Svecheno-hordozó ( görögül δεποτάτος vagy görögül κηροφόρος - szó szerint: viaszhordozás (viaszgyertya) , görögül κηρός - az olvasó a pre - amend viselésével , a görög φο -ρ a rangja -de- sora -o magas gyertyatartó vagy csak égő gyertya a bejáratoknál, az evangélium olvasásakor, a szent ajándékok előtt, a körmeneten , emellett a papok ikonokat, transzparenseket viselnek; az ókorban a "depotatos" vagy "depota" kötelessége az volt, hogy a főnököket meghívják a püspökhöz (püspöki titkárok voltak).
A Sveschenostsy az ókori egyház kora óta ismert. Thessalonikai Szent Simeon megjegyzi: „Vannak felszentelések például raktári vagy papi tisztségekre, amelyek az olvasóhoz való felszentelés előtt zajlanak, de már nem zajlanak, és úgy tűnik, hogy teljesen megszűntek. bár a thesszalonikai gyülekezetben nem sokkal ez előtt a legrégibb oklevelekben is leírták » [1] . Ezekből az „ősi oklevelekből” csak néhány maradt fenn.
A pappá kinevezés legrégebbi fennmaradt rítusát a 11. századi Euchologion tartalmazza. Párizsi Nemzeti Könyvtár. Elmondása szerint a szertartást a következőképpen hajtották végre: a pártfogót a püspökhöz vitték és lehajtotta a fejét, a püspök háromszor megáldotta és felolvasta a „Ki világosít meg minden teremtményt...” imát , amelyben szeplőtelen és makulátlan ruhát kért a pártfogolttól, majd felöltöztette a paphordozónak kijelölt ruhába, és miután imádkozott, elengedte. Ezt a szertartást a 15. századi Euchologies is leírja. Athoszi Athanasius lavra és a Sinai-könyvtár, csak kisebb eltérésekkel az ima szövegében. A rangot úgy hívják: " görög. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεπο .
Ez az összes információ, amely a papi kinevezés rangjáról ismert. Létezett a 11. század előtt? nem ismert, mint ahogy azt sem tudni, hogy mikor vált használaton kívül a görög egyházban, amely a modern liturgikus könyvekben nem található meg. Valószínűleg ez a rítus nem egyszerre szűnt meg minden keleti egyházban. Ennek alapját Szent Simeon adja, amikor azt mondja, hogy "nem sokkal korábban a thesszalonikai egyházban" létezett. Úgy tűnik, Thessalonikában a rang a 14. században kiesett a használatból; A 15. századi kéziratok azonban, amelyekben ez a rítus szerepel, azt jelzik, hogy néhol még használták, de legkésőbb a 16. század végén eltűnt, mivel a görög nyomtatott Euchologies nem ismeri.
Mivel Oroszország abban az időben vette fel a kereszténységet, amikor ezt a szertartást még Görögországban végezték, átment az orosz egyház gyakorlatába is, ahol egészen a 17. századig végezték. Hogyan végezték a rítust Ruszban a 10. és a 16. század között. - ismeretlen. Valószínűleg a görög rang pontos másolata maradt. Erre utalnak a 14-16. századi, kézzel írott és nyomtatott délszláv breviáriumok.
Észak-orosz rangban már a XVI. kisebb változások vannak. A püspöki áldás után a pártfogoltnak háromszor kellett meghajolnia a Királyi Ajtók előtt, majd az ima után gyertyát adtak át neki és litániát mondtak el. A 17. században a rangban számos változás történt: a pártfogolt a templom közepére került, háromszor hajolt meg a Royal Doors felé, háromszor pedig a püspök előtt. A szenthez közeledve a pártfogolt fejet hajtott, a püspök háromszor megáldotta, a fejére tette a kezét, és imát olvasott fel. A szertartásból kizárták a kiszolgáltatott püspök kezdeti áldását és a litániát az érte könyörgéssel. Ami a védőnő megfelelő ruhába öltöztetését és a gyertya átadását illeti, ezek a cselekmények az olvasó- és énekesszentelés modern rítusába tartoznak.
A dél-orosz tisztviselőknél ezt a rangot egy kicsit másként írták elő. A szertartást a liturgia kezdete előtt végezték, amikor a pártfogót a templom közepére hozták, ahol meghajolt a püspök előtt, majd háromszor meghajolt a Királyi Ajtók előtt, ismét odament a szenthez és lehajtotta a fejét. A püspök megáldotta, és a szertartást „Áldott legyen Istenünk...” felkiáltással kezdte , majd „ A szokásos kezdet ” és a 83. zsoltár követte, majd a püspök a jövevény fejére tette a kezét, és imát olvasott fel. utána megfelelő ruhába öltöztették és a szent gyertyát adott. Különleges kérvényekkel litániát mondtak , a szertartás pedig a püspök rövid imájával ért véget.
A kijevi metropoliszban ezt a rangot „akolita” kinevezési rangnak is nevezték. Az akolit az „akoluf” szó ( görögül ἀκόλουθος – „ társ, útmutató ”) , amelyet a latinból ( lat. acolythus) kölcsönzött. Annak ellenére, hogy ez a szó görög, a görögöknél nem voltak akolutok (feladataikat aldiakónusok látták el), ez tisztán latin álláspont, ami ismét megerősíti, hogy Rusz déli részén a rang latin hatás alatt jelent meg.
Ma a papokat állandó szolgálatra látják el az orosz ortodox óhitű egyházban . Az ilyen végzettségű papok mécseseket, gyertyákat hoznak, ellátják az olvasói, oltárfelszolgálói feladatokat.
A papságba való beavatást csak férfiak tisztelik. Ha az olvasó számára az alsó korhatár a 42. fejezet " Jusztinianus cár új parancsolatainak tekercséből" és a Pilóták 43. fejezete szerint 15 év [2] , akkor a papok sem szerepelnek közöttük. az Ökumenikus Tanácsok szabályait, sem a Pilótákban. Emiatt a püspök már korábban, 10, de akár 7 éves kortól is kinevezhet papi pályára. Egy nem házas és nem szerzetesi ortodox kereszténynek , akit pappá szenteltek, akárcsak egy olvasónak, továbbra is joga van keresztény házasságot kötni , és aldiákonussá és magasabb rendű diakónusnak szentelték fel , többé nem házasodhat törvényesen .
Az ortodox egyházban a papokat a püspökök szentelik fel a „szentelés” nevű különleges szertartáson keresztül . Ez a klerikus első felszentelése , csak ezután avatható fel olvasóvá, majd diakónussá, majd diakónussá , pappá , a legmagasabb pedig püspökké (püspökké). A pappá szentelés egyházi szertartásának végrehajtására vonatkozó eljárás a Hierarchális klérus Hivatalában található . A papi kinevezés modern szertartása a következőkből áll: az embert a püspökhöz viszik, a felszabadított háromszor meghajol a hierarcha előtt, majd lehajtja a fejét, majd a püspök háromszor megkereszteli, miután felöltözik. egy rövid phelonionban a püspök imát olvas fel: „Aki fénnyel világít meg minden teremtményt... » , a rang végén a paphordozónak egy meggyújtott gyertyát adnak át. A rövid phelonion egy olyan ruha, amelyet a pap hordozója istentisztelet közben vesz fel egy revena vagy kaftán fölé.
A gyertyavivőnek revénát , övet és skufyát kell viselnie . A színpadra állítás során egy kis pheloniont [3] helyeznek rá , amelyet azután az ember leolvasóba helyezése után eltávolítanak, és egy rácsot helyeznek rá [4] .
| ortodox papság | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||