Aphrodisia

Az Aphrodisia Fesztivál ( OE 'Αφροδίσια ) egy évente megrendezett fesztivál volt az ókori Görögországban a szerelem és a szépség istennője, Aphrodité ( OE Ἀφροδίτη Πάνδημος ) tiszteletére . Ez több ókori görög városban megtörtént, de különösen fontos volt Attikában és Ciprus szigetén , ahol Aphrodité tiszteletére pompás fesztivált tartottak. A fesztivált a Hecatombeon hónapban tartották , amelyet a modern tudósok úgy határoznak meg, hogy a Gergely-naptár szerint július harmadik hetétől augusztus harmadik hetéig tartanak . [egy]

Aphroditét Ciprus legtöbb városában, valamint Kitirában , Spártában , Thébában , Deloszban és Elisben imádták, legrégebbi temploma pedig Paphosban volt . A szöveges források kifejezetten említik Aphrodisias ünnepeit Korinthusban és Athénban , ahol a városban élő prostituáltak közül sokan ünnepelték a fesztivált védőistennőjük imádatának eszközeként. [2] Bár a szöveges források nem említik Aphrodisias ünnepét Kytherában, Thébában vagy Elisben, valószínű, hogy az ünnep megtörtént, hiszen a szöveges és ikonográfiai források Aphrodité Pandemos kultuszának meglétét jelzik ezeken a területeken. Az Aphrodisia Fesztivál volt az egyik legfontosabb ünnepség Delosban, bár az ünneplés részleteiről nem sokat tudunk. A feliratok egyszerűen azt jelzik, hogy a fesztiválhoz köteleket, fáklyákat és fát kellett vásárolni, ami az összes Delhi fesztivál szokásos kiadása volt. [3]

Fesztivál rituálék

Amit az Aphrodisia fesztivál rituáléiról tudunk, az összhangban van Aphrodité ikonográfiában és szövegben való ábrázolásával. Például az ünnep első rituáléja az volt, hogy megtisztítsák a templomot egy galamb vérével, amelyet Aphrodité szent madaraként ismerünk. Ezt követően az imádók magukkal vitték az istennő szent képeit, valamint Peitót egy körmenetben, hogy megmossanak. Cipruson az Aphrodité misztériumába beavatott résztvevőket sóval és fallosz alakban sütött kenyérrel kínálták, amely Aphroditénak a tengerrel való kapcsolatát jelképezi. Aphroditénak a tengerrel való kapcsolata jól dokumentált, és Hésziodosz Theogóniájából ered , ahol „habból született istennőnek” nevezi. [4] Az ünnep alatt nem volt megengedett a véráldozat, mivel az oltárt nem lehetett beszennyezni az áldozatok vérével, amelyek általában fehér kecskék voltak. Ez természetesen kizárja a szent galamb vérét, amelyet az oltár tisztítására szolgáló rituálé elején készítettek. Az élő kecskék mellett tüzet, virágot és tömjént kínáltak a hívek. [5] A fehér kecske is állandó szimbóluma Aphrodité Pandemos imádatának. Az ikonográfiákban gyakran ábrázolták kecskén lovagolni, amelyről köztudottan testi szimbólum volt. Pausanias, egy athéni szereplő a Platón szimpóziumából szellemesen megjegyezte: "A teknősbéka és a kecske jelentése, amit a kitalálni vágyókra bízok" [6] , ravaszul utalva Aphrodité ábrázolásának érzéki természetére.

Aphrodite Pandemos

A 4. században az attikai filozófusok különbséget tettek Aphrodite Urania , az égi Aphrodité között, aki a legfelsőbb vagy transzcendens szellemi szerelmet képviselte, és Aphrodite Pandemost , a földi, nem szellemi szerelmet képviselő istennőt. Aphrodite Pandemost "minden emberben közös"-nek fordítják, és befolyása az érzéki élvezetektől a civil és interperszonális harmóniáig terjed. [2] Közvetve a lakosságot is egyetlen társadalmi vagy politikai szervezetté egyesíti a minden ember közötti közösség fogalmával. Athéni kultusza Thészeusz nevéhez fűződik, akit Aphrodité és Peito szentélyének alapítójának tartottak az Agorában , amelyet azért alapított, hogy megköszönje az istennők segítségét az attika különböző törzseinek egy politikai és társadalmi testületté történő egyesítésében. az athéniak az úgynevezett szinoikizmusban ( synoikismos  - "együtt telepedni"). [7] Peytót , a meggyőzés istennőjét is imádták az attikai afrodiziák idején. [2] A fesztivál előkészületei közé tartozhatott a galambok feláldozása a templom és az oltár megtisztítására, a szobrok mosása, a templom tetejének festése és lila szövetek beszerzése. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a fesztivált a hekatombeon negyedik napján (július közepe – augusztus közepe), közel az új év kezdetéhez tartották Attikában . [2]

Jegyzetek

1. ↑ Wikipédia-cikk | ( Padlás év )
2. ↑ 1 2 3 4 Rosenzweig, Rachel. Aphrodité imádása: Művészet és kultusz a klasszikus Athénban  (angol) . - Ann Arbor: University of Michigan Press , 2004. - P. 13-26, 71. - ISBN 978-0472113323 .
3. ↑ Irene Ringwood Arnold, Local Festivals at Delos , American Journal of Archaeology 1. évf. 37. sz. 3. (1933. július-szept.), pp. 452-458)
4. ↑ Hésziodosz, Theogony, (173-205. sor) Archiválva : 2020. február 4., a Wayback Machine , Perseus Digital Library
5. ↑ Lucian , Tárcsázza. Meret. 7; comp. Xenoph. Sympos.
6. ↑ Andrea Alciato, Emblemata / Les emblemes (1584).
7. ↑ Walker, Henry J., Theseus and Athens, Oxford University Press (US 1995)

Szótárak és enciklopédiák	Valódi klasszikus régiségek szótára Pauly Wissowa