Inokenty (Pavlov)

Hegumen Innokenty (a világban Szergej Nyikolajevics Pavlov ; 1952. július 15. , Moszkva  - 2020. május 19., Viborg , Leningrádi régió [1] ) - szovjet és orosz vallási vezető, a korai kereszténység történetének kutatója , bibliatudós , egyháztörténész , fordító , publicista . Teológia Ph.D. Az Orosz Bibliatársaság elnökségi tagja . Az Egyháztörténeti Szeretők Társaságának elnökségi tagja. Hegumen és az orosz ortodox egyház tartományi papja . 2004 őszétől 2011. október 28-ig a Raffael (Motovilov) Igaz Ortodox Egyház Szent Szinódusának titkára volt , majd „az egyház és a világ ortodoxia történetének szakértőjévé” nevezték ki. "

Részt vesz a Didache és az Újszövetség kutatásában , azonosítva a „ történelmi Jézust ” és eredeti tanításait (ipsissima doctrina Jesu). Több mint 100 tudományos és népszerű tudományos közlemény szerzője. A " Catholic Encyclopedia " és az " Orthodox Encyclopedia " egyik szerzője . Kiterjedt tudományos munkát végzett a bibliatudomány, az egyháztörténet, a történetírás és a vallásszociológia területén; az Újszövetség könyveinek modern orosz irodalmi nyelvre történő lefordításán és kommentálásán dolgozott .

1990 óta rendszeresen szerepel publicistaként olyan kiadványokban, mint a Nezavisimaya Gazeta , Segodnya , Russian Thought , Church and Public Bulletin és Vetés , Itogi . Folyamatosan publikálták különféle internetes forrásokban, köztük a Sobornostban és a Portal- Credo.ru -ban .

Életrajz

1952. július 15-én született Moszkvában, nevét Radonyezsi Szent Szergiusz tiszteletére kapta. Szergejt Pavlova anyja, Irina Georgievna (1912-1978) nevelte, mivel apja elhagyta a családot, amikor a gyermek még nem volt két éves. Az anya korai gyermekkora viszont a kijevi tartományban található Trostyanka birtokhoz kapcsolódott, ahol a földesurak a nagyapja és a nagyanyja (anyja által) Mihail Fedorovics és Praskovya Ivanovna Eremeev voltak, akik szükségesnek tartották a parasztok gondozását. akik a birtokukon dolgoztak, akinek Mihail Fedorovics parasztbankot nyitott, Praskovya Ivanovna pedig ingyenes kórházat szervezett, ahol ő maga tartott fogadást, mivel ő volt az egyik első női orvos az Orosz Birodalomban (Novocherkasszkban született) és a kozák Trifonov családból származott), amelyhez Svájcban kapott orvosi oktatást. Tizenkét évesen jutott tudatos hitre [2] .

Miután 1970-ben elvégezte az 59. számú moszkvai középiskolát [3] , Moszkva Leninszkij kerületének társadalombiztosítási osztályán dolgozott távirati árusként, számítógép-kezelőként és könyvelőként. 1972-1977-ben az Antiochiai Vegyület templomaiban szolgált [4] .

1972-ben és 1973-ban sikertelenül kísérelte meg bekerülni a Moszkvai Teológiai Szemináriumba [5] . 1976-ban belépett az All-Union Levelező Jogi Intézet előkészítő osztályára, és jogi diplomát tervez. 1977 tavaszán azonban Macarius archimandrita (Tayar) bemutatta Szergej Pavlovot Nikodim (Rotov) leningrádi és novgorodi metropolitának [2] .

Ugyanebben az 1977-ben Nikodim (Rotov) metropolita támogatásával felvették a Leningrádi Teológiai Szeminárium 2. osztályába , miután két év alatt elvégezte a négyéves képzést. A szemináriumi tanulmányok során komoly érdeklődést mutatott az Újszövetség exegézise iránt. 1979-ben beiratkozott a Leningrádi Teológiai Akadémiára . Saját bevallása szerint: „Az akadémián lehetőségem nyílt egy jó teológiai képzésre. Emellett egyháztörténészként rengeteg munkát kaptam az Állami Közkönyvtár Kézirat-osztályán, ahol 1981-1982. A. I. Diamonds a (+1933) kiváló egyháztörténész, a pétervári teológiai akadémia tanára, a nagy V. V. Bolotov munkásságának tanítványa és utóda személyi archívumának feldolgozását és katalogizálását végeztem. Ugyancsak ebben az időben kerültem közel a Leningrádi Állami Egyetem professzorához, N. A. Mescserszkijhez és tanítványához, Dr. A. A. Alekszejevhez, akik érdeklődést keltettek bennem a szláv bibliatudomány iránt. Mindazonáltal a Leningrádi Teológiai Akadémia rektora, Kirill (Gundjajev) érsek kezdeményezésére Ph.D. disszertációját az orosz ortodox egyház XX. századi történetének szentelte. Különös hangsúlyt kapott az 1917-1918-as Helyi Tanács anyagainak tanulmányozása és az azt előkészítő munka 1905-1917-ben. Tekintettel arra, hogy a disszertáció tartalmazott egy részt a papság és az aktív laikusok elleni háború előtti elnyomásról, a disszertáció „haragrohamot váltott ki a Vallásügyi Tanács akkori leningrádi meghatalmazott képviselője, elvtárs részéről. Zharinov, aki ezt kiáltotta Kirill érseknek: "Ezt egy nem szovjet személy írta." Azt kell mondanom, hogy ez a legkellemesebb bók számomra azok közül, amelyeket egész életemben kaptam. 1983 - ban a Leningrádi Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát . A disszertáció csaknem teljes egészében megjelent, az Orosz Ortodox Egyház 988-1988 évfordulós kiadásának alapja. Probléma. 2. Esszék az 1917-1988-as történelemről ”(M .: A Moszkvai Patriarchátus kiadása, 1988. - 112 p.). A szerző kitartó követelése ellenére azonban a kiadvány nem tartalmazott olyan töredéket, amely 1983-ban a biztos haragját váltotta ki, pedig a megjelenéskor (1987-1988) nyíltan beszélni kezdtek a papság elleni elnyomásokról. Innocent követelte nevének eltávolítását ebből a kiadásból, ami meg is történt [6] .

Nem sokkal az akadémia befejezése előtt, 1983. április 9-én a Leningrádi Teológiai Akadémia és Szeminárium rektora, Kirill (Gundjajev) viborgi érsek a Szent István-i akadémiai templomban. János teológus apostolt és evangélistát Innocent nevű szerzetesnek tonzírozták (Szent Innocent moszkvai metropolita tiszteletére). Április 17- én ott szentelték diakónussá. Anthony (Melnikov) leningrádi és novgorodi metropolitát 1983. június 5-én szentelték fel az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában [2] .

1983-1987-ben a Leningrádi Teológiai Szeminárium általános egyháztörténeti és orosz egyháztörténeti tanára, egyben osztályfőnök. Ezzel egyidejűleg kidolgozta az orosz teológiai gondolkodástörténeti kurzust is, ezalatt sikerült bevezetőt és forrástudományi esszét készítenie. Ebben az időszakban tudományos munkával is foglalkozott, melynek eredményeként a szláv bibliafordítás és az egyháztörténet-írás történetének kutatásai is születtek. 1985-ben egy szemeszteren keresztül előadásokat tartott a görög ortodox egyház történetéről és tanításairól az örmény Etchmiadzin Teológiai Akadémián. Ezenkívül a Bolgár Ortodox Egyház Szent Szinódusának felkérésére 1985-1987-ben elvégezte Vrachanszkij Szent Sophrony (1739-1813) kéziratainak leírását, amelyek a leningrádi könyvtárakban találhatók [6] .

1987 márciusában a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztálya (DECR) felvette teológiai kérdésekben asszisztensnek. Ugyanezen év decemberében felmentették a Leningrádi Teológiai Szeminárium tanítási szolgálatából. 1988-ban apáti rangot kapott [2] .

1990-1992-ben a Patriarchális és Zsinati Bibliai Bizottság titkára, 1989-1992-ben a Moszkvai Patriarchátus és az Egyesült Bibliatársaságok kapcsolatait felügyelte, 1991-ben pedig az Orosz Bibliatársaság elnökségi tagjává választották. amelynek élete végéig tagja volt.

1992-ben a hegumen Innokenty (Pavlov) aktív politikai tevékenységbe kezdett, csatlakozott az Orosz Kereszténydemokrata Párthoz , és tagja lett annak politikai tanácsának. 1993 októberében kísérletet tett arra, hogy induljon az Orosz Föderáció Állami Dumájába , de a hierarchia javaslatára visszavonta jelöltségét. Közvetlenül ezután Hegumen Innokenty, saját kezdeményezésére, otthagyta állását a DECR-nél [2] , amit azzal magyarázott, hogy nem ért egyet „a moszkvai patriarchátus irányvonalával”. Formálisan a DECR-ben volt bejegyezve 1994 júniusáig, amikor is hivatalosan elbocsátották [2] .

1993 óta egyháztörténetet tanít az Alexander Men főpap által alapított Public Orthodox Egyetemen (1995-től - Szent András Apostol Bibliai és Teológiai Intézete ). Ezt követően a hegumen Innokenty újszövetségi tudományokat, dogmatikai teológiát és kánonjogot kezdett tanítani [2] .

1994 áprilisában főállású papi posztra nevezték ki a bogorodszkojei Úr színeváltozása templomába , ahol 1995. november végéig szolgált, amikor is saját kérésére elmozdították a személyzet [2] .

Az 1994-1995-ös tanévben a Moszkvai Állami Történeti és Levéltári Intézetben tartott egyházi forrástanulmányokat [2] . 1995-2002-ben felszólalt a Katolikus Keresztény Egyház és Nyilvános Csatorna (ismertebb nevén a "Radio Sofia") rádióállomásban, ahol a "Discussion on the topic", az "Irodalmi Szemle" és a "Rádió Szófia" című heti műsorokat vezette. Élő szó". 1998-2005-ben a Szent Tamásról elnevezett Katolikus Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézetben tartott Újszövetségi és bibliai teológiai tanfolyamot [2] .

2002 óta, anélkül, hogy hivatalosan elhagyta volna az orosz ortodox egyházat, rendszeresen végez istentiszteletet a moszkvai görögkatolikus közösségben Szent Fülöp, Moszkva metropolitája nevében. 2003. november 24-én anélkül, hogy szakított volna sem a moszkvai pátriárkával, sem a görög katolikusokkal, felvették a nem kanonikus igaz ortodox Raphael (Motovilov) egyház (TOC), „Moszkva érseke és egész Oroszország metropolitája” joghatósága alá. " [7] ; 2004 őszén a TOC Szent Szinódusának titkári posztjára nevezték ki. A vallási szervezethez való csatlakozását a következőképpen magyarázta: „Ami az Igaz Ortodox Egyház Szent Szinódusában jelenleg végzett munkámat illeti, <…> körülményei a következők. Prímája, Moszkva és egész Oroszország metropolitája, Raphael meghívott, hogy legyek tanácsadója a Helyi Tanácsa előkészítésével kapcsolatban. Nem volt más dolgom, mint hozzájárulni ehhez, hiszen elfogadta az ajánlásomat, hogy az 1917-1918-as Moszkvai Szent Tanács definíciói alapján tegyen erőfeszítéseket a történelmi ortodox orosz egyház helyreállítására . Akkor az én pozíciómat a Szent Zsinat titkárának hívták. Így továbbra is ott folytatok tanácsadói és irodalmi munkát <…>, ami szerény többletbevételként szolgál moszkvai mércével mérve igen csekély létemre” [2] . 2004-2005 között számos dokumentum szerzője lett Raphael (Prokopiev) "Ortodox Orosz Egyház" [8] . Alexander Zanemonets diakónus szerint : „A 2000-es évek elején Fr. Különféle felekezetű ártatlanok. Moszkvában szolgált a görög katolikusoknál (nem tudni, hogy áttért-e a katolikus egyházhoz vagy sem). Aztán az „igazi ortodoxoknál” (vagy egyszerűen szerkesztette a szövegeiket, vagy csatlakozott a papságukhoz?). Ugyanakkor néha ortodox templomokban is úrvacsorát vett. <...> Ez a „vándorlás” nemcsak annak érzése volt, hogy „a vallomások közti válaszfalak nem érnek az égig”. Inkább csalódás volt az egyházban mint olyanban, amiről Fr. Innokenty sokat írt FB-n” [9] .

2011. október 28-án, a TOC(R) Szent Szinódusának ülésén Innokenty-t (Pavlov) felmentették tisztségéből, és kinevezték az újonnan alapított „az egyház és a világ ortodoxia történetének szakértője” pozícióba . 10] .

2013-ban Moszkvából Viborgba költözött [11] . Amíg Viborgban élt, nem szolgált semmilyen közösségben [9] .

2019. január 27-én részt vett az istentiszteleten, melynek során Szerafim (Motovilov) Vikentyvel (Pantelejev) és Szergijjal (Szosznyinnal) koncelebrálva püspökké szentelte Alekszij archimandritát (Storozhko), hogy az el nem ismertek területén szolgáljon. LPR [12]

2020. május 19-én a viborgi lakásában halt meg pangásos szívelégtelenség és érelmeszesedés miatt . Halála csak 2020. május 28-án vált ismertté, amikor kinyitották azt a lakást, ahol holttestét megtalálták. A halál időpontját az igazságügyi orvosszakértői vizsgálat [11] adatai alapján állapították meg .

2020. június 4-én temették el a Viborg melletti Verkhne-Cherkasovsky temetőben. A temetési szertartást az Orosz Ortodox Egyház Nikon (Belavenec) hieromonkosa végezte ( a Szent Tyihon-templom, az egész Oroszország pátriárkájának papja szerint Moszkvában, Ilja Szolovjov "az elhunyt akarata szerint") [13 ] ] [14] [15] és a nem kanonikus Apostoli Ortodox Egyház püspöke, Grigorij (Mikhnov-Voitenko) (egy meg nem nevezett credo.sajtótudósító szerint ő vállalta magára a temetés megszervezését, és elsőként végezte el a temetési szertartás a szerzetesi rang szerint) [16] .

A koronavírus-járvány miatt csak mintegy 10 ember vett részt a temetésen. Köztük volt az SPbDA rektorhelyettese, Konsztantyin Kostromin főpap , aki felolvasott egy részletet az „ apostolból ”, és kiszolgálta az első litiát a sírnál [17] [18] , az Orosz Bibliatársaság elnöke , Valentina Csubarova , ügyvezető igazgatója , Anatolij Rudenko , valamint az Adventista Keresztények Egyházának igazgatósági tagja és püspöke a hetedik nap Nikolai Smagin [17] . Rudenko az elhunyt jobb kezén lévő koporsóba helyezte a Bibliát modern orosz fordításban , amelynek létrehozásában és terjesztésében közvetlenül részt vett [17] .

Beszámolók és emlékek

Ilja Szolovjov pap visszaemlékezései szerint a hegumen Innokenty „nagy tudással rendelkezett”, a mindennapi életben szerénységgel jellemezte, „nem értékelt semmi tárgyat” és „szerzetesként igyekezett megszabadulni a felesleges tulajdontól, ami sőt megterhelte, és ez annak ellenére, hogy szinte haláláig nagyon szegény és rászoruló volt”, és „könyvtárát a Moszkvai Patriarchátus Zsinati Könyvtárának adományozta, értékes ritkaságait ajándékozta” [19] .

V. N. Kuznyecova megjegyzi: „Amikor Fr. Innokenty éppen most jelent meg a Társulatban [ Orosz Biblia Társaság ], valahogy könnyen és természetesen a háta mögött, és gyakran szembe is kezdték Kesha atyának hívni. És ezt a becenevet kezdte használni Fr. Georgy Chistyakov és N. L. Trauberg , és úgy tűnik, mindenki, aki közelről ismerte. Nem volt semmi ismerős ebben a becenévben, ahogyan annak tűnhet, szeretetteljes és szeretetteljes. Végül is ó Innocent egyedülálló személy volt. És itt nincs túlzás, annyira jellemző, ha a nemrég elhunytról beszélünk. Különlegessége leginkább a karakterében volt. Valahányszor eszébe jut, azonnal eszébe jutnak olyan meghatározások, mint a szelídség, szelídség, valamiféle galamb tisztaság, egyszerűség és ártatlanság - a szó bibliai értelmében, vagyis a teljesség. Ráadásul egyáltalán nem hasonlított a szelíd és szelíd népszerű képére, ahogyan azt gyakran elképzelik. Nem, nem volt csendes, alázatos, amolyan "keresztény". Magas, nagydarab, szinte mindig mosolygós, néha zajos, vidám és szellemes. Ő maga Barmaleyhez hasonlította magát . És tudta, hogyan kell megállni a helyét, nem tett engedményeket abban, amit fontosnak és legfontosabbnak tartott .

A. S. Desznyickij úgy véli, hogy Pavlov, aki egy időben „Amszterdamba küldte, hogy bibliatanulmányokat tanuljon”, „művelt, mélyen gondolkodó, nagy spirituális kiterjedésű ember volt, fáradhatatlan munkás, rengeteg tervvel és ötlettel”, bár „néha igen kategorikus, sokat iszik" [21] .

Alexander Zanemonets diakónus megjegyezte: „Nehéz volt felfognom Fr. szövegeit. Az ártatlan, mint a "tudomány". Valójában nem tudott idegen nyelveket (inkább tudta őket - az 1970-es évek teológiai iskoláinak szintjén). És kiváló mesemondó lévén nemigen volt képes párbeszédre és tudományos vitára. Szövegei elsősorban nem tanulmányok, hanem saját útjának, spirituális keresésének tükrei. A „Hogyan éltek és mit hittek az első keresztények” című könyv tulajdonképpen arról szól, amit Fr. Innocent, és nem az első keresztények hitének tudományos tanulmányozása <…> Innocent atya kedves ember volt. Még éles viták során sem tűnt úgy, hogy "személyesedik". Irgalmas volt” [9] .

Georgy Kochetkov főpap : „Nem rendszerszemléletű, szabad ember volt, és ez nagy plusz. Számomra nagyon fontos volt, hogy anélkül, hogy megegyeztünk volna, különböző oldalakról mindig többé-kevésbé ugyanazokra a következtetésekre jutottunk. Nagyon közelről fogtuk fel a 20. század folyamatait. Maga Innocent atya, teljesen függetlenül, akárcsak én, arra a következtetésre jutott, hogy az igazi egyház minden ember személyes, személyes kapcsolata Krisztussal és az egyházi katolicitás, ráadásul alulról jövő, egy közösségtől, egy igazi keresztény közösségtől vagy testvériségtől kezdve. . Nagyon nagyra értékelte ezt a közösségi-testvéri életet, az orosz egyház szent új vértanúinak hagyatékának tekintette. <...> Ő persze nem annyira teoretikus, mint inkább gyakorló volt. Igen, az alapvető következtetései számítottak, ahogyan az orosz egyházban megvalósította a 20. század eredményeit. Az is fontos, hogy később hogyan valósította meg magát a gyülekezet szerkezetét - normális, az apostolok örökségül hagyott ókortól, első időktől fogva. És sokat gondolkodott, sokat általánosított. Ez fontos, de sokkal fontosabb volt, hogy nagyon mozgékony, vidám, vidám, életvidám, gyakorlatias ember volt. Nem hagyott időt az emberekkel való kommunikációra, és nem pazarolta hiába az életét. Ez mind olyan ritkaság, nemcsak a társadalomban, nemcsak az emberek között, hanem az egyházban is. Ezért Innokenty atya emléke valahol a szív mélyén van. Lehetetlen nem feledkezni róla, lehetetlen nem imádkozni érte, lehetetlen nem támogatni az ő ügyét. <...> Nagyon szorosan együttműködött a testvériségünkkel, a Szent Filareták Intézetével. Szó szerint az utolsó védéseken, tavaly őszén a Szent Filareták Intézetében volt” [22] .

Könyvek és kiadványok

• Bevezetés az orosz teológiai gondolkodás történetébe. - M . : Krutitsy Patriarchal Compound, 1995. - 152 p. - ("Teológiai könyvtár" sorozat. - 1. könyv.).
• Innokenty Pavlov számfeletti apát gondolatai Őszentsége Pátriárkáról és a hierarchiáról, a Szent Egyházról, önmagáról és az egyházi és közélet egyéb aktuális problémáiról. - M . : ODIGETRIA, 1999. - 62 p.
• Újtestamentum. Válogatott szövegek. Értelmezések. Hozzászólások. Oktatási kiadvány / [Fordítás, összeállítás, bevezető cikkek, magyarázó megjegyzések és szószedet] - M .: " Felsőiskola ", 2005. - 439 p. ("Irodalomhallgató könyvtára")
• Mi a kereszténység?: A fegyelemtanulmány felé. - M . : Eksmo, 2008. - 416 p. — (Vallás a családi olvasmányhoz).
• Biblia Enciklopédia. - M . : Eksmo, 2008. - 256 p. — (Vallás a családi olvasmányhoz).
• Hogyan éltek az első keresztények és miben hittek: A tizenkét apostol tanításai. — M .: Eksmo , 2017. — 728 p. — (Vallási bestseller). - 1500 példány.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
  • Hogyan éltek az első keresztények és miben hittek: A tizenkét apostol tanításai. — M .: Eksmo , 2018. — 728 p. — (Vallási bestseller). - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
• „János 1:1-5. Az Újszövetség fő teológiai szövege az eredeti, a poétikája, a szövegkörnyezete. — M.: BBI, 2019. — 247 p. ("Modern bibliai tanulmányok" sorozat)

• Abba  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 78-79. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Alexandriai kódex  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 594-595. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Antonin (Granovszkij)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 682-684. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 . (társszerzője Vladislav Tsypin főpap )
• Pánortodox találkozók // Catholic Encyclopedia . - T. 1. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2002. - Kol. 1117-1120.
• Evangélium. // Catholic Encyclopedia . - T. 1. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2002. - Kol. 1748-1750.
• Jakab "Az Úr testvére" // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 3-4.
• Idősebb Jacob. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 6-9.
• Jakab levél. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 10-12.
• János teológus. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 333-337.
• János levél. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 402-405.
• Jude levél. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 628-630.
• A Szentírás kánonja. (Társszerző: Alexey Somov). // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 745-751.
• Kerigma. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 981-982.
• Logók. // Catholic Encyclopedia . - T. 2. - M .: Ferences Könyvkiadó, 2005. - Kol. 1727-1729.

• Kiadás a leningrádi teológiai iskolákban // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1980. - 8. sz. - S. 15-16.
• A teológiai iskolák beléptek az 1980/81-es tanévbe [Leningrád] // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1980. - 11. sz. - S. 16-17.
• Tiszteletbeli professzor, Mihail Kronidovics Szperanszkij főpap [gyászjelentés] // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . M., 1984. - 12. sz. - S. 38-40. (társszerző: P. Urzhumtsev)
• Ivan Ivanovics gyémántok - Ferapontov történésze. // Ferapontovszkij-gyűjtemény. - Probléma. 1. M.: "Szovjet művész", 1985. - S. 11-37. Megjegyzés: a szerző neve S. N. Pavlov.
• A Szentpétervári Teológiai Akadémia mint egyháztörténeti iskola. // Teológiai munkák. Jubileumi gyűjtemény a Leningrádi Teológiai Akadémia fennállásának 175. évfordulója alkalmából. M .: Moszkvai Patriarchátus kiadása, 1986. - S. 211-268.
• Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Orthodoxie./ Stimme der Orthodoxie (Berlin, DDR), 1986. — Nr. 8. - S. 33-39, 47-48. (a címet a szerkesztők adják, a szerzőt Archimandrit Innokentiként azonosítják)
  • Sergius Bulgakov atya (Halálának 40. évfordulóján) // Teológus, filozófus, gondolkodó: jubileumi olvasmányok, dedikált. Fr. születésének 125. évfordulója. Szergij Bulgakov (Moszkva, 1996. szeptember). - M .: Marina Tsvetaeva Ház-múzeuma, 1999. - 152 p. — S. 19-32
• A szófiai Nemzetközi Tudományos Szimpóziumon // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1987. - 4. sz. - S. 46-48.
• Az orosz ortodox egyház missziós tevékenysége // Teológiai művek . M., 1987. - 28. sz. - S. 175-180.
• Az orosz ortodox egyház jelenlegi helyzetéről. A történeti és szociológiai értékelés tapasztalatai // Szociológiai kutatás (Moszkva), 1987. - 4. sz. - 35-43. Megjegyzés: a szerző neve S. N. Pavlov
• János evangéliumának prológusa (1:1-18) szláv fordításban. A szláv földek filozófiai gondolkodástörténetéről a 9-16. // Palaeobulgarica (Szófia), 1987. - XI (4). — C. 3-17.
• A nyugati jámborságformák és az orosz vallásosság kapcsolata. // A „Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein” nemzetközi szimpózium anyaggyűjteménye. [Regensburg, 21.-26. 1987. április] - München - Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. - S. 206-215.
  • A keresztény jámborság nyugati formái és az orosz vallásosság kapcsolata // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . M., 1990. - 10. sz. - S. 56-57.
• [A Szentírás szláv fordításának tudományos kiadásának lehetséges terve.] - Beszéd a kerekasztalnál "Rusz keresztényesítésének 1000. évfordulója". // Szovjet szlavisztika (Moszkva), 1988. - 6. sz. - 43-47.
• A Szentírás bizánci hagyománya a déli szlávok körében és a ruszországban. // Cyrillomethodianum (Thesszaloniki), 1988. - XII. - P. 93-108.
• Tudományos szimpózium, amelyet Oroszország megkeresztelésének 1000. évfordulója alkalmából tartottak az Örmény Apostoli Egyházban // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . M., 1988. - 9. sz. - S. 75-76.
• Régészeti és forrástanulmányi jegyzetek Szent Sophronius vratsai püspök kézirataihoz. // Szent Sophronius, Vrachanski püspöke. Katekisztikusan, omletikusan és moralizáló szentírások. A szent írott hagyatékából. - Szófia: Synodal Publishing House, 1989. - S. 647-695.
• A Szentírás Cirill és Metód fordításának összetételének kérdéséről. A „Nemzetközi szimpózium 1100 éve az áldott haláltól Szentpéterváron” című gyűjteményben. Metód” [Szófia, 1985. június 11-16.]. - T. 2. - Szófia: Synodalno Kiadó, 1989. - S. 22-28.
• Pavel Florensky papnak szentelt nemzetközi szimpózium Bergamóban // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . M., 1989. - 3. sz. - S. 59-60.
• A Szentírás és az Ostrog Biblia szláv hagyománya. / cikkgyűjtemény "Ostrog Bible". - M .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézete , 1990. - S. 17-47.
• Ferrara-Firenze unió – kilátás Moszkvából. // Szimbólum (Párizs), 1989. - Issue. 22. - S. 145-162.
  • A Ferrara-Firenzei Unió: kilátás Moszkvából. Történelmi visszatekintés és kortárs áttekintés. A „Keresztény egység. A Ferrara-Firenzei Tanács 1438/39-1989". [Firenze, 1989] // Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XVII. - Leuven: Leuven University Press, 1991. - P. 493-507.
• Ferrara firenzei katedrális // Szimbólum. - M .: Szentpétervár Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézete. Tamás. 1989. - 22. szám (december) - S. 145-162
• Szent Oroszország egyházi és kulturális kincsei // Egyház és idő : tudományos-teológiai és egyházi-társadalmi folyóirat: A Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztálya. - 1991. - 2. szám - S. 72-79
• Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917-1918. A konferencia anyaggyűjteményében „Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat - Patriarchát - Papstum. [Regensburg, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Regensburg. — bd. IX. – Erzabtei St. Ottilien: Eos Verlag, 1991. - S. 285-317.
• Sergius metropolita nyilatkozatáról // A Moszkvai Patriarchátus Lapja . M., 1992. - No. 11/12. - S. 70-75.
• Bibelgesellschaft heute // Stimme der Orthodoxie. 1993. - 3. sz.  - S. 10-12
• Nemzetközi szeminárium "Bibliai szöveg és bibliai fordítás" // Hivatalos krónika. A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1993. sz [prob. szoba]. - S. 40.
• Patriarchális és zsinati bibliai bizottság: (Súgó. Krónika) // A Biblia világa. 1993. – Kiadás. 1. - S. 105-106.
• Bibliaolvasók Oroszországban: Csoportkép számokban. (társszerzője Vlagyimir Borzenkóval). // A Biblia világa. - Probléma. 2. - M .: Orosz Bibliatársaság, 1994. - S. 105-106.
• Az egyházi vagyon jogi státusza az egyházi hagyomány és az orosz ortodox egyház kánonjai szerint. // Közgazdasági kérdések (Moszkva), 1994. - 9. sz. - 101-112. o.
• Szent Jónás lelki oklevele (Az orosz egyház autokefáliájának kérdéséről) // Bizánci-orosz. M., 1994. - 1. sz. - S. 127-135.
  • Szent Jónás lelki oklevele. Az orosz egyház autokefáliájának kérdésében. // Egyháztörténeti Értesítő  - 6-7. sz. - M .: Az Egyháztörténeti Szeretők Társaságának kiadványa, 2000. - S. 172-179.
• Pavel Florensky pap és hozzájárulása az ortodox egyház teológiai gondolkodásának fejlődéséhez // P. A. Florensky és korának kultúrája.
• Jegyzetek N. N. Glubokovsky "Szláv Biblia" cikkéhez. // Tudományos feljegyzések a Szentpétervári Orosz Ortodox Egyetemről. kb. János evangélista. - Probléma. 1. - M., 1995. - S. 35-42.
• Keresztény szeretet a „Tizenkét apostol tanítása” szerint. // Ortodox teológia és szeretet (diakónia). - Szo. 3. - Szentpétervár: Felsőfokú Vallási és Filozófiai Iskola, 1996. - S. 50-54.
  • Keresztény szeretet a "Tizenkét apostol tanítása" szerint // Christianos: almanach. - Riga: Nemzetközi Jótékonysági Alapítvány. Alexandra Men, 1996. - 5. sz. - S. 44-49
  • Keresztény szeretet a "Tizenkét apostol tanítása szerint" // Irgalmasság és szeretet az orosz ortodoxiában – a múlt és a jelen tapasztalata: Cikkgyűjtemény / Freiburgi Egyetem, Karit Intézet. Tudományok és Krisztus. szociális munka. - Nyizsnyij Novgorod, 2000. - S. 65-68
• Új Szentírás-fordítások kiadásához // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 1996. - v.1. — 3. szám — S. 5-12
• San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. Az orosz spiritualitásról szóló I. nemzetközi ökumenikus konferencia „San Sergio e il suo tempo” anyaggyűjteményében. [Bose, 1993. szeptember 15-18.] - Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. - P. 35-55.
• „...hogy mindenki tanuljon és bátorítson” (1Kor 14,31). / Nemzetközi Szövetség a Szláv Kultúrák Tanulmányozásáért és Propagációjáért. Hírösszefoglaló. - Probléma. 28-29. - M .: Orosz Tudományos Akadémia Szláv és Balkán Intézete , 1996. - S. 49-63
  • „... hogy mindenki tanulhasson és bátorodjon” (1Kor 14,31) // „Az Egyház nyelve”. - 1. kérdés. - M .: Szent Filaret Moszkva Felső Ortodox Keresztény Iskola , 1997. - S. 47-60.
• Az egyház a kommunista rezsim alatt és a II. Vatikáni Zsinat // Teológia: Teológiai folyóirat. - M .: Katolikus Teológiai Főiskola. Utca. Aquinói Tamás, 1996. - 6. szám (január-június) - S. 106-120
• S. N. Bulgakov tana a társadalmi ideálról. // XPICTIANOC (Riga), 1997. - Issue. VI. - C. 183-213
  • S. N. Bulgakov tana a társadalmi ideálról // „A teológus. Filozófus. Gondolkodó. Fr. születésének 125. évfordulójára szentelt jubileumi felolvasások. Szergij Bulgakov (1996. szeptember, Moszkva)". M .: Marina Tsvetaeva Ház-Múzeum , 1999. - S. 33-53.
  • S. N. Bulgakov a társadalmi ideálról // Személyiség az egyházban és a társadalomban: A Nemzetközi Tudományos és Teológiai Konferencia előadásai (Moszkva, 2001. szeptember 17-19.). - M .: Moszkvai Felső Ortodox Keresztény Iskola, 2003. - S. 205-214.
• Előszó helyett // Teológus, filozófus, gondolkodó: évfordulós felolvasások, dedikált. Fr. születésének 125. évfordulója. Szergij Bulgakov (Moszkva, 1996. szeptember). - M .: Marina Tsvetaeva Ház-múzeuma, 1999. - 152 p. — 4-15.o
• A császári egyháztól a nemzeti egyházakig. // almanach "DIA-LOGOS. Vallás és társadalom". - M .: "Igazság és élet", 1997. - S. 396-405.
• Slavia Orthodoxa a 18. - 19. század elején és Szentpétervár tanítási munkái. Vrachansky sofróniája. // Slavic Studies (Moszkva), 1999. - 2. sz. P. 60-66.
• Lo stato e le prospettive della Chiesa orthodossa Oroszországban. A „La nuova Russia. Dibattito culturale e modelo di societa in construzione. [Torino, 1998] - Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. - P. 265-286.
• Krisztus és a császár. Egyházi és állami érdekek // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 1999. - 4. kötet - 2. szám - S. 201-208
• Pogányok. Egy egyházellenes ideológiáról // Kontinens. 1999. - 1. szám (99). - január - március - S. 222-232
• A korai egyház tanúi és a XX. század orosz mártírjai // Teológia Auschwitz után és kapcsolata a teológiával a Gulág után: következmények és következtetések: a II. Nemzetközi Tudományos Konferencia anyagai, Szentpétervár, 1998. január 26-28. Szentpétervár. : Felsőfokú Vallási és Filozófiai Iskola, 1999. - S. 70-78
• A megtisztulás, mint az egyház megújulásának elengedhetetlen előfeltétele // Élő hagyomány: Nemzetközi Teológiai Konferencia előadásai (Moszkva, 1997. október). - M .: A St. Philaret MVPKhSh kiadója, 1999. - S. 236-242.
• Alaptalan ítéletek: vita az archimmal. Tikhon (Sevkunov) // Ortodox közösség. 2000. - 59. sz. - S. 108-118
• A plébánia rekonstrukciója az oroszországi egyházi élet normalizálásának alapjaként // Plébánia az ortodox egyházban: a nemzetközi teológiai konferencia anyagai. Moszkva, 1994. október - M .: St. Philaret MVPKhSh kiadó, 2000. - 251 p.
• Gennadievskaya Biblia 1499-ből, mint a bibliai hagyományok szintézise. // „A Biblia Oroszország és az ortodox szláv világ szellemi életében, történelmében és kultúrájában” című nemzetközi konferencia anyaggyűjteménye. A Gennadievskaya Biblia 500. évfordulójára. - M .: András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete , 2001. - S. 11-24.
• Észrevétlen szláv bizonyíték a János 1:3-4 egyik változatának olvasatáról. // A Biblia világa. - Probléma. 9. - M .: András Szent Apostol Bibliai és Teológiai Intézete , 2002. - S. 29-35.
• Az Új Szentírás modern fordításainak problémája // Az Egyház nyelve: A Nemzetközi Teológiai Konferencia előadásai (Moszkva, 1998. szeptember 22-24.). - M .: Szent Filaret Moszkva Felső Ortodox Keresztény Iskola, 2002. - 352 p.
• A Moszkvai Patriarchátus jelenléte Galíciában: történelem és eredmények. // Az "Ukrán görög katolikus egyház: a mítosz legyőzése" szeminárium anyaga [Moszkva, 2002. november 25.] - M .: Valláskutató intézet a FÁK-ban és a balti államokban, 2002. - P. 53-69.
• Az egyházi önkormányzattól az önkormányzatig. A jelenlegi ROC csak a legnagyobb töredéke a történelmi ortodox orosz egyháznak // NG Religii. - 2003. - 22. szám (130). - 5. o
• János evangéliumának prológusa (1:1-18) mint hitvalló himnusz és a János korpusz "gondolatainak összege". // Dots - Puncta: negyedévente megjelenő folyóirat a vallás, a kultúra és a társadalom problémáival foglalkozik. - M .: Szentpétervár Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézete. Thomas, 2003. - No. 1-2 (3). - S. 192-216.
• N. I. Ilminsky kiadása „Szent evangélium. Régi szláv szöveg” (Kazan, 1889) az egyházi felvilágosodás és a szláv filológia kevéssé ismert ténye. // Nyelvi forrástanulmányok és az orosz nyelv története (2002-2003): cikkgyűjtemény / Orosz Tudományos Akadémia, Orosz Nyelv Intézet. V. V. Vinogradova. - M .: Ókori raktár, 2003. - 534 p. - S. 477-499.
• Isten népe Oroszországban az első forradalom utáni időszakban, a XX. század 20-as és 30-as éveiben. Fehér foltok az orosz egyháztörténetben. // Nemzetközi Teológiai Konferencia anyaggyűjteménye „Lelki mozgások Isten népében. Történelem és modernitás". [Moszkva, 2002. október 2-4.] - M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2003. - S. 343-359.
• Az egyházi modernitás tragikomédiája // "Kotinens". 2004. - 120. sz. - S. 321-340.
• Az orosz vallásosság az 1937-es népszámlálás kapcsán. // "Hit - Párbeszéd - Kommunikáció: Az egyház és a társadalom közötti párbeszéd problémái": A Nemzetközi Teológiai Konferencia (Moszkva, 2004. szeptember 29. - október 1.) anyaga: S. S. Averintsev emlékére. - M .: Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet, 2005 - S. 385-400.
• Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. // "Kościół w czasach Jana Pawła II" gyűjtemény - Lublin: Wydawnictwo KUL - Wydawnictwo "Gaudium", 2005. - S. 455-461.
• Általános gondolatok az Ószövetségről // Ószövetség: Válogatott szövegek. Értelmezések. Hozzászólások. - M .: Felsőiskola, 2006. - 332 p. — 9-29
• Keresztény nézet Oroszország  államstratégiájáról // Tudományos tanulmányok: Szo. tudományos tr. - M. : RAN INION. Tudományos-információs központ. kutatás tudomány, oktatás és technológia, 2007. - S. 154-173 . - ISBN 978-5-248-00299-3 .
• Rövid esszé az Újszövetség szövegkritika történetéről // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 2007. - v. 12. - No. 4 - S. 483-504
• "Hruscsov üldöztetése": mítosz és valóság // A gonosz békés és kibékíthetetlen ellenállásáról az egyházban és a társadalomban: A Nemzetközi Teológiai Konferencia anyaga (Moszkva, 2005. szeptember 28-30.). - M .: Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet, 2007. - 464 p. - S. 201-210
• Szabadság Krisztusban a külső szabadságtalanság körülményei között. Az elmúlt negyven év orosz egyházi életének tapasztalatai // A szabadság a lélek ajándéka és elhívás az egyházban és a társadalomban: A Nemzetközi Tudományos és Teológiai Konferencia előadásai (Moszkva, 2006. augusztus 16-17.). - M .: Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet, 2009. - S. 200-221
• "Az orosz forradalom tükre" // Kontinens: irodalmi, újságírói és vallási folyóirat. 2010. - 4. szám: október-december - S. 388-397
• PECCATUM ORIGINALE a tudományos, műszaki és társadalmi haladás vetületében. Eszkatológiai perspektíva // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 2011. - 15. évf. - 1. szám - 3-16.
• Hans Küng és Walter Kasper // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 2012. - 16. évf. - 4. szám - S. 527-542
• A korai kereszténység kutatásához a XXI. században // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M. : BBI Publishing House, 2015. v. 19 - No. 4 - S. 483-494
• Pál Jézus történésze // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M. : BBI Kiadó, 2016. - v. 20. - No. 2 - S. 163-182
• A jel vitatható. Sergius metropolita nyilatkozata kiadásának 70. évfordulója alkalmából // Szergiusz pátriárka (Sztragorodszkij): pro et contra: antológia / Russian Christian Academy for the Humanities; ösz., auth. Előszó S. L. Firsov. - Szentpétervár. : RKHGA, 2017. - 669 p. - S. 396-403
• Misszió Antiókhiába az ApCsel 11:19-30 szerint; 13:1 a Didache hátterében // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó. 2017. - 21. évf. - 2. szám - S. 163-172
• Január archimandrita (Ivliev) mint történelmi személyiség // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M .: BBI Kiadó, 2017. v.21. - 4. sz. - S. 614-632
• Zsidó és nyelvi keresztények az Újszövetségben // Oldalak: teológia, kultúra, oktatás. - M. : BBI Publishing House, 2018. v. 22 N 2 - S. 163-180

• Metzger B. M.  Bevezetés a „Görög Újszövetség szövegtani kommentárjába” / ford.: Innokenty (Pavlov), hegum. // A Biblia világa. M., 1995. 3. sz. - S. 32-39.
• A tizenkét apostol tanítása / V. S. Szolovjov bevezetője (kiad. 1886). Ford. görögből, bevezető cikk és kommentár. Hegumen Innokenty (Pavlov). - M .: Okumenikus és tájékoztató ökumenikus központ ap. Pavel, 1996. - 127 p. ("Az osztatlan egyház tanítói")
• Újszövetség: Válogatott szövegek. Értelmezések. Megjegyzések: [a tudományág tanulmányozásához] / ford., összeáll., szerző. Előszó Innokenty (Pavlov), apát. - M .: Felsőiskola, 2005. - 437 p.
• Didache: az életmód. A kereszténység aranyszabályai / ford. az ógörögből igum. Innokenty (Pavlov) .. - M . : Eksmo, 2014. - 160 p. — (Vallás. Nagy igazságok). - ISBN 978-5-699-77479-1 .

•  „Hogyan éltek és mit hittek az első keresztények” – Beszélgetés Innokenty Pavlov apát azonos című könyvéről
•  "Didache - az első írott keresztény emlékmű", Innokenty Pavlov hegumen előadása a "Szent szövegek" vitaklub ülésén
•  "Pál Jézus történetírója" Innokenty Pavlov hegumen előadása a "Szent Pál levele" konferencián 2016.06.02-04.
•  "Az evangélium prológusa János szerint (1:1-18)", Innokenty Pavlov apát azonos nevű előadása
•  "A modern bibliafordítások problémái", Hegumen Innokenty Pavlov előadása az EKB Moszkvai Teológiai Szemináriumán
•  „Halál és feltámadás”, keresztény szemszögből
•  „Egység”, keresztény szemszögből

Díjak

• A Boldog Dániel Moszkvai Herceg III fokozatú rend (1990)
• Vratsai Szent Sophronius rend, II. fokozat (bolgár ortodox egyház, 1989)

Jegyzetek

1. ↑ Meghalt Hegumen Innokenty (Pavlov) egyháztörténész . Blagovest-info . Letöltve: 2020. május 29. Az eredetiből archiválva : 2020. június 3. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Innokenty (Pavlov) az Anti-split portálon
3. ↑ Innokenty Pavlov apát személyes oldala a Facebookon . (határozatlan)
4. ↑ Hegumen Innokenty Pavlov önéletrajza Yakov Krotov honlapján . Letöltve: 2020. június 3. Az eredetiből archiválva : 2020. június 3. (határozatlan)
5. ↑ Hegumen Innokenty (Pavlov) temetését az Apostoli Ortodox Egyház és az Orosz Ortodox Egyház képviselője végezte Viborgban . credo.press . Letöltve: 2020. június 7. Az eredetiből archiválva : 2020. június 5. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 Hegumen Innokenty (Pavlov) (sz. 1952) . Pravaya.ru – Radikális ortodoxia (2014. szeptember 9.). Letöltve: 2020. június 22. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 13. (határozatlan)
7. ↑ Az Igaz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2003. november 24-i ülésének jegyzőkönyve (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2010. július 28. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 19. (határozatlan) 
8. ↑ A Kínai Népköztársaság székesegyházában Raphael (Prokopjev) metropolitát nem kiáltották ki pátriárkának, de megkapta a „Szent” címtári példányt 2006. február 27-én a Wayback Machine -nál // Blagovest-info , 2005.06.25.
9. ↑ 1 2 3 Zanemonets A.V. Fényes és kedves ember ... // Facebook , 2020.02.06 .
10. ↑ A CPI(R) Szent Szinódusa 2011. október 28-i rendkívüli ülésének eredménye
11. ↑ 1 2 Elhunyt Hegumen Innokenty (Pavlov), a korai kereszténység kutatója, egyháztörténész és műfordító . credo.press (2020. május 28.). Letöltve: 2020. május 28. Az eredetiből archiválva : 2020. június 5. (határozatlan)
12. ↑ Luganszk püspökét és Rovenkovszkijt a TOC(S)-ben szentelték fel - Credo.Nyomja meg . Letöltve: 2021. január 23. Az eredetiből archiválva : 2021. január 30. (határozatlan)
13. ↑ „Az elhunyt temetése május 19-én Hegumen Innokenty (Pavlov), a moszkvai városi egyházmegye szolgálaton kívüli lelkésze, a teológia kandidátusa, egyháztörténész heveny szívelégtelenségben végzett a Viborg városa melletti temetőben. Az elhunyt holttestét eltemették. Szentpétervári Teológiai Akadémia, ahol atya. Innokenty tanárok és diákok személyében koszorúval tisztelgett az elhunytak emléke előtt. A szerzetesi rang szerinti temetést (az elhunyt végrendelete szerint) a Moszkvai Patriarchátus papja, Hieromonk Nikon (Belavenec) végezte. - Ilja Szolovjov Temetés az elhunytért május 19-én p. pl ... // Facebook.com , 2020.04.06
14. ↑ A történettudomány kandidátusa, a teológia kandidátusa, a Szent Tyihon Egyház papja, egész Oroszország pátriárkája Moszkvában, Ilja Szolovjov megjegyezte: „A temetési szertartás a szerzetesi rang szerint (az elhunyt akarata szerint ) a Moszkvai Patriarchátus papja, Hieromonk Nikon (Belavenets) végezte "" - Temetést tartottak Vyborg közelében és Hegumen Innokenty (Pavlov) temetését . Blagovest-info . Letöltve: 2020. június 7. Az eredetiből archiválva : 2020. június 7. (határozatlan)
15. ↑ Nikon (Belavenec) Két és fél órája tért vissza Viborgból, ahol június 4-én reggel elvégezte Innokenty (Pavlov) apát temetését. // Facebook.com , 2020.06.05
16. ↑ “ A Credo.Press Portal tudósítója szerint az Apostoli Ortodox Egyház püspöke, Gergely (Mikhnov-Voitenko), aki magára vállalta a temetés megszervezését, végezte Fr. temetését. Szerzetesi rangot tekintve ártatlan. - Hegumen Innokenty (Pavlov) temetését az Apostoli Ortodox Egyház és az Orosz Ortodox Egyház képviselője végezte Viborgban . credo.press . Letöltve: 2020. június 7. Az eredetiből archiválva : 2020. június 5. (határozatlan)
17. ↑ 1 2 3 Hegumen Innokenty (Pavlov) temetése Viborgban 2020. június 7-i archív példány a Wayback Machine -nél // Orosz Biblia Társaság , 2020.05.06.
18. ↑ „Az első lítium Fr. sírjánál. Az Innocent előadását az S-PDA kutatási rektorhelyettese, Konstantin Kostromin főpap docense végzi. - Nikon (Belavenets) Az első lítium Fr. sírjánál. Innokenty ... // Facebook.com , 2020.06.05
19. ↑ Az orosz föld hegumenje. Fr. emlékeiből. Innokenty (Pavlov) archiválva 2020. június 7-én a Wayback Machine -nél // Russian Bible Society , 2020.05.29.
20. ↑ Kuznyecova V.N. Innokenty atya emlékére Archív példány 2020. június 7-én a Wayback Machine -nél // Orosz Biblia Társaság , 2020.01.06.
21. ↑ Desnitsky A.S. Fr. Ártatlan Pavlov… // Facebook , 2020.05.30
22. ↑ "Innocent atya a testvérünk és barátunk volt" . Átváltoztatási Testvériség (2020. május 30.). Letöltve: 2020. július 7. Az eredetiből archiválva : 2020. július 8. (határozatlan)

Irodalom

• Kostromin K. A. Emlékezés Innokenty (Pavlov) apátról. 2020. május 19-i halálának évfordulóján // A Szentpétervári Teológiai Akadémia Történelmi Társaságának Értesítője. Tudományos Magazin. 2021. - 2. szám (7). - S. 250-253.

Linkek

• Innokenty személyes oldala (Pavlov)
• Innokenty (Pavlov) az orosz ortodoxia honlapján
• Innokenty (Pavlov) Jakov Krotov könyvtárában

A közösségi hálózatokon	Facebook
Bibliográfiai katalógusokban ISNI : 0000 0000 5267 2491 J9U : 987010857750505171 LCCN : 96009028 SUDOC : 112393985 VIAF : 24497185 WorldCat VIAF : 24497185