Az Erzya Nemzeti Mozgalom az erzi nép mozgalma a nemzeti önrendelkezésért, nemzeti, politikai és gazdasági jogaik érvényesítéséért. Az erzya nemzeti mozgalom kialakulásának előfeltételei a 19. század második felében a felvilágosodás eszméinek az erzék körében való elterjedésével keletkeztek. Ebben a folyamatban jelentős szerepet játszottak Heikki Paasonen és Armas Otto Väisänen finn és észt etnográfusok és nyelvészek , akik nemcsak expedíciókat tettek az erzánok kompakt lakóhelyein , részletesen ismertették életmódjukat, hagyományaikat és nyelvüket, hanem tudósok-követők egész galaxisát is felhozta, akik fényes lábnyomot hagytak az erzya nemzeti újjászületésben. A szovjet időszakban az erzya tudósok és tanárok kihasználták az őslakosodási politika rövid időszakát , amelynek során számos (első alkalommal latin betűs) alaprajzot, tankönyvet dolgoztak ki, és megkezdődött az erza folyóiratok tömeges kiadása. Ez az időszak a nagy terrorral és az erzya újjászületés vezető alakjainak megsemmisítésével ért véget. Az erzya nemzeti mozgalom fejlődésének történetének legújabb állomása az 1980-as évek végén kezdődött, amikor a társadalmi és politikai élet minden területe feletti pártellenőrzés meggyengülésével az erzánok megkezdték az első nemzeti kulturális társaságok és társadalmi mozgalmak létrehozását. : Velmema, Waigel és Mastorava ”, amely a nemzeti személyzet kovácshelyévé vált, és vezető szerepet játszott az erzya nép modern nemzeti mozgalmának kialakításában.
Az erza nemzeti mozgalom kialakulásának előhírnöke az erza értelmiség egy rétegének megjelenése volt, amely a 19. század végén és a 20. század elején kezdett kialakulni az Orosz Birodalomban . A közoktatás eszméitől inspirálva tudósok, tanárok és művészek terjesztették ismereteiket az erzyákról , megalkották az első erzya nyelvű tudományos és művészeti szövegeket , lefordították a Szentírást erza nyelvre . A 19-20. század fordulóján megjelent erzya értelmiség legkiemelkedőbb képviselői közé tartozott Makar Evseviev tanár és enciklopédista , aki a Moksa ( 1892 ) és az Erzya ( 1897 ) első alaprajzait készítette, valamint az erzya szobrász. , a szecesszió képviselője Stepan Erzya . [egy]
A februári forradalom erőteljes hatással volt az erzya és moksa szociokulturális társadalmak és mozgalmak fejlődésére . 1917- ben Kazanyban megalakult a Mordvai Kulturális és Oktatási Társaság . Az októberi forradalom után a bolsevikok az orosz bennszülött népek nyelvén megjelent folyóiratokat kezdték használni a kommunista eszmék terjesztésének egyik eszközeként. Maguk a bolsevikok azzal érveltek, hogy az erza nyelvű folyóiratok kinyomtatása kényszerű lépés volt, mert az erzik nem vették észre az orosz nyelvű sajtót, és nem is akarták olvasni. Az 1925-ös bolsevik statisztikák arra hivatkoztak, hogy ezer erzja közül csak egy olvassa oroszul a pártsajtót . [2]
Az első erza nyelven megjelent újság a "Chin stamo" (Erz. "Hajnal" szóból ) volt. Az újság első száma 1920. július 15-én jelent meg, és a szimbirszki nyomdában jelent meg . A "Chin Stamo" óriási sikert aratott az olvasók körében, ami arra késztette a pártvezetést, hogy új erza nyelvű újságokat hozzanak létre. Már 1921-ben, az RKP (b) Központi Bizottsága mordvai szekciójának kezdeményezésére megjelent Moszkvában a Yakstere teshte (az erz. "Vörös Csillag" szóból ) című hetilap. Az újság rovatainak nagy része kifejezetten erza nyelvű kiadványok számára volt fenntartva. Időnként moksa nyelvű cikkek is megjelentek az újságban . Fennállásának első hónapjaiban az újság példányszáma 5 ezer, a jövőben - 3 ezer. Az újság legtöbb kiadványa agitációs jellegű volt: a bolsevik vezetés és a kommunista eszmék felmagasztalása. Az egyes számokban azonban megjelentek mezőgazdasági témájú publikációk is: a termelékenység növelése, a baromfi- és állatállomány gondozása. A "Yakshtere Teshte" megjelenése a moszkvai erzya diaszpóra összegyűjtésének és a "Syrgozem" társadalom (az Erz. "Awakening" szóból) 1923-ban történő kialakulásának tényezőjévé vált . [3]
1921-ben kezdték kiadni a "Yakstere Sokitsia" újságot (az Erz. "Vörös Szántó"-tól) Szaratovban , 1922-ben Kuznyeckben - "Yakster Vele" (az Erz. "Krasnoe Selo" -tól ) stb. A szerkesztők ezek közül a kiadványok felbecsülhetetlen mértékben hozzájárultak az irodalmi erza nyelv kialakulásához – élesen bírálták az egyetlen mordvai nyelv létrehozásának gondolatát . Az 1920-as években összesen több mint 600 erzya szerző irodalmi műve jelent meg az erza sajtó oldalain. Csak a Yakster Teshte-ben több mint 200 költemény és 15 színdarab jelent meg erza nyelven.
Az erzya identitás kialakulásában fontos szerepet játszott Anatolij Rjabov, a Szirgozem társaság egyik alapítója , aki 1924-1930 között az RSFSR Nemzeti Kisebbségi Tanácsának Mordvai Irodájánál módszertanosként és az RSFSR munkatársaként dolgozott. a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának Nemzetiségi Tanácsa alá tartozó Új ábécé Össz Uniós Központi Bizottsága. Itt dolgozta ki és adta át az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Tudományos Tanácsa Elnökségének egy új, latin alapú erza ábécé tervezetét (1932). [4] Rjabov az erzya irodalmi nyelv egységes normáinak megalkotásán dolgozott. Elkészült 2 erza helyesírási projekt . Az erza nyelv helyesírásáról, morfológiájáról és terminológiájáról az 1. (1933), a 2. (1934), a 3. (1935) tudományos konferencián tartott jelentéseket Saranszkban . Nagy jelentőséget tulajdonított a mordvai nemzetiségi iskolákban folyó tanítás kérdéseinek, módszertani irodalommal látta el őket. A. Ryabov - a "Waldo chi" ábécé szerzője és társszerzője - "Bright Day" (1925), "A róka egyenes: levélkönyv" - "Forrás: Könyv az ábécé utáni olvasáshoz" (1926) ; tankönyv „Erzya nyelvórák”; iskolai tankönyvek - "Erzyan kel grammatika (Morfológia)" - "Az erzya nyelv grammatikája (morfológia)" (1933), "Erzyan kel grammar (Syntax)" (1934); kétnyelvű szótárak - "Erzyan-Ruzon Valkke" - "Erzya-Orosz szótár" (1930), "Ruzon-Erzyan Valkke" - "Orosz-Erzya szótár" (1931). [5]
Az erzya nemzeti újjászületés rövid időszaka 1932-ben a Szovjetunió őslakosodási politikájának megnyirbálásával ért véget . 1937-ben Mordvinában és az egész Szovjetunióban tömeges elnyomás kezdődött , amely elsősorban az értelmiség képviselőit érintette, köztük az erzákat is. Az NKVD már 1937 márciusában letartóztatta a szerkesztőségek és kiadók 11 alkalmazottját . Ebben az időszakban a köztársaságban az összes vádemelés több mint 80%-át bíróságon kívüli szervek (az úgynevezett trojkák ) bocsátották ki. [6]
Mihail Mosin és Taisiya Shiyanova filológiai doktorok azzal érvelnek, hogy a szovjet vezetés az 1930-as évek közepétől az 1980-as évek végéig célzott politikát folytatott az erza szókincs oroszosítására. Anatolij Rjabov tudományos örökségét a részletes terminológiai szótáraival "ellenségesnek" nyilvánították, magát a tudóst, valamint testvérét, Vlagyimir fordítót az NKVD letartóztatta és 1938-ban kivégezték. [7]
Az erzya nemzeti mozgalom megjelenése szorosan összefügg az erzik önálló etnikai csoportként való azonosításának kérdésével , amelyet egyetlen nyelv és terület, mély belső gazdasági kötelékek egyesítenek.
A modern erzya nemzeti mozgalom az 1980-as évek végén a Szovjetunió nemzeti politikájának gyengülésének hátterében alakult ki , amelynek szerves része volt az erza és a moksa egységes mordvai néppé egyesülése . Ezzel a politikával szembeni ellenállás – az erzya nemzeti mozgalom ideológiai alapja, hogy az erzákat önálló, önálló, saját nyelvvel, kultúrával és történelemmel rendelkező nemzetté nyilvánítsák. Ideológusai az erzya értelmiség képviselői, akik a Chilisema című gyermeklap szerkesztőségében egyesültek ( erz . "Sunrise" ). A szerkesztőbizottság falai között az erzik nemzeti és kulturális újjáéledésének kérdései, a Szovjetunió más finnugor népeinek képviselőivel való interakciók, a teljes értékű anyanyelvű oktatási rendszer kialakításának kilátásai, szóba került az erzya sajtó és a könyvkiadás fejlesztése. Ez az értelmiségi központ Mariz Kemal erzya költőnő, újságíró és folklorista vezetésével működött , akinek a „kavto kelt - kavto rasket” (erz. „két nyelv – két nép” szóból) tézise volt , amely meghatározza Az erzya és a moksa két külön etnikai csoport, nem pedig egyetlen nép szubetnikai csoportja, amelyre az Orosz Birodalomban és a Szovjetunióban a Mordva exonimát használták .
1989 tavaszán Dmitrij Cigankin professzor , Nyikolaj Isutkin újságíró, Mariz Kemal költőnő, Grigorij Mihatov és más erzya aktivisták kezdeményezésére létrehozták a Velmema nyilvános központot, amely gyorsan népszerűvé vált az erzya értelmiség körében. Hamarosan a központ tevékenysége felkeltette a munkájához csatlakozó mokshanok figyelmét. Már a kibővült összetételben egyes aktivisták számára a nemzeti-kulturális tevékenység keretei beszűkülnek, Velmema kettéválik. A mérsékelt tagok Dmitrij Cigankin vezetésével létrehozzák a Waigel szervezetet, amely a nemzeti hagyományok újraélesztésével és terjesztésével foglalkozik, míg a radikálisabbak a Mastorava Erzya-Moksha társadalmi mozgalmat, amely nemcsak az erzi nemzeti újjáélesztésével foglalkozik. és Moksha, hanem arra is törekszik, hogy érdekeiket képviseljék a kormányban. [nyolc]
A "Vaigel" írókat, költőket, újságírókat, nyelvészeket gyűjt maga köré (összesen 80 aktív tagot), és figyelmét az erza nyelv újjáéledésének és fejlődésének problémáira összpontosítja .
A „Mastorava” erzja-moksa közéleti mozgalom élén egy tekintélyes professzor és publicista, Dmitrij Nadkin állt . Mariz Kemal , Alekszandr Saronov , Kshumantsyan Pirguzh , Nuyan Vidyaz és számos más ismert erzya aktivista lett a munkatársa . [9] A mozgalom céljaként deklarálta „a térség nemzeti, társadalmi, szellemi és kulturális fejlődésének aktiválását, amely a Szovjetunió és az ENSZ alkotmányának megfelelően az erzik és moksánok szülőföldjévé vált ... Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata” . 1989. április 14-én tartották a társadalmi mozgalom kezdeményezőcsoportjának ülését, amelyen a Mordvai ASZK Legfelsőbb Tanácsához fordultak a következő követelményekkel:
"Mastorava" éles kritika tárgya lett a sajtó és a pártvezetés részéről, akik azzal vádolták, hogy " nacionalizmusra és politikai szélsőségességre buzdít Mordvinában" . A pártnómenklatúrával való közvetlen konfrontáció légkörében 1989. december 17-én Mastorava saját konferenciát tartott, amely bemutatta az értelmiségi körből befolyásos társadalmi-politikai társadalommá átalakulását. 1990 áprilisában Mastorava hivatalos bejegyzést kapott a szaranszki városi tanács végrehajtó bizottságától. A társaság megkezdte első kongresszusának előkészületeit, amelyre 1990. augusztus 3-5-én került sor. [11] Valójában Mastorava kezdeményezte a mordvai nép 1. összoroszországi kongresszusát , amelyre 1992. március 14-15-én került sor.
A Mordvai Nép első Összoroszországi Kongresszusán (1992. március 14-15.) az erzik kisebbségben voltak, és kénytelenek voltak a Kongresszus Tanácsához és annak végrehajtó bizottságához fordulni azzal a kéréssel, hogy használják fel nemzeti önmagukat. név - Erzya - az erzia viszonylatában. Ennek a követelménynek a figyelmen kívül hagyása arra késztette az erzya küldötteket, hogy aktívan vegyenek részt a Finnugor Népek Első Világkongresszusának előkészítésében , amelyet 1992. december 1-3-án tartottak Sziktivkarban . A Mastorava Társaság erza küldöttei nyilvánosan beszédet tartottak a kongresszuson, amelyben kinyilvánították, hogy egy különálló erza nemzethez tartoznak, és elítélték a „Mordva” exoníma használatát.
1993-ban szervezeti formát kapott az erza nemzeti mozgalom. A Mordvin Köztársaság Igazságügyi Minisztériuma bejegyezte az Egyenlőségért és Fejlődésért Mozgalmat "Erzyan Mastor" (az Erz. "Ország Erzyan" szóból ). A mozgalom fő feladata az Erzyan Mastor Köztársaság létrehozása volt. Az e cél felé tett első lépést "Oktatás az Erzya Autonóm Kerület Orosz Föderációjának alkotmánya szerint" nevezték . Ugyanezen év decemberében bejegyezték az erzya nők „Erzyava” egyesületét. A következő évben, 1994-ben az erzyán nemzeti mozgalom elkezdte kiadni saját újságát, az Erzyan Mastort , amely független szerkesztői politikájáról és a köztársasági és a szövetségi hatóságok éles kritikájáról volt híres. [12]
1995-ben Nuyan Vidyaz bejegyezte az Erzya Nyelvmentő Alapítványt. A. P. Ryabov, akinek fő feladata az erzya nyelv népszerűsítése és felhasználási körének bővítése volt. Az Alapítvány megalapozta az Erzya Nyelv Napját és számos kiadói projektet. [13] Ugyanebben az évben Kshumantsyan Pirguzh újjáélesztette a Rasken Ozks erzya imák hagyományát . Az Erzya Nemzeti Mozgalomnak sikerült kapcsolatot létesítenie az ENSZ -szel .
1995. március 23-án Szaranszkban sor került az Erzya Nép első Kongresszusára , amelyen 98 küldött vett részt az Orosz Föderáció különböző régióiból . A kongresszust Valentin Devyatkin, Alexander Malov és Mariz Kemal kezdeményezte . [14] A kongresszus ülését Erjusz Vezsáj költő nyitotta meg . A küldöttek elfogadták az erzya nép hivatalos nevéről szóló nyilatkozatot, amely megkérdőjelezte a mordvai kongresszusok legitimitását, amelyek szervezői nemcsak a moksánok , hanem az erzik nevében is felszólaltak . [tizenöt]
1999-ben a Rasken Ozks idején Chukaly faluban, a Mordvin Köztársaság Bolseignatovszkij kerületében, az erzya vének megválasztották Kshumantsyan Pirguzha Inyazort (az erzya nép fő vénét). [16] 2004-ben Atyan Ezem ( erz. "Vének Tanácsa" ) meghatározta Inyazor és a vének hatalmát. A 2000-es években az Erzya Nép Kongresszusa számos dokumentumot fogadott el, amelyekben:
2006-ban Helsinkiben , a finnugor non-profit szervezetek szemináriumán Kshumantsyan Pirguzh külföldi nyilvános jelentést tett, amelyben élesen bírálta az Orosz Föderáció nemzeti politikáját . Pirguzs jelentésében megjegyezte, hogy az erzákat a közélet, a politikai és a kulturális élet szinte minden területén diszkriminálják: a politikában és a közigazgatásban, az oktatásban, a sajtóban, a könyvkiadásban, a rádiózásban és a televíziózásban. Inyazor elmondta, hogy az Európa Tanács , amelynek az Orosz Föderáció is tagja, segíthet az erzánoknak jogaik gyakorlásában. [tizennyolc]
A 2010-es években az erzik aktív nemzetközi kampányt indítottak önellátó népként való felismerésük érdekében, és igyekeztek kapcsolatot teremteni a finnugor népek más nemzeti mozgalmainak képviselőivel. Az Erzya mellett piketált a Finnugor Népek Világkongresszusának VI. Kongresszusa , amelyet 2012. szeptember 5. és 7. között tartottak Siófokon . A kongresszusra erzi delegáció érkezett, és az Azur Hotelben pikettált, ahol a kongresszus üléseit tartották. Az erzik elégedetlenek voltak azzal, hogy a „mordvai nép” egyetlen delegációja alakult ki, nem pedig Erzi és moksa külön delegációja. A pikett résztvevői kijelentették, hogy Moszkva nyomására nem engedték be őket a kongresszus munkájába. Két aktivista: Syres Bolyaen és Eryush Vezhai nemzeti szimbólumokkal ellátott pólóba öltözve egy nagy erzya zászlót feszítettek ki a szálloda halljában, és „Dicsőség az erzi országnak!” erzya nyelven skandálták. A Finnugor Népek Tanácsadó Bizottságának vezetője, Valerij Markov, kénytelen volt kifogásokat keresni, de elismerte, hogy az erzy kérelmét megkapták, továbbították a Mordvin Köztársaság hatóságaihoz, és a mordvai hatóságok maguk döntötték el, hogy kit kell kezelni. kongresszusra küldték, és aki nem volt méltó arra, hogy elmenjen a magas képviselői fórumra. V. Markov elégedetlenségét fejezte ki a delegátusok kiválasztásának rendszerével kapcsolatban is, mert a mari és udmurtok küldötteinél az erziakéhoz hasonló problémák merültek fel . [19]
2019 nyarán nem várt lépést tettek az erzják – a diaszpóra tekintélyes személyiségét választották fővénüknek. Ukrajna állampolgára, az Ukrán Fegyveres Erők alezredese és a Donbass Syres Bolyaen fegyveres konfliktusának veteránja lett , akit az erzyánok utasítottak, hogy képviselje a népet a nemzetközi közösség előtt. A vén beiktatása után, amelyet az erzya emigráció Kijevben tartott, Tallinnba ment , ahol találkozott az erzya diaszpóra képviselőivel, észt politikusokkal, közéleti személyiségekkel és újságírókkal. [20] Az Eesti Päevaleht című hetilapnak adott interjújában Boljaen kijelentette, hogy „nem azért jött Észtországba, hogy az észtek együttérzését keresse, akik múzeumi kiállításként tekintenek rá, hanem segítségkéréssel fordult a testvérekhez”. [21]
2019 nyarán Inyazor Syres Bolyaen 5 célt jelölt meg az erzya nemzeti mozgalom számára [22] :
Syres Bolyaen aktívan keresi népe nemzetközi támogatását. A sajtóértesülések alapján számos ukrán, észt és litván politikussal, valamint az Orosz Föderáció más bennszülött népeinek nemzeti mozgalmaival való kapcsolatairól lehet tudni. [23] [24] [25] A "Prometheus" ukrán elemzőközpont azt állítja, hogy Syres Bolyaen és belső köre Ukrajnában 2020 áprilisában rendelettervezetet készítettek az erzya nép nemzeti képviseleti testületeinek létrehozásáról és működéséről. [26] Ez a dokumentum hat szakaszt tartalmaz, amelyek meghatározzák a nemzeti mozgalom céljait és célkitűzéseit, vezető testületeit, azok hatáskörét és felépítését. A dokumentum szerint a nemzeti mozgalom vezetését a Promks - az Erzya politikai pártok és közéleti egyesületek küldötteinek kongresszusa - látja el. A kongresszus megalakítja Atyan Ezemet, aki Promks összehívásai között jár el, és megválasztja Inyazort, a fő vént, aki az erzya népet képviseli és a nevében beszél. Abban az esetben, ha törvényi korlátozások vannak a nemzeti pártok létrehozására és működésére vonatkozóan (ilyen tilalom létezik az Orosz Föderáció jogszabályaiban), Atyan Ezem átveszi a Promx hatáskörét. A Promks, Atyan Ezem és Inyazor fő feladata az erzya nép nemzeti, politikai, gazdasági és kulturális jogainak biztosítása és védelme, különös tekintettel a nemzeti-állami önrendelkezési jogra nemzeti területükön. [27]
2021. április 21-én az erzya nép Inyazor (fő véne), Syres Bolyaen felszólalt az ENSZ Őslakosok Állandó Fórumának XX. Jelentése volt az első beszéd az ENSZ hivatalos rendezvényén erza nyelven . Inyazor titkársága szinkrontolmácsolást biztosított erzyáról angolra. A beszédet az ENSZ televízió (UN Web TV) közvetítette. A beszélő mögött két zászló volt – Ukrajna és Erzya nemzeti zászlaja . Az ukrán zászló az erzya mellett volt, mert az ukrán delegáció biztosította a lehetőséget, hogy az ENSZ-ben felszólaljon az orosz őslakosok képviselőjének kvótájuk szerint. [28]
Sziresz Boljaen beszédében élesen bírálta az Orosz Föderáció nemzeti köztársaságokkal és őslakos népekkel szembeni politikáját:
Az elmúlt 30 évben az erzik egymilliós népből kis etnikai csoporttá változtak, amely a teljes kihalás szélén áll. Háború nélkül, járványok és kényszerű deportálások nélkül. Hasonló helyzetbe kerültek Idel-Ural vidéki szomszédaink is: moksák, udmurtok, mariak, csuvasok, baskírok, sőt tatárok is. Oroszország népeinek tilos saját politikai pártjaik, egyetemeik, vagy anyanyelvükön tanulni iskolákban. Csak népviseletben táncol. Aki népe jogaiért küzd, azt szélsőségesként üldözi a rendőrség, vagy őrültként pszichiátriai kényszerkezelésnek vetik alá. [28]
Az erzya azon kevés hontalan finnugor népek egyike, amely saját országos képviseleti testületekkel rendelkezik. Az erzya politikai pártok és közéleti egyesületek küldötteinek kongresszusából - Promks (Erz. Promksoś) , a Vének Tanácsából - Atyan Ezem ( Erz . Atäń Äzem ), egy főelnökből - Inyazorból ( Erz . Inäzoroś ) és egy nemzeti bíróságból áll. - Videkuro ( Erz . Videkuroś ). Ezeket az országos önkormányzati szerveket együtt Kirdiyurnak ( erz. Kirdijur ) nevezik. [29]
Munkásságában Kirdiyyur az „Erzya nép nemzeti képviselőtestületeinek létrehozásáról és működéséről szóló” előírást vezérli, amelyet erzya nyelven Kojluvośnak hívnak .
A Kirdiyur célja az erzya nép nemzeti, politikai, gazdasági és kulturális jogainak biztosítása és védelme, különös tekintettel a nemzeti-állami önrendelkezési jogra nemzeti területén. Ebből a célból Kirdiyur:
A Promks az erzya nép legmagasabb országos képviselőtestülete. A Promks összehívására 5 évente kerül sor, az Erzya Mastor területén működő Erzya Mastor politikai pártok, közszervezetek és nemzeti társaságok szabad és akadálytalan tevékenységének függvényében. A Promk időpontját és helyét Inyazor külön rendelete, Inyazor hiányában Atyan Ezem külön rendelete jelenti be.
A Promx-ot az Inzor külön rendelete alapján ötévente egyszer hívják össze. A Promx-nek nincs meghatározott számú delegáltja. A küldöttek számát a jelölő alanyok által a Választási Bizottság elé terjesztett küldöttjegyzékek határozzák meg. Promks küldötte lehet az a személy, aki betöltötte a 18. életévét, és nem titkolta az erza nemzethez való tartozását . A Promx határozatait a küldöttek egyszerű szótöbbségével hozza. A munkanyelv az erza .
A Promks delegáltjaira történő jelölés tárgya lehet:
A Promks hatáskörei a következők:
2021 decemberében Inyazor Syres Bolyaen bejelentette a Promks összehívásának lehetetlenségét: „Tekintettel különösen Erzyan Mastor földjén és az Orosz Föderáció egészében uralkodó nehéz politikai helyzetre, tekintettel a nemzeti mozgalmak aktivistáival szembeni büntetőeljárásra, a az Orosz Föderáció hatóságai által az őslakos népek nemzeti képviseleti testületeinek el nem ismerése." A megfelelő dokumentumot közzétették az inyazor hivatalos honlapján. [31] Az „Erzya nép országos képviseleti testületeinek létrehozásáról és működéséről” szóló rendelet értelmében Inyazor Syres Bolyaen egy különleges időszakot vezetett be, amely alatt Atyan Ezem vette át Promks jogkörét. [32]
Az Atyán Ezem az erzya nép testületi képviselő-testülete, amely erza politikai pártok, közszervezetek, egyesületek és jótékonysági intézmények képviselőiből alakult. Az Atyan Ezem egy üteme 3 év. Az Atyán Ezem 18 tagból - a választók (pártok, közszervezetek, nemzeti egyesületek és karitatív intézmények) által választott idősekből - alakult.
Atyan Ezem hatalmai közé tartozik:
Atyán Ezem tagjai közül elnököt és titkárt választ, akik előkészítik és vezetik az üléseket, kidolgozzák a meghozott határozatokat. A munkanyelv az erza . [harminc]
Inyazor az erzsa nemzeti mozgalom választott vezetője, irányítja annak munkáját, képviseli az erza nemzeti mozgalmat, Atyán Ezem nevében szerződéseket, megállapodásokat köt, hatásköre keretein belül utasításokat ad az Atyán Ezem tagjainak.
Inyazort a vének egyszerű többségi szavazatával választják meg Atyan Ezem rendkívüli ülésén. A külföldiek egy üteme 3 év. Bármely felnőtt erzya korlátlan számú alkalommal választható inyazornak. Inyazor hivatalosan attól a pillanattól kezdve szerzi meg a hatalmat, amikor a beiktatás során letette az esküt.
Inazor, hatalma szerint:
Az Orosz Föderáció területén bejegyzett erzya nemzeti társaságok, szervezetek, jótékonysági intézmények vagy vallási közösségek jogszabályi dokumentumaikban soha nem említették Kirdiyur alárendeltségüket. Ugyanakkor az erzya egyesületek többször is nyilvánosan kifejezték támogatásukat és bizalmukat Kirdiyur testületei iránt. [33]
A leghíresebb és legbefolyásosabb erzya szervezetek a következők:
Az erzya nemzeti mozgalom vezetői és a (helyi és szövetségi) hatóságok képviselői között mindig is bonyolult és feszült kapcsolatok uralkodtak. [41] Az erzya aktivisták követelései, a külföldiek felhívásai és az Erzya Nép Kongresszusának határozatai nem találtak támogatásra a tisztségviselők körében. [42] Ennek eredményeként az erzya környezetben a hatóságokkal szembeni elégedetlenség csak nőtt. A helyzet a 2000-es években romlott, amikor a Saransky Courier és a Mordovia Today független kiadványok megszűntek. Ezért az " Erzyan Mastor " erzja újság lett az utolsó folyóirat Mordvinában , amely nem állt a szövetségi vagy köztársasági hatóságok ellenőrzése alatt. [43] 2007-ben a mordvai ügyészség kérelmet küldött a Köztársaság Legfelsőbb Bíróságához az újság bezárására. [44] A külföldi Kshumancsjan Pirguzs által vezetett szerkesztőséget szélsőségességgel és etnikai gyűlöletkeltéssel vádolták. Az első független vizsgálat, amelyet Nyizsnyij Novgorodban végeztek , nem elégítette ki az ügyészséget. A Mordvin Legfelsőbb Bíróság határozata szerint Mari Elben újbóli vizsgálatot tűztek ki . [45] Inyazor Kshumancsyan Pirguzh kijelentette, hogy nyomás nehezedett az újságra, és kétségeit fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy szükség van-e újbóli vizsgálat elvégzésére, miután a Nyizsnyij Novgorod-i szakértők benyújtották megállapításaikat. Az újság szerkesztősége nyílt levélben fordult Vlagyimir Putyin orosz elnökhöz, amelyben visszautasította az ügyészség vádjait. A nyílt levél közzététele felkeltette a nyugati újságírók figyelmét „ Erzyan Mastor ” perére. [46] Az Orosz Újságírók Uniójának emberi jogi szervezete, a Center for Journalism in Extreme Situations ügyvédjét felkérték, hogy védje meg a szerkesztőséget a bíróság előtt . [43]
A tárgyalás során a szerkesztőséget többször is megfosztották saját honlapjához való hozzáféréstől. [47] Az Erzyan Mastor szerkesztősége az újságban nyilvánosan kijelentette, hogy a szerkesztőség elleni per az orosz különleges szolgálatok akciója az erzya nemzeti mozgalom tevékenységének minimalizálása érdekében. [tizennégy]
A helyzetet bonyolították a Mordvai Nép 5. Kongresszusának vádjai, amelyekben az erza nemzeti mozgalmat, amelyet az Inyazor és az Erzya Nép Kongresszusának képviselői képviseltek , szélsőségességgel és szeparatizmussal vádolták. 2009. június 30-án azonban a Mordvin Köztársaság Legfelsőbb Bírósága elutasította az ügyésznek az Erzyan Mastor című független újság bezárására irányuló keresetét. [48] A bíróság döntését az erzják a mordvai tisztviselők feletti győzelemként értékelték.
Azonban nem sokkal azután, hogy a Mordvin Köztársaság Legfelsőbb Bírósága elutasította a köztársasági ügyészség keresetét, új konfliktus tört ki a helyi hatóságok és az erzya nemzeti mozgalom között. Az Orosz Föderáció Finnugor Népek Szövetsége 4. kongresszusának nyitónapján, 2009. szeptember 26-án Saranszkban a rendőrség őrizetbe vette Kshumancsjan Pirguzs külföldit . Inyazort a rendőrség egy cellában tartotta a kongresszus végéig. Az erzya vezető magas vérnyomásos krízist szenvedett a cellájában . [49]
2015-ben új konfliktus tört ki az Erzyan Mastor újság körül. A Roszkomnadzor az újság tevékenységének leállítását követelte „az osztálytól az újsághoz intézett, szélsőséges jellegű anyagok közzétételével kapcsolatos, bíróság előtt meg nem támadott ismételt figyelmeztetések megléte alapján”. Mindkét figyelmeztetés 2014. szeptember 30-án jelent meg az újságnak, olyan anyagok alapján, amelyek a minisztérium véleménye szerint negatívan értékelhetik az Orosz Ortodox Egyház tevékenységét . 2015. január 20-án azonban Oroszország Legfelsőbb Bírósága elutasította a Roszkomnadzor keresetét. [ötven]
2022 januárjában a kazahsztáni tömegtüntetések során az erzya külföldi Sziresz Boljaen nyilvános nyilatkozatot írt alá: „Az Orosz Föderáció népei szolidárisak Kazahsztán népével!”, amelyben az orosz bennszülött népek különböző nemzeti mozgalmainak képviselői. A szövetség arra kérte honfitársaikat, hogy ne menjenek Kazahsztánba, az úgynevezett "CSTO békefenntartó kontingens" tagja. [51] A nyilatkozat az orosz és a külföldi médiában is visszhangot kapott, nemcsak az erzya, hanem a tatár, baskír, csecsen, ingus, kalmük, kozák nemzeti mozgalmak képviselői is aláírták. [52]
A hatóságok – mind a helyi, mind a szövetségi – képviselői nyilvánosan ragaszkodnak ahhoz az állásponthoz, hogy az ersa és a moksa egyetlen mordvai nép szubetnikai csoportjai. [53] Az erzya nemzeti mozgalmat nyugati szeparatista kalandnak bélyegzik, amelynek célja az Orosz Föderáció egységének aláásása. Így Tatyana Gracheva, az Orosz Föderáció Fegyveres Erők Vezérkarának Katonai-Stratégiai Tanulmányok Központjának vezető kutatója azt állítja, hogy az Amerikai Egyesült Államok George W. elnöksége alatt . Gracseva amellett érvel, hogy a tervnek két stratégiai iránya van: a) a russzofóbia és az oroszellenesség ápolása a finnugor népek körében; b) radikális nacionalizmus szítása e népek tudatában. [54] [55] Többször erza struktúrák, mint például az Erzya Nyelv Megmentésének Alapja. A. Rjabovát vagy az Erzya Nép Kongresszusát még a tudományos akadémiai publikációk oldalain is szélsőségességgel, russzofóbiával és szeparatizmussal vádolták. [56]
Az erzsa nemzeti mozgalom és vezetői – a moksa vagy mordvai közeg képviselőitől eltérően – évtizedek óta nemcsak a hatóságok, hanem a köztársasági és szövetségi tömegtájékoztatási eszközök állandó kritikájának tárgya. [57] Az erzya mozgalmat azzal vádolják, hogy együttműködik a külföldi hírszerző szolgálatokkal, az Orosz Föderáció szétverésére, az etnikumok közötti harmónia megsértésére törekszik a Mordvin Köztársaságban és a szövetség szomszédos alanyaiban. [58] [59]
Pavel Podobed ukrán politológus azzal érvel, hogy az erzik helyzete a késő Szovjetunió időszakában az Orosz Birodalom utolsó évtizedeinek ukrán nemzeti mozgalmára emlékeztetett , amikor az ukránok nem csak jogaik érvényesüléséért küzdöttek. , de kénytelenek voltak bizonyítani egy külön ukrán nemzet létezését , saját nyelvvel és kultúrával.
Az asszimiláció és a vándorlás következtében az erzik elvesztették a tömör betelepülési területet, etnikai enklávék szigetcsoportját alkotva egészen az Urálig . Ezért amikor felmerült az országos körzet létrehozásának kérdése, nem volt könnyű meghatározni a határait. A bolsevikok úgy döntöttek, hogy egyesítik Erzi és Moksha nagy fennmaradt élőhelyeit, a régi orosz szokás szerint, egy népnek tekintve őket - "mordvaiak". Ennek eredményeként 1928-ban megjelent a Mordvai Nemzeti Okrug , amely részben lefedte Erzyan Mastor ( "Erzyán országa" ) őslakos földjeit. Később a kerület autonóm régióvá és autonóm köztársasággá alakult . Jelenleg az erzja és a moksa Mordvinban a teljes népesség 40%-át teszi ki, és már a saját köztársaságukban is oroszosításon megy keresztül.
Podobed úgy véli, hogy mivel az erza nyelv túlságosan különbözik az orosztól, és kitartó tanulmányozás nélkül egyszerűen lehetetlen megérteni, ostobaság lenne az erza nyelvet az orosz dialektusának nevezni. Ugyanakkor sem moszkvai, sem szaranszki tisztviselők nem siettek elismerni az erziket külön nemzetként. Erzyan és szomszédaik Moksha a Szovjetunióban úgy döntöttek, hogy egyetlen népnek minősítik a mordvaiakat . Igaz, egyetlen népnek két különböző nyelve volt ( erzya és moksa ), amelyek teljesen különböztek egymástól. 1955-ben Mihail Koljadenkov szovjet filológus jelentést készített, amelyben alátámasztotta, hogy a távoli múltban az erza és a moksa nyelv egyetlen közös alapja létezik, és azt javasolta, hogy tanulmányozzák ezt az alapot külön nyelvként - a mordvai nyelvként, amely azonban , senki sem szólalt meg. Ez az ötlet azonban marginálisnak bizonyult . Erzya és Moksha a legcsekélyebb érdeklődést sem mutatta a mordvai nyelvre való átállás iránt, mert ennek a nyelvnek nem volt sem nyelvtani, sem irodalmi korpusza. Az ötlethez csak az 1990-es évek közepén tértek vissza, de nem tudták életre kelteni. Alexander Luzgin mordvai tisztviselő és Mihail Mosin nyelvész régóta dolgoznak az egységes mordvai nyelv létrehozásának projektjén.
Rosztyiszlav Martynyuk ukrán finnugor úgy véli, hogy a két népet mordvai népbe egyesítő politikának teljesen politikai összetevője is volt. Erzya mind a szovjet időkben, mind az Orosz Föderáció fennállása alatt nagyobb szenvedélyt tanúsított a kulturális és politikai életben, mint Moksa. Az erzya és moksa nemzeti mozgalmak nem egyenértékűek, „összehasonlíthatók az ukrán és fehérorosz nemzeti mozgalmakkal , ahol az ukránok erzánok, a fehéroroszok pedig moksánok ” . Következésképpen az erzik (a nemzeti értelmiség egy kicsi, de szenvedélyes rétegével rendelkező ) egyesülése a moksánokkal minden bizonnyal meggyengítette volna az 1988-1994-ben keletkezett erza nacionalizmust . [26]
A 2000-es évek elején Moszkva a Mordvin Köztársaságban alkalmazott személyzeti politikájában a moksánokra támaszkodott, mint a szövetségi központ iránt lojálisabb és elkötelezettebb őslakos népre. Inyazor Pirguzh nyílt konfrontációba lép a köztársasági vezetéssel. Az egész erzya nemzeti mozgalom kiesik a szövetségi központ kegyéből, és "russzofóbnak" és "szélsőségesnek" titulálják. Erzjant megfosztják a médiához való hozzáféréstől, és mesterséges akadályokat állítanak a nemzeti aktivisták elé az oktatási munkában nemcsak Saranskban, hanem a vidéki területeken is. [26] Az erzják és a moksánok közötti ellentét felerősödött. [60] Sok erzyán a mordvinizációs politikát az asszimiláció eszközeként kezdte felfogni, amelyben a moksánok kapták a vezető szerepet.
Az 1990-es évek elején az erzya aktivisták és az orosz ortodox egyház közötti ellentétek kiéleződtek . Az erzya értelmiség szinte egyöntetűen lemond az ortodoxiáról , és visszatér az Ineshkipazia -hoz, a panteizmus elemeit tartalmazó nemzeti politeista valláshoz . [61] Az orosz ortodox egyház mordvai egyházmegyéje meglehetősen agresszíven vette a hagyományos erzya vallás újjáéledésének tényét. Ugyanakkor az erzya nemzeti mozgalom vezetői gyakran nyilvánosan az ortodox egyházat hibáztatják az erzya nép összeomlásáért, és a Moszkvai Patriarchátust "a Kreml birodalmi eszközének" nevezik. 2007-ben Chukaly faluban, Mordvaország Bolseignatovszkij kerületében , a Rasken Ozks idején konfliktus alakult ki a követők és a nem shkipasiak, valamint a Mordvai Köztársaság vezetése és az orosz ortodox egyház papsága között. , a másikon. A konfliktus oka az volt, hogy a köztársasági hatóságok áthelyezték az ünneplést a Maare szent halomról az erdő melletti tisztásra, valamint egy új ünnepi formát: egy szórakoztató akciót orosz nyelvű populáris zenével . Ennek következtében az erzya vezetők elfoglalták a színpadot, és nyilvánosan, több ezer jelenlévő előtt „bohózatnak” és „a szent halomban eltemetett erzya harcosok emlékének megbotránkozásának” nevezték az orosz nyelvű dalokat és előadásokat. Maare-tól." [62] Az erzyánok tömegesen hagyták el a hivatalos ünnepet, és Maarba költöztek, ahol imádkoztak. A konfliktusban még nagyobb feszültséget okozott az orosz ortodox egyház helyi papságának agitációja a Rasken Ozks ünnep megünneplése ellen. Az erzya értelmiség és az ortodox papság közötti éles vita átterjedt az internetre és a helyi nyomtatott sajtó oldalaira. [63]
Az erzya nemzeti mozgalom vezetői rendszeresen kijelentik, hogy az Orosz Föderációban megsértik a lelkiismereti és vallásszabadsághoz való jogot. Állításuk szerint szinte minden erzya faluban költségvetési forrásból és adminisztratív módon ortodox templomokat építettek, amelyekben kizárólag orosz nyelven tartják az istentiszteleteket . A kormány és az orosz ortodox egyház bírálatának másik oka az "orosz ortodoxia kultúrája" fegyelem bevezetése az erzya iskolákban és az ineskipaziya elleni vallási agitáció . [18] [64]