Tirumala Venkateswara temploma

A Wenkateshvara Tirumale temploma ( angol tirumala venkatesware  templom , telug తిరుమల మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము ) - egy hindu templom, amelyet a Vishnu egyik képének szenteltek  - Venkateshvar . A Venkatadri-dombon, a Tirumala-hegység hét dombjának egyikén található, melynek lábánál Tirupati városa (Chitur kerület, Andhra Pradesh , India ) [1] .

A templom fő istensége , Venkateswara más néven is ismert, ezek között népszerű Balaji és Srinivasa [2] . A legenda szerint az istenség a Kali Yuga kezdete óta (vagyis több mint 5000 éve) Tirumala dombjain tartózkodik, és önmagában manifesztálódik, vagyis nem kézzel készült. A Sri vaisnavizmus hagyomány követői számára a templom a 108 Divyadesam zarándokhely [3] egyike .

A Guinness-rekordok könyve szerint a Venkateswara templom a világ leglátogatottabb hindu temploma. 2011-ig a világ leggazdagabb templomának számított, átadta helyét a trivandrumi Padmanabhaswamy templomnak [4] .

A templom eredete és története

A hagyomány azt mondja, hogy az első szentélyt Raja Thondaiman , az ősi Thondaimandalam hercegség tamil uralkodója emelte , miután álmában látta Vishnut. A 8. században ő építette az első gopuramot a templom számára [5] .

Az alvari szentek költészetében nyomon követhetők a korai utalások Visnu egy álló alakjára Tirupatiban, amelyet "Vengadam" ( Vengadam ) vagy "Venkatadri" ( Venkatadri ) néven neveztek . Az első három alvar az ő képére utal – Poigay , Bhutam és Pei . Úgy tartják, hogy a Kr. u. 3. és 8. század között éltek. e. Poigay megemlíti az istenimádást füzérekkel és tömjénnel, melynek füstjétől elsötétül az ég. Venkatadri istenséget hatalmas fekete elefántokkal és kígyókkal ábrázoló képnek írja le, akivel felesége, Lakshmi együtt lakik . Alvar Pei a Tirumala-hegységben lévő Visnut Krisnának nevezi, és azt mondja, hogy benne van Shiva is . Egy másik költő, Ilango Adigal, aki a 6. században élt, megemlíti, hogy a Vengadam-hegységben, ahol sok vízesés van, van egy isten, aki egy sánkát és egy csakrát tart . A Tirumajisei a Vengadam-dombok Onam fesztiváljára utal . A híres Nammalwar több tucat verset szentelt Thirumalának. Kulasekhara , az egyik későbbi alvar felkiált: jobb madárnak lenni a fában, halnak a folyóban vagy kapuőrnek lenni a Vengadam dombjain lévő templomban, mint a menny urának [6] .

A Venkateswaráról szóló első templomfeliratot a Tirupati melletti Tiruchanerben ( 13°36′28″ N 79°27′00″ E ) a Padmavati (Lakshmi) templom falain találták. A felirat 845-re nyúlik vissza, és azt mondja, hogy a Pallava -dinasztia Rádzsája értékes lámpát hozott, hogy tűzszertartást végezzen "Tiruvendagam úrnak". Egy másik írásos bizonyíték ugyanennek a templomnak a falain 966-ból származik, és a brahminok által szervezett vallási körmenetről szól a Vengadam-dombon lévő templomból [7] .

A templomot számos dél-indiai dinasztiából származó radzsa karbantartotta és kiegészítette, akik Venkateswarát imádták. Ide tartoznak a vazallusok és a Pallava -dinasztiák néhány képviselője Kancsipuramból (IX. század), Cholas Thanjavurból ( X. század), Pandya Maduraiból ( XIII. század). 1310-1311-ben Dél-Indiát Malik Kafur, I. Ala ad-din Muhammad Shah delhi szultán parancsnokának a hadserege támadta meg , aki kifosztotta és lerombolta a pogányok templomait és szentélyeit. Különösen a jól ismert srirangami templomot kifosztották és hosszú ideig elhagyták . Halálos sors kerülte el Venkatadri dombjait. A hegyek, amelyeken a templom található, nehezen megközelíthetőek voltak, és a megszállók inkább kifosztották Madurai és Chidambaram könnyen megközelíthető és gazdag templomait . A menekültek egy része, köztük a brahminok is, a déli tamil lerombolt templomaiból Tirupatiba költöztek. Velük jöttek a megmentett vaisnava szentélyek, amelyeknek több évtizeden át Tirupatiban kellett maradniuk, mígnem 1371-ben kiűzték a betolakodókat [8] .

A templomi kultúra virágkora a Vijayanagar Birodalom 1336-tól 1630-ig tartó időszakában zajlott . A Venkateswara kultusz "aranykorának" tartják. Az uralkodók aktívan adományoztak pénzt, valamint aranyat és egyéb díszeket a templom támogatására. A legnagyobb hozzájárulást Raja Krishnadevaraya tette , akinek arany- és drágaköve-adományai lehetővé tették a vimana (a szentély feletti torony) bearanyozását.

A Venkateswara templom kőfalain található feliratok arról tanúskodnak, hogy első látogatása alkalmával, 1513. február 10-én Raja Sri Krishnadevaraya egy "Ratna-kiritamot" (drágakövekkel díszített koronát) ajándékozott az istenségnek, amelyet 160 smaragd és 423 gyémánt díszített . három rubin , tíz zafír , tizenhét kő " macskaszem " , egy achát és 1339 gyöngy . A Raja egy három aranyszálból álló nyakláncot is bemutatott , amelyek 1370 kék gyönggyel, egy rubinnal és két zafírral voltak kirakva; valamint egy arany medál hat gyönggyel, 60 gyémánttal, öt gránáttal, három rubinnal és tizenegy smaragddal [9] .

A templomok kulcsszerepet játszottak a középkori India agrárgazdaságában, és ez alól a Venkateswara templom sem volt kivétel. A Vijayanagara Rajas égisze alatt a templom Dél-India legnagyobbja lett. 1450 és 1570 között több mint száz falut és nagy összegeket utaltak át a brahmin közösségnek a templom fenntartására. És ebbe nem számítjuk a háromszáz leggazdagabb mecénás ajándékát, akiknek a történelem nevéhez fűződik a templom kőfala. Az adományok nagy részét a templomi földek fenntartására, elsősorban öntözésére fordították. A templom költségvetését templomi tavak javítására, vízvezetékek lefektetésére, öntözési csatornák ásására, szárazföldek öntözésére és újrafelhasználására használták fel. A templom és a brahmin közösség teljes mértékben az állami támogatásoktól függött. Kutatók szerint a 16. században, a brit irányítás alá kerülése előtt a falvak mintegy 90%-a és az adományok 50%-a helyi radzsáktól származott [10] .

A dombok lábánál fekvő Tirupatiban élt a híres indiai zenész , Annamacharya ( Annamacharya , 1408-1503), aki a karnatikus zene műfajának feltalálásával vált híressé. Szankirtanokat komponált Venkateswara tiszteletére. A hinduizmusban Annamacharya-t az alvarokkal egyenrangúan tisztelik, és Nandaki, Visnu kardjának inkarnációjaként tartják számon. Annamacharya zenei kompozíciói ma már széles körben terjesztettek és hozzáférhetők az indiai kultúra rajongói számára [11] .

Az 1500-as években egy aszkéta érkezett Tirumalába, és ottmaradt, aki később a Hathiram nevet kapta . Egy legenda fűződik hozzá arról, hogy egy elefánt hogyan mentette meg Venkateswara bhaktáját, akit jogtalanul vádoltak meg az istenség ékszereinek ellopásával. Hathirámot felmentették, és kinevezték a templom pénzügyeiért felelős adminisztrációnak. Hathiramának köszönhetően Tirumalában különleges szevákat (szolgálatokat) szerveztek az istenségnek, amelyeket a mai napig megőriztek. Hathiram után kialakult az a hagyomány, hogy a készpénzadományokat fémtartályban „hundiban” hagyták. Hathiramot szentként tisztelték, követői Tirumalában és Tirupatiban ashramot és két mathát (kolostort) szerveztek [12] .

A 18. század végén Vengamamba költőnő ( Tarigonda Vengamamba , 1730-1817) Tirumalában élt, és Venkateswara tiszteletére írt telugu nyelven . A Vengamamba népszerűsége Annamacharyaéhez hasonlítható - műveit klasszikus dráma- és táncprodukciókban játsszák. A Vengamamba elindította azt a hagyományt, hogy a megszentelt ételeket Venkateswara praszádamjaként osztják szét. A Prasada jelenleg a Matrushri Tarigonda Vengamamba Annaprasada Központban kerül terjesztésre. Az utolsó éjszakai arati, "Vengamamba arati", amikor Venkateswarát ágyba helyezték, róla nevezték el [13] .

A Vijayanagara Birodalom bukása után a templom irányítása Karnataka muszlim uralkodóira , majd a britekre szállt át. 1843-ban a templom és birtokainak adminisztrációját a tirupatii Hathiramji Mutt Math Sri Deva Dossiji - hoz helyezték át . Más szavakkal, az adminisztráció Hathiram követőinek kezébe került. 1932-ben a templomegyüttes tulajdonának kezelése egy speciálisan létrehozott "Tirupati-Tirumala Devasthanam" (Tirupati-Tirumala Devasthanam) non-profit szervezethez került (Tirupati-Tirumala Devasthanams, TTD ). A TTD több mint 6000 alkalmazottat foglalkoztat. Szállodák, nyaralók, étkezdék, kórházak, közlekedési társaságok és utazási irodák, művészeti múzeum, jógaközpont, árvaház, bevásárlókomplexum és még sok más tulajdonosa van. A templom rádiója 17 nyelven sugároz, köztük oroszul is. A TTD a Sri Venkateswara Egyetemet tartalmazza 40 karral. Ezenkívül a TTD pénzügyi támogatást nyújt a vaisnava templomoknak az Egyesült Államokban és Európában [1] .

Tirumala kilátása

Ramanuja in Tirupati

Tirupati története szorosan kapcsolódik Vishishta Advaita főteológushoz , Ramanujához . A Chola -dinasztia uralkodói főként Shiva imádói voltak. Támogatták kedvenc istenségük templomait és bráhminjait, ami csökkentette a helyi vaisnava templomok fenntartási költségeit. Rajendra Chola alatt a Vengadam-dombon lévő templom állapota olyan mértékben leromlott, hogy megszűnt a napi ételajánlat Venkateswarnak. Az alvári szöveggyűjtő, Nathamuni verseiktől ihletve, a 10. században ellátogatott Tirumala templomába, és megállapította, hogy nem végeztek kötelező istentiszteletet. Utána Yamunacharya panaszkodott, hogy a templomot elhagyták, virágot és vizet nem ajánlottak fel az istenségnek. Unokája, akit Tirumalai Nambi néven ismernek, két nővérrel a templom közelében telepedett le, hogy virágot termesszen az istenségnek, és vizet hordjon a vízesésből. Egyik nővére később Ramanuja anyja lett [14] .

Fiatal férfiként Ramanuja meglátogatta Tirupatit, hogy leckéket vegyen nagybátyjától, Tirumalai Nambitól. Már felnőtt korában visszatért Tirupatiba a templom hanyatlása miatt a Shiva-imádó uralkodók alatt. A hagyomány azt mondja, hogy egy bráhmin, az első pap, Gopinath leszármazottja, miután megsértette az istentiszteleti szabályokat, elmenekült a büntetés elől. A templom pap nélkül maradt, a istentisztelet megszűnt benne. Az üres templomot a shaivák kezdték használni, és Shiva szertartásait végezték . Vita alakult ki a helyi lakosság között, akiknek szentelték fel a templomot. A konfliktus megoldására a narajanavani Raja Yadavaray (a feltételezések szerint az 1125-39-ben uralkodó Chola-dinasztia vazallusa volt, Gattideva) meghívta a teológiájáról híres Ramanuját. Teológiai vita zajlott a királyi udvarban, amelyben Ramanuja ragyogóan bebizonyította, hogy Venkateswara istenség Visnu. A vallási harmónia helyreállítása érdekében azonban Ramanuja vegyes istentiszteletet szervezett. Átvette a templom ideiglenes irányítását, speciális szabályokat dolgozott ki a puják és a vallási ünnepek megtartására. Még mindig megfigyelik őket, és jelentősen eltérnek más vaisnava templomok hagyományaitól [15] .

Amíg Ramanuja Tirupatiban tartózkodott, eljutott hozzá a hír a déli szörnyűségekről. Az egyik radzsa tisztelte Shivát: elrendelte, hogy Govindaraja (Visnu) murtit távolítsák el a chidambaram-i templomból, és fulladjanak az óceánba [16] . Chidambaram bráhminok egy csoportja érkezett Tirupatiba Govindaraja megmentett képével. Ramanuja rávette Gattideva uralkodót, hogy építsen templomot a száműzött istenségnek. A Parthasaratha (Visnu Krisna szekerének álarcában) tiszteletére szolgáló régi szentély helyén 1135-ben, Govindaraja híres temploma Tirupatiban ( 13 ° 37′48 ″ N 79 ° 24′55 ″ E ) felmerült. Ramanuja egy jól szervezett templomi szolgálati rendszert hagyott maga után. A templom tartalmát több gazdag vaisnava család között osztották szét. A brahminok egy része Tirupatiba költözött napi rituálék végett. Tirumala dombjain csak az istentiszteletben részt vevőknek és a zarándokoknak volt szabad élniük. A többi lakost elrendelték, hogy maradjanak a hegy lábánál, az alsó Tirupatiban. A szertartásokat a brahminok bizonyos családjainak tulajdonították. Ennek eredményeként a Venkateswara szolgálata örökletessé vált. Végül Tirupatiban hagyta tanítványát, hogy vigyázzon a templom állapotára. A Ramanuja által lefektetett szabályokat a mai napig betartják, ami biztosítja Venkateswara [15] zavartalan imádatát .

Templomi istenségek

Vaikhanasa Agama kanonikus szövege szerint, amely az azonos nevű rituális hagyományhoz tartozik , Venkateswara öt istenség formájában jelenik meg. Összességében a templom főszentélyében találhatók, és "pancha bera"-nak ( pancha beramulu ) nevezik, azaz "öt istenségnek" [17] .

Mulavira vagy Dhruva-bera ( Moolavirat, Dhruva Beram ) főként Venkateswara. Ez egy mozdulatlan kőmurti , amely soha nem hagyja el a templom fő szentélyét. Mulavira egyenesen áll egy lótuszvirágon , két kezében Visnu, sánkha és csakra szimbólumokat tartja , a másik két kezében pedig a varada mudra (áldásos gesztus) és a kati mudra (térdhez közeli gesztus) látható, ami a lábfejre mutat. istenség, és felajánlja a látogatónak, hogy bennük találjon menedéket („ sharanagati ”). Soha nem mozdítják el a helyéről, ami a murtinak a "mozdulatlan" ("dhruva") nevet adta. A Mulavira önmagában megnyilvánuló, azaz nem kézzel készült, és Tirumala spirituális energiájának fő forrása. Ékszerekkel, köztük gyémánt koronával, gyémánt fülbevalókkal, karkötőkkel és másokkal díszítették. Venkateswara felesége, Lakshmi istennő , minta formájában lakik Mulavir jobb mellkasán. A helyi hagyomány szerint "Vyuha Lakshmi" ( Vyuha Lakshmi ) vagy "Lakshmi megnyilvánulása" [17] .

A Bhoga Srinivasa vagy Kautuka-bera ( Bhoga Srinivasa, Kautuka Beram ) egy kicsi, harminc centiméteres Visnu figurája. A Bhoga Srinivasa a fő istenség pontos ezüstmásolata. A Pallava -dinasztiából származó Samavai királynő adományozta a templomnak 614-ben ünnepségekre. A Bhoga Srinivasa mindig Mulavira bal lábának közelében található, és Venkateswara fő képéhez van kötve egy selyemszalaggal. Mulavir nevében az istenség minden nap számos rituális szolgálatban részesül, ami a "gyönyört kapó" ("bhoga") nevet adta neki. Bhog Srinivasa esetében az istenség éjszakai alvásra való lefektetésének rituáléját („ekanta-seva”) naponta végzik, szerdánként pedig 1008 ezüstedényből származó szantálfapaszta aromájú, tiszta vízzel való fürdést („sahasra-kalasa-”). abhishekam”) [18] .

Ugra Srinivasa vagy Snapana Beram ( Ugra Srinivasa, Snapana Beram ) a Venkateswara haragos formáját testesíti meg. 1339-ig Ugra Srinivasa volt a fő istenség, aki részt vett a templom körüli ünnepi körmenetekben. A Venkateswara fő mozdulatlan képe helyett azért hajtották végre, hogy a darshant , vagyis egy istenség látomását mindenki megkaphassa, akinek nem volt ilyen lehetősége, például betegek vagy betegek. Úgy tartják, Ugra Srinivasa volt a fő templomi istenség egészen a 10. századig, amikor is Mulavira lett. 1339 után Ugra Srinivast egy másik hordozható istenség, Malayappa swami váltotta fel. Ugra Srinivasa egész évben a templom főszentélyében van, és csak évente egyszer vesz részt a külső körmenetben a "kaishika devadasi" (október-november) fesztiválon napkelte előtt. A legenda szerint egy dühös istenség nappali körmenete bajt hozhat. Mulavir nevében minden nap megtisztulási szertartást végeznek az istenség számára, amely a „megtisztulás” („snapana”) elnevezést adta [19] .

Malayappa swami vagy Utsava Beram ( Malayappa swami, Utsava Beram ) jelenleg Venkateswara fő képe, amely őt ábrázolja a templom körüli ünnepi körmenetek során. Az istenség Mulavir pontos mása. Két hitvese veszi körül, Sri-devi és Bhu-devi istennő. Malayappa Swami részt vesz minden templomi fesztiválon és szertartáson. A Malayappa-ünnepségek során nagyon sok ajándékot adtak át a szvámiknak, köztük drágaköveket és platinából és aranyból készült ékszereket [19] .

Koluvu Srinivasa vagy Bali Beram ( Koluvu Srinivasa, Bali Beram ) a templom őrző istensége. Felelős a templomi ügyek megfelelő intézéséért és anyagi jólétéért. A templomért való felelősség miatt az „üzleti tevékenységgel foglalkozó” („koluvu”) nevet kapta. Az istenséget minden nap délelőtt szolgálják fel, napközben pedig tájékoztatják az előző napi templom bevételeiről és kiadásairól, beleértve a műveletekről szóló feljegyzések biztosítását [20] .

A Venkateswarát képviselő öt istenség mellett a fő szentélyben más vaisnava istenségek és szent képek is találhatók, amelyek részt vesznek az ünnepi szertartásokon. Ide tartoznak a Sita , Rama , Lakshmana , Rukmini , Krishna , Sudarshana csakra képei . Ezenkívül a templomegyüttes Visnu - Ananta- Shesha , Garuda , Vishvaksena , Sugriva - társait, valamint a Sri vaisnavizmus Ramanuja tanítóját [21] [17] szolgálja .

• Tirumalai ünnepi körmenetek

• Malayappa Swami ünnepi kijárata a templomon kívül egy aranyozott szekéren, zarándokokkal körülvéve

• Krishna és Rukmini fesztiválja a Vasantotsavam tavaszi fesztivál alatt

• Rama , Sita és Lakshman fesztivál murti a lovagló istenségek fesztiválja alatt a "Teppotsavam" hajón

• Vishnu fesztivál murtija, mint Mohini , Saraswatinak öltözve és hattyún lovagolva

Kisebb szentélyek

A Venkateswara templom körül és belsejében található látnivalók listája [22] [23]

Templomlátogatás és darshan

A zarándokok azt hiszik, hogy Venkateswara teljesíti a kívánságokat, gyógyítja a betegségeket és eltávolítja a bűnöket. Ez megmagyarázza, hogy a "kívánságteljesítés helye" miért olyan népszerű a hinduk körében [1] . Életükben legalább egyszer elzarándokolnak Tirumala hegyeibe, legtöbbjük pedig évente. Hagyományosan családok vagy egész klánok utaznak Venkateswarába. A darshan vagy egy istenség láttán a zarándokok sok órán át várakoznak. A templom a hosszú soráról ismert, amelyet a rituálé részének tekintenek. Az ingyenes sorban állás, amelyben alacsony jövedelmű indiai családok állnak, 6-8 óráig tarthat. A sor általános, nem oszlik meg férfiakra és nőkre. Számos szoba, ahol a várakozókat " Vaikuntam Queue Complex "-nek hívják. A gazdagok számára darshan jegyeket árulnak , amelyek lehetővé teszik, hogy megkerüljék a sor egy részét, és közelebb csatlakozzanak a templom bejáratához. A fizetett darshan lehetővé teszi a várakozási idő másfél vagy három órára csökkentését. A külföldiek beléphetnek a templomba, ha aláírnak egy nyilatkozatot arról, hogy tisztelettel bánnak Venkateshwarával, és istennek ismerik el. A hinduk sorban állása az istenség meglátásához szükséges szigorúság része . A látogatási szabályok előírják a látogatóknak, hogy várakozás közben énekeljék Venkateswara mantráját, és hangosan kiáltsák neki ( "Venkataramana Govinda, Govinda!" ). 2018-ban a The Hindu újság azt írta, hogy az ingyenes sorbanállási idő rekordot ért el a 15 órát [24] .

A templomkomplexum területe két hektár. Az épület építészete a 10. századi Dél-Indiára jellemző. A kapu fölött egy gopuram található, amelyet számos istenségek és epikus hősök szobra díszít. A templom belsejében számos korlát van Visnu társainak és tulajdonságainak, valamint az acharyáknak szentelve . A szentély főkupoláját arannyal borított vimana díszíti, amelyet "a boldogság lakhelyének" [25] neveznek . A szentélybe vezető főajtót aranylevél borítja, ezt "aranykapunak" hívják. A szentély egy kis szoba, melynek közepén Venkateswara szobra áll, teljesen beborítva füzérekkel, köntösökkel és díszekkel. A zarándokoknak csak néhány másodpercük van, hogy megpillantsák az istenséget. A látogatók és szevadálok (önkéntes segítők) tömege nem engedi, hogy sokáig ácsorogjanak a szentély ajtaja előtt. A szentély kijáratánál a "hundi" ( hundi ) fémkonténerek találhatók, ahová a zarándokok pénzt adományoznak. Ugyanitt a bráhminok ingyen praszádamot osztanak , szentelt ételt: rizst és sárga édes laddu golyókat . A darshan utáni laddu szétosztásának szokását 1715 óta tartják fenn. A templom melletti fedett pavilonban ( TTD Laddu Counters ) lévő darshan jegyek vásárlói számára nagy laddukat osztanak ki, amelyekre nagy a kereslet [26] .

Tirumalai lakomák

Tirumala szent dombjain szinte minden nap ünneplik a vallási ünnepeket, így az év egyetlen folyamatos ünneppé válik. Évszázadokon keresztül 433 ünnepet tartottak az év során. A különböző tirumalai fesztiválok első említésére a Vekateswara templom kőfelirata révén került sor, amely 1380-ból származik. Minden ünnep két nagy csoportra oszlik: tingal divesham ( tingal divasam ) és vishesh divesham ( visesha divasam ). Az első a nap- és holdnaptár különleges napjait tartalmazza, amikor a csillagok kedvező kombinációja figyelhető meg az égen. A második csoportba azok a napok tartoznak, amikor jelentős eseményeket ünnepelnek, mint például Visnu, Alvarok vagy Acharyák inkarnációinak születésnapja . Az ünnepek jegyzéke mindkét csoporttal összefüggésben az 1488-as, 1504-es, 1562-es és 1819-es kőfeliratokon található. Egy 1562-ben keltezett felirat tartalmazza a templomi ünnepek kimerítő listáját, amelyből 204 nap Vishesh Divesh-re esik [27] .

Tirumala ősi ünnepeinek többségét ma is ünneplik. A legfontosabb a " Sri Vari Brahmotsavam " ( Srivari Brahmotsavam ) - egy kilencnapos mega-ünnep, amelyet minden évben szeptember-októberben ünnepelnek. A helyi legenda szerint ezen a napon Brahma isten leszáll a Földre, hogy imádja Venkateswarát. Először 966-ban ünnepelték, amikor a Pallava -dinasztiából származó Samavai királynő telkeket adományozott a templomnak, amelyek bevételét ünnepek szervezésére fordították. 1582-ig a Sri Vari Brahmotsamot évente tizenkét alkalommal tartották [28] .

A brahmotsava alatt Malayappa swami ünnepi murtija két hitvesével, Sri-devi és Bhu-devi istennőkkel együtt részt vesz a templom körüli körmenetben. Az utcákon hordoknak és madaraknak díszített szekereken szállítják őket. Üres szekér halad a menet előtt, amelyben – ahogyan hiszik – láthatatlanul maga Brahma isten van. A fesztiválszekerek művészi remekműveket képviselnek és a wakhanokat szimbolizálják . A szekereken különféle alakok láthatók, köztük Ananta-Shesha kígyó, Garuda madár , Sudarshana csakra , a kívánságteljesítő fa Kalpavriksha , az oroszlán és mások. A Brahmotsavam ünnepe zarándokokat és turistákat vonz Indiából és más országokból [29] .

A második népszerű kétnapos fesztivál a "Vaikuntha Ekadasi" ( Vaikuntha Ekadasi ), amelyet december-januárban tartanak. Úgy tartják, hogy az ünneplés alatt Vaikuntha , Visnu lakhelyének láthatatlan kapui megnyílnak, és minden bhakta áthatolhat isteni kegyelemtől. Vaikuntha Ekadashi napján a Vekateswara templomban évente egyszer nyílik egy különleges kapu ( Vaikuntha Dwaram ), amelyen keresztül a látogatók belépnek a templom virágokkal díszített főszentélyébe [30] .

A harmadik népszerű fesztivált, a Ratha Saptamit minden év februárjában tartják . Vishnunak szentelték Surya napisten alakjában , aki hét lóval vontatta "ratháját" (szekerét) forgatja. Így ünneplik az évszakváltást és Surya születésnapját. A Ratha Saptami a tavasz beköszöntét és a betakarítás kezdetét jelenti. A fesztivál ideje alatt Malayappa swami fesztiválmurtija házastársaival együtt hét különböző vahanán megy körmenetben, amelyek kora reggeltől késő estig váltják egymást [31] .

Egyéb éves népszerű fesztiválok Tirumalában: Ráma avatárjának („ Ramnavami ”) megjelenésének napja, Krisna avatárjának („ Janmashtami ”) megjelenésének napja, újév napja („ Ugadi ”) és a hajókázás napja („Teppotsavam”). , Venkateswara hitvesének, Padmavatinak és másoknak a napja [32] .

A templom helye

A templom a Venkata-hegyen ( Venkata-hegy ) található, 853 méter magasan, amely a Seshachalam-hegység ( Seshachalam ) része, amelyet Ananta-Sheshi mitikus kígyóról neveztek el . Andhra Pradesh Chittoor kerületében található . A Venkata-hegy a Tirumala-hegység hét csúcsának egyike, Tirupati városa közelében található. Az ókori tamil szövegek a Venkata-hegyet a tamil ország legészakibb részeként írják le . A hegyek a kréta időszakában keletkezett vörös homokkőből állnak [33] .

Tirumala templomváros 18 kilométerre található Tirupatitól. Tirupatiban a zarándokok vasúton érkeznek Chennaiból expresszvonattal , ami körülbelül három órát vesz igénybe. A legtöbb utazó egy óra alatt érkezik Tirupatiból Tirumalába rendszeres buszokkal, amelyek állomása a Tirupati vasútállomás közelében található. Más utat választanak a mélyen vallásos emberek vagy az isteni irgalmasságra számító zarándokok. Tirumala hegyeinek lábától lépcsőzetes út vezet a templomegyütteshez, amely Garuda óriási szobrától indul . Néhány órába telik, amíg gyalog elérjük a csúcsot. Egyes hívők a megszorításokat engedve , egészen a térdükön kúsznak [34] .

A zarándokok Tirumala dombjain szállhatnak meg, erre külön szállásengedélyt kapnak. Tirumalában számos vendégház található, ahol zarándokcsoportok szállásolnak el. Ezenkívül a hinduk helyi matha ashramokat használnak szállodaként . A zarándokoknak joguk van több napig Tirumalában tartózkodni. Számukra nagyszámú vegetáriánus étkezdét szerveznek. A híres ingyenes "Balaji busz" [35] a körgyűrű mentén halad, amely mentén a vendégházak negyedei találhatók .

Rituális gyalogos mászás Tirumala dombjaira

Temple Records

A Guinness-rekordok könyve szerint a Venkateswara templom a világ leglátogatottabb temploma. Naponta 30-40 ezer látogatót vonz (2017-es becslések szerint 60-70 ezer [36] ). Az újévi ünnepeken számuk 75 ezerre (akár 100 ezerre) emelkedik. Ráadásul 2011-ig a világ leggazdagabb templomának is számított. Éves költségvetése körülbelül 60 millió USA dollár [4] .

A templomi bevétel több forrásból származik. A fő a hívek önkéntes adományai. A pénz és az értéktárgyak naponta felhalmozódnak kétméteres fémkonténerekben, ahová a zarándokok elhelyezik. A konténerek tartalmát a TTD 30 fős bizottsága naponta kétszer ellenőrzi. A bevételek jelentős része a bráhmanok szolgáltatásainak fizetéséből és a darshan jegyek vásárlásából származik. A The Indian Express újság szerint 2016-ban Tirumala 26 millió látogatója összesen 10,2 milliárd INR ( 143 millió USD ) adományt tett ki . Ezenkívül a Venkateswara darshan online jegyértékesítése 2,0 milliárd indiai rúpia (28 millió USD) bevételt eredményezett a templom számára [37] .

A TTD non-profit szervezet, amely a templom adminisztrációjáért felelős, számos vállalat részvényese , és értékpapír-portfólióval rendelkezik . A kuponfizetést és osztalékot hozó pénzügyi befektetések jelentik a TTD egyik bevételi forrását. Ezenkívül a Venkateswara TTD minden évben nemesfémeket és részvényeket kap adományok formájában . Ismeretes például, hogy 2014-ben a TTD 1800 kg aranyat helyezett el az Indiai Állami Bank számláin, és a TTD összes aranytartaléka a különböző bankokban meghaladja az 5000 kg-ot. [38]

2011-ben azonban a Trivandrumban található Padmanabhaswamy templom az élre került a gazdagság tekintetében . Ez azzal magyarázható, hogy a templom alatt véletlenül kincstár nyílt, tele arannyal, ezüsttel, drágakövekkel és más ajándékokkal, amelyeket az indiai radzsasz az évszázadok során ajánlott fel Visnunak. A Padmanabhaswami templom kincseinek összértékét 18 milliárd USA dollárra becsülik [39] .

Egy másik érdekesség a templom életéből a rituális hajvágás. A hagyomány szerint a zarándokok, férfiak és nők egyaránt borotválják a fejüket a háromemeletes "Kalyanakatta" (Kalyana Katta ) pavilonban, a templom bejárata közelében [40] . A templomlátogatás előtti hajvágás rituális, és a szándéktól függően szimbolizálhatja a bűnöktől való megszabadulást, a saját önzést, vagy egy istenség kegyelméért való áldozatot. Megfigyelők szerint a zarándokok csaknem 70%-a leborotválja a fejét. Mintegy ezer fodrász dolgozik két műszakban. Naponta több mint egy tonna haj halmozódik fel Tirumalában. Az ő költségükön egy másik bevételi forrást alakítanak ki a templom számára. A parókák gyártása és értékesítése az Egyesült Államokban és Európában évi 22 és 29 millió dollár közötti bevételt termel [36] .

A szolgáló papi közösség magját négy család leszármazottai alkotják. Mindegyikük a Vaikhanasa hagyomány Tirumala örökletes brahminja . Legtöbbjük Gopinath első paptól származik. Leszármazottait "Archaka Mirasi"-nak hívják (arab nyelvű kifejezés, jelentése "örökletes pap"). Az örökletes brahminok közé tartozik a Paidipally, Gollapally, Peddinti és Thirupatamma család. A 21. századi templomi főpapok különösen a Gollapally családból származtak. 2018-ban 23 örökletes bráhmin és 35 nem örökletes bráhmin volt a templomban [41] .

Kritika

A templom népszerűsége élénk vitát váltott ki eredetéről és az istenség természetéről. Más hitek hívei megkérdőjelezik Venkateswara vaisnavizmus jellegét és magát a templomot. 1991-ben K. Yamanadas amatőr indológus kiadott egy szenzációs könyvet "Tirupati-Balaji buddhista szentély volt" [42] . Az istenség vaisnavizmus származását ellenző tények közé tartozik, hogy a Védák és az ősi Puránák nem említik őt ; a szertartások és rituálék sajátos rendje, amely különbözik a többi vaisnava templomtól; a templomépítészet jellegzetességei (különösen a Lakshmi tiszteletére szolgáló kápolna hiánya ). Ezenkívül a kritikus megjegyzi, hogy Venkateswara valódi megjelenése nem elérhető a nagyközönség számára, és megjelenéséről keveset tudunk [42] .

Saját megjegyzéseire válaszolva Yamanadas úgy véli, hogy Venkateswara egy bodhiszattva szobra , amelyben Visnu attribútumai később jelentek meg. Különösen azt állítják, hogy az istenség a múltban Padmapani, azaz Avalokiteshvara volt , aki egy lótuszt tartott, és hogy hasonlít az 1. számú Ajanta barlangból származó bodhiszattva képére . A 10. századig a buddhizmus uralkodott Tirumala régióban , de a vaisnava bráhminok a helyi hatóságok segítségével rekvirálták a templomot a maguk javára. Ez magyarázza az „önmegnyilvánult” murtit is, amelynek rendszeres istentisztelete 966-ban kezdődött. A Yamanadasa változatban a bodhiszattva murtit egy termeszdombon találta meg a Shudra Rangadasa, aki elkezdte imádni őt. A zarándokok fejborotválkozásának hagyományát, amelyet más indiai vaisnava templomokban nem gyakorolnak, szintén buddhistaként ismerik el. A szerző, kiemelve Venkateswara történetének ellentmondásait és ismeretlen helyeit, számos történész támogatásával arra a következtetésre jut, hogy Venkateswara buddhista gyökerekkel rendelkezik [42] .

A könyv megjelenése őszinte vitát váltott ki az indiai közösségben. A dzsainok viszont szót emeltek arról, hogy Venkateswara temploma Jain volt, Venkateswara pedig Neminatha [43] . Végül a rejtélyes istenség eredete ismeretlen volt és az is marad. Alternatív történelem megszületése nem valószínű, mivel az évek során nem álltak rendelkezésre közvetlen történelmi bizonyítékok. A Venkateswara körüli vita azonban nem csökkenti népszerűségét, amit az is bizonyít, hogy a zarándokok szüntelenül özönlenek Indiából és külföldről. A Venkateswara csodálatos erejébe vetett hitet a hinduizmus különböző irányaihoz tartozó követők máig őrzik [44] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Kotin, 1996 , p. 418.
2. ↑ Krishna, 2000 , p. egy.
3. ↑ Krishna, 2000 , p. tizennégy.
4. ↑ 1 2 Leggyakrabban látogatott hindu templom . Guinness World Records Limited (2018). (határozatlan)
5. ↑ Nair, 2014 , II. rész.
6. ↑ Subramanya, 1989 , p. 6.
7. ↑ Subramanya, 1989 , p. nyolc.
8. ↑ Sampathkumaran, 1988 , p. 35.
9. ↑ Janyala S. Hol vannak a 16. századi uralkodó által Tirumala templomnak ajándékozott dísztárgyak, kérdezi a CIC   // The Indian Express. - 2018. - szeptember 4.
10. ↑ Stein B. Egy középkori dél-indiai templom gazdasági funkciója  //  The Journal of Asian Studies. - 1960. - 1. évf. 19 , sz. 2 . - 175. o .
11. ↑ Annamacharya . Yandex.Music (2018). (határozatlan)
12. ↑ Vasantha, 2008 , p. tizenöt.
13. ↑ Hanumanthu, 2008 .
14. ↑ Subramanya, 1989 , p. tizenegy.
15. ↑ 1 2 Subramanya, 1989 , p. 12-13.
16. ↑ Natesan G. Három nagy acharya Sankara, Ramanuja, Madhwa. Életük és koraik kritikai vázlatai: filozófiai rendszereik bemutatása. - Madras: GA Natesan, 1923. - 126. o.
17. ↑ 123 Nair , 2014 .
18. ↑ Ramesan, 2012 , p. 122.
19. ↑ Ramesan 12. , 2012 , p. 123.
20. ↑ Ramesan, 2012 , p. 135, 137.
21. ↑ Ramesan, 2012 , p. 125.
22. ↑ Naidu TS Tirumala-Tirupati növekedése és fejlődése mint az indiai civilizáció dimenziója  (angol)  // Antropológiai felmérés India. – Kalkutta: Emberi Erőforrás-fejlesztési Minisztérium, Dept. Kultúra, Korm. India, 1990. – Nem. 81 . — 36. o .
23. ↑ Sumathi. Tirupati térkép . Indiai örökség (2020). (határozatlan)
24. ↑ Tirumala nagy zarándokrohanás tanúja . A hindu (2018. április 15.). (határozatlan)
25. ↑ Rangarajan A. Fűző áhítat az 'isteniért' . A hindu (2014. szeptember 22.). (határozatlan)
26. ↑ Tirumala Laddu Prasadam . TTD online (2018. február 13.). (határozatlan)
27. ↑ Tirumala – a fesztiválok paradicsoma . TTD hírek . Tirumala Tirupati Devasthanams (2013. november 10.). (határozatlan)
28. ↑ Srivari Brahmotsavam, 2015 , p. 6.
29. ↑ Srivari Brahmotsavam, 2015 , p. nyolc.
30. ↑ Raghavan S. A bhakták tengere felbukkan Tirumalában a Vaikunta Ekadasi szigetén  //  The Times of India. - 2020. - január 5.
31. ↑ Ratha Saptami 2020 – Surya Jayanti története és jelentősége  //  The Times of India. - 2020. - február 1.
32. ↑ Ramesan, 2012 , p. 173.
33. ↑ Verma R. és Pullaiah G.  Tirupati homokkövek paleomagnetizmusa Godavary-völgyből, India  // Föld- és bolygótudományi levelek. - Elsevier , 1967. - Vol. 2 , sz. 4 . — 310. o .
34. ↑ Krishna, 2000 , p. 5.
35. ↑ Nair, 2014 , I. rész.
36. ↑ 1 2 Apparasu S. Tiszta borotválkozás: A tirumalai templomban 243 borbélyt gyújtanak fel, hogy „borravalót vegyenek” a zarándokoktól . Hindustan Times (2017. október 14.). (határozatlan)
37. ↑ A Balaji templom hundi 1018 millió Rs-t nettó 2016-ban  //  The Indian Express. - 2017. - január 7.
38. ↑ Isten részesedése  //  The Indian Express. — 2015. — augusztus 6.
39. ↑ A leggazdagabb hindu templom . Guinness World Records Limited (2018). (határozatlan)
40. ↑ Hair Offering Times in Kalyana Katta Tirumala (a link nem elérhető) . Circulate India (2017). Letöltve: 2018. június 29. Az eredetiből archiválva : 2018. június 29. (határozatlan) 
41. ↑ Raghavan S. Tirumala Tirupati Devasthanams örökös papok: Egy mélyreható pillantás  //  The Times of India. - 2018. - december 24.
42. ↑ 1 2 3 Jamanadas K. Tirupati Balaji buddhista szentély volt (a link nem elérhető) . 2 kiadás . Dalit Web (2001). Letöltve: 2018. június 29. Az eredetiből archiválva : 2015. október 10. (határozatlan) 
43. ↑ Tirumala Tirupati Jain Temple állítása: Igazság . Scribd (2018). (határozatlan)
44. ↑ Krishna, 2000 , p. 86.

Irodalom

• Dubyansky A. M. Venkatesvara // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: Szótár / A tábornok alatt. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 122.
• Kotin I. Yu. Tirupati // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: Szótár / A tábornok alatt. szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 418.

• Hanumanthu K. Matrusri Tarigonda Vengamamba  (angol) . — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 2008.
• Krishna N. Balaji-Venkateshwara, Tirumala-Tirupati ura: bevezető. - Mumbai: Vakils, Feffer és Simons, 2000.
• Nair S. Venkateshvara . - Mumbai: JAICO Publishing House, 2014.
• Ramesan N. A Tirumala templom . — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 2012.
• Ravinder R. Tirumala: a hindu isten, Lord Venkateswara dombszentélye / Prabhakar K. (szerk.). — Hyderabad: D. Ravinder Reddy és Ravi Press Photo, 2012.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni  (angol)  // A Quarterly Journal of Visistadvaita Vedanta "Sri Ramanuja Vani". - 1988. - 1. évf. 11 , sz. 2 . - P. 34-42.
• Sri Balaji: Lord Venkatesvara hét domb dicsősége / Ramachandran T. (szerk.). – Sringeri: Tattvãloka, Sri Sharada Peetham, 2006.
• Srivari Brahmotsavam: égi látvány a Földön  (angolul) . - Chennai: Kasturi & Sons, 2015.
• Subramanya Kumar VV Tirupati szentélyei. — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 1989.
• Tirupati Balaji / Bansal S. (szerk.). – Újdelhi: Om Books International, 2009.
• Vasantha P. Mahants of Hathiramji Mutt, 1843-1933 . — PhD értekezés. — Tirupati: Sri Venkateswara Egyetem, 2008.

Linkek

• Tirumala Venkateswara Temple hivatalos  weboldala

Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4739029-3 LCCN : no2001017339 VIAF : 146907372 WorldCat VIAF : 146907372