mindenkinek, aki részt vesz ezen a szertartáson – papoknak, laikusoknak vagy világiasszonyoknak – megvan a maga leírhatatlan tapasztalata [67] .

Theophilus pátriárka szavainak Kuraev értelmezése ellenvetéseket váltott ki a zarándokküldöttség vezetőjéből, az Orosz Vasutak Rt. Vlagyimir Jakunyin elnökéből: „Nem tudom, milyen feltételekre számított Kuraev, de véleményem szerint nincs okuk értelmezni a A jeruzsálemi pátriárka olyan kijelentése, amely tagadja ennek az eseménynek a szentségét, megismerhetetlenségét, nincsenek ott. Ez egy adott személy értelmezése." Jakunyin kifejtette továbbá azt a véleményét, hogy az orosz ortodox egyház hierarchiájának meg kellett volna határoznia, "mit és hogyan szabad értelmezni egy pap, ha az, és mi az, ami nem túl megengedhető és nem túl helyes" [68] . Nem sokkal ezután az Russian Reporter interjút közölt E. Rozsajeva Theophilus pátriárkával [69] . Andrej Kuraev ezt az interjút hamisnak nyilvánította, mivel számos ténybeli tévedés volt benne, és ebben az esetben Yakunin parancsát feltételezte [70] .

A „Peresztrojka az egyházban” című könyv 2009. április 10-i bemutatóján Kurajevnek kérdést tettek fel a szent tűzről: „A Szentlélek hibáztatása az egyik fő bűn. nem félsz?" Kuraev protodeacon válaszolt:

Nem félek, mert hallgatok. <…> Várom az Egyház hangját. Nem hallottam a hivatalos egyházi tanítást és a jeruzsálemi pátriárkák hangját. A bizonyságtételek, a zarándokok és az egyházi tanítók történetei nem ugyanazok. <...> Szóval szeretném kitalálni. Nagyon komoly problémák egész szövevénye van itt, és ezért jobb, ha csendben maradok [71] .

2014 decemberében, amikor blogjában megemlítette I. Ireneusz jeruzsálemi pátriárka, III. Theophilus elődjének letételét, Kuraev ezt írta:

Érdekes módon, amikor 2008-ban azt mondtam egy nagyon tisztelt orosz szerzetesnek, hogy az új Theophilus pátriárka lényegében tagadja a Szent Tűz csodálatos keletkezését, a következőképpen érvelt: valószínűleg Teofil őszentségének igaza van. Ő maga nem rendelkezik a Szent Tűz tapasztalatával – ezért nem beszél róla. Talán így tudatja velünk az Úr, hogy Ireneusz pátriárka letétele még mindig nem kánoni jellegű volt… [72]

2015 júniusában egy rádióhallgató kérdésére válaszolva: „tudna mondani valamit a mirha áramlásának és a Szent Tűz konvergenciájának tényeiről? […] amikor azt mondom a hívőknek, hogy ez az egész álhír és hamisítás, megsértődnek” – mondta Andrej Kurajev:

Szerintem van egy igazi csoda. És az ikonok mirha-áradásának csodája, és az ikonok megújulásának csodája. Sőt, készen állok elfogadni az áldott tűz csodáját. A kérdés egészen más lesz. Nem ritka az egyháztörténelemben… Egyházunk liturgikus naptárában évente visszaemlékeznek egy valamikor megtörtént csodára. Ezért nem szükséges azonosítani egy bizonyos csoda liturgikus emlékét, amely egyszer megtörtént, és magát ezt a csodát. Ezt valószínűleg érdemes megjegyezni. Általában ragaszkodom a „soha ne mondd, hogy soha” állásponthoz. Világunk annyira sokszínű, és Isten valóban olyan szabad, hogy nem jön el egy megbeszélt találkozóra, vagy éppen ellenkezőleg, egészen váratlanul megjelenik ott, ahol egyáltalán nem várták [73] .

A szergianizmus és V. Gergely pátriárka értékelése

A „ Szent Tűz ” folyóiratban (2004) megjelent „Csak az anyaországért, de nem Sztálinért !” cikkben Kuraev hosszan idézte a görög felkelők elleni , 1821. március végén aláírt kizáró levelek szövegét . V. Gergely ökumenikus pátriárka , és rámutatott, hogy a görögök már ugyanezen század végén nem árulónak, hanem mártírnak tekintették [74] . Kuraev hasonló gondolatokat fogalmazott meg korábban [75] . A cikkben Kuraev kijelentette:

Ma már csak a lusták nem dobálják kővel Szergiusz pátriárkát (Sztragorodszkij) . Hogy merészel, mondják, együttműködni a szovjet kormánnyal? … És mi történt ott, Görögországban? Hogyan éltek más ortodox népek másfél ezer évig a muszlimok alatt? Egyiptomban, Antiókhiában, Palesztinában, Szerbiában, Bulgáriában – ki tudna a fogságban eltöltött 1500 éves egyházi élet tapasztalatáról? De éppen erre az élményre emlékezett Szergiusz (Sztragorodszkij) pátriárka, amikor az orosz egyház rabszolgaságban találta magát. ... Sergius pátriárka bárki, de nem modernista. Egy világi ember itt mondhatná: „Sergiusban folytatódott az ortodox egyház ősrégi szolgai politikája a hatóságokkal szemben”. Egy ilyen kritikusnak megkérdőjelezhető az értékelése, de igaza lesz, ha rögzíti a tényt: Sergius metropolita politikája nem modern. … Egy ortodox embernek nincs joga szembeállítani a 20. századot az egyháztörténet korábbi évszázadaival, Szergius pátriárkának pedig V. Gergely szent pátriárkával [74] .

A cikk kritikát kapott néhány olyan ember részéről, akik ortodoxnak tartják magukat; Kurajevet Nikolai Selishchev történész és publicista "a görög ortodox újmártírok rágalmazásával", valamint hazugsággal és tudatlansággal vádolta [76] :

Furcsa módon a Török Birodalomban a pátriárkának nagyobb hatalma volt, mint a Bizánci Birodalomban vagy a Moszkvai Oroszországban , mert a Török Birodalomban a pátriárka minden hatalmat átvett az egyház felett lelki kérdésekben. De emellett a Török Birodalom a pátriárkára bízta a hatalmat a keresztény alattvalók polgári élete felett. Vagyis a pátriárka  az etnarcha ... A keresztények közötti minden vitát a pátriárka és a papság dönti el helyben: ez az úgynevezett phanariota rendszer . De hogyan viszonyul a görög egyház és a mai görög nép V. Gergely pátriárka nevéhez? Átkozott áruló? Nem, már a 19. század végén elkezdtek neki emlékműveket állítani ... [76]

Nyikolaj Seliscsev ismételt felhívása után a metropolita hivatalának papjaihoz és Eleutherius Hatzis atyához, a görög egyház egyik legrégebbi hierarchájához, Panteleimon (Karanikolas) korinthoszi metropolitához , aki akkoriban a dogmatikai és zsinati bizottság elnöke volt. kánoni kérdések [77] , elítélte Kuraev álláspontját .

Pozíció a 2009-es pátriárkaválasztáson

Julia Taratuta , a Kommerszant kiadvány tudósítója 2009. január végén megjegyezte [78] , hogy a moszkvai pátriárka megválasztásakor Kuraev diakónus, aki nyilvánosan Kirill metropolita oldalán beszélt , vádat emelt a patriarchális versenytársai ellen. trón: 2008 decemberében megvádolta Kelemen (Kapalin) kalugai metropolita testvérét, Dimitrij (Kapalin) érseket , hogy állítólag "hamis választásokat" szervezett a teológiai iskolákból a helyi tanácsba , amelyre a Moszkvai Teológiai Akadémián került sor, és végrehajtotta a " Moszkvai Teológiai Akadémia portyázó lefoglalását " is [79] . Az ilyen vádak kapcsán Maxim (Dmitriev) barnauli és altáji püspök , a Tobolszki Szeminárium egykori felügyelője azt mondta, hogy tisztességesnek és tisztességesnek tartja a teológiai iskolákból a Helyi Tanácsba küldöttek megválasztását [80] .

Nyilatkozat az iszlámról

2004 szeptemberében A. Kuraev írt egy cikket az Izvesztyia újságban [81] , amelyben bár elismeri, hogy „az iszlám nevében elkövetett terrortámadások stratégiai tervezése folyik a nyugati világban”, egyúttal egyenesen rámutat. az iszlám felelősségére a növekvő terrorizmusban:

... a "terrorizmusnak nincs nemzetisége és vallása" témában történő teleinjekciók, amelyek minden alkalommal előrelátható nyilvánvalósággal lobbannak fel a következő terrortámadás után, egyszerűen hülyeségek. Nem idegenek robbantják fel a gépeinket és az iskoláinkat! Ezzel a „politikailag korrekt” tézissel akkor lehetne egyetérteni, ha a világvallások hívei felváltva szerveznének terrortámadásokat. Vagy a buddhisták elfoglalják az iskolát, és lelövik a gyerekeket... Aztán a taoisták felrobbantják a gépet... Aztán a keresztények felrobbantják a mozit... Ebben az esetben az ember a banalitás ismétlésére szorítkozhat. hogy minden nemzetnek joga van a gazembereihez... De minden nyilvánvalóan nem így van.

Lehet, hogy a terrorizmus a Korán torz értelmezésének eredménye. De ez a Korán, és nem a Micimackóról szóló könyvek. És ennek a torzulásnak az eredete a legtudottabb iszlám férfiak (ulema), nem pedig írástudatlan arab skinheadek. Az iszlám világot nem a rossz tanulók, hanem a kiváló és népszerű tanárok kötik a terror világához! És ha csak Szaúd-Arábia hatóságai 2003 májusában kénytelenek voltak 1710 embert eltávolítani a papságból, akkor a probléma nem egyedül áll. Ilyen méretekben a terrorista prédikáció az egész iszlám közösség betegsége. Az egész muszlim világ felelősségének másik oka pedig az, hogy a muszlim világ legsúlyosabb része nem söpredéknek, hanem hősnek tekinti a terroristákat.

Az iszlám világa felelős az iszlám terrorizmusért, már csak azért is, mert nem hajlandó belátni ezt a felelősséget.

A. Kuraev is megismételte ezeket az érveket egy botrányos vita során [82] , amelyet megjegyzésével [83] váltott ki. a LiveJournal 2013 áprilisában a bostoni robbantással kapcsolatban :

„A bostoni maraton célegyenesében a bombákat felrobbantó gazemberek (milyen meglepetés!) muszlimok és dagesztániak voltak. A Tsarnaev testvérek (Dzhokhar és Tamerlane). Birkózók (mint Mirzaev). Kíváncsi vagyok, mennyi robbanóanyag kell még a kényszertűrés villogóinak lefújásához?

Válaszul az iszlám spirituális vezetők és muszlimok bírálatára, A. Kuraev ismét megismételte [84] érveit:

A terroristáknak nincs vallásuk? De kétségtelenül és erősen hisznek az élet folytatásában saját testük felrobbanása után. Egy nagyon határozott Istent dicsőítenek (és ez semmiképpen sem a nagy Witzli-Putsli neve ). Szervezeteik neve pedig arról árulkodik, hogy készek az iszlámért harcolni, nem a futballért. Rossz muszlimoknak tekinthetők. De ezek muszlimok. Emlékeim szerint ahhoz, hogy muszlim legyek, elég kimondani azt a formulát, hogy "Nincs más Isten, csak Allah és Mohamed az Ő prófétája." Tagadták ezt a formulát a beszlani vagy bostoni terroristák? Nem tekintették a Koránt a Mindenható kinyilatkoztatásának?

Egyes médiajelentések szerint 2006 szeptemberében A. Kuraev előadásokat tartott a Krím -félszigeten a Mejlis (a krími tatárok etnikai parlamentje) radikális politikájával szembeni ellenállásra szólított fel, párhuzamot vonva egy szemtelen tinédzser férfiban való viselkedésével. csapat [85] [86] .

A hivatalos iszlám képviselőiről az Orosz Föderációban

2007. augusztus 15-én az orosz muszlim közösség nyilatkozatát „A klerikalizmus veszélyt jelent Oroszország nemzetbiztonságára” elküldték Vlagyimir Putyin orosz elnöknek ( az Orosz Akadémia 10 akadémikusának levelével  kapcsolatos vitákkal kapcsolatban Tudományok ) [87] . E levél aláírói között volt Nafigulla Ashirov , az Orosz Muftis Tanács társelnöke, Oroszország ázsiai részének (Moszkva) Muzulmánok Szellemi Tanácsának vezetője. Ezt a kijelentést kommentálva Kuraev kritikusan nyilatkozott Nafigulla Ashirovról, és felszólította, hogy küldjék határozatlan időre üzleti útra [88] .

Később Andrej Kuraev a Day by Day című újság tudósítójának adott interjújában az esettel kapcsolatos kérdésekre válaszolva a következőket mondta:

- Nem gondolja, hogy az egyház népe nagyon kevés olyan jelzést ad, amely a Hegyi Beszédhez, a kereszténység egyik főparancsához – „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” – kapcsolódna? Amikor a szerelemről beszél, ez az egyik jel, amikor Nafigulla Ashirovot küldi a pokolba - egy másik, némileg ellentétes az elsővel.

- Szerintem ez az információs zaj problémája . Az evangéliumi jelek ugyanazon a frekvencián vannak, és ugyanazok, ezért az emberek gyakran érzéketlenné válnak irántuk. Az evangélium  nagyon kicsi könyv, a Hegyi beszéd még kisebb. Figyeljük meg, hogy tegnap az előadáson egyetlen kérdés sem volt az evangéliumról, az emberek néhány perifériás dologról kérdeznek... Azt is el kell mondanom, hogy van egy dolog, amit Isten a mi felelősségünkre bízott: hogyan vetítsük ki az evangélium szent közhelyeit. az evangéliumot a modern élet tarka szövetére. Természetesen igyekszem az evangéliumhoz kapcsolni, amit mondok és teszek. De az evangélium összetettebb, mint a tolsztojizmus. Egy kardot látunk Krisztus kezében, és az apostolok kardot hordtak, és Krisztus messzebbre küldte a farizeusokat, mint én - Nafigulla.

– Miért csinálod ezt Nafigullával? Nyilvánvaló, hogy az elhangzottak válaszra találtak a szívekben...

„Ráadásul volt egy elképesztő esetem: két évvel ezelőtt Permben egy konferencián egy csoport iszlám ruhás ember vett körül, kiderült, hogy ezek Oroszország különböző régióinak legfelsőbb muftijai, és elmondták. : „Veled vagyunk, és nem Nafigulla Ashirovval” [89] .

A zsidó néppel kapcsolatos vélemények és publikációk

1998-ban Kuraev könyvet írt az antiszemitizmus témájában "Hogyan készül az antiszemita" címmel (a második kiadás 2006-ban jelent meg).

Meggyőződésem, hogy ebben a könyvben nincs antiszemitizmus . Nem tartom a zsidó népet valamivel rosszabbnak, mint az orosz népet vagy bármely mást. Egyszerűen nem hiszem, hogy a zsidók jobbak minden más népnél. Úgy tűnik azonban, ma már ez is antiszemitizmusnak számít. De valóban nacionalizmus van abban a kérésben, hogy minden néphez és minden emberhez azonos erkölcsi kritériumok alapján közeledjünk? Ezekben a cikkekben pontosan ezt teszem. Mindig egyszerűen és unalmasan kérdezem: "Uraim! Megértem, hogy valaki más fájdalmát rosszul érzik. De képzeljétek el, hogy valaki pontosan ugyanezt a mondatot fogja az önök népére dobni. Nem fog fájni? Kövekkel dobnak ránk? " [90]

1999 tavaszán a jekatyerinburgi Pravoslavnaya Gazeta megjelentette Andrej Kurajev cikkét „Lehetséges, hogy ne ünnepeljük március 8-át?” [91] . Kuraev február 23-át és március 8-át a zsidó Purim ünnepével hozta összefüggésbe . Ezt követően elítélte a Haza védelmezőjének és a Nemzetközi Nőnapnak erre a zsidó ünnepre való időzítését, a következő véleményt nyilvánítva:

Értetlenkedésem valami mással kapcsolatban: hogyan lehetséges évezredek után megünnepelni annak a napnak az eseményeit... Van még egy nép a földön, aki örömmel ünnepli a köztudottan büntetlenül maradó mészárlások napját? Értem az ünnepet a katonai győzelem tiszteletére. Nyílt és kockázatos összecsapás volt, a győzelem napja pedig férfias és őszinte ünnep. De hogyan ünnepeljük a pogrom napját ? Hogyan ünnepeljük több ezer gyermek meggyilkolásának napját?

Mikhail Oshtrakh, a Szverdlovszki Területi Zsidó Nemzeti-Kulturális Autonómia elnöke szerint Kuraev elferdítette a purim ünnep történetével kapcsolatos információkat, ezért cikke ellenségeskedést vált ki a zsidó néppel szemben [92] . Ezzel és számos más ténnyel kapcsolatban a KNOR szverdlovszki szervezete 2001-ben a szverdlovszki régió ügyészségéhez fordult, és levelet küldött II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkának, valamint Jekatyerinburg és Verhoturszk érsekének. Vikenty a jekatyerinburgi egyházmegye által olyan könyvek, folyóiratok és újságok terjesztéséről, amelyekben antiszemita anyagok voltak [92] .

2005-ben Kuraev előadást tartott Auschwitz néhány áldozatáról , a zsidó keresztényekről [93] .

Másrészt az NTV „ To the Barrier ” című műsorában Kuraev Alekszej Leonov űrhajós oldalán lépett fel Makashov tábornokkal szemben , és a protodiakónus apjának kijelentései toleránsak és békéltetőek voltak [ 94] .

A kreacionizmus és a darwinizmus kapcsolata

Kuraev protodeákus Ortodoxia és evolúció című könyvében kritizálta a protestáns kreacionista szerzőket , amiért elutasították az evolúció elméletét . Különösen megjegyezte:

„Az ortodoxiában nincs szöveges vagy doktrinális alap az evolucionizmus elutasítására . Nincs értelme az ortodoxoknak az irracionalizmus társadalmi divatjának hódolni (bármely irracionalizmus előbb-utóbb az okkultizmus javára és az egyház ellen hat).<...> Tehát az ortodoxia, ellentétben a pogánysággal , amely démonizálja az anyagot, és a protestantizmusból, a társteremtésből nincs okunk tagadni azt a tézist, mely szerint a Teremtő jó fejlődésre képes anyagot teremtett. A világ kibontakozási folyamatának lényege nem változik attól a sebességtől, amellyel bekövetkezik. És naivak azok, akik homályosan azt hiszik, hogy Isten szükségtelenné válik, ha kinyújtjuk a teremtés folyamatát. Ugyanilyen naivak azok, akik azt hiszik, hogy a világ több mint hat napon át tartó teremtése csökkenti a Teremtő nagyságát. Fontos, hogy emlékezzünk arra, hogy semmi sem zavart, nem korlátozta a kreatív cselekvést. Minden a Teremtő akarata szerint történt. Hogy ez az akarat az volt-e, hogy azonnal megteremtse a világot, vagy hat nap, vagy hatezer év alatt, vagy számtalan évszázad alatt, nem tudjuk.

- Kuraev A. V. Az ortodoxia és az evolúció

1999-ben A. Kuraev a „Does it matter how to higgy” című könyvében bírálta a darwinizmust , összehasonlítva egy hurrikánnal, amelyet egy szuperliner soha nem fog összeszerelni, és beszélt Darwin következtetéseinek elhamarkodottságáról:

Egyébként Darwin „evolúciós elmélete” egyetlen dolgot bizonyított: határtalan bizalmát saját érdemeiben. Darwin mit látott a „haladás motorjának”? - A "fajok túlélésért folytatott harcában" és a "természetes szelekcióban". Természetesen mindkettő létezik (bár a modern ökológia azt mondja, hogy a fajok inkább együttműködnek, mint harcolnak, és Darwin is sietősen áthelyezte a korai kapitalista társadalom szokásait a természetbe). De végül is mindent a „természetes szelekcióval” magyarázni ugyanaz, mintha azt mondanánk, hogy az AvtoVAZ csak azért fejleszt és ad ki új modelleket, mert van egy műszaki ellenőrző részlege, amely nem engedi ki a hibás autókat az üzemen kívül. Nem az OTK hoz létre új modelleket! És a "mutációk" itt nem sokat magyarázhatnak. Természetesen léteznek, de ha csak véletlenszerűek, akkor nem mások, mint hurrikánok sorozata. Valószínűbb, hogy egy repülőgép-temetőn átsöprő hurrikán vadonatúj szuperbélést állít össze, mint a véletlenszerű "mutációk" - molekuláris szintű hurrikánok - élő sejtet vagy új fajt hoznak létre. Végül a "neodarwinizmusban" az evolúció elmélete így néz ki: ha sokáig ütöd a fekete-fehér Horizontot, végül színes Panasonic lesz belőle. Ha sokáig ütöd a csótányt az asztallapon, egyszer szárnyai lesznek, és úgy énekel, mint a csalogány [95] .

Állítások a homoszexualitásról

Kuraev a homoszexuális viselkedéssel kapcsolatos számos kritikájáról ismert. Az Egyház az emberi világban című könyvében a homoszexualitás iránti toleranciát a "hagyományos, keresztény család elleni támadás" fedőjének nevezi, hasonlóan "egy késhez, amely befejezi az orosz nép és az európai kultúra fizikai létét". úgy véli, hogy a demográfia és az orvostudomány területén a fő fenyegetés az AIDS -től való félelem felhasználása "fogamzásgátlók és homoszexualitás reklámozására" [96] . Az egyik interjúban Kuraev a homoszexualitást egy szintre helyezte a kábítószer-függőséggel , és mindkét kérdésben „a halálkultúra arcának” nevezte az engedményeket [97] . 2008 januárjában Kuraev Dmitrij Medvegyevhez fordult azzal a követeléssel, hogy értékelje az NTV csatorna újévi műsorait , amelyek állítólag tele voltak „homosexuális bohóckodásokkal” és „meztelen lányokkal”, hangsúlyozva, hogy ha a fellebbezés válasz nélkül marad, „az lesz nehéz nem gondolni arra, hogy ez valódi. Kedvenc „ nemzeti projektje ” általában a fiatalok korrupciója, és különösen a homoszexualitás népszerűsítése” [98] .

2007-ben a diakónus azt mondta, hogy az egyháznak segítenie kell azokat a melegeket, akik „magukkal harcolnak”, akik az orientációjukat bűnnek és problémának tekintik, míg az ortodox egyház többi homoszexuálisa szerinte „általában fattyú” . 99] . 2011-ben Kuraev a választott hatalmi testületekben a papok jelenlétének szükségességére gondolva kijelentette, hogy ha például Oroszországban megjelenik egy, a szexuális kisebbségek jogait védelmező párt, és más politikusok nem tudnak ellenezni, akkor az egyház képviselői megtenni [100] .

Homoszexuális botrány az orosz ortodox egyházban

2013 októberében, a Szent Szinódus következő ülése után Andrej atya blogjában írt a „ kék ” püspökök jelenlétéről az orosz ortodox egyházban [101] .

Aztán 2013 decemberében - 2014 elején Andrej Kuraev aktívan beszélt egy befolyásos "kék lobbi " jelenlétéről az orosz ortodox egyházban. Az egyik januári televíziós interjúban Kuraev kijelentette:

A kérdés az, hogy valahol a 60-as években az egyik legközvetlenebb karrierút sajnos ilyen hajlékonysággal kapcsolódott össze néhány, nagyon-nagyon erős püspökkel kapcsolatban. És ennek eredményeként volt egy ilyen lobbi. Ez nem azt jelenti, hogy minden püspök ilyen, nem. Ők kisebbség. Talán 50 a 360 püspökünk közül. De az a baj, hogy a többiek meg vannak ijesztve, a többiek hallgatnak. A lobbik nem azok, akik tesznek valamit, hanem azok, akik hallgatnak és pártfogolnak [102] .

Először is Andrej Kuraev számolt be az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottsága által 2013 decemberében a kazanyi Teológiai Szemináriumban végzett ellenőrzésről , amely a szeminárium hallgatóinak panaszaival kapcsolatos volt a szeminárium vezetése által elkövetett szexuális zaklatással és nemi erőszakkal kapcsolatban [103] [104]. . A nem nyilvános bizottság munkájának eredményei alapján a tények megerősítést nyertek, és a szeminárium rektorhelyettese , a Tatarstan Metropolis sajtótitkára, Hegumen Kirill (Iljuhin) saját akaratából lemondott [105] , de később felfedezték méltóságában és hasonló pozíciójában a tveri egyházmegyében, amelynek uralkodó püspöke Viktor ( Olejnik) és Anasztasszij (Metkin) kazanyi uralkodó püspökkel együtt , később Andrej Kurajev is „homónak” tette le. -hierarcha". A kazanyi uralkodó püspök Makszim Kozlov főpap megbízása után szidta a szemináriusokat, és panaszukat „az egyházmegye elárulásának” nevezte. Andrej Kuraev feltételezései szerint a szovjet idők óta a KGB segítségével, majd önerőből a „kék lobbinak” sikerült a „homo-hierarchák” [106] 40%-át (mintegy 40 főt) a legalacsonyabb szintről előléptetnie. egyházi szintek a püspökségig , míg a többiek közül sokan lefedik őket.

Miután a nyílt médiában megjelentek Andrej Kuraev szavai a „kék lobbiról”, „felháborító kijelentései” miatt kirúgták a Moszkvai Teológiai Akadémiáról (MDA). Ugyanakkor Andrej Kuraev szerint megsértették az elbocsátási eljárást, és az MDA-beli támogatói nem szavazhattak, vagy legalábbis megszólalhattak, amikor az elbocsátásáról döntöttek.

Később egyes sajtóorgánumok Andrej Kurajevre hivatkozva olyan információkat terjesztettek, amelyek szerint Stefan (Neshcheret) gomeli és zslobini püspök homoszexuális volt, és elcsábította a teológiai oktatási intézmények tanulóit és a rangban fiatalabb papokat [107] .

Kulturális személyiségekről

Madonna énekesnő koncertjei

Andrej Kuraev következetes kritikusa volt Madonnának (igazi nevén Madonna Louise Ciccone [108] ) mindhárom oroszországi látogatása során. Az énekes a Confessions Tour első oroszországi látogatása előtt a Rossiya tévécsatornán lépett fel . Beszédében elítélte a "Madonna" név művésznévként való használatát és a kereszt használatát az előadásokban [109] . A moszkvai koncert volt számára a turné 60 fellépése közül az egyetlen, amelyen nem gyűlt össze telt ház: a jegyek a viszonteladóknál maradtak [110] . Kuraev ezután azt mondta: „Az emberek egyszerűen belefáradtak abba, hogy a nyugdíjasok és a nyugati szakasz veteránjai táplálják őket. Ebben az esetben is megmutatkozott a közvélemény reakciója az Oroszországhoz, mint valamiféle harmadosztályú piachoz való hozzáállásra” [111] .

A művész második oroszországi látogatása kapcsán a 2008-2009-es Sticky and Sweet Tour kapcsán Kuraev a sajtó reflektorfényébe került a Majak rádióállomás egyik mondata kapcsán . A káromkodás használatát hermeneutikai kommentárral is magyarázta – a szó az egyházi szláv „tévedni” igéből származik:

Nagy megtiszteltetés a ROC számára, hogy minden tengerentúli kurva minden trükkjére gondol valamit, különösen egy ötvenévesre [112] [113] .

2012-ben, miután szentpétervári koncertjén bejelentette Madonna azon szándékát, hogy a homoszexuálisok támogatásáért felszólaljon , Kuraev felszólította a külügyminisztériumot, hogy ne adjon beutazási vízumot a művésznek, és viccesen arra is kérte azokat, akik ezzel nem értettek egyet, hogy jelentsék be a a stadion [114] . Bár a turné koncertjei megtörténtek, az énekesnő ellen indított szentpétervári per nem a felperesek javára végződött, ami csalódást okozott a protodeáknak: „Jó lenne, ha pénzbírságot kérnék tőle, és megdöbbentett a gyengeség. hatóságainkról ” [115 ] . 2014-ben lefokozták a Madonnát felmentő Barkovszkij bírót, 2015 augusztusában pedig az énekesnő bejelentette, hogy soha többé nem jön el Oroszországba [116] [117] .

Fülöp Kirkorov lányának keresztelője

Philip Kirkorov bérlányának születése és keresztelője után Kuraev követelte az énekes kiközösítését a templomból. Megvédte álláspontját a 2012. április 26-i „ Párbaj ” programban, ahol ellenfele Lolita Miljavszkaja énekesnő volt , aki Kirkorovot és a béranyaságot védte [118] [119] [120] [121] .

Kuraev a következőképpen írta le a programot:

De fontos volt számomra, hogy kihozzam ezt a témát a botrányos popzene birodalmából. Itt nem Fülöp Kirkorov vicces kalandjáról van szó, nem az én állítólagos botrányos karakteremről, és nem néhány vallási gondról, amelyek állítólag meghatározzák az egyház helyzetét (egyetlen vallási érvet sem mondtam a béranyaság ellen!). Az etika alapvető kérdéséről beszélünk - az ember méltóságának kérdéséről, arról, hogy van-e ára az embernek. Ez önmagad ára. Aki ma vesz vagy ad el gyereket, készüljön fel arra, hogy holnap ő maga is eladható.

A meglehetősen nagy különbségű párharc Andrej Kurajev győzelmével végződött [122] .

A Krím Oroszország általi annektálásának bírálata. Ukrán kérdés

2014. március 29-én hivatalos blogjában kilenc bekezdésben vázolta elképzelését a Krím Oroszországhoz csatolásának következményeiről, amelyet "nyilvánvalóan szomorúnak" nevezett, és kijelentette, hogy "Oroszország többet veszít, mint amennyit nyer". Andrey Kuraev számos negatív következményt jegyzett meg Oroszország számára [123] .

Ezeket a néha ellenzéki jellegű véleményeket többször hangoztatta, és az orosz és külföldi kiadványoknak adott interjúiban is nyilvánosságra hozta [124] [125] [126] [127] .

2014. május 2-án a Gazeta.ru interjút közölt Andrej Kurajevvel, amelyben annak a véleményének adott hangot, hogy „a Krím elutasítása a russzofób érzelmek terjedését eredményezte Ukrajna-szerte” [125] .

Április 28-án a Fraza újságnak adott interjújában, amikor az orosz-ukrán kapcsolatok kilátásairól kérdezték [128] :

Az előrejelzésem pesszimista. A krími események legelején azt mondtam, hogy orosz nacionalistaként ez nem nagyon tetszik. Mert a Krím megszerzésével Ukrajna elvesztése ennek következtében nagyon rossz matematika.

- [126]

Andrej Kuraev bírálta Kirill pátriárkát a Krím annektálásával kapcsolatos hallgatása miatt:

Kirill pátriárka, aki korábban azt mondta, hogy Kijev és Ukrajna az otthona, nem jött be ebbe a házba, amikor az égett... Sem hivatalosan, sem nem hivatalosan nem volt jele a patriarchális vonzalomnak, megértésnek és szolidaritásnak ukrán részével szemben. nyáj. Ahogy az orosz médiában és blogokban az ukránellenes propagandamániás felborításáról egy szó sem esett. Nem valószínű, hogy az ukránok elfelejtik ezt.

— "joinfo" // Az ismert ortodox misszionárius, Andrej Kuraev bírálta a Krím annektálását, és sajnálja az orosz ortodox egyház hallgatását, 2014.04.02.

Ezt követően 2014. április 28-án a Fraza ukrán újságnak adott interjújában Andrij Kuraev pozitívan nyilatkozott Kirill pátriárka általános békefenntartó pozíciójáról, amely mentes volt "a fogadástól minden Ukrajnával kapcsolatos dolog démonizálására", annak ellenére, hogy véleménye szerint a pátriárka jelentős nyomásnak van kitéve a „moszkvai elit” részéről [126] . Az Eho Moszkvi rádiónak július 25-én adott interjújában Kuraev ezúttal támogatta a pátriárka „nem érkezését” Kijevbe a jelenlegi helyzetben, elismerte a krími lakosok többségének Oroszországgal való azonosulását és a félsziget jelenlegi helyzetének életképességét. , megjegyezve, hogy a csatlakozás „folyt... nos”, áldozatok nélkül. Élesen bírálta az orosz médiában a helyzetről szóló médiavisszhangot, és elítélte a donbászi milícia hadsereget is, amiért az ortodox jelszavakat „saját céljaikra, de semmi többre” használja [129] [130] :

Vagyis Donbass ortodox hadseregének nevezhetik magukat. Az ilyen emberek számára az egyház csak akkor jó, ha támogat engem. Amikor okot ad arra, hogy szokásos gyűlöletemet szentnek tekintse. Akkor igen. Akkor atyák, veletek vagyunk. És ha azt mondod neki, hogy sajnálom, a gyűlölet nem lehet szent, és nincs szükség arra, hogy az evangélium igazolja a ravaszt, akkor azt fogják mondani, hogy eretnekséget hordozol.

— Különleges vélemény . Echo of Moscow (2014. július 25.). Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.

Kuraev a konstantinápolyi pátriárka által az ukrán ortodox egyháznak adott autokefáliát „testvéreink millióinak visszatérésének a kanonikus ortodoxiához” nevezte, és azt javasolta, hogy Kirill pátriárka írja alá aláírását a Tomos alá [131] .

Visszajelzés Andrej Kuraev tevékenységeiről és munkáiról

Pozitív visszajelzés

Alekszij pátriárka 2003. április 24-i, a Gazeta újságnak adott interjújából (Kuraevről és Dvorkinról):

Újságíró: Olyan emberek, mint Andrej Kuraev diakónus és Alekszandr Dvorkin, körbeutazzák az országot, előadásokat tartanak, filmeket vetítenek, és gyűlöletet keltenek a nem keresztények iránt az ortodoxokban. Az Egyház nevében cselekszenek?

II. Alekszij pátriárka: ... a mai nevelési munka nemcsak az evangélium hirdetését foglalja magában, hanem az ortodoxiának ellentmondó különféle tanításokkal való polémiát is, beleértve a nyilvánosakat is. A vita és a gyűlölet azonban nem ugyanaz. A polémiák lefolytatása során nagyon felelősségteljesen kell hozzáállni a szavakhoz, kerülni kell az érzelmi értékeléseket, ellenőrizni és kétszer is ellenőrizni kell a tényeket, amelyeknek megbízhatónak és bizonyítottnak kell lenniük.
Nem tudok olyan esetekről, hogy az említett misszionáriusok vallások vagy etnikumok közötti gyűlöletet szítottak volna. Sőt, meg vagyok győződve arról, hogy az ilyen ellenségeskedés megnyilvánulásai közvetlenül összefüggenek a társadalomban uralkodó tudatlansággal a vallás területén, amelynek legjobb tudásuk szerint ellenállnak [132] .

Vlagyimir Mironov , az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja a Tatyana's Day című újságnak 2010. április 12-én megjelent interjújában azt mondta:

Andrey Kuraev mindig is erőteljes misszionáriusi funkciót töltött be, és ehhez feltétlen előadói és gondolkodói tehetsége van. Ez egy olyan személy, aki megvéd bizonyos értékeket, és egyébként nagyon kemény, véleménye gyakran szembement az egyházon belüli véleményekkel. Mélyen megérti a hit és tudás problémáját. Nagyon magasra értékelem, de ugyanakkor azt kell mondanom, hogy a tudatában a racionalista áramlat tűnik számomra dominánsnak. Klasszikus teológusnak nevezném [2] .

Anna Danilova , az „ Ortodoxia és a világ ” internetes portál főszerkesztője a Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karán végzett tanulmányaira emlékeztetve megjegyezte (2005.09.19.):

És volt még egy fontos szakasz - Andrei Kuraev atya előadásai a Filozófiai Karon. Nemcsak sok fontos ismeretet adott tanítványainak. Előadásaiban a legfontosabb az őszinte, őszinte történet az ortodoxiáról, a kereszténységről. Arról, hogy mi a hit és ez, kiderül, egyáltalán nem mond ellent a tudománynak, kiderül, csak hozzájárul. Az ortodoxia sok mítoszáról. Arról, hogy mi a keresztény élet, mi a fontos és mi nem. Erről már nem lehet beszélni, csak meg kell hallgatni a hallgatókkal folytatott beszélgetéseit - a diáktestvérek számára oly érthetően és mélyen [133] .

Negatív vélemények

De kézen fogva, D. Andrey <…> tovább bizonygatta, hogy március 8-  a még mindig álruhás Purim .

— Valerij Kadzsaja újságíró a „A szégyentelen diakónus vagy hogyan csinálnak antiszemitát” című könyvében, 2006 [134]

Miután egy időben a Moszkvai Állami Egyetem filozófiai karának tudományos ateizmus tanszékét a Moszkvai Teológiai Szeminárium váltotta fel, Kuraev nem alakította át önmagában a belső személyt, valójában a szovjet iskola ugyanaz a propagandistája maradt . stílusban, de irányban is, azzal van elfoglalva, hogy mindenféle ellenséget keressen és "leleplezzen" mindenféle ellenséget annak, ami most az egyetlen "igazi" ideológiaként kezdett működni nála, amit egykori képességei szerint szeretne hazánkban megvalósítani. , totalitárius ... A szerző könyörtelenül kihasználja olvasói tudatlanságát, maga azonban folyamatosan tudatlanságról tesz tanúbizonyságot, ami valahogy nem egyeztethető össze a Teológiai Akadémia professzori címével.

– Innokenty Pavlov előszava „A szégyentelen diakónus, avagy hogyan csinálnak antiszemitát” című könyvhöz, 2006 [134]

Megértem Andrei atyát abban az értelemben, hogy attól tart, hogy nem lesz semmi, visszafordíthatatlanná akarja tenni a helyzetet. Ráadásul Andrei atya egyszerűen a barátom, és nem fogom visszautasítani ezt a barátságot, még akkor sem, ha mondjuk nem értek vele egyet az általa választott módszerekben. De szerintem ezt nem lehet megtenni. Van egy templom. Van egy hierarchia... Ezért mélyen meg vagyok győződve arról, hogy Andrei atya ne blogokba írjon, hanem a pátriárkának, vagy találkozzon vele, ha lehetséges.

– Tyihon (Sevkunov) archimandrita Kuraev egyházon belüli homoszexuálisok leleplezéséről [135]

Könyvek és kiadványok

Könyvek

  • agresszív misszionárius. - Moszkva: Nikea, 2011. - 205 p. - (Beszélgetés az övével). — ISBN 978-5-91761-094-8
  • Szemináriumi előadások. - Moszkva: Nikea, 2011. - 271 p. - (Beszélgetés az övével). — ISBN 978-5-91761-093-1
  • Felnőttek a gyerekek hitéről. - 5. kiadás, add. - Rostov n / a: Szentháromság. szó; M .: Palomnik, 2003. (Típus. AO Mol. Guard). - 637, [2] p.: ill., portr.; 21 lásd - (Iskolateológia). - ISBN 5-87468-194-9 (fordításban)
  • Bizánc a Szovjetunió ellen. Fantombirodalmak háborúja az ukrán egyház számára. — M.: Prospekt, 2020. — 960 p. - ISBN 978-5-392-31800-1 .
  • Mindegy, hogyan kell hinni?: Szo. Művészet. az összehasonlító teológiában. - Klin: A Szent Tikhoni Testvériség Kiadója, 1994. - 174 p. - ISBN 5-86407-004-1 .
  • Az ökumenizmus kihívása. - M .: Nemzetközi Ortodox Alap "Blagovest", 1997. - 237, [2] p.; 20 cm - (Ortodox apologetika a XXI. század küszöbén). — ISBN 5-7854-0022-7
    • Az ökumenizmus kihívása. - 2. kiadás, javítva. és további - M .: Kiadó. Tanács Rus. Pravoslav. Templomok, 2003 (AOOT Tver. polygraph comb.). - 381, [1] p.; 22 cm
    • Az ökumenizmus kihívása. - [3. kiadás, Rev. és add hozzá.]. - M.: Griffin, 2008. - 477, [2] p.; 22 cm - ISBN 978-5-98862-046-4 (ford.)
    • Provocaris ökumenismului. – Bucuresti, szerk. Szófia, 2006. ( románra fordítva )
  • "Harry Potter" a templomban: szédülés és mosoly között: Kell-e elkényeztetni a meséket? A nem emberi démoni? Mire céloz Harry Potter? Sátánista Rowling? Harry Potter igazsága. - Szentpétervár: Néva, 2003. (PF Vörös Proletár). – 123., [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7654-2901-7
    • "Harry Potter" a templomban: az ingerültség és a mosoly között. - Moszkva: Autogram, 2012. - 175 p. — ISBN 978-5-88149-564-0
  • "Harry Potter": kísérlet arra, hogy ne félj. - M .: Andrejevszkij zászló, 2004. (GUP Smol. Poligrafikus fésű). — 205 p. — ISBN 5-9553-0035-X
  • Ajándékok és anathémák: Mit hozott a kereszténység a világba: Elmélkedések a harmadik évezred küszöbén. - M .: Moszkvai Kiadó. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra, 2001. - 443, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0108-9
    • Ajándékok és anathema. Mit hozott a kereszténység a világnak? - 2. kiadás, add. - M .: Palomnik, 2003. (M .: PF Vörös Proletár). – 542, [1] p.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-215-5 (ford.)
    • Ajándékok és anathema. Mit hozott a kereszténység a világnak?: elmélkedések a III. évezred küszöbén.. - M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. típus.). – 285., [2] p.; 20 lásd - (Beszélgetések a teológussal). - ISBN 5-699-08748-6 (reg.)
    • Ajándékok és anathema. Mit hozott a kereszténység a világnak?: elmélkedések a harmadik évezred küszöbén. — M.: Eksmo, 2005. (5000).
    • Ajándékok és anatémák: mit hozott a kereszténység a világnak?: elmélkedések a harmadik évezred küszöbén. - 5. kiadás, Rev. és további — M.: Nikea; Arefa, 2009. - 319 p.; 23 cm - ISBN 978-5-91761-001-6 (ford.)
    • Ajándékok és anathema. Mit hozott a kereszténység a világnak? - 5. kiadás — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-23543-8.
    • Lehetséges, hogy a víz Istenhez kerüljön? Vessen egy pillantást az ortodoxiára a Chrishchan utáni megvilágításban. - Cetinje: Svetigora , 1997. (Szerbre fordítva )
    • Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Fordítva románra )
  • Vitatkozás egy ateistával: [új verzió] - 2. kiadás, rev. - M .: A Szretenszkij-kolostor kiadója, 2007. - 236., [2] p.; 17 cm - ("Osztály" sorozat). — ISBN 978-5-7533-0159-8
  • Vita a krisnaitákkal. In col. a szenttel Oleg Stenyaev és R. Gupta. - Vitebszk, 2005.
  • Ha Isten a szeretet.... - M .: Az Ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet kiadója; Rus. tükör, 1997. - 122 p.; 21 lásd - (Mindegy, hogyan kell hinni?; 2. szám) (Ortodox szó). — ISBN 5-7429-0054-6
    • Ha Isten a szeretet.... - 2. kiadás, javítva. és további — M.: Blagovest, 1998. — 156 p. — ISBN 5-7854-0056-1
    • Ha Isten a szeretet... - Zaporozhye, 1999.
    • Lehetséges, hogy a víz Istenhez kerüljön? Vessen egy pillantást az ortodoxiára a Chrishchan utáni megvilágításban. - Cetinje, Svetigora , 1997. (Szerbre fordítva )
  • Női kérdések az egyházhoz. — M.: Prospekt , 2017. — 304 p. — ISBN 978-5-9988-0452-6
    • Női kérdések az egyházhoz. - Moszkva: Prospekt, 2021. - 300 p. - ISBN 978-5-9988-1277-4  - 1000 példány.
  • Nő a gyülekezetben: Beszélgetések a teológussal. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tula típus). — 174 p. — ISBN 5-699-06980-1
  • A "jobbról" érkező kísértés. — M.: Szerk. Az Orosz Ortodox Egyház Tanácsa, 2005. - 93 p. — ISBN 5-94625-104-X
  • A szeminárium falain túl. - Moszkva: Nikea, 2011. - 223 p. - (Beszélgetés az övével). — ISBN 978-5-91761-090-0
  • Hogyan csináljunk antiszemitát. - M .: Hodegetria, 1998. - 189 p.
    • Hogyan csináljunk antiszemitát. - Mn. : ortodox kezdeményezés, 2004. - 165 p. - 3825 példány. — ISBN 985-6558-20-4
    • Tajemnica Israel // Fronda. Warszawa, 1999, 17/18. (részleges fordítás lengyelre )
  • Hogyan kezeljük az iszlámot Beszlan után? - M .: Mrezha, 2004. (OAO típusú. Hírek). - 127 p.; 20 cm - ISBN 5-9900367-1-X (reg.)
  • Mozi: Rebooted by Theology. - M .: Foma, 2004. - 77 p.
    • Mozi: Teológia újratöltve: Beszélgetések teológussal. — M.: Yauza; Eksmo, 2005. (Tul. típus.). — 156 p. - ISBN 5-699-09534-9 (reg.)
  • Amikor a mennyország közelebb kerül. Csodákról és babonákról, bűnökről és ünnepekről. - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2007 - 112 p. — ISBN 978-5-94625-218-8
  • Ki küldte Blavatskyt? - Rostov-on-Don: Főnix, 2000.
    • Ki küldte Blavatskyt?: Teozófia, Roerichek és ortodoxia. - M .: Moszkvai Kiadó. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra; Rostov n/a: Szentháromság. Word, 2000. - 399 p. — (Kereszténység a Vízöntő korában). — ISBN 5-7789-0052-1
  • Az ortodoxia kulturális tanulmányai: készen áll-e az iskola egy új tantárgyra. - M .: Griffin, 2007. - 269 p. — ISBN 978-5-98862-040-2
  • Az ókori Görögország legendái és mítoszai. Az Olümposz istenei. — M.: Prospekt, 2017. — 32 p. — ISBN 978-5-392-24240-5 (társszerző: N. A. Makarova)
  • Mester és Margarita: Krisztus mellett vagy ellene? - M .: Orosz Ortodox Egyház, 2004. - 160 p.
    • "Mester és Margarita": Krisztus mellett vagy ellene? - Szerk. 2., rev. és további - Moszkva: Szerk. Tanács Rus. Pravoslav. Templomok, 2005. - 176 p. — ISBN 5-94625-097-3
    • Mester és Margarita: Krisztusért vagy ellene? - 3. kiadás, add. és átdolgozták. — M.: Prospekt, 2016. — ISBN 978-5-392-21514-0 .
    • Mester és Margarita: Krisztus mellett vagy ellene? - Szerk. 3., add. és átdolgozták. - Moszkva: Prospekt, 2017. - 270 p. - ISBN 978-5-392-32132-4  - 5000 példány.
    • Mester és Margarita: Krisztus mellett vagy ellene? - Szerk. 3., add. és átdolgozták. - Moszkva: Prospekt, 2019. - 270 p. - ISBN 978-5-392-29149-6  - 1000 példány.
    • Mester és Margarita: Krisztus mellett vagy ellene? - Szerk. 3., add. és átdolgozták. - Moszkva: Prospekt, 2021. - 270 p. - ISBN 978-5-392-31925-1  - 2000 példány.
  • Az ortodoxia missziós válsága. - Moszkva: Nikea, 2010. - 299 p. — ISBN 978-5-91761-023-8
  • Lehet egy ortodox evolucionista? - Ék: Keresztény élet, 2006. - 112 p.
  • A szakszervezet küszöbén. Monofiziták leszünk? - M., 1994. - 32 p. (társszerző V. M. Lurie).
  • Krisztus öröksége. Mi nem szerepel az evangéliumokban? - M .: Blagovest Alap, 1997. - 219 p. — (Ortodox apologetika a XXI. század küszöbén). — ISBN 5-7854-0025-1 .
    • Mostenirea lui Christos. Ceea ce na intrat in Evanghelie. Bucuresti, szerk. Szófia, 2009 ( román fordítás )
  • Az én hibáim. - Krasznojarszk: [KaSS], 2008. - 92 p.
  • Nem amerikai misszionárius. - Szaratov: A szaratovi egyházmegye kiadója, 2005. (OAO Type. News). — 463 p. — ISBN 5-98599-016-8 (fordításban)
    • Nem amerikai misszionárius. - Szaratov: A szaratovi egyházmegye kiadója, 2006. - 463 p.; 21 cm - ISBN 5-98599-028-1
  • A hitről és a tudásról. — M.: Argus, 1995. — 57 p.
  • A vereségünkről. — M. : Moszk. A Szentháromság vegyülete Sergius Lavra, 1996. - 43 p. — ISBN 5-7789-0004-X
    • 2. kiadás gyűjteményben: Világunk utolsó sorsairól. Három nézet különböző korokból. - M .: Apai ház, 1998.
    • A vereségünkről. - Szentpétervár. : A katedrális. elme [és mások], 1999. - 539 p. — ISBN 5-87738-104-0
    • 4 további kiadás - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
    • fordítás bolgárra: For Our Defeat - Szófia: Omofor, 2001.
    • fordítás szerbre: Porazunkról // Iskon. Az órák ortodox illusztrációi. - Szerbia, Vranje, 1997, 1-2
  • Okkultizmus az ortodoxiában. — M.: Blagovest, 1998. — 380 p. — ISBN 5-7854-0053-7
  • Az ortodox kultúra alapjai. Tankönyv 4-5. évfolyamnak. - M .: Oktatás, 2010.
  • Az ortodox kultúra alapjai, mint a szélsőségesség elleni gyógymód: Nagyon személyes gondolatok. - M .: Kiadó. Tanács Rus. Pravoslav. Templomok, 2003. (GUP IPK Ulyan. Sajtóház). – 109., [2] p.; 20 cm - ISBN 5-94625-054-X (reg.)
    • Az ortodox kultúra alapjai, mint gyógyír a szélsőségességre: Nagyon személyes elmélkedések - Kijev: Szent Makáriusz-templom, 2004.
  • A vallási kultúrák és a világi etika alapjai. Az ortodox kultúra alapjai. 4-5. évfolyam: tankönyv oktatási intézmények számára. — M.: Felvilágosodás, 2010. — 95 p.: szín. beteg.; 26 cm - ISBN 978-5-09-024063-5
  • Az ortodox kultúra alapjai az iskolában: miért és hogyan? Útmutató szülőknek és tanároknak. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-21565-2 .
    • Az ortodox kultúra alapjai az iskolában: miért és hogyan?: Útmutató tanároknak és szülőknek. - Moszkva: Prospekt, 2018. - 270 p. - ISBN 978-5-392-26398-1  - 1000 példány.
  • Válaszok a fiataloknak. - Szaratov: Sarat Kiadó. egyházmegyék; Moszkvai kiadó. A Szentháromság vegyületei Sergius Lavra, 2003. (OAO típus. Hírek). – 286., [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
    • Válaszok a fiataloknak. - Szaratov: Sarat Kiadó. egyházmegyék; M.: Moszkvai Könyvkiadó. a Szentháromság tanyái Sergius Lavra, 2004 (OAO Typ. Novosti). – 286., [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
    • Válaszok a fiataloknak. - Szaratov: Sarat Kiadó. egyházmegyék; M.: Moszkvai Könyvkiadó. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra, 2005 (OAO típushírek). – 286., [1] p.; 20 cm - ISBN 5-98599-011-7 (reg.)
    • Válaszok a fiataloknak. - Szaratov: A szaratovi egyházmegye kiadója, 2008. - 286., [1] p.; 20 cm - ISBN 978-5-98599-060-7
    • Raspunsuri catre tineri. - Gyulafehérvár: Reintregirea, 2007 ( román fordítás )
  • Honnan van az egyháznak pénze: A plébánosok és az adóellenőrök megsegítésére. - Krasznodar: Szentháromság. Word, 1999. - 16 p. — ISBN 5-7221-0262-8
  • Újjáépítés a templomban. Vázlat egy missziológiai szeminárium tankönyvéhez. Bibliai Patrológiai Kutatóközpont az Orosz Ortodox Egyház Ifjúsági Ügyek Osztályán, 2009. - 512 p. — ISBN 978-5-85271-343-8
    • Újjáépítés a templomban. - Moszkva: Nikea, 2011. - 223 p. - (Beszélgetés az övével). — ISBN 978-5-91761-091-7
  • Miért ilyenek az ortodoxok?
    • Miért ilyenek az ortodoxok? ... - M .: Izd-vo Mosk. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra, 2006. - 527 p.; 22 cm - ISBN 5-7789-0208-5 (ford.)
    • Miért ilyenek az ortodoxok? ... - M .: A Moszkvai Szentháromság Együttesének kiadója Sergius Lavra, 2008. - 527 p. — ISBN 5-7789-0208-5
  • Miért ilyen makacsok az ortodoxok? - M .: TSL vegyület, 2006.
  • Miért nem félnek a keresztények a korrupciótól? - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2008.
  • A Da Vinci-kód igazsága és fantáziája. - M .: A Moszkvai Szentháromság Együttesének kiadója Sergius Lavra, 2006. - 90 p.
  • Ortodoxia és jog: Az egyház világi államban . — M.: Sreten. kolostor, 1997. - 63, [1] p.; 21 cm
  • Ortodoxia: növekedési pontok. - Moszkva: Nikea, 2011. - 207 p. - (Beszélgetés az övével). — ISBN 978-5-91761-092-4
  • Ortodox filozófia és teológia: elmélet. engedélyezési tanfolyam. kiállítás. / Moszkva. külső. humanit. un-t; Kuraev A.V. - M .: Akad. MEGU kiadó, 1994. - 160 p.; 21 lásd - (Az engedélyezett bemutató könyve). — ISBN 5-7136-0018-1
  • Protestánsok az ortodoxiáról. - M .: A Szentháromság-Sergius Lavra vegyülete, 1997.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - Kijev: Kijev-Pechersk Lavra, 1998.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - Nojabrszk, 1998.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - M .: Moszkvai Kiadó. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra, 1999. - 267, [1] p.; 20 cm - ISBN 5-7789-0063-5
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - Klin, 2000.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - Petropavlovszk, 2002.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. - M .: Szentháromság szó, Palomnik, 2003.
    • Protestánsok az ortodoxiáról. — M.: Norma, 2005.
    • Protestánsok az ortodoxiáról; Krisztus öröksége. - Szerk. 9., átdolgozva. és további - Ék: Christian. élet, 2006. - 669, [2] p.; 21 cm - ISBN 5-93313-028-1 (ford.)
    • Protestánsok az ortodoxiáról; Krisztus öröksége. - Szerk. 10., átdolgozva. és további - Klin: Keresztény élet, 2009. - 669, [2] p.; 22 cm - ISBN 978-5-93313-063-5 (ford.)
    • Tiltakozzunk az ortodoxiáért. - Szófia: Omofor, 2001. (bolgárra fordítva)
  • Emeld fel térdről Oroszországot!: egy ortodox misszionárius feljegyzései. — M.: Algoritmus, 2014. — 207 p. (Hogyan szerelje fel Putyin Oroszországot). — ISBN 978-5-4438-0652-5
  • Egy ortodox pragmatikus elmélkedései arról, hogy szükséges-e megépíteni a Megváltó Krisztus székesegyházát. - Moszkva: Det. A Moszkvai Patriarchátus hitoktatása és katekézise, ​​1995. - 333 p. - ISBN 5-86933-005-1  - 5000 példány.
  • A korai kereszténység és a lélekvándorlás; [Előszó. V. K. Shokhin]. — M.: Gnózis, 1996. — XVIII, 191 p.; 20 cm - ISBN 5-7333-0451-0 .
    • A korai kereszténység és a lélekvándorlás. — 2. kiadás, javítva. és további - M .: Sze. kolostor, 1998. - 336 p.
    • A korai kereszténység és a lélekvándorlás. Hová megy a lélek? — [Rosztov n/d]: Szentháromság. szó: Főnix, [2001]. - 573, [2] p.; 20 cm - ISBN 5-222-01603-X
    • A korai kereszténység és a lélekvándorlás. - M .: Szentháromság szó; Zarándok. 2001.
  • Rock és missziós munka: [beszélgetések a teológussal]. — M.: EKSMO; Yauza, 2004. (Tul. típus.). — 382 p. - ISBN 5-699-07522-4 (reg.)
  • Rock prédikációk. - M .: Nikea, 2010. - 16 p. — ISBN 978-5-91761-014-6
  • Kik ellen harcolnak a külföldi misszionáriusok? Részletek Andrej Kuraev diakónus beszélgetéseiből és szórólapjaiból. - SPb., 1994.
  • Sátánizmus az értelmiség számára
    • Sátánizmus az értelmiség számára: [2 kötetben]. - M .: Apák háza, 1997. - 21 cm [T.] 1: Vallás Isten nélkül. — M.: Moszk. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra; Apa háza. — 527 p. - ISBN 5-7676-0082-1  : B. c.
    • Sátánizmus az értelmiség számára: (A Roerichokról és az ortodoxiáról). - M .: Apák háza, 1997. - 21 cm [T.] 2: Kereszténység okkultizmus nélkül. — M.: Moszk. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra: Atya háza. – 429,[1] p. - ISBN 5-7676-0083-X : B. c.
    • Sátánizmus az értelmiség számára: (A Roerichokról és az ortodoxiáról): 2 kötetben .. - M .: A Moszkvai Szentháromság Együttesének kiadója Sergius Lavra, 2006. - 1. kötet: Vallás Isten nélkül. - 2006. - 527 p. — ISBN 5-7789-0209-3
    • Sátánizmus az értelmiség számára: (A Roerichokról és az ortodoxiáról): 2 kötetben .. - M .: A Moszkvai Szentháromság Együttesének kiadója Sergius Lavra, 2006. - 2. kötet: Kereszténység okkultizmus nélkül. - 2006. - 429, [1] p.
  • Adják ma az Antikrisztus pecsétjét? Orosz Ortodox Egyház a TIN-ről. - Rostov-on-Don: Főnix; Szentháromság szó, 2001. - 350 p. — Bibliográfia: p. 331. - ISBN 5-222-01796-6
    • Ma adják az Antikrisztus pecsétjét. Tizenöt kérdés a TIN-ről. - M .: Palomnik, Szentháromság szó, 2001.
    • Pecetea lui antihrist, codurile de bare si semnele vremurilor. Bucuresti, 2005. (Fordítva románra )
  • Az újpogányság kísértése: monográfia. - Moszkva: [b. és.], 1994. - 128 p. — ISBN 5-85770-196-1
    • Az újpogányság kísértése. - M .: MNPP "Levél", 1995. - 128 p. - ISBN 5-85770-196-1 .
    • Az újpogányság kísértése. — M.: Protestáns, 1995.
  • Az utolsó ítélet és az apokalipszis titkai. - M .: Foma folyóirat, [1999?]. - 29 s.; 20 cm - (A "Foma" folyóirat könyvtára).
  • Hagyomány. Dogma. Rituális apologetikus esszék. - Klin: A Szent Tikhoni Testvériség Kiadója, 1995. - 413 p.
    • Hagyomány. Dogma. Rítus. - Szófia: Lik, 1996. (Fordítva bolgárra )
    • Hagyomány. Dogma. Rítus. Apologetikus esszék. - 2. kiadás - Kijev, 2003.
  • Nehéz orosznak lenni. Oroszország és az új pogányság / Hieromonk Vitaly (Utkin). - M .: Szent János teológus. Kolostor: Pravoslav. testvériség st. János teológus apostol, 2001. - 78, [1] p.; 21 cm - ISBN 5-89424-041-7
  • Szektológia leckék: Hogyan lehet felismerni egy szektát: kb. Roerich mozgalom. - Szentpétervár. : Formica, 2002. - 447 p. — ISBN 5-7754-0039-9
    • A szektásság tanulságai. kötet 2. Út az ürességhez jan. 2006
    • A szektásság tanulságai. v. 1. Hogyan lehet felismerni egy szektát (a Roerich-mozgalom példáján)
  • A Da Vinci-kód fantáziája és igazsága. - Moszkva: AST: Zebra E, 2007. - 526 p. — ISBN 5-17-040584-7
  • Keresztény egy pogány világban, avagy a korrupció figyelmen kívül hagyásáról. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. típus.). – 286., [1] p.; 20 cm - ISBN 5-699-08092-9 (reg.)
  • Keresztény filozófia és panteizmus
    • Keresztény filozófia és panteizmus. - M .: A Szentháromság-Sergius Lavra vegyülete, 1997.
    • Panteizmus és monoteizmus // Az orosz eszme. Új identitás keresésében. Szerk. Írta: Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Részleges fordítás angolul:)
  • A kereszténység a történelem szélén: a vereségünkről. - 2. kiad., add. - [Rosztov n / D]: Szentháromság szó; M .: Palomnik, 2003. (Típus. AO Mol. Guard). — 844, [3] p.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-208-2 (ford.)
  • Templom az emberek világában - M .: Sretensky kolostor, 2005.
    • Egyház az emberi világban. — M.: Szerk. Házasodik. kolostor, 2006. ("Hírek" nyomda). — 542 p. — ISBN 5-7533-0387-0
    • Egyház az emberi világban. - Moszkva: Szretenszkij-kolostor kiadója, 2007. - 542 p. — ISBN 5-7533-0050-2
    • Egyház az emberi világban. - 4. kiadás - M .: A Sretensky Kolostor Kiadója, 2009. - 542 p. — ISBN 978-5-7533-0270-0
    • Egyház az emberi világban. - 5. kiadás - Moszkva: Szretenszkij-kolostor Kiadója, 2009. - 542 p. — ISBN 978-5-7533-0343-1
  • Egyház és ifjúság: elkerülhetetlen-e a konfliktus? - Szentpétervár: Formica, 2003.
    • Egyház és ifjúság: elkerülhetetlen-e a konfliktus?: A csodák és babonák hite és tudománya. A modern kultúra fényei és árnyékai. Van élet a gyülekezetben? Ami a rockzenét illeti… - Szentpétervár: Rus. sziget, 2004. (FGUIP Vjatka). – 450, [1] p.; 21 cm - ISBN 5-902565-01-4
  • iskolai teológia. - M .: "Blagovest" Nemzetközi Ortodox Alap: Cosmas és Damian Szent Zsoldosok temploma Maroseykán, 1997. - 308 p. — ISBN 5-7854-0041-3 .
    • Iskolai teológia: [Gyűjtemény]. - 2. kiadás, javítva. és további — M.: Blagovest, 1999. — 364 p. — ISBN 5-7854-0061-8
    • iskolai teológia. - 3. kiadás, javítva. és további - Szentpétervár: katedrális. intelligencia; Svetloyar, 2000. - 369 p. — ISBN 5-87738-104-2
    • Iskolai teológia: könyv tanároknak és szülőknek. - M .: Norma, 2005. (Tul. típus.). — 511 p. — ISBN 5-89123-900-0

Cikkek

Tudományos magazin " Alfa és Omega "
  • Kuraev Andrey, diakónus. "Szegény lélek" // Alfa és Omega . - 1994. - 1. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Elmélkedések a Genezis első fejezetéről // Alfa és Omega . - 1994. - 3. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Elmélkedések a Teremtés könyve első fejezetéről (vége) // Alfa és Omega . - 1995. - 4. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Az Éden parancsolatai // Alfa és Omega . - 1995. - 5. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. „És Isten elválasztott…” (A szétválás motívuma a Bibliában) // Alfa és Omega . - 1995. - 6. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Vereségünkről // Alfa és Omega . - 1995. - 7. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. A megváltás szentsége // Alfa és Omega . - 1996. - 8. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Férfi és nő a Genezis könyvében // Alfa és Omega . - 1996. - 9. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. A "Cherubic" után // Alfa és Omega . - 1996. - 11. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Shestodnov polemicitása // Alfa és Omega . - 1997. - 12. sz.
" Izvesztyija " újság " orosz újság " " Kommersant Power " folyóirat magazin " Profil " "Egyház és idő"
  • Kuraev Andrey, diakónus. A királyi család szentté avatása: pro és kontra // Egyház és idő. - 1998. - 7. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. Hagyományok és változások az ortodoxia társadalometikájában // Egyház és idő. - 2003. - 25. sz.
  • Kuraev Andrey, diakónus. A nem szerzetesi úton // Templom és idő. - 2004. - 28. sz.
" Expert " magazin Egyéb publikációk
  • Justin (Popovics). Ortodox egyház és ökumenizmus / Archim. Justin Popovich; Utószó deac. A. Kuraeva. - M .: Moszkvai Kiadó. A Szentháromság vegyülete. Sergius Lavra, 1997. - 244, [1] p.: ill.; 20 cm - ISBN 5-7789-0019-8  : B. c.
  • Baggett, David. Harry Potter filozófia: Ha Arisztotelész a Roxfortba ment volna; [per. angolból] / David Bagget, Sean E. Klein; [utolsó deac. A. Kuraeva]. - Szentpétervár: Amphora, 2005. (GIPC Lenizdat). – 430, [1] p.; 21 lásd - (Új hereka). — ISBN 5-94278-892-8 (orosz)

Előadások

Interjúk, hozzászólások, beszélgetések

" orosz újság " "Fiatal Leninista" újság Szakértő Orosz vonal Az építőipar világában (magazin) napilap "A mi újságunk" ( Kazahsztán ) Laowaicast

"Andrey Kuraev Kínában" // Laowaicast podcast # 125, 2012. november 29.

TV Moldova 1, Moldovai Köztársaság

Program "Lumina Adevarului" (Az igazság fénye), szerzője: Iulian Proca ortodox újságíró A hitoktatásról az iskolában. 2010

Filmek Andrej Kuraevről

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 2020. április 29-től eltiltva a szolgáltatásból -
  1. ↑ 1 2 P. S. Gurevich tudományos útmutatása // Az Orosz Tudományos Akadémia Fizikai Intézetének hivatalos honlapja
  2. ↑ 1 2 Khorkova M. A filozófia haszontalan tudomány // Tatiana napja . - 2010.12.04.
  3. ↑ Balabas E. Andrej Kuraev "kettesei" nem voltak könnyűek // Moskovsky Komsomolets . - 26724 sz. - 2015.01.24.
  4. ↑ Titova O. Andrei Kuraev: Oroszországban meglehetősen furcsa az egyház modellje az államban // Novaya Gazeta - Baltiya, 2017.12.26.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alekseev P. V. Kuraev Andrej Vjacseslavovics. // Oroszország filozófusai XIX-XX. Életrajzok, ötletek, művek. - 4. kiadás, átdolgozva. és további — M.: Akad. projekt , 2002.
  6. ↑ Az ORKSE tankönyveinek szövetségi listája (kivonat az Oroszországi Oktatási Minisztérium 2018. december 28-i, 345. számú, 2019. május 8-án módosított rendeletének függelékéből)
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Emlékezés. Andrej Kuraev . Polit.ru , 2015.02.15.
  8. ↑ Kuraev A.V. Az ortodox kultúra alapjai. 4-5. osztály: tankönyv. település tábornoknak const . - M . : Oktatás , 2010. - 96 p. — (A vallási kultúrák és a világi etika alapjai.). — ISBN 9785090240635 .
  9. ↑ Mihály arkangyal Troparevóban. nyugati vikariátus
  10. ↑ 1 2 Andrej Kuraev protodeacon Archív másolat 2015. február 15-én a Wayback Machine -nél // Kommersant -Spravochnik. - 2013.12.31.
  11. ↑ "A protodiakónus a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszékének tudományos főmunkatársa is". - Andrej Kuraev protodeákonus - Chaplinnek: "Még ha leszednek is, az orosz ortodox egyházban maradok . " NEWSru.com , 2014.01.18.
  12. ↑ Echo szeptember 9 .
  13. ↑ 1 2 Az Orosz Ortodox Mecénások Klubja „Jócselekedetért” rendjének lovasai [1]
  14. ↑ A krími mufti azzal vádolta Kurajevet, hogy vallások közötti gyűlöletet szít a félszigeten .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Deacon egy robogón. Andrej Kuraev atya . Radio Liberty , 2017.06.17.
  16. ↑ Andrej Kuraev diakónus válaszai kérdéseire  // Moszkva visszhangja . — 2015.05.22.
  17. ↑ 1 2 Senchukova M. Andrej Kuraev protodeacon tizenkét története, aki nem választott semmit . Az ortodoxia és a világ (2013. február 15.). Letöltve: 2018. február 8.
  18. ↑ Életrajz. Andrey Kuraev (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2014. január 31. Az eredetiből archiválva : 2014. február 2.. 
  19. ↑ Sztálin és az egyház . Moszkva visszhangja, 2015.04.30.
  20. ↑ Életrajz (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. május 6. Az eredetiből archiválva : 2015. június 26. 
  21. ↑ LJ-szerződiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. Szomorú hír . LiveJournal (2020. április 29.). Georgy Breev atya meghalt. 35 évvel ezelőtt ő adott nekem ajánlást a szemináriumba. Belépés dátuma: 2020. május 4.
  22. ↑ LJ-szerződiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. Vjacseszlav Adrianovics Grikhin évfordulója. . LiveJournal (2022. január 1.). - Ahogy Kozarzsevszkij volt a történelem karának titkos apostola, úgy Grihin a Moszkvai Állami Egyetem filológiai karának titkos apostola. Tanfolyamot tartott az ókori orosz irodalomról, és ragaszkodott ahhoz, hogy a tanulók ismerkedjenek meg az evangéliummal. 1978-79-ben a közösségi lakásunkba jött, tanított az egyetemre, és családként megszerettük. Amikor 1984-ben bejelentettem a szüleimnek, hogy elmegyek a szemináriumba, rájöttek: „Találnunk kell egy személyt, aki mérvadó lenne Andryusha számára, mivel nem hallgat ránk.” És emlékeztek Vjacseszlav Andrianovicsra. „Menjünk el hozzá, becsülöd, szereted. Hadd vezessen téged." Megérkeztünk. Tea mellett megbeszéljük a családi élet híreit. És hirtelen anyám a lényegre tér át: „Vjacseszlav Andrianovics, tudod, van egy problémánk. Ezt gondolta Andryusha - hogy belépjen a szemináriumba! Vjacseszlav Andrianovics egy pillanatra elhallgatott, majd nagyot sóhajtott, és így szólt: „Nos, mit mondjak, Andrej? Isten ments, hogy megkapd azt, amiről én magam is álmodoztam egész életemben, de nem mertem megtenni! Letöltve: 2022. január 1.
  23. ↑ LJ-szerződiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. 25 évvel ezelőtt . LiveJournal (2015. július 7.). Letöltve: 2015. július 9.
  24. ↑ Elnézést, de ez rólam szól (2. rész): diak_kuraev
  25. ↑ Kuraev A. V. A bukás ortodox fogalmának filozófiai és antropológiai értelmezése]: absztrakt a disz. … cand. filozófus. Tudományok: 02.29.04 / Filozófiai Intézet. - M., 1994. - 22 p.
  26. ↑ Egyéb. Az új orosz öntudat olvasója . Egyéb. Útmutató - Old.russ.ru. Letöltve: 2017. december 10. Az eredetiből archiválva : 2013. december 19.
  27. ↑ A személyzet tagjai archiválva 2009. április 21-én a Wayback Machine -nél . Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszék. A Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Kara M. V. Lomonoszov.
  28. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2004. december 24-i ülésének folyóiratai / Hivatalos dokumentumok . Patriarchy.ru .
  29. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2009. március 31-i ülésének folyóiratai // Patriarchy.ru
  30. ↑ A nagyböjt ötödik hetén Őszentsége Kirill pátriárka isteni liturgiát tartott a Szent Izsák-székesegyházban . Patriarchy.ru.
  31. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának ülésének folyóirata 63. sz
  32. ↑ Az orosz ortodox egyház tanácsközi jelenlétének összetétele
  33. ↑ Shulepova E. Tulában forgattak egy dokumentumfilmet a híres ortodox misszionáriusról, Andrej Kuraevről. // Orosz újság . — 2009. november 9.
  34. ↑ Vetrova Z. A tulai ortodox videóstúdió filmet készített a híres misszionárius Andrej Kuraevről. // Komszomolskaya Pravda . - 2009.11.09.
  35. ↑ Soros ülést tartott az MDA Tudományos Tanácsa . A Moszkvai Ortodox Teológiai Akadémia hivatalos honlapja, 2013.12.30.
  36. ↑ Kuraev felháborodott a teológiai akadémia tanárai közül való kizáráson . Gazeta.ru , 2013.12.31.
  37. ↑ Hogyan változott az Orosz Ortodox Egyház Tanácsközi Jelenlétének összetétele? Az ortodoxia és a világ.
  38. ↑ Kuraev protodeákot megtiltották Lettországba való beutazástól . RIA Novosti , 2016.11.26.
  39. ↑ Kirill pátriárka a kolostorba küldi Kurajevet . IA "Európai-Ázsiai Hírek", 2017.05.04.
  40. ↑ Kamakin A. Andrej Kuraev: „Nem iratkoztam fel szülői egyházam ilyen mutációjára” // Moskovsky Komsomolets . - 27396. sz. - 2017.05.19.
  41. ↑ Kirill pátriárka eltiltotta Andrej Kuraev protodeákonust a szolgálattól . RIA Novosti (2020. április 29.). Hozzáférés időpontja: 2020. április 29.
  42. ↑
  43. ↑ Kuraev protodeákus azzal magyarázta a méltóság megfosztását, hogy nem volt hajlandó letérdelni // Interfax-Religion , 2020.12.29.
  44. ↑ LJ-szerződiak-kuraev  ≡ Kuraev A.V. A fellebbezés szövege . LiveJournal (2021. január 11.). Hozzáférés időpontja: 2021. január 12.
  45. ↑ A Moszkvai Egyházmegyei Bíróság határozata Andrej Kuraev protodiakónus, Moszkva protodiakónusának 53-57-2021. sz. ügyében // Moszkvai Városi Egyházmegye , 2021.04.03.
  46. ↑ A Moszkvai Egyházmegyei Bíróság 274. sz. értesítése 2021. április 3-án // Andrej Kuraev protodeákusnak // Moszkvai Városi Egyházmegye , 2021.04.04.
  47. ↑ Kirill pátriárka jóváhagyta Andrej Kuraev méltóságának megfosztását // Interfax , 2021.04.04.
  48. ↑ Andrei Kuraev diakónus az "Év embere" // Pravoslavie.ru
  49. ↑ Orosz vonal / Hírek / Andrej Kuraev diakónus megkapta a Lengyel Katolikus Egyház kitüntetését missziós munkáért
  50. ↑ Andrej Kuraev diakónus és Alekszandr Dvorkin professzor az ukrán ortodox egyház rendjét kapta // Patriarchy.ru
  51. ↑ "Az év embere" hatodik alkalommal Alexy II lett // Vesti.ru
  52. ↑ Andrej Kuraev diakónus és Vlagyimir Volgin főpap békefenntartó parancsokat kapott // Interfax -Religion
  53. ↑ Eredeti levél
  54. ↑ A Szláv Egyetem tiszteletbeli professzora: Beszélgetés a jóságról és az igazságról // A Moldovai Köztársaság Szláv Egyetemének hivatalos honlapja, 04.17. 2013
  55. ↑ Andrej Kuraev a misszionáriusi munka eszközzé tételére szólít fel az orosz nép kipusztulásának veszélye elleni küzdelemben // Interfax-Religion , 2005.11.30.
  56. ↑ Őszentsége Kirill pátriárka rendje a Szerkesztői Tanács megalakításáról a középiskolai „Az ortodox kultúra alapjai” című képzéshez tankönyv és módszertani anyagok megírására.
  57. ↑ Kirill pátriárka utasította Andrej Kurajevet, hogy vezesse az „Ortodox kultúra alapjai” című iskolai tankönyv megírásával foglalkozó szerkesztőbizottságot . Interfax-vallás.
  58. ↑ Novosyolova E. Az "Az ortodox kultúra alapjai" című tankönyv szerkesztőbizottságát Andrej Kurajev vezeti . // Orosz újság. - 2009.6.2.
  59. ↑ Jótékonysági Alapítvány az Oktatásfejlesztésért "DAR". Éves jelentés 2014 . - S. 64.
  60. ↑ Andrej Kurajev – POLIT.RU . polit.ru . Hozzáférés időpontja: 2020. november 25.
  61. ↑ Keresztény teológia. Óraterv a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának negyedik éves hallgatói számára” Archív példány 2011. szeptember 27-én a Wayback Machine -nél . A Moszkvai Állami Egyetem filozófiai kara.
  62. ↑ Kuraev protodeákus nem támadja meg a Moszkvai Teológiai Akadémiáról való elbocsátását . ITAR-TASS , 2014.9.5.
  63. ↑ A Filozófiai Kar dékánja: Kurajevet nem bocsátották el a Moszkvai Állami Egyetemről . RIA Novosti , 2014.09.09.
  64. ↑ Andrej Kuraev diakónus eretnekségeiről. // Orosz Közlöny, 1998, 44-45.)
  65. ↑ Hieromonk Job (Gumerov). Miért akarják az ateisták és a szkeptikusok lerombolni a hitet? Ortodoxia. Ru, 2008.06.17.
  66. ↑ Izraeli benyomások. 2015. január 8-án kelt archív másolat a Wayback Machinen kuraev.ru, 2008.04.17.
  67. ↑ III. Teofil jeruzsálemi pátriárka beszélgetése az orosz média képviselőivel . Interfax-Religion , 2008.11.04.
  68. ↑ Vlagyimir Jakunin úgy véli, hogy a Szent Tűz csodájának tagadása az egyének magánvéleménye. Interfax-Religion, 2008.4.21.
  69. ↑ Rozsajeva E. 7 kérdés Theophilushoz // Orosz riporter. - 15. szám (45). - 2008.04.24.
  70. ↑ Hamis interjú Theophilus pátriárkával. 2010. november 18-án kelt archív másolat a Wayback Machine kuraev.ru-nál, 2008.04.26.
  71. ↑ Andrej Kuraev „Az egyház szerkezetátalakítása. Szemináriumi tankönyv vázlata a missziológiáról. "Pokrovsky Gates" Kulturális Központ, 2009.4.10.
  72. ↑ Az ortodoxia "vasálarcai" A. Kuraev blogja, 2014.12.14.
  73. ↑ A "A hét fő témái Nikolai Svanidze-vel" című rádióműsor adása . " Ezüst eső " rádió , 2015.06.08.
  74. ↑ 1 2 Kuraev A. Csak az anyaországért, de nem Sztálinért!  // " Szenttűz ": folyóirat. - 2004. - 12. sz . Archiválva az eredetiből 2014. április 7-én.
  75. ↑ Találkozás vagy árulás? BBC , 2006.5.12.
  76. ↑ 1 2 Selishchev N. Felületesség vagy szándékosság?  : A. Kuraev cikkével kapcsolatban // Russian Bulletin  : újság. - 2005. - március 21.
  77. ↑ Panteleimon korfinszkij metropolita levele // Orosz Bulletin: újság. - 2006. - február 19.
  78. ↑ Taratuta Y. Helyi viszály. A pátriárka megválasztásának előestéjén a kompromittáló anyagok háborúja kezdődött. // Kommerszant. - 2009.1.22.
  79. ↑ Fölösleges teológusok nélkül // Kommersant. - 6. szám (4061). - 2009.1.16.
  80. ↑ A Tobolszki Szeminárium korábbi felügyelője tisztességesnek tartja a teológiai iskolák helyi tanácsi küldötteinek megválasztását . Interfax , 2008.12.31.
  81. ↑ Hogyan viszonyuljunk az iszlámhoz Beszlan után? [2] / Izvesztyija, 2004.09.15
  82. ↑ Andrej Kuraev orosz muszlimoktól kapta: "revegő provokátornak" nyilvánították a bostoni terrortámadással kapcsolatos szavai miatt [3] / NewsRu.com, 2013.04.22.
  83. ↑ diak_kuraev: Tsarnaev természetesen nem Torionov
  84. ↑ diak_kuraev: A terroristáknak nincs állampolgárságuk?
  85. ↑ Kuraev Ukrajnában a "sanzon" nyelvén elmagyarázta, hogyan kell "palackozni a hajszárítót az országban uralkodó viselkedési normákról" Archív példány 2009. január 30-án a Wayback Machine -en / Muslim Press News Agency, 09/19/ 2006
  86. ↑ Andrej Kuraev diakónus fellép a Krímben
  87. ↑ Az oroszországi muszlim közösség nyilatkozata „A klerikalizmus veszélyt jelent Oroszország nemzetbiztonságára” (az Orosz Tudományos Akadémia 10 akadémikusának levelével kapcsolatos vitákkal kapcsolatban) (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. március 11. Az eredetiből archiválva : 2010. november 18.. 
  88. ↑ Kuraev diakónus: mi a fenének kell nekünk ilyen Nafigulla (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. június 26. Az eredetiből archiválva : 2009. február 15.. 
  89. ↑ Nikolay Karaev. Andrej Kuraev: „Kardot látunk Krisztus kezében” // Újság Napról-napra, 2009. 06. 19. példány {{subst: not AI}} , 2. példány 2014. január 5-i archív példány a Wayback Machine -en , 3. példány
  90. ↑ Andrej Kuraev diakónus. Hogyan csináljunk antiszemitát. - M., 1998. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. február 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 28.. 
  91. ↑ Andrej Kuraev diakónus. „Lehetséges, hogy ne ünnepeljük március 8-át?”
  92. ↑ 1 2 Az Oroszországi Nemzeti Szövetségek Kongresszusa (KNOR) panaszt nyújtott be a jekatyerinburgi egyházmegye ellen // World of Religions weboldal, 2001. december 19.
  93. ↑ A. Kuraev. Auschwitz elfeledett mártírjai // Beszéd a karácsonyi felolvasásokon 2005.1.27.
  94. ↑ Andrey Kuraev – Hogyan csinálnak antiszemitát  – Library svitk.ru
  95. ↑ Bizonyíték Isten létezésére // Andrei Kuraev diakónus. Ez ugyanaz, mint hinni. M., 1999
  96. ↑ Kuraev diakónus: A melegekkel és leszbikusokkal szembeni tolerancia kés az orosz nép hátába .
  97. ↑ Kuraev teológus: "Homoszexualitás" - "a halál kultúrájának arca" .
  98. ↑ Dyakon Kuraev Dmitrij Medvegyevnek: "... Az Ön igazi kedvence" nemzeti projektje "a homoszexualitás népszerűsítése" . Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  99. ↑ Dyakon Kuraev: Az orosz ortodox egyház nyílt melegei gazemberek .
  100. ↑ Kuraev diakónus protodeákus: A ROC akkor fog politikába lépni, amikor a melegek „megfélemlítik” a képviselőket . Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  101. ↑ Mit nem lehet elmondani . Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  102. ↑ „Kék lobbi” a templomban: mítosz vagy fenyegetés? 2014.01.21., 15:59 . TV-csatorna "100 TV", TV-műsor "A választás szabadsága". Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  103. ↑ Andrei Kuraev protodeacont kizárták az MDA professzorai közül - megjegyzések . Ortodoxia és béke . Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  104. ↑ A magányos diakónus a történelem kontextusában . Izvesztyija (2014. január 4.). Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  105. ↑ Hegumen Kirill (Iljuhin) (életrajz) (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2019. január 25. Az eredetiből archiválva : 2014. január 6. 
  106. ↑ A kazanyi melegbotrány nyomában . diak_kuraev. Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  107. ↑ Kuraev megvádolta Stefan fehérorosz püspököt tanulók elcsábításával . Lenta.ru (2014.05.01.). Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  108. ↑ Madonna . bigenc.ru . Nagy Orosz Enciklopédia . Letöltve: 2017. szeptember 27. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 26..
  109. ↑ Andrey Kuraev: Nem lehet pénzt keresni valaki más fájdalmán . Vesti.ru (2006. szeptember 12.). „Számomra nem Madonna az igazán érdekes, hanem azok, akik csodálják a bohóckodásait. Véleményem szerint ez az út Kondopoga felé .” Letöltve: 2018. augusztus 29.
  110. ↑ Madonna Luzsnyiki koncertje teltház nélkül zajlott . Regnum (2006. szeptember 13.). Hozzáférés időpontja: 2020. május 4.
  111. ↑ Az üres lelátók Madonna koncertjén az oroszok ízlésének javulásáról beszélnek – mondja Andrej Kuraev diakónus . Interfax (2006. szeptember 20.). Letöltve: 2017. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 11..
  112. ↑ Andrej Kuraev diakónus a "kurva" énekesnőről, Madonnáról . További YouTube- forrás .
  113. ↑ A "Moszkva visszhangja" rádióállomás torzítja az információkat . Déli Szövetségi (2013. január 9.). Hozzáférés időpontja: 2017. szeptember 25.
  114. ↑ Az ortodox aktivisták és az FSZB érdeklődni kezdtek Kuraev szavai iránt . Radio Vesti (2012. április 5.). Letöltve: 2017. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 8..
  115. ↑ "Keress egy megverni való karton madárijesztőt" . Lenta.ru (2013. április 30.). Letöltve: 2018. szeptember 1. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 1..
  116. ↑ A Madonna elleni kereseteket elutasító bíró elvesztette a Moszkvai Kerületi Bíróság elnökhelyettesi posztját . Fontanka.ru (2014. április 30.). Letöltve: 2018. július 16.
  117. ↑ Madonna azt mondta, hogy nem jön többé Oroszországba . Moskovsky Komsomolets (2015. augusztus 7.). Letöltve: 2017. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2015. augusztus 7..
  118. ↑ Andrej Kuraev protodeákus a béranyaságról szóló „Párbaj” eredményeiről : az ortodoxia és a világ
  119. ↑ Használó személy? : Az ortodoxia és a világ
  120. ↑ Irina Siluyanova a "Párbaj" eredményeit követve: A cél nem indokolja az eszközöket : Az ortodoxia és a világ
  121. ↑ V. Szolovjov „Párbaj” a béranyaságról: Fr. Andrey Kuraev vs L. Milyavskaya (videó + szöveg): Ortodoxia és a világ
  122. ↑ „Párbaj”. Kuraev v Milyavskaya: Egyház és társadalom
  123. ↑ LiveJournal, 2014. március 29. Politikai aszkézis.
  124. ↑ Nem vagyunk idegenek Isten előtt (elérhetetlen link) . "7 nap" (2014. május 9-15.). Letöltve: 2019. január 25. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 1..  
  125. ↑ 1 2 Irina Reznik. Senkinek sincs joga tévedhetetlen orákulumnak tekinteni magát . Gazeta.Ru (2014. május 2.). Letöltve: 2018. október 21.
  126. ↑ 1 2 3 A neonácizmus nemzetközi jelenség (2014. április 28.). Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  127. ↑ Andrej Kuraev jól ismert ortodox misszionárius bírálta a Krím annektálását, és sajnálatát fejezi ki az orosz ortodox egyház hallgatása miatt (2014.02.04.). Hozzáférés időpontja: 2019. január 25.
  128. ↑ Donyecki interjú
  129. ↑ Kisebbségi vélemény 2014. július 25.)
  130. ↑ „Különleges vélemény” a „Moszkva visszhangjában” 2014. július 27.)
  131. ↑ Az ortodoxia veszélyes vonalon
  132. ↑ "A kereszténység szellemi harcot kíván az embertől". Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkájának válaszai a kérdésekre // Újság: újság. - 2003.04.25.
  133. ↑ Danilova A. A. Találd meg az élet értelmét . Ortodoxia és béke , 2005.09.19.
  134. ↑ 1 2 Valerij Kadzsaja Kuraev antiszemitizmusáról . Jakov Krotov könyvtára. Letöltve: 2018. szeptember 16.
  135. ↑ Tikhon archimandrita (Sevkunov): Andrej Kuraev atya a barátom, de nem értek egyet a módszereivel . Az ortodoxia és a világ (2014. január 20.). Letöltve: 2018. szeptember 16.

Irodalom

Linkek

Hivatkozások kritikus publikációkhoz

Kritika más ortodoxoktól Kritika más vallások képviselőitől Publicisztikai kritika Andrey Kuraev és a politika

Válaszok a kritikára

Videó

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon