A bejárat a papság ünnepi körmenete egy ortodox istentisztelet során, amikor a papság megfelelő ruhában , szent tárgyakkal ( szent ajándékok , evangélium , füstölő , oltárkereszt , lándzsa , kanál , eucharisztikus tányérok) ünnepélyesen lépjen be az oltárhoz a Királyi ajtókon keresztül . A bejárat teológiája magában foglalja a mennyei világba való felemelkedést , amelyet láthatatlanul kísérnek Isten angyalai a szentélybe belépő papsággal. , amint azt az ekkor elmondott imák is bizonyítják.
A püspöknek joga van bármikor belépni és elhagyni az oltárt a Királyi Kapukon keresztül, nem korlátozódik a liturgikus bejáratokra , amelyek csak papok és diakónusok számára engedélyezettek .
A zsidók és pogányok által üldözött korai templomban nem volt ünnepélyes liturgikus bejárat . A keresztények a katakombákban és más rejtett helyeken gyűltek össze, amelyek közül a legfelelősebbek (nem mindig papok voltak) liturgikus könyveket , szent edényeket , kenyeret, bort és olajat hoztak magukkal a közös istentiszteletre. Az a hagyomány, hogy minden imatalálkozó alkalmával szent tárgyakat és adományokat vigyenek a templomba, nemcsak fennmaradt, hanem jelentősen megnőtt a Bizánci Birodalomban is, ahol először a kereszténység vált engedélyezett vallássá, majd az állam, és ahol elterjedtek a különféle szertartások. A vallási körmeneteket , zarándoklatokat , ünnepi körmeneteket templomról templomra, a papok, emberek és csapatok nagyszámú gyülekezőjével ( felvonulások ) transzparensekkel , megfelelő énekekkel ( Charter of dalszekvencia) kísérték .
A liturgiai körmenet során zsoltárokat, ünnepi tropáriákat és más himnuszokat énekeltek antifonikusan (azaz váltakozva) (" Egyszülött fiú ", boldogok stb.). Mint minden körmenetben, az egyik pap vitte az evangéliumot. Mivel a templomokban még nem volt ikonosztáz, a templom bejárata egyenértékű volt a modern oltár bejáratával - a királyi vagy nagy kapuk a templom bejárati ajtajai voltak, amelyeken minden plébános áthaladt. A (kis) papság és plébánosok templomba lépése után először az ószövetségi közmondásokat olvasták fel , majd a zsoltárokat énekelték (ma már csak magányos prokimenák , versek és alleluáriumok maradtak belőlük ), majd részleteket ( fogant ) az apostoli levelekből. és felolvasták az evangéliumot. Az olvasott bibliai szövegeket az azokat követő papok prédikációiban magyarázták meg. Mindent, amit mondtak, a püspök foglalta össze , majd imát mondott a keresztségre készülőkért. Mindegyiket név szerint hirdette, megáldotta és intett. Ezután a diakónusok kivezették a katekumeneket a templomból, és bezárták maguk mögött a bejárati ajtókat. A templom tornácán ezen ajtók közelében volt egy külön asztal ( oltár ), amelyre a hívek letették adományaikat, amelyből a diakónusok kiválasztották az Eucharisztiára legmegfelelőbb kenyeret és bort, és vitték a püspöknek, aki az elkészített ajándékokat átvéve megmosta a kezét, szemét és fülét. Ezután imádkozott a nagylelkű jótevőkért és mindazokért, akik a templomban imádkoztak, majd a trónra fektette az edényeket a felajánlott kenyérrel és borral.
Az ökumenikus zsinatokon hamarosan megjelentek az egyházi kánonok , amelyek megtiltják a hús , a pogány bálványokat ábrázoló érmék és néhány kétes eredetű adomány behozatalát a keresztény templomba. Az összes beérkező felajánlás elosztására a templom mellett (általában az árnyékos északi oldalon) egy különleges épületet építettek - egy hajóőrzőt - görögül. σκευοφυλάκιον . Innen kezdték hozni az Eucharisztiára készült kenyeret és bort a templom oldalajtóin keresztül. Fokozatosan az edényőr (vagy sekrestye ) kezdett csatlakozni a templomhoz, és az oltárhoz - a köztük lévő fal eltűnt, csak egy alig észrevehető oltárközeli apszis maradt oltárral, amelyen most áldozatot mutatnak be - görög. Προσκομιδή . A régi hagyomány előtti tisztelgésként a papság először viszi át a kenyeret és a bort az ikonosztáz északi diakónusajtaján, mielőtt trónra helyezné őket.
Idővel ezek a körmenetek a legpompásabb liturgikus szertartásokká váltak, sok papság, égő tömjénező, paphordozó és aldiakónus ( botvivő , ripidcsikov , kereszt , omophorion , mitra , dikirion és trikirion ) részvételével a püspöknél . szolgáltatások .
A római templomban és talán máshol is az volt a szokás, hogy az (éjszakai) ünnepi liturgiára Róma különböző plébániáiról körmenetben sereglettek a papok és a laikusok a székesegyházba , vagy a templomba, ahol ezen a napon. védőnői lakomának számított . Ezután a pátriárka (Róma pápa) által felszentelt Szent Ajándékokat ünnepélyes körmenetben vitték át a nagyváros és a legközelebbi külváros plébániatemplomaiban . Ennek megfelelően a papság ünnepi bejárata a templomba a szent ajándékokkal egy másik liturgikus bejárat volt. Ezért a Typicon fenntartja azt az utasítást, hogy a liturgia ünneplését húsvétkor kezdjék meg - éjfélkor (hogy dél előtt a papságnak legyen ideje a szent ajándékok átadására és a hívek úrvacsoraosztására még távoli templomokban is), karácsony napján - kb. hajnali három óra, egyéb ünnepnapokon és hétköznapokon – már később. Ennek a gyakorlatnak a visszhangja maradt az a hagyomány, hogy az egyházi ünnepeken és nagy ünnepeken a Liturgia után a templom körül (kedvező időjárás esetén) keresztkörmenettel együtt imádkoznak .
Az isteni liturgia ( Eucharisztia ) alatt három bejárat van, valamint egy proskomidia (görögül - "felajánlás" ), amelyeket a liturgisták a liturgia későbbi kiegészítésének tekintenek, és valószínűleg hiányzik Szent Bazil liturgiájának eredeti változataiból. a Nagy és Aranyszájú János , az isteni liturgia leggyakrabban használt formái.
A bejárati imák során a papság felsorakozik az ikonosztáz előtt, tisztelik a Megváltó és az Istenanya képét , bocsánatot kérnek a plébánosoktól , és a diakónus ajtaján lépnek be az oltárba (a királyi kapun csak a püspökök) .
Jelenleg a kis bejárat a katekumen liturgiájaként ismert istentisztelet alatt történik , és a Szentírás ütemezett szakaszainak felolvasására készül. A kis bejáratot „az evangélium bejáratának” is nevezik , mert közben az oltáron látható evangélium biztosan elkopik. A főpap leveszi az evangéliumot a trónról és átadja a diakónusnak (ha nincs diakónus, ő maga viszi az evangéliumot). Megkerülik a jobb oldali oltárt, áthaladnak a hegyvidéki helyen, majd az ikonosztáz északi diakónusajtaja felől kimennek a sóhoz , amelyen a királyi ajtókkal szemközti szószékre mennek. Ugyanakkor a pap csendesen felolvassa a bejárati imát :
Mester, Urunk, Istenünk, állítsd fel a mennyben az Angyal és az Arkangyal sorait és seregeit dicsőséged szolgálatára, teremts bejáratunkkal a szent angyalok bejáratát, akik szolgálnak minket és dicsőítik jóságodat. Ahogy hozzád illik, minden dicsőség, tisztelet és hódolat az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké.
— A hit ABC-jeEzt követően a diakónus beszél a paphoz, jobbjával kelet felé mutat , három ujjal az oráriót tartja :
Áldd, Uram, a szent bejáratot.
A pap áldva mondja:
Áldott a te szenteid bejárata, mindenkor, most és mindörökké, és mindörökké.
Ezt követően a diakónus odaadja az evangéliumot a papnak, hogy megcsókolja. Az utolsó tropárium mögött a diakónus a királyi ajtók között áll a pap előtt, és a szent evangéliumot felemelve, nagy hangon hirdeti:
Bölcsesség, bocsánat.
Az istentisztelet elvégzése után a diakónus belép a szent oltárba, őt követi a pap, aki előzőleg megcsókolta a Megváltó és az Istenszülő ikonját a királyi ajtókon, és beárnyékolta a papokat. A diakónus a szent evangéliumot helyezi a trónra. Az énekesek éneklik:
Gyerünk, boruljunk le és boruljunk le Krisztus előtt. Ments meg minket, Isten Fia, aki csodálatos a szentekben, énekelsz Neked, alleluja.
Az isteni liturgia hierarchikus szolgálata során a kis bejárat sokkal bonyolultabbá válik, mivel a püspök ekkor lép be először az oltár elé. Addig a pillanatig a püspök szószékén állt (vagy ült) a templom közepén. Emellett a Kisbejáratnál kerül sor a püspökszentelésre. Ugyanebben a pillanatban a liturgiában a püspök egyházi kitüntetéseket és tiszteletbeli címeket ( chirotesia ) adományozhat a kiválasztottaknak.
Utána tropáriát és kontakiát énekelnek . A pap mélyhangon felolvassa a Trisagion ének imáját . A troparia és a kontakia után a kórus a Trisagiont énekli :
Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!
Ugyanakkor az összes papság magas helyeken foglal helyet, hogy meghallgassa az apostol és az evangélium felolvasását.
A kis bejárat Krisztus megtestesülését és megkeresztelkedését szimbolizálja a Jordán folyóban : a diakónus Keresztelő Jánost, a püspök (távollétében a pap) pedig Krisztust. Mivel Krisztus első eljövetele alázatban történt, a püspök (vagy pap) utasítja a diakónust, hogy vigye át és olvassa el az evangéliumot az emberek között.
Azokban az esetekben, amikor a liturgiát vesperáskor ünneplik (Krisztus születésének és Teofánia ünnepének előestéjén, valamint az Angyali üdvözlet ünnepén, ha nem szombatra vagy vasárnapra esik; nagycsütörtökön és szombaton; a szentmise liturgiáján Előreszentelt ajándékok), a kis bejárat szerepét a vesperás bejárata tölti be [1] .
A Nagy Bejárat Krisztus diadalmas belépését jelképezi Jeruzsálembe, hogy szenvedjen a kereszten és meghaljon. A hívek liturgiájának kezdetén , a Kerub Himnusz éneklésével ünneplik .
Senki sem méltó arra, hogy azok, akiket testi vágy és édesség köt, eljöjjenek, közeledjenek vagy szolgáljanak Téged, a dicsőség Királyát: Téged szolgálni még inkább, még maguknak a mennyei erőknek is nagyszerű és rettenetes. De mind a kimondhatatlan, mind a mérhetetlen emberszeretet miatt változhatatlanul és változatlanul ember voltál, és püspökünk voltál: és szolgálatot és vértelen áldozatokat vetve elárultad nekünk a szent munkát, mint az emberiség Ura. összes. Te vagy az egyetlen, Urunk, Istenünk, te uralkodol az égen és a földön, akit a kerubok trónján hordoznak, aki a szeráfok ura, és Izrael királya, aki a Szent, és nyugodj meg a szentekben. A vakond, egy jó és virágzó: szégyen rám, vető és homályos rabszolga, és megtisztítja lelkemet és az őrséget ettől, és te ástál engem, az Urat, a Te Szent és Legtisztább Testedet és Drága Véredet. Hozzád jövök, meghajtom a nyakam, és imádkozom, ne fordítsd el tőlem arcodat, ne engedj le szolgáidtól, hanem hozzád vigyék őket, én vagyok a te bűnös és méltatlan szolgád, Sim. Mert te áldozsz és áldozol, fogadsz és osztasz, Krisztus Istenünk, és mi neked adjuk a dicsőséget kezdet nélküli Atyáddal, a legszentebb és jóval és a te éltető Lelkeddel, most és mindörökké, és örökkön örökké. Ámen.
"Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst."
A diakónus így szól a paphoz:
– Vedd, uram.
"Fogd a kezed a szent helyen, és áldd az Urat."
Nagy Urunk és Kirill atyánk, Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárkája, és Legtisztelendőbb Urunk (név), metropolitánk (vagy érsekünk, vagy saját régiójának püspöke), az Úristen emlékezzen Királyságában mindig, most és örökké, és örökké évszázadokig.
Kegyelmetek metropoliták, érsekek és püspökök, az egész papi és szerzetesi rang, valamint az egyház papsága, e szent templom testvérei, Önök és minden ortodox keresztény, emlékezzen az Úristen az Ő Királyságában mindig, most és mindörökké , és örökkön-örökké.
Ámen. Mintha mindenek Királyát nevelnénk fel, láthatatlanul angyali dorinosima chinmi. Alleluja, alleluja, alleluja.
„Az Úristen emlékezzen meg papságodról az Ő Királyságában, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.”
Jóképű József, eltávolítjuk a fáról a Te Legtisztább Testedet, tiszta lepelbe burkolva, és illattal beborítva egy új sírba, tedd le. A test sírjában, a pokolban Istenhez hasonló lélekkel, a paradicsomban egy tolvajjal, és a trónon te voltál Krisztus, az Atyával és a Lélekkel, beteljesítve mindent, ami leírhatatlan. Mint egy élethordozó, mint a paradicsom legvörösebbje, valóban, a legfényesebb minden királyi kamrában, Krisztus, a te sírod, feltámadásunk forrása.
Kérlek, ó, Uram, jó kedveddel Siont, és építsd fel Jeruzsálem falait. Akkor örülj az igazság áldozatának, az áldozatnak és az égőáldozatnak, akkor borjút áldoznak oltárodon.
– Emlékezz rám, testvér és szolgatárs.
"Az Úristen emlékezzen meg papságodról az Ő királyságában."
– Imádkozz értem, szentséges uram!
"A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli Ereje beárnyékol téged."
"Ugyanaz a Lélek segít minket életünk minden napján." És még: "Emlékezz rám, szent uram."
„Emlékezzen meg rólad az Úr Isten az Ő Királyságában, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké.”
A hierarchikus liturgiában a Nagy Bejáratnak megvannak a maga sajátosságai. Aldiákusok vesznek részt a körmenetben . A szószéken álló protodeákus fél térdre térdel, és átadja a diszkót a főpásztornak. A pátriárka megemlékezik az összes helyi ortodox egyház főemlőseiről. A kórus "Ámen"-t énekel. Ezután a szószéken álló főpap átadja a kelyhet Vladykának . Miután elénekelte az „Ámen. Mint mindenek királya... "A királyi ajtók és a fátyol nem záródnak be. Ebben a pillanatban lehetséges a presbiterré avatása .
Az előre megszentelt ajándékok liturgiáján a Nagy Bejárat csendben zajlik. A megelőző papok és diakónusok hátrafelé mozognak (szemben a már megszentelt Szent Ajándékokkal - Krisztus testével és vérével).
A Megváltó világába való eljövetelét, a pokolba való alászállást és Isten Fiának mennybemenetelét jelképezi. Ez a fő megkülönböztető jegye a nagy, azaz az ünnepi vesperásnak (az egész éjszakai virrasztás részeként vagy külön), amelyet általában tömjénezővel adnak elő, de néha az evangéliummal (amikor ezt a vesperát kombinálják azzal a liturgiával, amelyen a Evangéliumot olvasnak).
Az " Apostoli Hagyomány " (3. század) a lámpák különleges ünnepélyes bevezetését írja le a templomba . Az esti bejárat és az esti fény megáldásának rítusával való kapcsolatát a kéziratokban néha „lámpás hálaadásnak” nevezett „ Csendes fény ” himnusz jelzi, amelyet a bejáratkor adnak elő [2] .
A modern gyakorlat szerint az „Uram, hívtam” stichera éneklésének végén kinyílnak a királyi ajtók, és az északi diakónusajtón körmenet jön ki a sóra: elöl mennek a paphordozók, majd a diakónus tömjénezővel és phelonionba öltözött papokkal . A prímás a szószéken áll, a diakónus pedig tőle jobbra. A pap némán felolvassa az esti vízimát:
Bejárati ima: Este, reggel és délben dicsérünk, áldunk, hálát adunk és imádkozunk Téged, mindenek Ura: igazítsd ki imánkat, mint egy tömjénező előtted, és ne változtasd szívünket szavakká vagy gonosz gondolatokká , de szabadíts meg minket mindazoktól, akik elkapják lelkünket, mint Hozzád, Uram, Uram, a mi szemünket, és Tebenned bízzunk, de ne szégyeníts meg minket, Istenünk.
Ahogy hozzád illik, minden dicsőség, tisztelet és hódolat az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.
A szent dicsőség csendes fénye, / Halhatatlan, Mennyei Atya, / Áldott Szent Jézus Krisztus. / A naptól nyugatra érkezve, / látva az est fényét, / énekeljük az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, Istent. / Méltó vagy mindenkor / ne légy tisztelő hangok, / Isten fia, adj életet, / ahogyan a világ dicsőít Téged.
A prímás kezével áldja meg a gyertyatartókat. Miután tisztelték az oltárt, a pap és a diakónus felmennek a magaslatra , és meghajolva nyugat felé fordulnak. Pap:
– Békét mindenkinek.
– És a szellemed.
A papság ünnepélyes körmenete az oltárhoz a királyi ajtókon át szintén Matinson történik :
Húsvétkor és az egész Fényes Hét alatt (esetleg húsvét ünnepén is) a királyi ajtók nyitva maradnak, és minden alkalommal, amikor egy pap vagy diakónus belép vagy kilép az oltáron ezeken a szent kapukon egy istentisztelet során.
A papság különféle liturgikus bejáratai az oltárhoz a királyi ajtókon keresztül történhetnek: