Ehiriták

Az ekhiriták ( Bur. Ehireduүd , Middle Mong. Ihires, Ikires ) egy etnikai csoport ( törzs ) a burját népen belül . Az ekhiriták törzse a 13-17. század egyik legnagyobb burját törzse volt, a Bajkál régió területén nomádként . Az ekhiriták a Léna és a Kuda folyók felső szakaszán éltek . Ezt követően a modern Burjátia területére költöztek . Az orosz államhoz való csatlakozás előtt az ekhiriták, mint minden burját törzs, nomád életmódot folytattak. A XVIII. század végétől. Az ekhiriták a letelepedett élet és a mezőgazdaság felé kezdtek elmozdulni.

Cím

Az ekhirit  szó az „ekhir”, „ikrek” szó többes száma a burját nyelvben. A burjátok ikertestvérekről beszélnek, "ekhir khubuud". Maguknál a burjákoknál az Ekhirit és Bulagat nevek elválaszthatatlanok, a népi legendákban e klánok ősei ikertestvérekként szerepelnek [1] .

A " Mongolok titkos történetében " ez az etnonim az ihires, ikires [2] alakban tükröződik . A szakirodalomban a következő lehetőségek is megtalálhatók: ihirit, iheres, ikharis, ihers, ikiris, ikiras [3] , inkiras [4] ikirezh [5] ekhirshi [6] ekhirid, ihirid, ihired, ehered, ehired, ehershe [7 ] .

Szájhagyományok az eredetről

A szájhagyományok és a történelmi emlékek olyan neveket említenek, mint Asuykhan, Buryadai, Barga-Bator, Bargudai-Mergen stb. A burját genealógiai mítoszok jól ismert mitikus szereplője Buryadai - Aszjukán sámán fia, Horidoj testvére, a család apja. Ikhirid (Ekhirita) és Bulgada (Bulagata). Nevük a Buryat, Khori , Ekhirit és Bulagat ősi etnonimákat tükrözi . A kutatók úgy vélik, hogy a Buryadai a Burte-Chino nevének, a mongolok legendás ősének [8] hangzásbeli változata .

A legenda szerint Ekhirit a Bajkál hullámaiból jelent meg, és tőle származtak a "tarka bojtornya " totem leszármazottai. Az ekhirita sámánok invokációikban ezt mondják: „A tarka bogyó a mi apánk, a hasadék az anyánk” [9] .

Az általános burját genealógiai fának több változata is létezik. Ennek a fának a legidősebb szereplője Bargu-bator / Barga-batur. Barga-batur fiai Oledai (Oledoy), Buryadai és Horidai. Nevük Iljuder-turgen (Elyudey), Gur-Buryat és Khoridoi-mergen [8] [10] néven is ismert .

Az Oledai név egy jelentős oirat réteget tükröz a burjátok etnogenezisében, amelyhez a kutatók olyan nemzetségeket sorolnak, mint a segenut , ikinat , Zungar, Bukot, Noet, Khurumchi, Durlai, Torgout stb. [8]

Barga-Bator nevében a bargut megszemélyesített etnonimája van rajzolva . Ennek az etnonimának a megszemélyesítése az aranycsalád történetében is megtalálható [8] . A mongolok titkos története szerint Alan -goa Bargujin-goából származó Khorilartai-Mergan lánya volt, Barhudai-Mergan lánya [2] .

Történelem

F. A. Kudrjavcev szerint Bulagatok, Ekhiriták és Khori a Bajkál régió ősi lakói . Összeköti őket Bargudzsin-Tukum középkori lakosságával , amelyet "erdei törzsként" emlegetnek - Khoyin-Irgen [11] [6] . A. S. Shabalov szerint az ekhiriták Xianbei - Xiongnu eredetűek [ 7] .

A kutatók körében elterjedt az a vélemény, hogy az ekhiriták az ikirek leszármazottai [6] . Alternatív álláspontot fogalmazott meg A. S. Shabalov, aki a keriták leszármazottait látja az ekhiritákban [7] . A. S. Gatapov szerint a VI-VII. század fordulóján. Az ekhiriták (Ikires) Burte-Chinóval együtt az Onon partjára költöztek . A többiek N. P. Egunov professzor szerint részt vettek az Uch-Kurykan törzsszövetségben. Később, a mongol nyelvű khitánok felemelkedése során Közép-Ázsiában , A. S. Gatapov szerint az ekhiriták egy része visszatért ősi földjére a Bajkál-vidéken [9] .

A 10. századtól Közép-Ázsiából a mongol ajkú lakosság jelentős csoportjai kezdenek behatolni a Nyugat-Baikál régióba . Az egyik ilyen csoport a Mongólia keleti részén elterjedt Ikires törzs tagja volt . Ikires, amely a XI-XII. században behatolt a Bajkál régióba. összegyűjtötték maguk köré a lakosság területi felsőlénai csoportját. A tudósok szerint az ekhirita genealógia, tekintettel az Ikires kapcsolat szerepére, az 1. és 2. évezred fordulóján kezdett kialakulni [6] .

A Mongol Birodalom kialakulásával jelentős változások következnek be az etnikai képben. Közép-Ázsiából menekültcsoportok érkeznek a térségbe. Többek között az ikirek ismét behatolnak a Bajkál régióba, ami lendületet adott egy demoszociális szervezet kialakulásának egy területi közösségből - az Ikires ~ Echiridák nagy törzséből. A Léna felső folyásától távolabb eső ekhiriták délre, a Kuda felső folyásáig terjedtek [6] .

Ekhirek letelepedési helyei a 17. században. délen volt a Kuda felső folyása, a Léna felső folyása, felső mellékfolyóinak völgyei egészen a folyóval való összefolyásig. Lena R. Tutura . Az ekhiriták egy része a Bajkál-tó és Olkhon nyugati partján is megtelepedett [6] . Ezt követően számos ekhirita klán költözött a Kudarinskaya sztyeppe, a Barguzinskaya és a Selenginsky völgyek területére [12] .

A XVII. század elején. független rokon népek lényegében a bulagatok (beleértve a haranutokat ), az ekhirek, a khongodorok , a szegenuták , az ikinátok , az ashibagatok, a tertek , a shosholokok stb. voltak. Mindezek a közösségek külső tényező hatására felgyorsították a közeledés folyamatát, amely a késő középkor teljes időszakában zajlott. Ennek a folyamatnak a létének kifejeződése a burjátok közös etnonimája, amelyet nemcsak maguk a burjátok, hanem a szaján-altáji türk népek és a mongolok is ismernek [6] .

A hozzájuk közel álló bulagatok és ekhiriták körül a 17. század végére. a Bajkál régióban egy új etnikai szervezet alakult ki - a nyugati burját etnikai csoport, a khori, a szétszórt Selenga törzsek és más törzsi csoportok hozzáadásával később megalakult a burját etnikai csoport [6] .

Shono

Az ekhiriták egyik legnagyobb nemzetsége a Shono nemzetség. A Shono etnonim D. D. Nimaev szerint a hszianbei rangokhoz kapcsolódik , amelyek kapcsolatát számos modern mongol kínai néppel G. Sukhbaatar jelzi [13] [14] . B. Z. Nanzatov szerint az etnonim burjáták körében való elterjedése a hszianbei hagyományhoz tartozik, és Xianbei gyökerei vannak. Ezen túlmenően Shono a buryátok legnépesebb kis törzse. A kutatók szerint a shonók a mongolok katalizátoraivá váltak – az ekhiriták egészéről beszélve [6] . B. R. Zoriktuev úgy véli, hogy az ősi mongol Burte-Chino törzs [15] érkezése szerepet játszott a Bajkál -vidék mongol nyelvterületén .

Egyes kutatók úgy vélik, hogy a kurikánok idejében a chinosok egy része, az Ikiresz átkelt a Bajkálon , és Északkelet- Mongólia területén telepedett le [16] . Mások ezt a vándorlást Burte-Chino legendájával azonosítják , aki feleségével, Goa-Marallal átkelt a Tengis-tengeren, és az Onon folyó partjainál , a Burkhan-Khaldun- hegyen telepedett le [9] [17] [2] . Számos szerző úgy véli, hogy az ekhiritákkal rokon bulagatok [18] [19] a chinosokig is felemelkedtek . A mongol történész, D. Gongor úgy vélte, hogy a Kiyats és Borjigins a Chonos klánból [20] [3] ágazott el .

Iquires

Az ekhiriták az ikirek leszármazottai, egy törzs, amelyet Rashid ad-Din Krónikagyűjteménye [ 21] [22] és a „ Mongolok titkos története ” (120., 129., 141., 202. bekezdés) említ. . Az ikirek a középkori bennszülött mongolok darlekin-mongol közösségének tagjai voltak . A "Krónikagyűjtemény" szerint olyan törzsekkel állnak rokonságban, mint a Khongirat , Olkhonut , Haranut , Kunkliut , Gorlos és Eldzhigin [4] . A "Krónikák gyűjteményéből" ismeretes, hogy az ikiresz törzs ősi jurtája Dzsingisz kán testvérének, Hacsiunnak [23] ulusa mellett volt . A Butuk kán vezette ikirek egy része Dzsingisz kánhoz csatlakozott, a másik pedig testvéréhez, Dzsamukhához [4] .

Az Ikiras, az Ikires ősének eredete a következő volt: Arany Edény (bastu-i zarrin) → Kubay-Shire → Ikiras. Rashid ad-Din hozzáteszi a következőket: „A férfi, akitől azok a fiak születtek, természeténél fogva intelligens volt, tökéletes [minőségben], akit nagyon jó modor és műveltség jellemez. Arany edényhez hasonlították, elsősorban azért, mert ezt a kifejezést a mongolok használják, mert szokásuk, hogy amikor meglátják az uralkodót, azt mondják: „láttuk az uralkodó aranyarcát!”, de azt jelentik, hogy [az ő ] arany szív” [4] .

A The Secret History of the Mongols szerint, amikor Temüdzsin úgy döntött, hogy saját ulusát hoz létre külön bátyjától, Dzsamukhától, az elsők között Butu csatlakozott Temudzsinhoz az Ikires törzsből, "aki itt volt a sógora" [24] . Ugyanakkor a Dzsamukhát gur-kánokká emelő mongol vezetők között említik az Ikiresian Tyge-Makhát [25] .

1184 körül [26] Temüdzsin feleségül vette húgát , Temulunt Butuval , aki anyja, Hoelun testvére volt [27] ; házasságkötés után Butu előtagot kapott a gurgen , azaz " vej" névhez [26] . Jack Weatherford szerint Temulunnak nem voltak gyermekei [26] . 1202 körül [28] , már a halála után [26] Temulun Temudzsin feleségül vette Butu-gurgen legidősebb lányát , Hodzsin -begit (Fudzin-begi) [29] . Butu Hodzsin-beginek volt egy Dargi-gurgen nevű fia; számára Dzsingisz kán feleségül vette egyik lányát, Jabunt [4] .

Ismeretes, hogy 1206-ban (Leopárd éve) Butu-Gurgen bekerült a 95 noyon-ezres számba [30] . Rashid ad-Din szerint, mivel Butu-gurgen „tisztelt [személy] volt, és szíve mélyéből szolgálta Dzsingisz kánt, rábízta a teljes hadsereget, amely az Ikiras törzsből származott. Ő maga határozta meg az ezres emíreket a jelentés szerint [erről Dzsingisz kánnak]. Összesen kilencezer katonájuk volt” [31] .

A Mongolok Titkos Története 129. bekezdése szerint a Mulkhe-Tatakh és Boroldai ikirek Dzsamukha főhadiszállásán figyelmeztették Temüdzsint a Dzsamukha csapatai közelgő veszélyére. Erre Dzsamukha elrendelte, hogy a Chonos család hercegeit hetven üstben forralják fel . Shono (chonos) jelenleg az egyik legnagyobb ekhirita klán [9] .

Az a tény, hogy az ikirek figyelmeztették Temüdzsint, az ikirek és a bordzsiginek rokonságával magyarázható . A rokonság kultusza, amely minden erkölcsi és erkölcsi normát áthatott, a kutatók szerint szinte az egyetlen motívum volt ilyen helyzetekben. Az egyik elmélet szerint Borte-Chino , Dzsingisz kán őse, az Ikires törzs tagja volt. A Borte-Chino és az Ikires rokonságára utaló tények egyike az, hogy a Borte-Chino név a Hamnai-Shono, Borsoi-Shono, Otorsho-Shono, Shubthei-Shono, Tumentei-Shono, Buga ekhirita törzsi csoportok analógja. -Shono, ehe-shono, baga-shono stb. [9] [17]

Rashid ad-Din azzal magyarázza ezt az eseményt, hogy Nekun, Butu-gurgen apja Dzsamukha főhadiszállásán tartózkodott. Mivel fia Dzsingisz kán alatt volt, hajlamos volt rá. A "Krónikák gyűjteménye" szerint Nekun volt az, aki úgy döntött, hogy a Barulas törzs két emberén , Mulke és Totaka [32] útján továbbítja Dzsingisz kánnak a figyelmeztetést .

Ismeretes, hogy a jövőben Dzsingisz kán Munke unokája feleségül vette az Ikires törzs képviselőjét. Idősebb felesége Kutukui-Khatun volt, Uludai lánya, az Ikires törzsből származó Buk-Gurgen (Butu-Gurgen) fia, aki Dzsingisz kán veje volt. Ettől a feleségtől Munke Khannak két fia volt, a legidősebb - Balta és a legfiatalabb - Urengtash. Urengtashnak két fia volt, a legidősebbet Sarabannak hívták. Munke Khannak ugyanattól a feleségétől született egy Bayalun nevű lánya, akit Javkurchin hercegnek adta feleségül, aki Uludai testvére volt [33] .

Khubilai és Arig-Buga összetűzésében a Khubilait támogatók közül Hulagu mellett az Ikires törzsből Nachin-gurgen és Darakan-gurgen említik [34] .

Ikires az "öt nagy cél" részeként

Ahogy A. Ochir írja, Dzsingisz kán előnyben részesített öt aimakot (törzset), amelyek érdemei nemcsak a Nagy Mongol Állam létrehozásában , hanem a háborúkban is voltak. "Öt oszlopnak" vagy öt nagy aimaknak nevezték őket. Ezek voltak az urutok , mangutok , dzsalairok , khongiratok és ikirek . Különleges szerepet játszottak a Jin Birodalommal (a Jurchenek Arany Birodalma ) vívott háborúban, amelynek fejét a mongolok Altan kánnak nevezték [3] .

1217-ben Dzsingisz kán megparancsolta Mukhulajnak , hogy szervezze meg az „öt út tamachi” csapatait úgy, hogy erős és erős harcosokat választ ki ezekből a célpontokból. Így jelentek meg a tamachi csapatok, amelyeket különböző helyekre küldtek. Az offenzívákban a csapatok élére kellett állniuk, és az objektumok, azaz városok és helyek elfoglalásával biztonsági funkciókat rendeltek hozzájuk. Dzsingisz kán és utódai a közeli területeket öt célponthoz rendelték hozzá – a Dalai Nurhoz , a Góbin túli Luuha folyóhoz , a Sárga folyóhoz ( Huang He ), Shangdu városához és Pekingtől északkeletre fekvő területekhez [3] .

A Jüan Birodalom idején ezeket az aimakokat azzal a feladattal bízták meg, hogy a kán palotájának juttatásokat készítsenek. A palota szolgáiként ezen aimakok arisztokratái gyakran családi kapcsolatokat ápoltak az aranycsalád képviselőivel: lányaik a nagy kánokhoz és noyonokhoz mentek feleségül, vagy az aimakok vezetői Dzsingisz kán klánjából vettek feleséget. Tehát a Khungirat klán képviselői megkapták a "Khatun" címet Dzsingisz , Munhe és Khubilai nagy kánjaitól . Ulziit , Haysan Huleg , Buyant és mások is feleségül vették őket . A mongol nagykánokkal való szoros kapcsolatuk miatt az aimag uralkodók a Jüan állam kánjaitól kapták a furgon címet, amihez kapcsolódóan „öt furgon aimagjainak” nevezték őket. Így tehát azt kell feltételezni, hogy két szó - tavan és van - alkotta a tavnan nevet (tabun + wang>tabunang). Tavnan eredetileg csak a fent említett öt aimag uralkodóira hivatkozott. Más szóval, a tavan van (öt van) vagy tavnan csak az urut, mangut, dzsalair, khungirat és ikhirit aimakok noyonjait jelentette, akik feleséget vettek a Csingizid családból , és vejeik lettek [3] .

Caramuchina

Rashid al-Din „ Krónikák gyűjteménye ” is említi a Keremuchin (Keremuchin) törzset. Ennek a szónak az etimológiája más: a keremujin a "harmen" szóból származik, és jelentése "mókusfogó". G. V. Ksenofontov szerint a bulagat  - bulagachin (szó szerint - "sallers") keremuchin - az ekhiriták vadászbeceneve - analógiájával. A mongolban a mókus a khermen, ez a szó nagyon összecseng az „e-kherit” szóval, és innen egy lépés a „khermechin” vagy „keremuchin” [1] . Az ekhiriták közé tartozik a Kherme ( Khermeshin, Kyrma) nemzetség, amely B.Z.

Modernitás

A modern ekhiriták főleg Irkutszk megye Ekhirit-Bulagatsky , Bayandaevsky , Bokhansky , Osinsky , Alarsky , Nukutsky , Olkhonsky és Kachugsky kerületeiben élnek . Az ekhirita klánok a Burját Köztársaság Ivolginsky , Barguzinsky , Kurumkansky , Kabansky és Selenginsky régióiban is megtalálhatók .

A klánok képviselői Belső-Mongóliában élnek: ihireg , ihires, ihired, kheremuchin [35] [36] . Mongóliában az ihires [ 37] , ihir [38] , iher [39] , iher borzhigon [40] , iher mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iher [38] , iher [38] , iher [39] , iher mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iher [38] , iher [38] vezetéknevek hordozói. [45] , haremjin [46] , háremch [47] , hárem [48] [49] .

Ekhirite klánok

Az ekhiriták összetétele a következő fő nemzetségeket tartalmazza: Abzai, Bayandai, Bura, Olzon (Olzon, Olzoiton), Khengelder (һengelder, khengeldyr, sengeldyr), Shono, Nekhelei. Abaganud, basai, baltai, bahai, buyan, gotol, sodo, togto, hadalai, hamnagadai [12] , harbat (harbatai) [50] [51] , khoybo, hudagsagan, kherme (khermeshin, kyrma) [12] , nokhoy, bului (bulyu, bulyu, bulyu urag), boholdoy, honho, nagatai [52] , edege [50] , ubusha [3] , zugeten [52] , halzuudai [53] . Az ekhirita származású a gotolokhoz csatlakozó klánok is: argasan (argahan): mondohoy urag (mondoy), sagan urag; abashi (abasha); haha hurrikán. Az Argasan és Abashi klánok az apai ágon visszamennek az ekhirita Togto klánhoz. Һakhai urag visszamegy az ekhirit olzon klánhoz [52] .

Az ekhirita törzs leszármazása egy Ekhirit [17] nevű hőssel kezdődik . Az ekhirit és a törzsi ősök között köztes helyet foglal el néhány genealógiai ős, amely összekötő elemet jelent a törzsi és törzsi etnonimák között. Ide tartozik Ekhirit Zonkha fia, valamint Zonkha fiai: Һerheldei (Һerheldee) és Alagtai (Kherkhen, Һerhegte). Һerheldee-t Hangelder apjának hívják. Alagtai (Kherkhen, Һerkhegte) Abzay férje volt [54] . A nagy és kis Abazaev klánok Abzai fiaitól származnak: Һerkhegte (Amar) és Һerkhe (Abay). A Һerkhegte (Amara) leszármazottai alkották a legidősebbet - az I Abazai klánt, a Һerkhe (Abai) leszármazottai pedig a fiatalabbat - a II Abazai klánt [52] . Zonkha további fiai: Shono és Khudagsagan (Khuudag Sagaan) azonos nevű nagy családok ősei lettek. Zonha - Malzai (Malaan) másik fiának a nevét is adják [6] .

A nemzetségeket pedig általános csoportokra osztják:

Abzay. Az Abzai nemzetség csontokra oszlik: naita [52] , ongoi, baltuga (baltaga), booholdoy [55] , khuzuu abzai [56] , khuzuukhen-abzai, barshegad-abzai [57] , bulagtai [58] . A burjátiai Barguzin-völgy területén élő Bulgad (bulagad) nemzetség az Abzai nemzetséghez tartozó Bulgad csontjának a Shono nemzetség ágaivalvaló egyesülése eredményeként jött létre: bogol, sogol, netun (netug) [52] . A számozási jellemző szerint az Abzai klán I (ekhe-Abazai) és II (Baga-Abazai) Abazai klánra oszlik [59] .

Bahai. A bahá'i klán ágakat foglal magában: baahai dainsha, baahai haramalgai [60] .

Bayandai. A bayandai nemzetségbe a következő csontok tartoznak: tokhoi, baltai, boboloi [55] . Az urukokat (urakokat) a Bayandai klán részeként említik: Shardai Urag, Khuilen Urag [52] .

Bura. A bura nemzetsége a baruun buura, zүүn buura csoportokra oszlik. A következő urukok (urak) is megjelennek a Bura nemzetségben: Khaza Urag, Hadaa Urag, Khabi Urag [52] . A Felső Lena Burov adminisztratív klánok közé tartoztak a Buura (Bura), Buluu (Bulyu Urag, Buluy), Mingan (Mingarag), Abkhay, Khoibo törzsek, akik megőrizték közös identitásukat Baruun Buurahuudként [60] . A baruun buurahuud csoportba tartoznak a nemzetségek is: alag, tuimer [61] . A búr nemzetség a számjel szerint I, II, III, IV, V és VI búr nemzetségre oszlik [59] .

Buyan: I, II és III Buyan (Buyan) nemzetségek [59] .

Olzon. Az Olzon nemzetséghez ágak tartoznak: hakhai urag [52] , obkhoi [62] , ulakhai [63] (ulaakhan olzon) [64] , khankhai, akhurga, bayangaza, turakha, haptagai [63] , bagdal [ 65] 6 , haral ] , shabag (shabagtan) [56] , turaakhi, khankhaazhan [57] , monoi [58] , olzon bahi, olznykhon [67] . Az olzonok adminisztratív klánjába Bulgat és Asebagat is tartozott [68] .

Togto: Argasan és Abashi. Az Argasan nemzetség ágai ismertek: Mondokhoi Urag (Mondoi), Sagan Urag [52] .

Hoibo. A Khoibo nemzetségben a következő ágak (ulusok, urak, urukok) különböztethetők meg: haal, enkheelzhen (enzhelzhin), shushuu urag, bukhe, hudөө, shanaa, matuushkha urag (matuusha urag) [52] .

Hangelder. A khangelder nemzetség ágai: hazuukhai, hadalai, buura, bugdan, hamnagadai, khangaazhan (khangazhan [52] , khangazhin [69] ), bulyuu, boloi, khohoy, zuhe (zukhel), nomol (elhenei nomol), ooli, harba harbad, sarbadai), yehuu esege barbinsha [62] (borbinsho) [70] , nekhelee, habyu, nashan, emkhen, shodoy, onsho urag [52] [62] , hengelder-sagaan [71] , szóda, kherme ) (khermashin) [60] , birtu [63] , arbigtai [58] . A barguzini khengeldyrok a következő ágakat tartalmazzák: khonkhoi, hadalai, khazukhai, uldei, sodoi, ukhan, nomol, ekui (eehui), uuli (uli, oli, ooli) [72] , hengelder-sagaan [71] . A Bayangol khangeldyrok részeként említik az esege uragot, a khonkho-t és a barabishát [52] . A számozási jellemző szerint a Khengelder nemzetség I. és II. Khengelder (Khenkhedur, Chindyldur) nemzetségre oszlik [59] .

Shono. A Shono nemzetség ágai: hamnai-shono, basai-shono, borsoi-shono, burlai-shono, otorsho-shono (otorshi-shono), shubthei-shono (shibtuhei-shono, shubtehe-shono, sabtuuhai-shono), tumentei shono (tumentei-shono), obhoi-shono, buga-shono, ehe-shono, baga-shono (bisegen-shono), bogol-shono (bosogol-shono), sogol-shono (soogol-shono), netun-shono ( netug-shono), taanuud-shono, baltai-shono, emkhenuud, zayaahai, urag staarig, haital, adag-shono [17] [52] [55] [72] [60] [73] , gilbira (gelbere), yangazhin , bayangol, abazai [63] , tsoogol abazai [74] , bayandai-shono, hangelder-shono, olzon, aadag-hamnai-shono, haral-shono [57] , honho-shono [75] , onkhodoy-shono shono, ulan-shono, fül-shono [50] , yartaga, hayadul [63] , khuren [52] [62] , nairai [76] , baga-shono (baga-shono), sochul (soogol), haitel (haital) ), előregyártott, galzuth (galzut) [68] [76] . A hamnai-shono nemzetség egy ágát is említik - zuhedee-shono (zuhedei-shono, zuhedei-shono) [52] . A Shono klán számozás alapján I, II, III, IV, V és VI Shonoev (Csernorudsk) nemzetségre oszlik [59] .

Ekhiriták a Selenga buriátok részeként . A "Hat Selenga klán kialakulásának története" című évkönyvekben több tucat említést tesznek, amelyek Otoki klánokká egyesültek. Az első otok Shono (Chonorudsky) az Ekhirit aimag három tízest tartalmazott: a Gilbirin "tíz" Shono, az Abzai "tíz" Shono, a Kharganat "tíz" Shono; a Shono második mellékfolyójához tartozott az Udunga, a Bayangol ekhirit [63] , a Temnik ten [76] ; A Deede (Felső) Orongoy, Zagustai olzones [63] , Bayandai, Khengelder [57] olzonjai alkották az Olzon otokat [63] .

Az ivolgai burjátokhoz a következő ekhirita klánok tartoznak: Shono, Abazai, Olzon, Bayandai, Baltai, Khengeldur. A Shono nemzetséget alnemzetségek képviselik: hamnai-shono, sogol-shono, borsoi-shono [63] , nairai [76] . A Sogol-shono-t pedig az adag-shono ága képviseli. A Khamnai-shonót a Dunuud generáció, a Borsoi-Shono-t a Buyantai generáció képviseli. Az ivolgai aimag olzonjai a következő generációkat foglalták magukban: ulakhai, khankhai, akhurga, bayangaza, turakha, haptagai ; a khangeldur nemzetségben: birtu [63] . Az orongoy olzonok törzskönyvében ágakat jegyeztek fel: ulaakhan olzon [64] , bagdal [65] , haral olzon , monoi [58] .

Ekhiriták az Orosz Föderáción kívül. A klánok képviselői Belső-Mongóliában élnek: ihireg, ihires, ihired, kheremuchin [35] [36] . Mongóliában az ihires[ 37] , ihir [38] , iher [39] , iher borzhigon [40] , iher mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iher [38] , iher [38] , iher [39] , iher mongol [41] , ihert [42] , iherүүd [43] , iher [38] , iher [38] vezetéknevek hordozói. [45] , haremjin [46] , háremch [47] , hárem [48] [49] .

Néhány nagy nemzetség neve burját nyelven :

Abaganuud, Abazai, Basai, Baltai, Bahai, Bayandai, Buura, Buyan, Gotol, Olzon, Togto, Hadalai, Hamnagadai, Harbatai, Һengelder, Shono .

Lásd még

• Bulagaty
• Burját etnikai csoportok, törzsek és klánok

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Ksenofontov G.V. Uraangkhai-Sahalar. Esszék a jakutok ókori történetéről. 2. könyv - Szaha Köztársaság Nemzeti Kiadója (Jakutia), 1992. - 140. o.
2. ↑ 1 2 3 Titkos legenda . S. A. Kozin fordítása.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ochir A. Mongol etnonimák: a mongol népek eredetének és etnikai összetételének kérdései / Történelemtudomány doktora. E. P. Bakaeva, a történelemtudomány doktora K. V. Orlova. - Elista: KIGI RAN, 2016. - P. 151. - 286 p. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->1946-1952-ES KIADVÁNY->I. KÖTET->1. KÖNYV->4. SZAKASZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
5. ↑ Pavlinskaya L. R. Nemzetség, közösség és törzs a burjátok hagyományos társadalmában a 17. - 20. század elején.  // Társadalmi berendezkedés Szibéria népei között: hagyomány és modernitás. - 2017. - S. 5-91 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nanzatov B. Z. A nyugati burjátok etnogenezise (VI-XIX. század). - Irkutszk, 2005. - 160 p. . Hozzáférés időpontja: 2018. június 16. (Orosz)
7. ↑ 1 2 3 Shabalov A. S. Az ujgurok, oirátok (kalmük) és más tele törzsek eredete a 18. században. időszámításunk előtt e. - XIV század. n. e. - Irkutszk: Az Irkutszki Állami Műszaki Egyetem Kiadója, 2014. - 248 p.
8. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. A bargu-burjat közösség korai etnikai történetének kérdéséről  // Bulletin of KIGI RAS. - T. 23 , 1. sz . - S. 99-106 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Gatapov A.S. Az Ekhirit törzs története tele van rejtélyekkel  // Burjátia. - 2002. - 143. sz .
10. ↑ Burjátia története: 3 kötetben 1. kötet - Az ókor és a középkor. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2011. - P. 259. - 328 p. - ISBN 9785-7025-0302-1 .
11. ↑ Kudrjavcev F. A. A burját-mongol nép története. - M.-L., 1940.
12. ↑ 1 2 3 Nanzatov B. Z. A burjátok törzsi összetétele a 19. században  // Szibéria népei és kultúrái. Az interakció mint formáló és modernizációs tényező. - 2003. - S. 15-27 .
13. ↑ Nimaev D. D. Burjátok : etnogenezis és etnikai történelem. - Ulan-Ude, 2000. - 190 p. - S. 151.
14. ↑ Sukhbaatar G. Xianbi. - Ulánbátor, 1971. - 217 p. - S. 50.
15. ↑ Zoriktuev B. R. Nyugat-Transbaikalia lakosságának etnikai összetételéről a Kr.u. 1. második felében - 2. évezred első felében. e. // Dél-Szibéria és Közép-Ázsia népeinek etnikai története. - Novoszibirszk, 1993. - S. 124.
16. ↑ Markus S. V. Tuva: Kultúraszótár . - Akadémiai projekt, 2006. - S. 99-100. — 830 p. — ISBN 9785902358930 .
17. ↑ 1 2 3 4 ekhiriták . IRKIPEDIA - az irkutszki régió portálja: ismeretek és hírek. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12. (Orosz)
18. ↑ Szibéria őslakosainak eredete és nyelveik: az 1969. május 11-13-i egyetemközi konferencia anyagai / A.P. Dulzon. - Tomszk Egyetemi Kiadó, 1969. - P. 135. - 242 p.
19. ↑ Badmaeva R. D. burját népviselet . - Burját könyvkiadó, 1987. - S. 103. - 141 p.
20. ↑ Gongor D. Khalkh tovchoon-1. Ulánbátor, 1970. 340 x.
21. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN-> KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY-> KIADVÁNY 1946-1952-> I. KÖTET-> 1. KÖNYV . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12. (határozatlan)
22. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN-> KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY-> KIADVÁNY 1946-1952-> II. KÖTET . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12. (határozatlan)
23. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->I. KÖTET->2. KÖNYV->1. SZAKASZ. 3. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
24. ↑ A mongolok titkos története. 120. szakasz Fordítás: S.A. Kozin.
25. ↑ A mongolok titkos története. 141. § Fordítás: S.A. Kozin.
26. ↑ 1 2 3 4 Weatherford, Jack. A mongol királynék titkos története: Hogyan mentették meg Dzsingisz kán lányai birodalmát. - New York: Crown Publishing Group, 2010. - ISBN 978-0-307-58936-1 .
27. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->I. KÖTET->1. KÖNYV->3. SZAKASZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
28. ↑ A mongolok titkos története. 166. § Fordítás: S.A. Kozin.
29. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->I. KÖTET->2. KÖNYV->2. SZAKASZ. 1. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
30. ↑ A mongolok titkos története. Fordította: Igor de Rachewiltz. — 2015.
31. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->I. KÖTET->2. KÖNYV->2. SZAKASZ. 8. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
32. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->I. KÖTET->2. KÖNYV->2. SZAKASZ. 2. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
33. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->II. KÖTET->7. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
34. ↑ FAZLALLAH RASHID-AD-DIN->KRÓNIKAGYŰJTEMÉNY->KIADVÁNY 1946-1952->II. KÖTET->8. RÉSZ . www.vostlit.info. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
35. ↑ 1 2 Bügunüdei Goncuγ. Мongγul obuγ // Öbör Mongγol-un Soyol-un Keblel-ün Qoriya, 1993. 203 h. (mongolul)
36. ↑ 1 2 mongol ovog aimguud . Letöltve: 2019. január 4. (határozatlan)
37. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Ichires . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2018. december 30. (határozatlan)
38. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Ihir . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 20. (határozatlan)
39. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Iher . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 10. (határozatlan)
40. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Iher Borjigon . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2018. december 24. (határozatlan)
41. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Iher mongol . Yndesniy statisztikus Khoroo. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
42. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Ihert . Yndesniy statisztikus Khoroo. Hozzáférés időpontja: 2019. július 16. (határozatlan)
43. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Ikherud . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 10. (határozatlan)
44. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Iherch . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 12. (határozatlan)
45. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Iherchuud . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 12. (határozatlan)
46. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Haremchin . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2018. december 30. (határozatlan)
47. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Haremch . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 10. (határozatlan)
48. ↑ 1 2 Khoroo angol statisztikus. Hárem . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 10. (határozatlan)
49. ↑ 1 2 Yndesniy Statisticiyin Khoroo . Yndesniy statisztikus Khoroo. Letöltve: 2019. március 7. (határozatlan)
50. ↑ 1 2 3 Nanzatov B. Z. Az olhonburjatok etnikai összetétele és áttelepülése a 19. század végén  // Eurázsia a cenozoikumban. Rétegtan, paleoökológia, kultúrák. Probléma. 6. - 2017.
51. ↑ Baldaev S.P. A burjátok genealógiai legendái és hagyományai. 1. rész – Ulan-Ude, 1970. – S. 253.
52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Baldaev S.P. A burjátok genealógiai legendái és hagyományai. 1. rész – Ulan-Ude, 1970.
53. ↑ Legenda No. 1 Bulagat és Ekhirit. TÖRZSI LEGENDÁK . Letöltve: 2018. augusztus 2. (Orosz)
54. ↑ Nimaev D. D. burjátok: etnogenezis és etnikai történelem . (határozatlan)
55. ↑ 1 2 3 Burjátok, törzsi és etnoterritoriális csoportok a XVII-XIX. . IRKIPEDIA - az irkutszki régió portálja: ismeretek és hírek. Hozzáférés időpontja: 2018. június 16. (Orosz)
56. ↑ 1 2 Tsydendambaev Ts. B. A burját és orosz nyelvjárások tanulmányozása . - A Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának burját ága, 1977. - 220 p.
57. ↑ 1 2 3 4 Abaeva L. L. A hegyek kultusza és a buddhizmus Burjátiában: (A Selengin burjátok hiedelmeinek és kultuszainak fejlődése) . - Nauka, 1992. - 139 p. — ISBN 9785020101043 .
58. ↑ 1 2 3 4 Dorzhiev Boris Ts . Az orongoj burjatok törzskönyve.
59. ↑ 1 2 3 4 5 Nanzatov B. Z. A nyugati burjátok etnogenezise (VI-XIX. század) . - Irkutszk, 2005. - 160 p. — ISBN 5-93219-054-6 .
60. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. Verholenszk burjátok a 19. században: etnikai összetétel és település (elérhetetlen link) . "Az Irkutszki Állami Egyetem hírei" . isu.ru. Letöltve: 2018. június 16. Az eredetiből archiválva : 2018. június 16. (határozatlan) 
61. ↑ Nanzatov B. Z., Sodnompilova M. M. Baitog: "Baruun buurahuud". A burjátok helyi csoportjának tanulmányozása  // Szibéria népei és kultúrái. Az interakció, mint a kialakulásának és fejlődésének tényezője. Probléma. 4. - 2005.
62. ↑ 1 2 3 4 Bazarov B. D. A szentségek és a sámánizmus gyakorlata. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 1999. - 280 p.
63. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dorzhiev Bimba Ts., Erdyneev V. L., Budaeva N. P., Tsydypova T. P. - Az Ivolginszkij-datsan "Khambyn Khure" láma. - Ulan-Ude, 2012. - 424 p.
64. ↑ 1 2 A Yangazhinskaya külföldi kozák falu utolsó atamánja - Burjátia és Ulan-Ude helytörténeti portálja. Információs portál Native Village , selorodnoe.ru . Letöltve: 2018. szeptember 20.
65. ↑ 1 2 A Bagdal klánból származom – Burjátia és Ulan-Ude helytörténeti portálja. Információs portál Native Village , selorodnoe.ru . Letöltve: 2018. szeptember 20.
66. ↑ Anyagok Közép-Ázsia történetéhez és filológiájához / Proceedings. Burját Komplex Kutatóintézet. - Burját könyvkiadó, 1965. - S. 105.
67. ↑ B. Adyaa, D. Dembereldorj. Ug ekhiin bichig . - Erdenet: Mongol Sudar, 1998. - S. 77. - 104 p.
68. ↑ 1 2 Anyagok Közép-Ázsia történetéhez és filológiájához / Proceedings. Burját Komplex Kutatóintézet. - Burját könyvkiadó, 1965. - 98. o.
69. ↑ Néprajzi gyűjtemény . - Ulan-Ude: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának Burját Komplex Kutatóintézete, 1969. - 80. o. - 254 p.
70. ↑ Budaev Ts. B. burját nyelvjárások: a diakrónkutatás tapasztalatai . - Novoszibirszk: Nauka, 1992. - S. 13. - 217 p. - ISBN 978-5-02-029801-9 .
71. ↑ 1 2 Cyrempilov N. V. Dunhuangtól Burjátföldig: tibeti szövegek nyomában: Orosz tibetológusok Rugby Jesijevics Pubajev születésének 80. évfordulója alkalmából . - IMBT, 2009. - P. 3. - 286 p. - ISBN 978-5-7925-0254-3 .
72. ↑ 1 2 Tsydendambaev Ts. B. Burját történelmi krónikák és genealógiák. Történeti és nyelvészeti kutatások. - Ulan-Ude: Burját könyvkiadó, 1972. - 664 p.
73. ↑ Buryaad unen. Buryaad shudalal . www.burunen.ru Letöltve: 2018. július 4. (Orosz)
74. ↑ B. Adyaa, D. Dembereldorj. Ug ekhiin bichig . - Erdenet: Mongol Sudar, 1998. - S. 78. - 104 p.
75. ↑ Nanzatov B. Z. Kudarinsky burjátok a 19. században: etnikai összetétel és áttelepítés  // Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Kirendeltsége Fehérorosz Tudományos Központjának közleménye. - 2016. - 4. szám (24) .
76. ↑ 1 2 3 4 Nanzatov B. Z. Selenga burjátok a 19. században: etnikai összetétel és település (északi és középső területek)  // Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Kirendeltsége Fehérorosz Tudományos Központjának közleménye. - S. 79-95 .

Irodalom

• Baldaev S.P. A burjátok genealógiai hagyományai és legendái. 1. rész. Bulagatok és ekhiritek. - Ulan-Ude, 1970. - 362 p.
• Tsydendambaev Ts. B. burját történelmi krónikák és genealógiák, mint a burják történetének forrásai. - Ulan-Ude: Rep. typ., 2001. - 255 p.
• Nanzatov B. Z. A burjátok törzsi összetétele a 19. században // Szibéria népei és kultúrái. Az interakció, mint formáló és modernizációs tényező: Cikkgyűjtemény. - Irkutszk, 2003. - S. 15–27.
• Nanzatov B. Z. A nyugati burjátok etnogenezise (VI-XIX. század). - Irkutszk, 2005. - 160 p.
• Ehiriták (Eherites, Ikerizhi) // Elokventia - Yaya. - M .  : Szovjet Encyclopedia, 1957. - S. 289. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 kötetben]  / főszerkesztő B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, 49. v.).

Linkek

• Bajkál népei