Aphrodite Pandemos

Aphrodité Pandemos ( más görög Πάνδημος , Pándimos; „minden emberben közös”) az ókori görög Aphrodité istennő jelzője , amely többféleképpen is értelmezhető. Platón és Pausanias Aphrodité Pandemost ( Venus vulgivaga vagy popularis ) az érzéki örömök istennőjeként írja le, ellentétben Aphrodité Urániával vagy "mennyei Aphroditéval". [1] Elisben a koson lovagló Skopas képviselte [2] .

Egy másik értelmezés Aphrodité, amely az ország összes lakosát egyetlen társadalmi vagy politikai testületbe egyesíti. [3] Ebben a tekintetben Peitóval együtt imádták őt Athénban (egy hiedelem), és kultuszát állítólag Thészeusz alapította abban az időben, amikor a szétszórt városokat egyetlen nagy polgári közösséggé egyesítette. Egyes szerzők szerint Solon emelte fel Aphrodité Pandemos szentélyének templomát, vagy azért, mert a képe az agórán állt , vagy azért, mert a gettereknek kellett fizetniük az építkezés költségeit. [4] Aphrodité Pandemos imádatára az árkádiai Megalopoliszban [ 5 ] és Thébában is sor került . [6] A tiszteletére rendezett lakomát Athenaeus említi . [7] A neki felajánlott áldozatok fehér kecskékből álltak. [8] A Pandemos az Eros középső neveként is előfordul . [9] Az Apollodóroszt idéző ​​Harpocrates szerint Aphrodité Pandemos nagyon ősi eredetű, "a Pandemos címet egy istennő kapta, akit a Régi Agora környékén alapítottak, mert az összes démosz (nép) ott gyűlt össze az ókorban gyülekezeteiket, amelyeket agorainak neveztek » [10] . Aphrodité és Peito Attika egyesülésében betöltött szerepének tiszteletére Aphrodisia ünnepét minden évben Hecatombeon hónap negyedik napján tartották (minden hónap negyedik napja volt Aphrodité szent napja). Sinoikia, akit Athénban tiszteltek, Thészeusz védőnője és Athén fővédnöke, szintén Hekatombeon hónapban történt . [tizenegy]

Christine Downing megjegyzi, hogy „Pausanias leírása szerint az Aphrodite Pandemoshoz kötődő szerelem csak az érzéki élvezetnek szentelte, és ezért közömbösen irányult a nőkre és a fiúkra, valamint az Aphrodite Urániához kapcsolódó szerelmet, amely „teljesen férfiasnak” és a szeretett lélek nevelésének szenteli. – ez valójában egy újítás – elvégre Aphrodite Urania prostituáltakat pártfogolt Korinthusban, és Aphrodite Pandemos volt az az istennő, akit az egész közösség imádott. [12]

A kecskelovagló istennőt Aphrodite Epitragia néven is ismerték , "a kecskéből". Plutarkhosz szerint ezt a jelzőt Thészeusz életének egy epizódjában szerezte , amikor Apolló tanácsára a hős feláldozott egy kecskét Aphroditénak, mielőtt Krétára indult, abban a reményben, hogy az elvezeti őt az útjára. Amikor Thészeusz feláldozott egy közönséges kecskét, az állat hirtelen hím kecskévé változott [13] .

Jegyzetek

1. ↑ Platón , Symposium 180d Archiválva : 2019. október 8. a Wayback Machine -nél ; Lucret. iv. 1067.
2. ↑ Szünet. vi. 25. 2. §.
3. ↑ Szünet. én. 22. 3. §.
4. ↑ Harpokrata. és Suid. s.v .; Athén. xiii. p. 569.
5. ↑ Szünet. viii. 32. 1. §
6. ↑ ix. 16. 2. §
7. ↑ xiv. p. 659
8. ↑ Lucian, Tárcsázza. Meret. 7; comp. Xenoph. Sympos. 8. 9. §; Schol. ad Soph. Oed. Col. 101; Theokrit. Epigr. 13.
9. ↑ Platón , Symposium 180d archiválva : 2019. október 8. a Wayback Machine -nél
10. ↑ Rosenzweig, 2004 , p. tizennégy.
11. ↑ Rosenzweig, 2004 , pp. 15-16.
12. ↑ Downing, Christine. Az azonos neműek szerelmének mítoszai és rejtélyei  . - iUniverzum, 2006. - P. 243. - ISBN 9780595388851 .
13. ↑ Rosenzweig, 2004 , p. 71.

Irodalom

• Rosenzweig, Rachel. Aphrodité imádása: Művészet és kultusz a klasszikus Athénban  (angol) . - University of Michigan Press , 2004. - P. 14. - ISBN 9780472113323 .

Linkek

Ez a cikk egy olyan publikáció szövegét tartalmazza, amely jelenleg közkincs : Smith, William , szerk. (1870). " [1]  (elérhetetlen link) ". Görög és római életrajzi és mitológiai szótár .

Bibliográfiai katalógusokban	SUDOC : 241971438 VIAF : 217157641184038222505 WorldCat VIAF : 217157641184038222505