| Nizier Antelme Philippe | |
|---|---|
| Nizier Anthelme Philippe | |
| Születési dátum | 1849. április 25 |
| Születési hely | Loisier ( Savoie megye ) |
| Halál dátuma | 1905. augusztus 2. (56 évesen) |
| A halál helye | Lyon |
| Polgárság | Franciaország |
| Foglalkozása | spiritiszta , bűvész médium , martinista és jövendőmondó _ |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Nizier Anthelme Philippe ( francia Nizier Anthelme Philippe ; 1849. április 25. Savoy , Franciaország metropolisza - 1905. augusztus 2. , Lyon ) - spiritiszta , bűvész - médium , Martinista és jósnő , II. Miklós orosz cár tanácsadója volt Raszputyin előtt , aki átvette a helyét. Fülöp tiszteletreméltó és rendkívül ellentmondásos személyiség volt, sőt egyesek a visszatért Jézusnak tartották .
Egy savoyai faluban született . Gyermekkora óta „ rendkívüli képességeiről ” volt ismert. Képességei magától értetődően jelentkeztek nála, méghozzá egészen fiatalon; nincs okunk azt hinni, hogy valaha is tanult volna valakitől, vagy bárkitől tanult volna, hogy javítsa vagy irányítsa őket: „ Még hat éves sem voltam, és a falu papja már aggódott néhány jelenség miatt, amelyekről még nem tudtam. Tizenhárom évesen megkaptam a gyógyulás képességét, de még mindig nem tudtam értékelni azokat a furcsa dolgokat, amelyek bennem történnek . Ez azt jelenti, hogy Fülöp mester gyógyítóként kezdte életét, annak ellenére, hogy ő maga sem értette, ki ő.
14 évesen Lyonba ment , ahol hentes nagybátyja tanítványa lett. Itt mutatta be először nyíltan gyógyító képességeit. Amikor a szarvasmarhák kizsigerelése közben elvágta bal kezének hüvelyk- és mutatóujjának inait, beállította a majdnem elvágott és erősen vérző hüvelykujját, és imádkozni kezdett. Kérte Istent, hogy erősítse vissza az ujját a kezére, és néhány pillanattal később a vér megalvadt, és csoda történt. Amikor egy orvos a kórházban nem sokkal később megvizsgálta a sebet, egyszerűen védőkötést alkalmazott, és megjegyezte, hogy a seb valószínűleg nem fertőzött. De e csodálatos gyógyulás ellenére, amikor 1870- ben önként jelentkezett a hadseregbe , e sérülés miatt nem maradt sokáig aktív katona. [1] . A gyógyulás " csodálatos képességeinek " felfedezése önmagában arra a tényre vezette Fülöp mestert, hogy választania kellett, mit tegyen az életben, és 1872 -ben , egy sor "ülés" után, amelyek során betegeket kezelt, úgy döntött, hogy nyisson irodát a menhelyen Lyon városában , ahol az emberek egyénileg konzultálhatnak vele. A hentesből gyógyítóvá válásnak volt egy másik előnye is: tanulni akart, de nem tudott, és most folytathatta tanulmányait és orvosi tanulmányait .
Fülöp mester hírneve a betegek számos sikeres gyógyulásának köszönhetően folyamatosan nőni kezdett, de orvostársai támogatása helyett csak irigységet és üldözést kapott tőlük. Illegális orvosi gyakorlat miatt a francia rendőrség eljárást indított ellene, pénzbírsággal sújtották, 1887 -ben és 1890 -ben elítélték . Együttműködött egy másik híres okkultistával, Papusszal . 1895- ben, Papus rábeszélésére , Lyonban megalapította a " mágnesesség iskoláját " .
Megfelelő végzettség nélküli kezelési engedély megvonása volt az egyetlen, amit a hatóságok tehettek. Fülöp mester ritkán nyúlt „pácienseihez”, így az orvostudomány törvényeinek megsértésével már nem vádolható. A klienssel folytatott kommunikáció során felmérést végzett, Isten segítségét kérte a gyógyulásban. Következésképpen nagyon nehéz volt a már végrehajtottnál nagyobb szankciókat alkalmazni.
Philippe Nizier 1877 -ben feleségül vette Jeanne Landard -ot . 1875 -ben ismerkedtek meg, amikor leendő anyósa elhozta hozzá beteg lányát. Meggyógyította, ő pedig segíteni kezdett neki az üléseken. Házasságuk után két gyermekük született. A legidősebb, Jeanne Victoria 1878 -ban született, és 1897 -ben ment férjhez egy orvoshoz . 1881 - ben megszületett egy fia, Albert, aki három hónapos korában meghalt.
Híre ekkorra már messze túlterjedt Lyonon; 1881 - ben kezelte a Tunéziai - öblöt , és bár még mindig nem volt otthon orvosi diplomája , 1884 - ben felajánlották neki a Cincinnati Egyetemen szerzett orvosi diplomát ; 1885 - ben az olaszországi Acre város tiszteletbeli lakosa lett "a tudomány és az emberiség érdekében végzett szolgálataiért", 1886 -ban a Római Királyi Akadémia pedig az orvostudomány doktora címet adományozta neki . Ennek ellenére 1887. november 3-án otthon ismét elítélték illegális orvosi gyakorlat miatt, majd 1890 -ben is .
A következő évtizedben erős barátokra tett szert. Egyikük Gerard Encausse volt, ismertebb nevén Papus , aki okkultistaként és orvosként volt híres. Az okkultizmus számos történésze írt Papusról, rámutatva, hogy több befolyásos francia titkos társaság vezetője volt , de kevesen hangsúlyozták, hogy Papus és "Maitre Philippe" nagyon közeli barátok voltak, és a legszokatlanabb körülmények között találkoztak.
Több verzió is létezik arról, hogyan találkoztak. A szokásos hiedelem szerint Papus okkult rituálét végzett otthonában, és mágikus karddal felfegyverkezve akart belépni a varázskörbe, nem tudva, hogy a szertartás a biztos halálba vezeti. Maitre Philippe véletlenül az utcán haladt el, és Papus nyitott bejárati ajtaja felkeltette a figyelmét; engedélykérés nélkül bement a házba, és megtalálta a szertartást végrehajtani készülő lakót. Fülöp mester azt mondta neki, hogy hagyja abba, így megmentette az életét, mentora és közeli barátja lett. Egy másik verzió azt állítja, hogy Papus álmában látta Maitre Philipet, és azonnal felismerte "megmentőjének".
Barátságuk mértékét legjobban azzal illusztrálhatjuk, hogy Fülöp keresztapja lett (bár a kereszténység az okkultizmus ellen van) Papus fiának, Encausse-nak, akit Fülöpnek is hívtak, aki később megírta a „Lyoni Philip” című könyvet.
1900 szeptemberében Vlagyimir nagyherceg egyike volt azoknak az orosz nemeseknek, akik meglátogatták Fülöpöt Lyonban. Oroszországba visszatérve meghívta oda Niziert, aki 1900. december 29-én érkezett meg és két hónapig tartózkodott Oroszországban. Más orosz nemesek elmesélték, hogy látták Nisier-t a Fourvières -i misén , Lyon "nagyvárosában". A pap prédikációja azt mondta, hogy a Bibliában leírt csodákat nem szabad szó szerint érteni. A szentmise vége után Fülöp beszélni akart a pappal, és elmondani neki, hogy tévedett. - Villám csapjon ebbe a templomba, ha elhiszem - válaszolta a pap. Aztán Nizier a szemébe nézett, bizonyos mozdulatot tett, és ugyanabban a pillanatban villámcsapott a katedrálisban, belecsapott a lábukba, és fülsiketítő mennydörgés dörrent. A látottak lenyűgözték az orosz nemességet. Később az orosz tetteiről szóló dokumentumokban elhangzott, hogy Oroszországban Niziert varázslónak tekintették, és még a vihart is meg tudta állítani!
Ezt követően, amikor a királyi család tagjai megérkeztek Franciaországba, néhányan meglátogatták Fülöpöt Lyonban, köztük az ifjabb Miklós Nikolajevics , II. Miklós nagybátyja , aki ezt követően bemutatta Fülöp Niziert a királynak. Így hát Nizier 1901 -ben találkozott II. Miklóssal és feleségével, Alexandra Fedorovnával .
Az orosz udvarban való tartózkodása alatt II. Miklós bízott Fülöp mesterben, és sok kérdésben érdekelte a véleménye. 1901. szeptember 21- én Nizier a császári udvarban megjósolta Alekszej örökösének születését 1904-ben, valamint katonai vereséget és forradalmat .
II. Miklós császárt annyira lenyűgözte Nizier, hogy megkérdezte a külügyminisztert, hogy a francia kormány végül hivatalos doktorátust adhat-e neki, hogy belső problémák nélkül meghívhassa a császári udvarba. A francia kormány elutasította a kérést. A király maga akarta neki adni az orvosi címet, de miniszterei azt mondták, hogy ehhez Niziernek le kell vizsgáznia.
A vizsga finoman szólva is szokatlan volt. Felhívták a zsűrit, és Nizier a kórházi ágyszámok listáját kérte tagjaitól. Elkezdett egy ülést, amelyben minden betegnél diagnosztizálta a diagnózist anélkül, hogy kórházba ment volna, és azt mondta, hogy most már mind meggyógyultak. A professzorok megérkeztek a kórházba, hogy ellenőrizzék, mit mondott Nizier, és 1901. november 8 -án elnyerte az Orosz Birodalom orvosdoktora címet .
Alekszej megjósolt születése után Fülöp mester, aki ekkor Lyonban tartózkodott , írt II. Miklósnak , kijelentve, hogy ez a levél az ő végrendelete, mivel közeleg halálának órája. Azt mondta, hogy 1905. augusztus 2-án elhagyja ezt a fizikai testet , és megjósolta az Orosz Birodalom bukását is a következő évtizedben, ami sok keresztény és az egész császári család pusztulását vonja maga után. Azt írta, hogy egy borzalmakkal teli évszázadot lát Oroszországban . Oroszország sorsával kapcsolatos részvétnyilvánítása a következő szavakkal zárult: „ Oroszország visszaállítja törvényes szuverenitását és a császári dinasztia örökségét, ami nagy jóléthez és békéhez vezet. Gyerek formájában térek vissza, és akiknek el kell ismerniük, az megteszi .”
Különféle tanácsokat adott a császárnénak. A császárnénak egy harangos ikont ajándékozott, amelynek meg kellett volna szólalnia, amikor „ rossz szándékú ” emberek közeledtek Alexandra Feodorovna felé . Alekszandra Fedorovna császárné II. Miklós császárhoz írt leveleiből:
Emlékezzen Fülöp úr szavaira, amikor adott nekem egy csengős ikont. ( 1916. december 4. )
... Ne feledje, hogy Fülöp úr azt mondta, hogy lehetetlen alkotmányt adni, mivel ez lesz Oroszország és az önök halála ... "( 1916. december 14. )
Első Barátunk adott egy ikont egy csengővel, amely óva int a gonosz emberektől, és megakadályozza, hogy közeledjenek hozzám. Érzem, és ezzel is meg tudlak védeni tőlük... Nem az én akaratom, de Isten azt akarja, hogy szegény feleséged legyen a segítőd. Gr. mindig ezt mondta – Ph. úr. is... ( 1915. június 16. )
Azt hallottam Őfelségeiktől, hogy M. Philippe megjósolta nekik halála előtt, hogy lesz "egy másik barátjuk, aki beszélni fog nekik Istenről". Ezt követően Raszputyin vagy Grigorij Efimovics, ahogyan hívták, megjelenése M. Philippe egy másik barátról szóló jóslatának beteljesülését tartotta. [2] – mesélte A. Vyrubova emlékirataiban .
"Maitre Philip" halálát hatalmas személyes veszteség előzte meg. 1904 augusztusában a lánya megbetegedett, és családjában mindenki gyógyulást kért. Azt válaszolta: „Az ég akarata, hogy elhagyjon minket; de ennek ellenére, hogy bebizonyítsa, hogy a Mennyország bármire képes, két napig jobban lesz, de a harmadikon visszatér ugyanabba az állapotába, amelyben most van . És így történt; 1904. augusztus 29-én halt meg . Temetésén azt mondta, hogy fel kell áldoznia a lányát, és megtiltották neki, hogy meggyógyítsa; és hogy „ békés útra ” váltott. " Ez a halál élve keresztre feszített ."
1905 februárjától kezdődően Nisier Philippe egészsége romlani kezdett; már nem tudta elhagyni a házát, és amikor elérkezett halálának megjósolt órája, felállt a székből (a teremben tartózkodók ezt nem vették észre, mivel elterelte őket a kintről jövő zaj), és némán leesett. a padló, halott.
Két évvel korábban, 1903 februárjában megkezdte távozásának előkészületeit, elbúcsúzott a belső köréhez tartozó emberektől, és jelezte, hogy Jean Chapas távozása után is folytatja munkáját. Valójában Chapas egészen saját haláláig, 1932-ig folytatta a szeánszokat.
De Chapas csak egy volt a számos követő közül, köztük Jean Lelup ( Paul Sedir ), Cyril Scott és Jean de Rignis is , annak ellenére, hogy utóbbi csak 1917-ben született (és 2001-ben halt meg). De Rignis, aki kapcsolatban állt Papusszal, azt állította, hogy egy napon Philippe mester hangja megvilágosította a lelkét .
Fülöp úgy vélte, hogy a betegség nem büntetés; " Ha a lelkünk nem lenne beteg, a testünk is egészséges lenne ." Azt mondta, hogy Isten nem büntet minket, és minden, ami velünk történik, csak a " múltbeli tettek " miatt történik. Hitt a reinkarnációban , és úgy gondolta, hogy egyes betegségek több életen át is eltarthatnak; " A betegséget valami jóvá kell átalakítani ." Arról is meg volt győződve, hogy fizikai megjelenésünk lelkünk tükre , és külső megjelenésünket megváltoztathatjuk, ha megváltoztatjuk a lelkünk megjelenését, vagyis felszámoljuk azokat a problémákat, amelyeket a múlt inkarnációiból magunkkal cipelünk. Biztosította, hogy „ minden megvan az arcvonásainkon. Magunkon viseljük annak lenyomatát, hogy kik vagyunk .” És: „ Aki szenvedélyeivel küzd, három-négy év alatt képes megváltoztatni a külsejét, még ha öreg is .”
A gyógyulás módját ismertetve elmondta, hogy több évszázadon át kell ismernie egy embert, és meg kell bocsátania néhány bűnét. Egy nap egy fiatalembernek mesélt konkrét betegségének okairól, mondván: „ 1638- ban egy hűbérúrnál voltál Saint-Marcellin közelében ”, majd elmagyarázta, hogy abban az életben milyen tettek okozták a betegségét ebben. Ez a diagnosztikai módszer azt sugallja, hogy képes volt látni a személy múltbeli inkarnációit, mintha csak egy pillantással a „ lélekemlékezet ” lement volna Philip elméjébe elemzés céljából. Azt mondta, hogy tisztán látja előző életeit, és kijelentette: „ Nem tudom, hiszel-e a reinkarnációban. Ön szabadon hiszi vagy sem. De biztosan tudom, hogy korábban is léteztem, elmentem és visszatértem, és tudom, mikor fogok újra elmenni . És: „ A lélek sokkal idősebb, mint a test, és azért jövünk erre a világra, hogy kifizessük adósságainkat, hiszen mindent meg kell fizetni. Örülnék, ha bizonyítékot hallanék arra, hogy nem térünk vissza .”
Úgy tűnik, hogy Nizier egyesítette gyógyító képességeit a „ karma ” változásával: „ Te állsz előttem, és mondd el, mi van veled. Amikor ezt teszed, valami természetfeletti történik benned, és ha a lelkem meghallja a szavaidat, meggyógyulsz ." És: " A betegek meggyógyításához Istentől kell minden bűnöd bocsánatát kérned, és ugyanabban a pillanatban a lélek megerősödik, a test pedig meggyógyul ."
És bár azt állította, hogy ez az „ öngyógyítás ” egy formája, nyilvánvaló, hogy ő maga szolgált átjáróként, médiumként. Akkor miért csak ő tehette meg, és nem minden férfi vagy nő? Követői szerint a kulcs az, hogy mindig pozitív volt, és soha nem engedett a gonosz gondolatoknak: „ Ha el tudnál tölteni egy fél napot gonosz gondolatok és szavak nélkül, anélkül, hogy rosszat beszélnél azokról, akik nincsenek velünk, ne ítéld el az embereket , akkor a felkínált imát meghallgatja az ég. Sokszor mondom, hogy jobb egyáltalán nem imádkozni, mint rosszul imádkozni, mert ha azután imádkozol, hogy valami rosszat tettél valakivel, majd azt mondod, hogy szereted a felebarátaidat, akkor hazudsz, és a hazudozást az égiek szigorúan tiltják. törvények ".
Így a karma és a reinkarnáció nagyon fontos része volt Nizier hitrendszerének. Azt is mondta, hogy nem Isten ítél minket, hanem mi magunk ítéljük meg:
„ Van egy őrünk, aki minden gondolatunkat és cselekedetünket rögzíti. Minden le van írva, és a halál pillanatában elolvassuk, mit tettünk .”
" Mindig felelősek vagyunk, ezért gondolkodnunk kell, mielőtt cselekszünk ."
Arra a kérdésre, hogy ez miért van így, azt válaszolta:
" Amikor az Atya elküldött minket, erős vágyat keltett bennünk a megszerzésre, innen ered a hét halálos bűn." Hozzátette: "Minden bűn egy adott szervhez kapcsolódik ."
A materializmus ezt úgy látja, mint az "alma" az Édenkertben, amely megpróbál elkísérni minket, és mi túl könnyen estünk neki. Nizier éppen ellenkezőleg, azt sugallta, hogy „ a gondolatok a szívben vannak, és az agyban csak ezek a gondolatok tükröződnek. A gondolat különbözik a tükröződéstől, a gondolat közvetlen behatolás a fénybe .
Egyesek megjegyezhetik, hogy Nisier filozófiája hasonló a keletihez, de nem helyeselte a hamvasztást: „ Az embernek nincs joga arra, hogy halála után elhamvasztják. Vissza kell adnia a földre, amit az adott neki; a földnek át kell mennie a holttest átalakulásán. Két méter talaj elegendő a holttestek kisugárzásához. Ha egy ember halálra ég egy balesetben, az egészen más... azoknak, akiket elhamvasztottak, nagyon sokáig kell várniuk, mielőtt visszatérhetnek ."
Nem értett egyet a kereszténységgel abban is, hogy a keresztség a gyermeknek helyet biztosít a paradicsomban :
„ Ha egy gyermek meghal a keresztség után , azt mondják, hogy a mennybe kerül. De nem az. Jobb lenne, ha 80 évig élne, akkor lesz ideje szenvedni, gondjai, szerencsétlenségei lesznek, és ezért bizonyos mértékig kifizeti az adósságait .
Az öngyilkossággal kapcsolatban azt mondta, hogy " azok tévednek, akik öngyilkosságot követnek el , hogy véget vessenek szenvedésüknek, mert vissza kell térniük, hogy engeszteljék hibájukat, és vissza kell adniuk a rájuk fordított időt ."
Le Mercure Dauphinois - Collection Autour de Maître Philippe de Lyon :