Gergely teológus
| Gergely teológus | |
|---|---|
| görög Γρηγόριος Ναζιανζηνός görög Γρηγόριος ο Νανζιανηνός | |
| Született |
RENDBEN. 325 Arianz |
| Meghalt |
389. január 25. Arianz |
| tisztelt | ortodox és katolikus templomokban |
| az arcba | szentek |
| fő szentély | ereklyék részecskéi az isztambuli Szent György - templomban |
| Az emlékezés napja |
az ortodox templomban - január 25 ( február 7 ) és január 30 ( február 12 ) a katolikus templomban - január 2 |
| Eljárás | számos teológiai munka (245 levél, 507 vers és 45 "szó"), az arianizmus elleni küzdelem |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Grigoryuria a teológus ( görög γρηγόριος ὁ θεολόγος ), szintén Grigory Nazianzin ( görög γρηγόριος ναζιανζηνός ; c. 325 , az Arians birtoka (ma Sivrihisar , Törökország ) közeli kardugó ( ma Guseliye ) . Konstantinápoly érseke , keresztény teológus , az egyházatyák egyike, a nagy kappadokiaiak egyike, Nagy Bazil közeli barátja és munkatársa .
A szentek előtt tisztelik . Az ortodox egyházban január 25-én ( február 7-én ) és január 30-án ( február 12-én ) ünneplik az emlékezést ( a Három Hierarcha székesegyháza [1] ); a római katolikus templomban - január 2 . Ezenkívül 2004-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus ünnepséget rendezett november 30-án Gergely teológus és Aranyszájú János ereklyéinek Rómából Isztambulba való átszállítása tiszteletére [2] .
Életrajz
Korai évek
Gergely 325 [3] körül született Arianzában (apja birtoka), a cappadociai Nazianzus közelében [ 4 ] . Szülei Gergely Nazianzus [5] és Nonna püspök voltak . Gregory mellett a családba tartozott testvére, Caesarius és nővére, Gorgonia is . A család minden tagját szentként tisztelik.
Gregory ezt követően a " Saját életéről " című versciklusában írta szüleiről :
Édesanyám, miután atyáitól örökölte a jótékony hitet, ezt az aranyláncot tette rá gyermekeire. Bátor szívet viselő nő alakjában csak a földet érinti, és gondoskodik a világról, hogy minden, sőt ennek a helynek az élete is mennyei életté változzon... És a szülő, bálványokat szolgált, vad olajfa volt, de egy jó olajfa szárába oltották, és annyi levet vett be egy nemes gyökérből, hogy magával borított egy fát, és sokakat mézes gyümölcsökkel táplált, haját megőszítette. és egyben elszürkült az elméje, barátságos, kedves szavú, ez az új Mózes vagy Áron, a közvetítő az emberek és a mennyei Isten között... Ilyen szülőtől és ilyen anyától származtam én [6] .
Gergely általános iskolai tanulmányait itthon szerezte meg Caesarea Cappadociában és Caesarea Palesztinában , majd Alexandriában [7] . 350 őszén Gergely Athénba ment , ahol retorikát , költészetet , geometriát és csillagászatot tanult : „ Athén a tudomány lakhelye, Athén számomra igazán arany, és sok jót hozott ” [8] . Gergely Athénban megismerkedett Platón és Arisztotelész műveivel . Annak ellenére, hogy abban az időben e filozófusok munkáinak tanulmányozása során nagyobb figyelmet fordítottak stílusukra, nem pedig doktrínára, a neoplatonizmus erős hatással volt Gergely teológiájára. G. G. Mayorov akadémikus szerint „ Grigorij terminológiailag és lényegileg is közel áll a neoplatonistákhoz ” [9] .
Gergely tanulmányai során találkozott Nagy Szent Bazillal , Caesarea leendő érseivel Kappadókiában. Gergely és Bazil leendő császára és a keresztények üldözője, a hitehagyott Julianus Athénban tanult .
Érettségi után Gregory Athénban maradt, ahol egy ideig retorikát tanított. 358-ban, amikor apja már püspök volt , Gergely hazatért, és harminc évesen megkeresztelkedett az apjától [10] . Ezt követően a szerzetesi élet felé hajló Gergely visszavonult a Nagy Bazil által alapított kolostorba Pontusban , az Írisz folyó melletti birtokán . A kolostorban eltöltött évekről Gergely később ezt írta Vaszilijhoz írt leveleiben:
Ki adja nekem ezeket a zsoltárokat, virrasztásokat és imádságos vándorlást Istenhez? Ki ad életet úgymond anyagtalanul és testtelenül? Ki ad egyetértést és egyhangúságot azoknak a testvéreknek, akiket a magasságokba és az istenülésbe vezetsz? Ki versenyez és ösztönöz az erényre, amelyet írott törvényekkel és szabályokkal védünk? Ki fogja szorgalmasan olvasni Isten szavait, és a Lélek vezetésével a bennük található világosságot? [tizenegy]
- 9. levél "Nagy Bazilhoz"A kolostorban töltött élete során Gergely Bazillal együtt tanulmányozta Órigenész műveit, és kivonatokat állított össze a „ Filocalia ” néven ismert műveiből [7] .
Papság és püspökség
361-ben, apja kérésére Gergely ismét hazatért, és presbiterré szentelték [ 12] . Felszentelése után Gergely, mivel a papságban akadályt látott a kontemplatív szerzetesi életben, ismét visszavonult Bazil kolostorba. 362-ben hazatérve Gergely megtartotta első prédikációját a húsvéti istentiszteleten , melynek neve " Egy szó a húsvétról és késéséről " [13] .
Egyházi tevékenységének kezdete egybeesett a hitehagyott Julianus császár uralkodásával , akinek üldöztetése apja náci székhelyét is érintette. A császár csapatokat küldött Nazianzushoz azzal az utasítással, hogy foglalják el a keresztény templomokat [14] . Id. Gergely nyájával ellenállást szervezett, ami megakadályozta a templomok elfoglalását. Ebben az időszakban Gergely ismét visszavonult Nagy Bazilhoz.
363 végén Gergely atya, anélkül, hogy a teológia finomságaiba mélyedt volna, aláírta az Omyusi hitvallást, ami egyházmegyéjében szakadást okozott. Az egyházszakadás nem tartott sokáig, de Gergelynek meg kellett védenie apját – írta " Prédikáció a szerzetesek egyház kebelére való visszatérése alkalmából " [12] . Gergely tevékenysége ebben az időszakban azt mutatja, hogy elmélyült az egyházmegye igazgatásának ügyeiben, és fokozatosan a náci egyház társpüspöke lett.
Amikor Nagy Bazil Caesarea érseke lett Kappadókiában , 371 körül Gergelyhez kérte, hogy legyen Sasima város püspöke, ahol Bazil egyházmegyét alapított . Ezt a javaslatot Basil arianizmus elleni harcának részeként tette Kappadókiában , amelyhez a hozzá hűséges korepiskopokra volt szükség . Gergely habozott, de apja ragaszkodott a püspökséghez, és 372-ben Gergelyt Sasim püspökévé szentelték. Gergely, aki nem akart püspök lenni, nem tartózkodott sokáig Sasimyban, és mivel ott egyetlen szolgálatot sem végzett, és egyetlen egyházi embert sem szentelt fel, hazatért [15] . Ezt követően Gregory a következő módon idézte fel a szószéket, amelyet kapott:
A Kappadókián áthaladó főúton van egy hely, ahol általában megállnak az utazók, ahol egy út három részre szakad, víztelen, nem növő és fűszálas, minden kényelmi szolgáltatást nélkülöző hely, borzasztóan unalmas és szűkös a falu. Mindig van por, kocsik zaja, könnyek, zokogás, vámszedők, szerszámok, kínzások, láncok, a lakók pedig idegenek és csavargók. Ilyen volt a gyülekezet az én Sasimban! Ezt a várost (ez valóban nagylelkűség!) Ő adta nekem, akinek ötven korepiszkóp nem volt elég [16] .
- Egy vers, amelyben Szent Gergely újrameséli életétMiután elmenekült Sasim elől, Gregory ismét visszavonult a sivatagba , ahol körülbelül három évet tölt. Leveleiben többször is megvádolta Vaszilijt, hogy bevonta őt az arianizmus elleni harcba:
Lustasággal és hanyagsággal szemrehányást teszel nekem, mert nem vittem el a sasimjaidat, nem ragadott el a püspöki szellem, nem fegyverkezem fel veled a harcot, ahogy a kutyák harcolnak egymás között a nekik dobott darabért. . És számomra a legfontosabb a tétlenség. ... és azt gondolom, hogy ha mindenki engem utánozna, akkor nem lenne zavar az egyházakban, nem érné szemrehányás a hitet, amit most mindenki a viták iránti szeretetének fegyverévé változtat [11] .
- 32. levél "Nagy Bazilhoz"Idős apja kérésére Gergely visszatért Nazianzushoz , és 374-ben bekövetkezett haláláig segítette őt az egyházmegye igazgatásában. Nagy Basil eljött Gergely atya temetésére, és temetési beszédet mondott az elhunyt érdemeit dicsérve. Úgy tartják, hogy ebben az időben volt Szent Gergely kibékülése Szent Bazillal [15] . Apja halála után Gergely egy ideig a náci egyházmegyét vezette, de mivel nem tartotta magát jogosultnak apja trónjára, visszavonult Szeleuciába abban a reményben, hogy távollétében új püspököt választanak. Gergely azonban a lakosok kérésére visszatért Nazianzushoz , és továbbra is vezette az egyházat.
Nagy Bazil 379. január 1-jén halt meg. Ez megdöbbentette Gregoryt, ezt írta: „És szomorúan hallottam Basil haláláról, a szent lélek távozásáról, amellyel elhagyott minket, és az Úrhoz költözött, és egész életét ennek gondozására fordította. !” [17] . Ezt követően, amikor már nyugdíjas volt, Gregory egy barátja halálakor megírta a Sírkövet [18] , amely az egyik legjobb műve lett.
konstantinápolyi érsek
379. január 19-én Theodosius lett a Bizánci Birodalom császára , aki elődjétől , Valenstől (meghalt 378. augusztus 9-én) a niceaiakat pártfogolta , nem az ariánusokat. Ugyanebben az évben egy kis niceai csoport érkezett Konstantinápolyból Gergelyhez, aki a niceai hit ragyogó prédikátoraként és védelmezője volt, azzal a kéréssel, hogy jöjjön el a birodalom fővárosába, és támogassa őket az arianizmus elleni harcban. és az apollinarizmus [19] .
Gergely elfogadta az ajánlatot, és Konstantinápolyba jött. A város negyven évig az ariánusok kezében volt, akiknek tulajdonában volt a város szinte valamennyi temploma, köztük a Hagia Sophia és a Szent Apostolok temploma [10] . Nyssai Gergely ezt írta a birodalom fővárosáról abban a pillanatban:
Néhányan tegnap vagy tegnapelőtt, kiszakadva az alantas munkából, hirtelen a teológia professzorai lettek. Mások, úgy tűnik, szolgák, akiket nem egyszer megvertek, akik megszöktek a rabszolgaságból, fontossággal filozofálnak az Érthetetlenről. Minden tele van ilyen emberekkel: utcák, piacok, terek, útkereszteződések [20] .
Gergely rokonai házában szállt meg, és az egyik szobában isteni szolgálatokat kezdett végezni, és ezt a házat Anastasia -templomnak ( görögül Ἀναστασία - " Feltámadás ") nevezte el [21] . Ebben a templomban 380 nyarán Gregory kiejti híres öt szavát: " A teológiáról " [22] , ami meghozta számára a "teológus" hírnevét.
Gergelyt attól a pillanattól kezdve, hogy megérkezett a fővárosba, az ariánusok üldözték: triteizmussal vádolták (mintha sok istent prédikálna egyetlen isten helyett ) , és később megkezdődtek a fizikai erőszak kísérletei. 379. nagyszombaton , amikor Szent Gergely a keresztség szentségét végezte a templomában, ariánusok tömege, köztük konstantinápolyi szerzetesek is betörtek hozzá, és követelni kezdték Gergely kiutasítását, majd kövekkel dobálták meg. [19] . Gergelyt a városi hatóságokhoz vitték, akik, bár nem voltak számára kedvezőek, nem támogatták az ariánusokat, Gergely pedig Konstantinápolyban maradt.
380. november 24-én Theodosius császár érkezett Konstantinápolyba, aki parancsára átadta az ortodoxok kezébe a tizenkét apostol székesegyházát és a Hagia Sophiát. Theodosius Gergővel folytatott beszélgetés után úgy döntött, hogy személyesen viszi be Zsófia templomába [23] . Maga Gergely emlékiratai szerint a császár a következő szavakkal fejezte be a vele folytatott beszélgetést: „ Általam azt mondta: Isten neked és a munkáidnak adja ezt a templomot ” [16] .
Eljött a megbeszélt idő. A templomot harcosok vették körül, akik felfegyverkezve, nagy számban álltak sorokban. Ott, mint a tengeri homok, vagy felhő, vagy hullámok sorozata rohant, folyamatosan érkezett, az egész nép haraggal és imával, haraggal rám, az Uralkodóhoz intézett imákkal. Utcák, stadionok, terek, akár mindenhol, a két-három lakásos házak tetőtől talpig megteltek nézőkkel, férfiakkal, nőkkel, gyerekekkel, idősekkel. Mindenütt hiúság, zokogás, könnyek, sírások vannak – pontosan úgy, mint egy viharos várost [16] .
- Egy vers, amelyben Szent Gergely újrameséli életétNovember 27-én Gergely belépett a templomba, amikor már eltűnt az oltárban , a nap megjelent a felhős égen, és az emberek ezt Isten jelének tekintették, követelni kezdték, hogy bízzák Gergelyre a konstantinápolyi templomot. [10] . Ez teljes mértékben megfelelt Theodosius császár terveinek. Gergely beleegyezett, hogy jóváhagyására a szószéken és az eretnekségekkel kapcsolatos kérdések megoldására egyháztanácsot hívtak össze, amelyet második ökumenikusnak neveztek .
Második Ökumenikus Zsinat
A zsinatot Theodosius császár kezdeményezésére hívták össze, az összehívásáról szóló rendeletet nem őrizték meg, az összehívás célja a későbbi birodalmi rendeletekből és zsinati aktusokból ismert. Anton Kartasev történész úgy véli, hogy Theodosiusnak szüksége volt a zsinatra, hogy megoldja a gyakorlati egyházi kérdéseket Keleten, kezdve elsősorban a Konstantinápolyi szék Gergely általi leváltásának kérdésével [24] [25] .
A katedrális 381 májusában nyílt meg a császár jelenlétében, meletiosz , antiókhiai pátriárka elnökletével . A zsinat a kezdetektől fogva megoldotta a konstantinápolyi szék leváltásának kérdését: elítélték I. Maximusz Cynikust , aki az alexandriai egyház támogatásával megpróbálta elfoglalni Konstantinápoly trónját [26] . Gergely teológust Konstantinápoly legitim érsekének ismerték el [27] .
Az arianizmusról és más eretnekségekről folytatott tanácskozás során Gergely prédikációjában a következőképpen fejtette ki a Szentháromság dogmáját :
Kezdet nélküli, kezdet és kezdettel létező – egy Isten. De a kezdetnélküliség vagy a meg nem születettség nem a Kezdettelen természete. Mert minden természetet nem az határoz meg, hogy mi nem, hanem az, ami… A Kezdetlen neve az Atya, a Kezdet a Fiú, és a Szentlélek, aki a Kezdettel együtt létezik; és a lényeg a háromban egy – Isten. Az egység az Atya, akiből és akihez nevelkednek, nem összeolvadnak, hanem együtt élnek Vele, és nem választják el egymástól sem idő, sem vágy, sem hatalom [28] .
A tanácskozást követően a zsinat első kánonjában anathematizálta „az eunomiánusok, anomeánusok, ariánusok vagy eudoxiánusok, féláriánusok vagy doukhoborok, sabelliánusok, marcelliánusok, fotyniánusok és appolináriusok eretnekségét”, és megerősítette a niceai hitvallást [29] .
A Tanács alatt annak elnöke, Miletius meghalt, és Gergely vette át a helyét. Ekkor a zsinaton felmerült a kérdés az antiókhiai szék leváltása, amely Miletius halála után özvegyen maradt. A Tanács résztvevői megosztottak voltak, Gregory a „nyugatiak” oldalára állt, és beszédet mondott jelöltjük, Pavlin mellett. De a „keleti” párt győzött, és Flavian úr Antiochia pátriárkája lett. A „nyugati párt” Thesszaloniki Ascholios és Alexandriai Timóteus támogatói, akik valamivel később érkeztek meg a zsinatba, miután jelöltjük Páva megsértődött, harcba bocsátkoztak a „keleti” püspökséggel, többek között Gergelyt vádolták, hogy miután Sasim püspökévé szentelték, illegálisan konstantinápolyi érsek lett [30] . Gergelyt azzal vádolták, hogy megsértette a szent apostolok 14. kánonját és az Első Ökumenikus Zsinat 15. kánonját , amely megtiltotta a püspökök illetéktelen távozását székeikről [31] .
Gergely nem védte meg jogait a konstantinápolyi székhez. A hatalomért folytatott küzdelemben kimerülten, amit nem akart, Gregory búcsúszóval fordult a Tanácshoz:
Te, akit Isten összegyűjtött egy jótékonysági találkozóra, másodlagosnak tekinted a rólam szóló kérdést. Bármi legyen is az ügyem kimenetele, bár hiába ítélnek el, nem érdemli meg egy ilyen Tanács figyelmét... Nem örültem, amikor trónra léptem, most pedig önként lépek le róla. Erről a testi állapotom is meggyőz. Az egyik kötelességem a halál; minden Istennek adatott. De az én gondom csak Te, Szentháromságom! Ó, bárcsak lenne oltalmazód valami jól képzett nyelved, legalább tele szabadsággal és buzgalommal! Búcsúzz el, és emlékezz munkámra! [16]
Élet és halál utolsó évei
Az élet utolsó bravúrja közel van; a rossz útnak vége; Már látom a kivégzést a gyűlölt bűnért, látom a komor tatárt, a tűz lángját, a mély éjszakát és a most nyílt elítélt tettek szégyenét. De irgalmazz, Boldogságos, és adj nekem legalább egy jó estét, és kegyesen tekints hátra életemre. Sokat szenvedtem, és félelemmel tölt el a gondolat, vajon nem kezdtek-e már üldözni igazságosságod szörnyű mérlegei, ó király!
Gergely teológus "Magamról"A Konstantinápolyban ellene felhozott vádak után Gergely visszatért szülővárosába, Nazianzusba, ahol a városi papság kérésére ismét az egyházmegye élére állt, és nem szűnt meg kérni a tiranai püspöktől, hogy mentse fel e kötelessége alól. teher a maga számára [32] . Abbahagyta az egyházi tanácsokra járást , mondván: " Már messziről hódolok a zsinatok és interjúk előtt, mert sok rosszat tapasztaltam ." Ugyanakkor Gregory nem volt hajlandó Konstantinápolyba menni a 382-es zsinatra, és fővárosi barátain keresztül próbálta befolyásolni döntéseit [3] .
A 383-as év végén Gergely egészségi állapota megromlott, és Theodore tiranai püspök Euladius chopüspököt, Szent Gergely rokonát nevezte ki a náciai székre. E kinevezés után Gregory visszavonult családi birtokára, Arianzra, és az irodalmi munkának szentelhette magát. Ebben az időszakban a teológiai írások mellett Gregory részletes önéletrajzot is írt [33] . meleg vízzel kezelték Xanxarideban [32] .
Gregory 389. január 25-én halt meg Arianzában, ahol el is temették. Gergely végrendeletében (valószínűleg 381-ben készült) [ 34] , apja akaratát teljesítve, családi birtokát az egyházmegyének adta, pénzösszegeket és ruhadarabokat hagyományozott legközelebbi barátaira [3] , és elrendelte, hogy adjon szabadságot rabszolgáinak [35] .
950-ben, Konstantin Porphyrogenitus császár idején Gergely ereklyéit Konstantinápolyba szállították, és a Szent Apostolok templomában helyezték el [36] . 1204-ben a keresztesek Konstantinápoly kifosztása során Szent Gergely ereklyéinek egy részét Rómába vitték [3] .
A római Szent Péter -székesegyház építése után síremléket építettek ott a szent ereklyéinek. 2004. november 26-án az ereklyék egy része II. János Pál pápa döntése alapján Aranyszájú János ereklyéinek egy részével együtt visszakerült a konstantinápolyi ortodox egyházba [37] . Jelenleg ezeket a szentélyeket az isztambuli Szent György-székesegyházban őrzik . A szentek ereklyéinek apró részecskéi a Vatikánban maradtak [3] .
Teológiai és irodalmi örökség
Gergely irodalmi és teológiai öröksége 245 levélből (levélből), 507 versből és 45 "szóból" áll. Az életrajzírók megjegyzik, hogy Gregory elsősorban szónok volt , nem író, írásainak stílusát fokozott érzelmesség jellemzi [10] .
"Szavak"
A 45 beszélgetésből ("Szavak") álló gyűjtemény Szent Gergely irodalmi örökségének fő részét képezi. A szavak életének húsz évét takarják: a legkorábbi (1-3) Gergely papi szolgálatának kezdetére utal 362-ben, az utolsó (44-45) pedig 383 tavaszán hangzott el, nem sokkal azután, hogy visszatért Nazianzushoz. A homíliák körülbelül fele (20-tól 42-ig) eredetileg Gergely konstantinápolyi tartózkodása idején készült. 387-ben maga Gergely készített egy 45 kiválasztott beszélgetésből álló gyűjteményt, nyilvánvalóan megpróbálva a papságot példákkal ellátni a prédikáció különféle típusaira [38] .
A szavak tárgyát és műfaját tekintve rendkívül változatosak. Ide tartoznak különösen a temetési szavak (7, 8, 18, 43), Julianus császár (4, 5) és az eretnekek (27, 33, 35) feljelentései, valamint a szent vértanúk emlékére (16, 24, 35) szóló szavak. , 44), beszélgetések Teofániáról (38), Keresztségről (40), Pünkösdről (41) és más ünnepekről. Az első és az utolsó (45.) beszéd húsvétkor hangzott el. Gregory sok beszélgetésben beszél magáról és élete eseményeiről. Tehát már az 1. Szó legelején említi a jó kényszert, vagyis a felszentelést apja kérésére; a 3. szóban igazolja Pontusba való eltávolítását; a 33. Igében pedig az ariánusokkal szembeni ellenállásáról beszél. Számos szó van Gergely atyának címezve (9, 10, 12), vagy elhangzott a jelenlétében; A Szavak címzettjei között van Nagy Bazil (10) és Nyssai Gergely (11). Gergely hagyatékában a legfontosabb helyet a Szentháromság dogmájának szentelt Szavak a teológiáról (27-31) foglalja el , és ezek vitték el Gergelynek a teológus dicsőségét. Itt Gergely Istent "minden teremtő és tartalmas okának" nevezi, ami testetlen ("Isten nem test") és felfoghatatlan.
Letters
Különféle becslések szerint legfeljebb kétszáznegyvenöt levelét őrizték meg Gergely teológusnak, ezek nagy részét ő írta és gyűjtötte össze élete utolsó éveiben egy rokon, Nikovul kérésére. . Szent Gergely kiterjedt levelezése őrződött meg Nagy Szent Bazillal: Gergely levelekben felidézi közös kolostorbeli lakhelyüket, gratulál Bazilnak a püspöki felszenteléshez, későbbi leveleiben már azzal vádolja Basilt, hogy bevonta őt a kolostor elleni harcba. Arians és felemelkedik a Sasim katedrálisba.
Teológiai jelentőségű és jelentőségű Gergely Kledoniushoz írt két levele, amelyekben Krisztus természetét tárgyalja, és bírálja a laodiceai Apollinaris [31] tanításait , valamint egy Evagrius szerzeteshez írt levél az isteniről [39] .
Versek
A legtöbb verset Gergely írta élete utolsó éveiben, miután visszatért Konstantinápolyból. A versek nemcsak teológiai témájúak, hanem önéletrajzi emlékeket is tartalmaznak, több verset Gergely a barátok halálakor írt [31] . Gergely verseit hexameter , pentameter , trimeter alakban írják .
Gregory „ On His Poems ” című esszéjében beszámol azokról a célokról, amelyek késztették arra, hogy ehhez az irodalmi formához forduljon [40] :
- önképzés - írni, és ügyelve a mértékre, írni egy kicsit;
- mindazok számára, akik szeretik a verbális művészetet, alternatívát teremtsenek az ókori szerzők írásaival szemben, "amelyek hanyag olvasása néha rossz eredménnyel járt" [39] ;
- küzdenek az apollináriusokkal, akik új zsoltárokat és verseket állítottak össze: „ És elkezdünk zsoltárokat énekelni, sokat írni és verseket alkotni ” [41] .
Gregory leghíresebb verse " Pro vita sua " (Magáról), amely 1949 jambikus versekből áll [10] .
Megbecsülés és érték
Szent Gergely teológiai munkáit nagyra értékelték kortársai és az utókor. Philaret (Gumilevszkij) patrológus érsek ezt írta Gergely teológusról:
Az Egyház azzal a magas névvel tisztelte Szent Gergelyt, amellyel a János apostolok és evangélisták közül egy magas rangot tisztelt meg . És nem hiába. Az első teológus után Szent Gergely volt az első, aki annyi magasztos és egyben pontos gondolattal fogta fel az Istenség mélységeit, amennyit az ember a kinyilatkoztatás fényében fel tud fogni; különösen egész gondolata, akárcsak az első teológus gondolata, az örök Igéhez fordult [42] .
Teológiáját nagyra értékelte Hitvalló Maximus , Aquinói Tamás , Moszkvai Szent Filarét .
Az ortodox egyház Gergelyt az egyházatyák közé sorolta , akinek tekintélye különös súllyal bír az egyház dogmatikájának , szervezetének és istentiszteletének alakításában . Ezzel kapcsolatban 1084. január 30-án (a Julianus-naptár szerint) külön ünnepséget hoztak létre három, az ökumenikus tanítók által tisztelt szentnek: Nagy Bazilnak, Gergely teológusnak és Aranyszájú Jánosnak [43] . Rosztovi Demetrius " A szentek élete " című művében , amelyben mindhárom ökumenikus tanító érdemeit leírja, a következőképpen jellemezte Gergely teológust:
Szent Gergely teológus olyan nagyszerű volt, hogy ha lehetne emberi képet és oszlopot alkotni, amely minden erényből állna össze, akkor olyan lenne, mint a nagy Gergely. Szent életével tündökölve a teológia területén olyan magaslatra jutott, hogy bölcsességével mindenkit legyőzött mind a szóbeli vitákban, mind a hit dogmáinak értelmezésében. Ezért nevezték teológusnak.
– Dimitrij Rosztovszkij [44]Gergely teológus nagy hatással volt a későbbi idők teológusaira: a Szentírás [31] mellett Maximus Hitvalló , Krétai Illés [45] , Damaszkuszi János , Új Bazil , Hérakleiosz Nikita , Nicephorus Kallistos és mások tolmácsolta írásait. Aquinói Tamás úgy vélte, hogy az egyházatyák írásaiban lehet találni valamiféle eretnekséget , de Szent Gergelynél nem [31] .
Műveinek szövegeit a keleti egyház későbbi himnográfusai használták fel: például a karácsony , a vízkereszt (az ünnep „második kánonja”) és a húsvéti kánonok kivonatok Gergely teológus prédikációiból, amelyeket Szent János parafrazál. Damaszkusz [31] . A Typicon szerint Gergely által írt 45. "A húsvétról" szót a húsvéti kánon negyedik ódája előtt kell elolvasni, de ez nem figyelhető meg a modern ortodox istentiszteletben [46] .
M. Η. Szperanszkij a teológus Gergelyt félig antik írónak nevezte, aki nemcsak a keresztény irodalom egyik első pillére lett, hanem az ókori művészi gondolkodás és forma egyik utolsó képviselője is [47] . Munkái különösen Oroszországban bírtak nagy jelentőséggel . Gergely teológus prédikációi nemcsak a keresztény teológiába vezették be az orosz irodalmat , hanem az ókori mitológiát és a neoplatonizmus filozófiáját is [48] .
Kép a kultúrában
- Nazianzi Gergely – Henrik Ibsen „ Cézár és a galileai ” című dilógiájának egyik szereplője
Memória
Az 1787-1791-es orosz-török háborúban részt vevő orosz fekete-tengeri flotta egyik "újonnan feltalált" fregattját Szent Gergely tiszteletére nevezték el [49] .
Jegyzetek
- ↑ " Három szent " (" Három hierarcha ") - ünnep Nagy Bazil , Gergely teológus és Aranyszájú János tiszteletére , az ortodox egyház január 30-án ( február 12-én )
- ↑ Fr. John Chrysavgis. Az Ökumenikus Patriarchátus: Rövid útmutató . A Szt. András apostol – NY, 2009. – 60. o .
- ↑ 1 2 3 4 5 Gergely teológus // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gómeli és Zslobini egyházmegye - Grigorij Pakurian ". — S. 668-712. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-017-X .
- ↑ Gergely teológus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- ↑ Idősebb Nazianzus Gergelyre, az ortodox egyházban január 1-jén emlékeznek meg (a Julianus-naptár szerint)
- ↑ Versek önmagáról, amelyekben St. A teológus titokban arra biztat, hogy Krisztusban éljünk
- ↑ 1 2 Cyprianus archimandrita (Kern) . A patrisztikus írás aranykora (4. fejezet. Nazianzi Szent Gergely, teológus)
- ↑ Gergely teológus. Szó 43, 14
- ↑ Maiorov G.G. A középkori filozófia kialakulása . - M., 1979. - S. 150, 157
- ↑ 1 2 3 4 5 Amman A. Az atyák útja (rövid bevezető a patrisztikába) . Letöltve: 2008. április 5. Az eredetiből archiválva : 2008. március 27..
- ↑ 1 2 Atyánk, Gergely teológus szentjeinek levelei Nagy Bazilhoz
- ↑ 1 2 1. fejezet „Szentszentkirályi életút Gregory". Útvonal választása . Archív másolat 2007. október 24-én a Wayback Machine -nél // Igumen Hilarion (Alfeev). Szent élete és tanításai. Gergely teológus
- ↑ Gergely teológus. 1. szó
- ↑ 1. fejezet „Szentszentkirály életútja. Gregory". Papság . Archív másolat 2008. május 7-én a Wayback Machine -nél // Igumen Hilarion (Alfeev) . Szent élete és tanításai. Gergely teológus
- ↑ 1 2 (Püspöki felszentelés // 1. fejezet "Szent Gergely életútja") . Archív másolat 2007. október 24-én a Wayback Machine -nél // Igumen Hilarion (Alfeev) . Szent élete és tanításai. Gergely teológus
- ↑ 1 2 3 4 Egy költemény, amelyben Szent Gergely elmeséli életét
- ↑ 76. levél; szerk.Gallay, 65-66 = 2,460
- ↑ Szó 43. Basil, Caesarea érsekének sírköve Kappadókiában . Letöltve: 2008. április 5. Az eredetiből archiválva : 2007. február 18..
- ↑ 1 2 1. fejezet „Szentszentkirályi életút Gregory". Konstantinápoly időszaka . Archív másolat 2007. október 24-én a Wayback Machine -nél // Igumen Hilarion (Alfeev) . Szent élete és tanításai. Gergely teológus
- ↑ Idézett. Idézett : Kartashev A.V. Ökumenikus Tanácsok . - Klin, 2004. - S. 158
- ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok . - Klin, 2004. - S. 158
- ↑ 27. szó "Az eunomiánusok ellen és a teológiáról először, vagy előzetes", 28. szó "A teológiáról másodszor", 29. szó "A teológiáról harmadik, először Istenről a Fiúról", 30. szó "A teológiáról negyedszer, Istenről, a Fiúról második", 31. szó "Ötödik a teológiáról, a Szentlélekről."
- ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok . - Klin, 2004. - S. 159
- ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok. - Klin, 2004. - S. 161.
- ↑ Szozomen VII, 7
- ↑ A Második Ökumenikus Zsinat 4. kánonja.
- ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok. - Klin, 2004. - S. 163.
- ↑ Gergely teológus . 42. szó Archivált : 2007. október 20. a Wayback Machine -nél
- ↑ A Második Ökumenikus Zsinat 1. kánonja.
- ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok. - Klin, 2004. - S. 164.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 John Meyendorff . 3. fejezet Teológus Szent Gergely . Archivált : 2022. január 1., a Wayback Machine // Bevezetés a patrisztikus teológiába: Előadásjegyzetek. - Minszk: Sophia sugarai, 2007. - 384 p. — ISBN 978-985-6171-82-9 .
- ↑ 1 2 Florovsky G.V. Szent Gergely teológus . Archiválva : 2007. augusztus 26. a Wayback Machine -nél
- ↑ Gergely teológus. Műgyűjtemény : 2 kötetben T. 2. - Minsk: Harvest, M .: AST, 2000. - S. 425-475 .
- ↑ Brian Daley. Nazianzi Gergely. London, New York: Routledge, 2006. - 185. o .
- ↑ Martroye F. Le testament de saint Grégoire de Nazianze // Mémoires de la Société Nationale des Antiquaires de France 76 (VIII.6), pp.219-63. Maga a Testamentum, lásd PG 37, col. 389-396.
- ↑ Talberg N. D. A keresztény egyház története. - M .: Sretensky kolostor, 2008. - S. 220
- ↑ Isztambulban, a Konstantinápolyi Patriarchátusban ünnepélyesen találkoztak Szent Gergely teológus és Aranyszájú János ereklyéivel . Archivált : 2013. június 3. a Wayback Machine -nél // Russian Line
- ↑ John Anthony McGuckin. Utca. Nazianzi Gergely: Intellektuális életrajz . Archiválva : 2016. március 10. a Wayback Machine -nál
- ↑ 1 2 Skurat K. E. Szent Gergely teológus. (elérhetetlen link) / Emlékiratok és munkák a járőrözésről (I-V. század). - Yakhroma: Trinity Cathedral, 2006. - ISBN 5-9900622-3-0 .
- ↑ Teológus Gergely versei // Sagarda N. I., Sagarda A. I. A patrológiai előadások teljes korpusza.
- ↑ Gergely teológus. Első levél Clydoniushoz .
- ↑ Szent Gergely teológusról és műveiről . Letöltve: 2008. április 5. Az eredetiből archiválva : 2007. február 18..
- ↑ A Szent Ökumenikus Tanítók és Szentek székesegyháza Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János . Letöltve: 2008. április 5. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 29..
- ↑ A három nagy ökumenikus tanító, Nagy Bazil, Gergely teológus és Krizosztomos János tanácsa // A szentek élete orosz nyelven, a Szentpétervári Chet-Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - V. kötet: január, 30. nap. - S. 914.
- ↑ Bernatsky M. M. Illés // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikon - Ártatlan ". - S. 281. - 752 p. - 39.000 példány. - ISBN 978-5-89572-040-0 .
- ↑ Pogrebnyak N., főpap. Megjegyzések a szent húsvét kötelező olvasmányaihoz és ikonográfiájához . Archivált 2008. január 13-án a Wayback Machine // Moszkvai Egyházmegyei Közlöny . - 2004. - 3. sz
- ↑ Szperanszkij M. Η. Fordítási gyűjtemények szláv-orosz írásban. M., 1904. S. 411-412.
- ↑ Klibanov A.I. Az ősi örökség problémájáról az ókori orosz írás emlékműveiben // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleménye . M.; L., 1957. T. 13. S. 160; Ivanov A. I. Maxim a görög és az olasz reneszánsz // Bizánci idők . M., 1972. T. 33. S. 155; Bulanin D. M. Maxim Grek megjegyzései Gergely teológus szavaihoz // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. L., 1977. T. 32. S. 276-277.
- ↑ A Fekete-tengeri Flotta fregattjai . www.randewy.ru Hozzáférés időpontja: 2014. február 21. Az eredetiből archiválva : 2014. március 31.
Irodalom
Művek kiadásai
- Mason AJ (szerk.) Nazianzusi Gergely öt teológiai beszéde. Cambridge, 1899.
Fordítások
Orosz fordítások- Szent élete Nazianzi Gergely, saját maga írta; hozzátéve egy filozófiai költeményt az élete szerencsétlenségeiről. / Per. fr. Turgenyev. - M., 1783. 176 oldal.
- Gergely teológus 13 szava . / Per. ep. Iriney (Klementevszkij). - M., 1798.
- Gergely teológus . Alkotások. / Per. Moszkvai Teológiai Akadémia. 6 órakor - M., 1843-1848.
- újra kiadva: 2 kötetben St. Petersburg: Soykin, 1912. Vol. 1. 680 pages. Vol. 2. 596 pages.
- utánnyomás: Teológus Gergely . Alkotások gyűjteménye. 2 kötetben / Per. Moszkva szellem. akad. ("Klasszikus filozófiai gondolat" sorozat). Mn., Betakarítás - M., AST, 2000.
- T. 1. Szavak. 832 pp.
- T. 2. Üzenetek. Versek. Levelek. 688 oldal
- újraszerk.: Alkotások 2 kötetben M., 2007
- T. 1. Szavak. 895 pp.
- T. 2. Versek, levelek, végrendeletek. 943 pp.
- Epigrammák. Himnusz Krisztushoz. Panaszok. Imádság betegségben Kiáltás. Maximon. / Per. S. S. Averintseva . A temetési beszédtől Nagy Bazilhoz. Részlet a második Julianus elleni beszédből. / Per. T. V. Popova. // A bizánci irodalom emlékművei IV-IX század. / Rev. szerk. L. A. Freiberg. — M.: Nauka . 1968. - S. 70-83. (és: A görög antológia epigrammái. - M., 1999. - S. 285-288).
- A kezdetekről [I. beszéd]. / Per. T. Sidasha. // Vestnik RKhGI . - 1997. - 1. sz. - S. 167-176.
- Magáról és a püspökökről. / Per. A. Yastrebova. // CVR. 2003. - 1. szám (22). - S. 106-172.
- Válogatott versek / Per., bejegyzés. cikk és jegyzetek VN Genke // Teológiai Értesítő. - 2008-2009. - 8/9. - S. 17-67.
- De vita sua / Per. A. Zuevsky. — M.: GLK, 2011.
- Kimondhatatlan / Per. és intro. VN Genke cikke // Teológiai Művek . - 2012. - 43/44 sz. - S. 61-98.
- Sermons de Saint Gregoire de Naziane, surnomme Le Theologien, traduits du grec, avec des notes. - Párizs, Chez Andre' Pralarard, 1693.
- 1. kötet, 634 p.
- 2. kötet, 619 p.
- A Collection Budé sorozatban megkezdődött műveinek kiadása (3 kötet jelent meg):
- Levelezés. Tome I: Lettres I - C. Texte etabli et traduit par P. Gallay. 2. kiadás 2003. LI, 256 p.
- Levelezés. II. kötet: Lettres III - CXLIX. Texte etabli et traduit par P. Gallay. 2. kiadás 2003. X, 332 p.
- André Tuilier, Guillaume Bady, Jean Bernardi, Saint Grégoire de Nazianze, Oeuvres poétiques. Tome I. Partie 1. Poèmes personnels II, 1, 1-11. Gyűjtemény Bude. Párizs: Les Belles Lettres, 2004. o. ccxviii, 214. ISBN 2-251-00516-1 . ( áttekintés )
Kutatás
- Vasziljev P. P. Gregory, a teológus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Ep. Hilarion (Alfeev) , Diak. Mihail Zheltov , Turilov A. A. , Litvinova L. V. Gergely teológus // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gómeli és Zslobini egyházmegye - Grigorij Pakurian ". — S. 668-712. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-017-X . (irodalomjegyzékkel együtt)
- Govorov A. V. Szent Gergely teológus mint keresztény költő. Kazan, 1886. 320 oldal.
- Vinogradov N.P. Szentpétervár dogmatikai tanítása. Gergely teológus. Kazan, 1887. 508 oldal.
- Hegumen Hilarion (Alfeev) . Teológus Szent Gergely élete és tanításai - M., 1998. - 507 p.
- Bergman S. A szellem, amely felszabadítja a természetet: Nazianzi Gergely trinitárius kozmológiája a felszabadulás ökológiai teológiájának tükrében. / Per. vele. Arkhangelsk, 1999. 536 oldal.
- John Meyendorff . Bevezetés a patrisztikus teológiába ("Szent Gergely teológus" fejezet)
- A. V. Mihajlovszkij. Gergely teológus // Új Filozófiai Enciklopédia : 4 kötetben / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M . : Gondolat , 2010. - 2816 p.
- Szentatyánk, Gergely teológus, konstantinápolyi pátriárka élete //Szent István Menaion útmutatása szerint. Rostov Dimitrij : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - V. kötet: január, 25. nap.
- Budilovich A.S. A teológus Gergely XIII. szavai ószláv fordításának nyelvének tanulmányozása az Imp. Kocsma. b-ki XI. SPb., 1871.
- Pashalishvili T. S. Nazianzi Gergely "szófelirata" ógrúz fordításban. (Filológiai kutatás). Absztrakt diss. ... k. philol. n. Tb., 1956.
- Nazianzusi Gergely műveit tartalmazó grúz kéziratok leírása. Tb.: Metsniereba, 1988. 323 oldal (grúz nyelven)
- Bezarashvili K. P. Nazianzi Gergely költészetének grúz változata. Absztrakt diss. ... k. philol. n. Tb., 1990.
- Muradyan K. M. Nazianzusi Gergely az ókori örmény irodalomban. Absztrakt diss. ... d. philol. n. Er., 1985.
Linkek
- Gergely teológus // Ortodox Teológiai Enciklopédia . 4. kötet. Kiadás Petrograd. Melléklet a „Vándor” spirituális folyóirathoz 1903-ra
- Gergely teológus „szavai”.
- Gergely teológus versei
- Gergely teológus levelei
- Életrajz, a szerző munkáinak bibliográfiája és a szerzőről szóló művek bibliográfiája a Bogoslov tudományos és teológiai portálon. RU
- Gergely teológus (Nazianzen) - kutatás
- Teológus Gergely Tanulmányozó Központ, Franciaország (fr.)
- Ikonok galériája "Három szent"
- Templomok és kápolnák Oroszországban, amelyeket Gergely teológus nevében szenteltek fel
- Válogatott versek
- Gregory. Szavak . 11. század 377 l. RNB. VAGY Q.p. I.16.
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||