Az „ Egyszülött fiú ” egy változatlan ortodox himnusz , amely Krizosztom János és Nagy Bazil liturgiájának második antifónájának része ( az ortodox egyház és a bizánci szertartást használó keleti katolikus egyházak ). Leírja Jézus Krisztus inkarnációját és isteni és emberi természetét .
A Krisztusról szóló ószövetségi próféciák között szerepel Zakariás következő szövege, amely a zsidók megtérését jósolja:
Церковнославянский : «Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртенъ Сый, и изво́ливый спасе́нія на́шего ра́ди воплоти́тися отъ Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Марíи, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же Христе́ Бо́же, сме́ртію сме́рть попра́вый, Еди́нъ Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ насъ » [1]
Греческий : «Ὁ μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἀθάνατος ὑπάρχων καὶ καταδεξάμενος διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, σαρκωθῆναι ἐκ τῆς ἁγίας Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀτρέπτως ἐνανθρωπήσας σταυρωθείς τε, Χριστὲ ὁ Θεός, θανάτῳ θάνατον πατήσας, εἷς ὢν τῆς ἁγίας Τριάδος, συνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, σῶσον ἡμᾶς" [2]
Magyar: Az egyszülött Fiú és Isten halhatatlan Igéje, aki üdvösségünkért méltóztatott, hogy megtestesüljön a Szent Szűztől és az Örökkévaló Szűz Máriától, változatlanul megtestesült és keresztre feszített értünk a halál által, megjavítva a halált - Krisztus Isten a Az egylényegű és az Atyának és a Szentléleknek együtt dicsőített Szentháromság, ments meg minket!
Erős a vélemény, hogy a himnuszt 536 körül írta I. Jusztinianus bizánci császár [3] . Az „Egyszülött fiú” az ortodoxok és a monofiziták közötti krisztológiai viták idejének vitáját tükrözi .
A himnusz egyrészt megerősíti a kalcedoni zsinat hitvallását a Krisztusban lévő két természetről : az isteni (Krisztust az egyszülött Fiúnak nevezik, halhatatlan, az Atyával és a Szentlélekkel együtt dicsőítve ) és az emberi természetet egyaránt hangsúlyozza. (Krisztus megtestesült, és változatlanul ( valóban és megváltoztathatatlanul ) emberré lett, azaz emberré lett, és ugyanilyen megváltoztathatatlanul keresztre feszítették . Másrészt Justinianus megbékélő politikájának szellemében a monofiziták által kedvelt kifejezéseket használják az ortodox gondolkodás kifejezésére. Ebben az esetben egy ilyen kifejezés a „ Szentháromság Egye ”, amellyel a monofiziták hangsúlyozták meggyőződésüket kizárólag a Fiúnak az Atyával és a Szentlélekkel való egybevágóságáról ( a Nikaiai Zsinat tanításával összhangban ). , de nem Krisztus és az emberiség szubsztancialitásában (a kalcedoni zsinat meghatározása, amelyet a monofiziták nem fogadtak el). Ez a képlet, amely eredetileg monofizita volt, a himnusz többi vitathatatlanul ortodox szavaival kombinálva elveszti „monofizita” jelentését, és egészen elfogadhatóvá válik a kalcedoni zsinat szemszögéből. Kétségtelen, hogy az Isten megtestesült és keresztre feszített Igéjéről szóló szavak monofizita konnotációt is hordoznak.
A monofizitáknak tett külső szóbeli engedmények taktikája, miközben szilárdan megőrizte a kalkedoni zsinat tanításait, jellemző I. Justinianusra, és méltó következtetésre jutott az V. Ökumenikus Zsinat alkalmával [4] .
Az „Egyszülött fiú” himnusz eléneklése a napi liturgiákon (valamint a dogmatikusok vasárnapi vesperáskor ) célja, hogy emlékeztesse a híveket a kalcedoni zsinat ortodox tanítására Krisztus megtestesüléséről [5] .