A patrológia ( más görög πατης és más görög λόγος szóból ) történeti és filológiai tudomány, amely az egyházatyák , valamint az 1-8. századi keresztény szerzők életrajzait és műveit tanulmányozza [1] . A patrológiai kutatás tárgya közel áll a patrisztika által vizsgálthoz , amely inkább a dogmatörténethez kapcsolódik .
Az egyházi irodalomtörténészek a 18. század második feléig túlnyomórészt a keresztény teológiai irodalom történetéről a szerző koráig alkottak áttekintéseket, amelyekben – mivel az áttekintésben az Ó- és Újszövetség írásai is szerepeltek. , az egyházatyák szerény helyet foglaltak el. Fokozatosan azonban a történeti és dogmatikai kérdések mellett a kutatók figyelmét a történeti jellegű kérdések is felkeltették – pontos információkhoz jutottak az egyházi írók életéről és írásairól, különös tekintettel azokra, amelyekre az Egyház hivatkozott. dogmatikus tanítás. A 17. században megjelent a dogmatikus-történeti információ és az életrajzi-irodalomtörténeti információ kutatásának szétválása, és a patrológia, mint történeti tudományág egyértelműen különbözött a patrisztikától.mint szisztematikus tudományág. A "patrológia" kifejezést először I. Gerhard használta , akinek a "Patrológia, avagy az ókori keresztény egyház tanítóinak életéről és munkásságáról szóló mű" ( lat. Patrologia sive de primitivae ecclesiae Christianae doctorum vita ac lucubrationius ) című munkáját 1653-ban jelent meg [2] .
A 18. század végétől az egyházi írók tudományainak eddigi felosztása megváltozott. Ekkor a protestáns teológiai irodalomban a fenti értelemben vett patrisztika megszűnik létezni, és minden anyagát áthelyezi egy új diszciplínába, amelyet „dogmatörténetnek” neveznek, és amelynek az volt a célja, hogy megvizsgálja és leírja a feltárás történeti folyamatát. a hittanítások az apostolok időszakából [3] . A patrológia életrajzi és bibliográfiai apparátusa még egy ideig használatban volt, de a 19. században a protestáns teológiai irodalomból is eltűnt. Az ezt követő vita arra a következtetésre jutott, hogy a helyére az „ókeresztény irodalom története” tudományágat kell beilleszteni, amelynek feladata a keresztény ókor teljes irodalmának tanulmányozása, történelmi és irodalmi szempontból értékelve, kiküszöbölve teológiai és egyházi jelentőségének kérdését mérlegelve. A korábbi értelemben vett patrisztikát általában lehetetlennek tartották, mivel az apák közötti különbségek sokkal nagyobbak, mint a megegyezésük esetei, amelyek kapcsán lehetetlen tudományosan megteremteni a harmonikus „atyák teológiáját” . 4] .
Más volt a helyzet a római katolikus teológiában, ahol a 18. század második felében kialakult egy olyan tudományág, amely egyesítette az egykori patrisztika és a patrolológia összetevőit, hozzáadva egy harmadik elemet - útmutatást a patrisztikai művek helyes használatához és oktatást. tanulmányozásuk célja. Az új tudományt patrológiának is nevezték, és ebben a tág értelemben az elnevezést a XIX. A 19. század második felétől kezdődően egyes római katolikus őrjáratozók elkezdték bevezetni a kurzusok kettős elnevezését: „patrológia és patrisztika” ( J. Nierschl és mások). Ezek után a katolikus teológia is felvetette a patrisztikával szembeni kifogásokat, és azt a tendenciát, hogy a patrisztika elnevezést a protestáns "ókori egyházi irodalom történetével" ( németül: altkirchliche Literaturgeschichte ) [5] helyettesíti . O. Bardenhever és A. Harnack [4] [6] kurzusai jelentős hatással voltak a patrológia XX. századi fejlődésére .
Az első orosz patrisztikai kurzus Filaret érsek (Gumilevszkij) „A történelmi tanítás az egyházatyákról” című munkája volt , amely 1859-ben jelent meg . Ebben a szerző a nyugati kutatók számára hagyományos anyagokon kívül a figyelembe vett írók és szláv felvilágosítók közé Cirillt és Metódot , Kijevi Hilariont és Turovi Cirill orosz szenteket is felvette . Az Orosz Birodalomban megjelent számos kurzus és kézikönyv közül N. I. Sagarda és S. L. Epifanovich előadásai a legteljesebbek . A száműzetésben zajló forradalom után L. P. Karsavin , G. V. Florovsky , Cyprian (Kern) archimandrita és I. F. főpap .
A modern Oroszországban A. I. Sidorov (1996) és A. A. Stolyarov (2001) publikálta patrológiai kurzusait [7] .