Nagy Antal

Nagy Antal tiszteletes ( ógörögül Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , kopt ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; kb. 251 , maricia, mint hercemittic , coma  - hermittic , mint hercemittic , Egyiptom -ir356

Emléknap az orosz ortodox egyházban - január 30. az új stílus szerint (Gregorián-naptár)

Szent Antal művészileg szimbolikusan ábrázolt bottal , tau-kereszt formájában , haranggal a démonok elriasztására ; néha egy disznó is van mellette ; a görög tau betű díszítheti öltözékét [6] .

Életrajz

Nemes és gazdag szülők kopt családjában született, akik keresztény hitben nevelték. Gyermekkorától kezdve a szentet kivételes jámborság jellemezte. Amikor szülei meghaltak, Antony húszéves volt, és egy fiatal nővére volt a karjában. A legenda szerint, amikor bement a templomba, hallotta az evangélium szavait: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj, add el vagyonodat, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és kövess engem” (Mt 19). , 21). Anthony igyekezett a lehető legpontosabban követni az evangélium szavait, vagyis pontosan úgy élni, ahogyan az tanítja, ezért hamarosan feladta szülői örökségét faluja szegényeinek javára. Egy idő után hallva Jézus szavait : „Ne aggodalmaskodjatok a holnap miatt: a holnap majd gondoskodik magáról; minden napra elég” (Mt. 6, 34), Anthony a hűséges és általa ismert szüzekre bízta nővérét, elhagyta otthonát, és egy vén irányítása alatt aszkézist kezdett faluja közelében, Isten szolgálatában. .

Anthony hamarosan elhagyta az idősebbet, elzárkózott a Thebaid/Thebaid sivatagban, és először egy sírbarlangban lakott szülőfaluja közelében, majd magával vitt egy féléves kenyeret, és egy katonai erődítmény romjai között telepedett le. Pispira a Nílus partján . Körülbelül 20 évet töltött itt elzártságban, és csak alkalmanként válaszolt olyan emberek kérésére, akik eljöttek látni és hallani. Az ördögtől sokszor megkísértett Antonius ebben az elzárkózásban még nehezebb fogadalmakat tett magának, még a hozzá fordulókkal is a falba ütött keskeny lyukon keresztül beszélt, hogy ne szakítsa meg a böjtjét. A legenda szerint, amikor Anthony már nem tudott ellenállni a lelki szenvedésnek, megjelent neki Jézus Krisztus, mondván, hogy Ő mindig ott van. A Tradition arról is beszámol, hogy napjai végén Anthonynak számos tanítványa és követője volt. Az írott hagiográfia azonban csak két tanítványról beszél. [7]

305 után Anthony megszakítja elszigeteltségét, hogy közkívánatra szervezze a közelében letelepedett és őt utánzó remeték szerzetesi életét. Maximinus császár üldözése idején 311-ben Alexandriába látogatott , bátorította a keresztényeket és megjelent a legveszélyesebb helyeken. Amikor az üldözés alábbhagyott, 313-ban Nagy Antal még tovább ment - a Vörös-tenger partjára, a Szuezi-öböl melletti kolostorba , a Pispirsky-hegységben. Itt, hogy megszabadítsa a neki kenyeret hozó tanítványokat a szóváltástól, ő maga művelt egy kis szántót. Időről időre felkeresett olyan személyeket, akik az ő vezetése alatt kezdtek dolgozni Thábádban.

Mintegy 70 évig elzártan élt, Antal találkozott Thébai Szent Pállal , aki körülbelül 90 évig élt a sivatagban, és közölte vele, hogy a Római Birodalomban megszűnt a keresztényüldözés, és megjelent az eretnekség arianizmus .

350 körül Antonius Nagy Athanáz ragaszkodó meghívására elhagyta elszigeteltségét, és Alexandriába érkezett, hogy felszólaljon az ariánusok elleni vitában. Az arianizmus hívei a kételkedők megnyerésére törekedve hamisan azt állították, hogy Szent Antal az ő soraik közé tartozik. Anthony személyesen beszélt a találkozón, tagadta, hogy az ariánus doktrínához tartozik, és egyben elítélte őt. Egy híres aszkéta megjelenése erőteljes hatással volt az emberek tömegére. Emberek tömegei vonzódtak hozzá, és csodákat vártak tőle. Ezek már az öreg utolsó próbálkozásai voltak, és visszatérve vadonjába, 105-ben meghalt. Megparancsolta két diáknak, akik élete utolsó 15 évében követték, hogy ne nyissák ki temetkezési helyeit, mert féltek az istenüléstől.

Jusztinianus bizánci császár (527-565) alatt megtalálták és ünnepélyesen átvitték ereklyéit az egyiptomi sivatagból Alexandriába (529 körül), majd Konstantinápolyba (623 körül), majd 980-ban Motes-Saint-Didier-be (ma Saint-Antoine-l'Apátság ) Vienne (Franciaország) mellett, ahol a mai napig egy 114 kilogrammos bárkában tárolják őket. Más, „Szent Antal fejének” nevezett koponya formájú ereklyéket 1491 óta őriznek Arles városában, a Szent Antal -székesegyházban. Trofim. Antal másik ereklyéje egészen a közelmúltig a Szent Bazilikában volt. Anthony Los Angelesben , egészen addig, amíg 2011 júniusában el nem rabolták őket [8] (ezt követően több más templomban is teljes biztonságban és épségben találták őket, amelyeket a katolikus egyház a szent szerénységének tisztelete miatt nem hirdetett) . Az Egyház nem titkolja létezésüket, és minden kérésre tájékoztatást ad róluk, de csak a kérdezőtől, saját kezdeményezésére. [7]

Nagy Antal életének szövegéről

Nagy Antalról szóló információink forrásai Szókratész , Szozomen , Rufinus , Boldog Jeromos és mások egyháztörténészek jelentései, de ezek közül is a legfontosabb a legrégebbi görög hagiográfiai mű, „Anthony élete”, amelyet 365 körül írt  . a 4. század kiemelkedő görög írói, az egyház atyja, Szent Atanáz Alexandria . Szent Atanáz e művét az egyik legjobb írásának, az aszkéta és hagiográfiai irodalom remekének tartják . Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy ezt az életet minden kereszténynek el kell olvasnia. „Ennek az elbeszélésnek nincs jelentősége Antonius erényeihez képest” – írja St. Fiatal korától ilyen korig egyforma buzgalmat tanúsított az aszkézis iránt, sem az idős kora miatt nem csábította el a drága étel, sem teste gyengesége miatt nem változtatta meg ruhái megjelenését, azonban nem szenvedett. ártott bármiben, a szeme egészséges és sértetlen volt, és jól látott. Egy foga sem esett ki belőle, de csak az ínyben legyengültek az öreg öregkorától. A karjaival-lábaival egészséges volt (...). És hogy mindenhol mindenki róla beszélt, mindenki meglepődött rajta, még az is szerette, aki nem látta – ez erényének és istenszerető lelkének bizonyítéka.

A számos, Nagy Antalnak szentelt és a görög irodalomban ismert mű közül csak Alexandriai Atanáz élete terjedt el szláv fordításban. A szakértők egybehangzó véleménye szerint a fordítás Bulgáriában készült; megjelenését az élet anti-ariánus epizódjai magyarázzák, és e tekintetben összehasonlítják az alexandriai Atanáz ariánusai elleni szavakkal, amelyeket Konsztantyin Preszlavszkij fordított . A kutatók csak a fordító, Presbiter János kilétéről vitatkoznak. Egyesek úgy vélik, hogy az élet utószavában megnevezett János Exarch János , mások szerint a fordítás inspirálója, János Ohridi érsek , akinek tevékenysége a 11. századra esik. Az első esetben Presbiter János fordítását a 10. századra, a másodikban a 11. századra datálják. Jelenleg az első nézőpont érvényesül.

A keresztény szerzetesség megalapítója

Nem Nagy Antal volt az első, aki visszavonult a sivatagba, és ebben az értelemben nem ő a szerzetesség atyja . És előtte, már a 2. században is voltak emberek, akik többé-kevésbé hosszú időre félreeső helyeken telepedtek le aszketikus céllal, olykor külső indíttatásból, például a keresztényüldözés miatt, de gyakran kizárólag a keresztényüldözés miatt. önmegtartóztatás. De Anthony szerzetes volt a sivatagi rezidencia első fényes és alapvetően új képviselője: "megszentelte a szerzetesi remete életet". Anthony nem alapított kolostorokat, és nem álmodott a spirituális mentor - abba - szerepéről. Maguk az emberek kezdtek jönni ehhez az emberhez, aki a sivatagba ment, hogy aszkétikus és spirituális-szemlélődő életet éljenek. Lelki bölcsességét látva sok sivatagi tanítvány és követő gyűlt köréje.

Szent Antal a remete szerzetesség megalapítója. A szerzetesség ilyen szervezete mellett több remete egy mentor - abba irányítása alatt - külön lakott kunyhókban vagy barlangokban (sketes), és imádkozott, böjtölt és dolgozott. Több, egy abba fennhatósága alatt egyesített szkétát lavrának neveztek (innen ered a máig fennmaradt nagy ortodox kolostorok neve - Kijev-Pechersk Lavra , Trinity-Sergius Lavra stb.).

De már Nagy Antal életében is megjelent egy másikfajta szerzetesi élet. Az aszkéták egy közösségbe tömörültek, erejük és képességeik szerint közös munkát végeztek, közösen étkeztek , ugyanazokat a szabályokat tartották be. Az ilyen közösségeket kinoviának vagy kolostornak nevezték . E közösségek Abbászát archimandritáknak kezdték nevezni. Nagy Pachomius szerzetes a cenobitikus (cönobita) szerzetesség megalapítója .

Szent Antal képe a művészetben és az irodalomban

A számos bizánci és nyugat-európai kép közül, amelyek az aszketikus erényekhez, gyógyító erőkhöz és a természethez kapcsolódnak, a legnépszerűbb motívum a 15. századból emelkedik ki - Szent Antal megkísértése. Szent Antal képeinek változatossága annak köszönhető, hogy számos szakma védőszentjének tartják: parasztok, lovasok, harangozók, kosárkészítők, ecsetkészítők, hentesek, temetkezési vállalkozók. Keleten Anthonyt remeteként és szerzetesek atyjaként tisztelik, nyugaton éppen ellenkezőleg, csodálatos gyógyítóként, akinek tulajdonítják a gyógyító képességet. Anthony népszerűsége a középkorban tetőzött a nyugati egyházban. 1070 körül megalapították a Szent Antal-rendet . Ez az intézmény az "Antónium-tűzben" szenvedő betegek kezelésének központja lett (ez a feltételezés szerint gangréna , vagy súlyos anyarozsmérgezés által okozott betegség ) [9] .

Nagy Antal élete széles körben tükröződik a nyugat-európai ikonográfiában (többek között Hieronymus Bosch , Peter Paul Rubens , David Teniers idősebb stb. műveiben), Gustave Flaubert Szent Antal megkísértése című filozófiai drámájában is felhasználta. .

Anthony ikonográfiai attribútumai közé tartozik a T-alakú kereszt , a kórházi harangok (az antoniták harangokkal hívták fel a figyelmet az adománygyűjtéskor), a disznó (az antoniták disznót tarthattak, amely kiváltságot kapott, hogy szabadon rohangálhasson a városok utcáin), tűz és egy oroszlán.

Szent Antal mondái

Magának Szent Antalnak a műveiből a következők jutottak el hozzánk: 1) Beszédei, szám szerint 20, amelyek a keresztény erényeket, különösen a szerzetesieket tárgyalják, 2) Hét levél a kolostorokhoz  - az erkölcsi tökéletességre való törekvésről és a lelki harcról, és 3) Életszabályok és buzdítások a szerzeteseknek .

Az 5. század végén a szerzeteseszményt tükröző mondagyűjtemény jelent meg. A következő mondásokat Anthonynak tulajdonítják:

• "Ha nem tudsz kijönni az emberekkel a világon, akkor nem fogod tudni megbirkózni a magányossággal ."
• „Láttam az összes csapdát, amelyet az ellenség állított a földön, és sóhajtva azt mondtam: „Ki tudja megkerülni őket?” Aztán egy hangot hallottam: „ alázat ”.
• „Aki a sivatagban lévő cellájában csendben él, három kísértésnek sebezhetetlen: hallási, beszéd- és vizuális kísértésnek; csak egy küzdelem áll előtte: az érzékiséggel való küzdelem.
• „Ahogyan a halak elpusztulnak, ha sokáig a szárazföldön maradnak, úgy a szerzetesek is elveszítik a hallgatás által adott vonzó hatalmat, ha hosszú időre elhagyják cellájukat, világi emberekkel töltenek időt. Ahogy a halnak vissza kell térnie a vízbe, úgy nekünk is a cellába kell törekednünk, hogy azon kívüli tartózkodásunk során eszünkbe se jusson az őrség.
• „Akit nem kísértettek , az nem jut a mennybe . Távolítsd el a kísértést, és senki sem üdvözül ."
• „Fussunk el a gyűlölet és a viszály elől. Aki barátságban van egy gyűlölködővel és veszekedővel, az barátságban van egy ragadozó vadállattal is. Valóban, az, aki egy vadállatra bízza magát, nagyobb biztonságban van, mint az, aki veszekedőre és gyűlölettel fertőzöttre bízza magát. Aki nem fordul el a veszekedés elől, és nem veti meg azt, az senkit sem kíméli a barátain aluliakat.
• „Egy ütős vasdarab azzal a gondolattal tekint előre, hogy mit akar tenni: sarlót, kardot vagy baltát. El kell tehát gondolkodnunk: milyen erénybe kezdjünk, hogy ne dolgozzunk hiába.
• "A büszkeség és a gőg kiűzte az ördögöt a mennyből a pokolba, az alázat és a szelídség emeli fel az embert a földről a mennybe."
• "Mindennap halj meg, hogy örökké élj: mert aki féli az Istent, örökké él."
• "Ha valaki olyasmiről beszél, ami a léleknek nem hasznos, legyen olyan, mint a süket, aki nem hall, és a néma, aki nem beszél."
• „Ha valakivel az ördög indíttatására esne át: emelkedjen fel bűnbánattal, folyamodjon ahhoz, aki leszállt a földre, hogy megmentsen egy bárányt, akit a bűn tévedésbe vitt.”
• „Ha látod, hogy egy testvéred bűnbe esett, ne kísértsd, ne vesd meg és ne ítéld el őt; különben ellenségeid kezébe kerülsz."

• „Szeresd az alázatot; elfedi minden bűnödet.”
• "A hanyagsággal és lustasággal végzett ima tétlen beszéd."
• "Ne légy kéjes, és ne ragadd magad a falánksághoz, hogy korábbi bűneid meg ne újuljanak benned."
• „Ne feledkezz meg az erényért kiállt fáradozásaidról, ne ess lustaságba, hogy ne légy hanyag és eltévedj a helyes útról utolsó órádban; hanem szeressétek az Urat mindvégig, hogy az irgalmasságot örököljétek."
• „Ne hajtsd le füledet, hogy rosszat hallj felebarátodról; légy az emberek barátja, és megnyered az életet."
• "Ne morogj, és ne engedd meg magadnak, hogy megbánts senkit."
• "Ne tartsd magad bölcsnek, különben lelked büszkeségre emelkedik, és ellenségeid kezébe kerülsz."
• „Állandóan vigyázz magadra, nehogy becsapjanak és félrevezessenek, nehogy lustaságba és hanyagságba essenek, nehogy elutasítsanak a következő korszakban. Jaj a lustáknak! közel a végük, és nincs, aki segítsen rajtuk, nincs reményük az üdvösségre.
• "Ne ajánld fel ezt senkinek, ne taníts senkinek olyasmit, amit eddig a gyakorlatban nem csináltál."
• "Ne beszélj arról a jó cselekedetről, amit meg akarsz tenni, tedd anélkül, hogy előbb elárulnád."
• "Óvakodj attól, hogy bárkire haragudj – bocsáss meg mindenkinek."
• „A felebarátunktól élet és halál egyaránt. Mert ha testvért nyerünk, Istent nyerjük meg, ha pedig testvért vétünk, Krisztus ellen vétkezünk.”
• „Ha haragot érzel, azonnal vesd el magadtól, hogy az Úrban való örömöd mindvégig töretlen maradjon. Könyörgöm, mind a fiatalok, mind az öregek, ne engedjék, hogy hatalmába kerítse őket a harag.
• "El a hazugságokkal! kiűzi belőled az istenfélelmet."
• "Örüljetek a kísértéseknek, amelyek engednek titeket: ezek által lelki gyümölcsöt szereztek."
• "A fiam! ne szaporítsd szavaidat: a szókimondás eltávolítja belőled Isten Lelkét."
• "Távolítsd el magadtól a gyűlöletet, védd meg magad a vágyaidtól és a rossz gondolatoktól."

Szentírás utasításai Nagy Antal szép mennyiségben szerepel az egyházatyák és más szellemi írók mondáit tartalmazó, jól ismert gyűjteményben "A Philokalia " (Philocalia).

Lásd még

• Szent Antal Kórház Testvérisége
• Anton Perezimnik  - a népi naptár napja

Jegyzetek

1. ↑ ANTOINE LE GRAND szent // Encyclopædia Universalis  (francia) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ ragyog Antonius Magnus // CONOR.BG
3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (fordítás nélkül) / szerk. (nem fordítva la-ra) , (nincs la-ra fordítva) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re liturgica - 20126. - T. - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI hirdetmény. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - 23. o.
6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic France, 2012. - P. 109. - 224 p. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Nagy Szent Antal: élet, ikon, ima . Letöltve: 2021. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2021. március 5. (határozatlan)
8. ↑ Páduai Szent Antal ereklyéit lopták el Los Angelesben . Letöltve: 2019. augusztus 4. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 4.. (határozatlan)
9. ↑ Haggard G. Orvostól orvosig. Az orvostudomány története . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 p. — ISBN 9785952449947 . Archiválva : 2018. március 26. a Wayback Machine -nál

Irodalom

• Szent Antal // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Gerasimenko N. V. Nagy Antal  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 659-664. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Ignác (Bryanchaninov) . Apa. Történetek a szent aszkéták életéről. - 6. kiadás — M.: Dar, 2012.
• Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár.
• Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára . XI - a XIV század első fele. - L., 1987. - S. 132-135.
• Tiszteletreméltó Nagy Antal atyánk élete //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - V. kötet: január, 17. nap.
• Florensky P. A. Anthony a regény és Anthony a hagyomány. // Teológiai Értesítő. – 1907.

Linkek

• Nagy Szent Antal archív másolata 2013. július 30-án a  Wayback Machine -nél
• A szerzetesség eredete és lényege
• Tiszteletreméltó Antal atyánk élete, Szent Atanáz írja le a külföldön élő szerzetesekhez írt levélben. Archivált : 2017. augusztus 17. a Wayback Machine -nál
• Lelki beszédek Nagy Szent Antal életéről Archiválva : 2015. szeptember 6. a Wayback Machine 1864 kéziratában, arabul, amely a Szent Antal életéről szóló latin mű fordítása

Szótárak és enciklopédiák

Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron olasz a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Ortodox Ortodox teológiai horvát Britannica (online) Brockhaus Katolikus (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90668037 , 15034215 BNC : a10397656 BNE : XX1725807 BNF : 118889671 EGAXA : vtls000761692 GND : 118649728 ICCU : CFIV054278 ISNI : 0000 0001 0930 3858 J9U : 987007297075905171 LCCN : n50030399 LNB : 000156518 NDL : 00620271 NKC : jn20000700067 NLA : 36507903 NLG : 44564 NLP : A11817021 NTA : 072358637 NUKAT : n97017307 LIBRIS : wt799wmf16h5q4t SUDOC : 026688549 VcBA : 495/17621 VIAF : 107024917 WorldCat VIAF : 107024917 ULAN : 500344750 RNB : 77113536