Politika (Arisztotelész)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Politika
másik görög Πολιτικά
Műfaj értekezés
Szerző Arisztotelész
Eredeti nyelv ősi görög
írás dátuma Kr.e. 4. század e.
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A „ politika ” ( görögül: Πολιτικά ) Arisztotelész értekezése az államról, amely a társadalom- és politikai filozófia alapelveit tartalmazza . A traktátus Arisztotelész életének utolsó éveiben ( Kr. e . 335-322 ) született Athénban , amely Macedónia befolyása alá került [1] . A könyv foglalkozik a család mint államsejt problémáival, a rabszolgasággal, az állampolgársággal, az állam meghatározásával, valamint kormányzati formáival és céljaival. Megjegyzendő, hogy Arisztotelész végső feladata a politikában az ideális politika elméleti felépítése [2] .

Tartalom

1. könyv

Arisztotelész az államot ( görögül πόλις ) a közjó érdekében szervezett közösségként ( görögül κοινωνία ) [3] határozza meg. Ezzel az állam szembehelyezkedik a családdal ( görögül οἰκία ) - a kommunikációval, amely természetes módon a mindennapi szükségletek kielégítésére jött létre (377. o., 1252b). A falvakban egyesült családok ( görögül κώμη ) az állam szerves részét képezik (380., 401. o.). Arisztotelész a családot patriarchális családként értelmezi, ahol házi rabszolgák vannak , és a családfőt egy uralkodóhoz hasonlítják (386. o.). A társadalmi szerződés későbbi elméleteivel ellentétben Arisztotelész az államot természetes képződménynek tekinti, az embert pedig politikai lénynek nevezi (379. o., görög πολιτικὸν ζῷον  - 1253a).

Arisztotelész a háborút „tulajdonszerzési eszközként” értelmezi (389. o.), elsősorban rabszolgákként, akiket a barbárokból verbuváltak – olyan embereket, akik „természetüknél fogva engedelmeskedni akarnak, de nem hajlandók engedelmeskedni” (389. o.). A háztartás ( görögül Οικονομικά  - gazdaság ) három tudományt foglal magában: a beszerzést, a felhasználást és a gazdálkodást (398. o.).

2. könyv

Arisztotelész bírálja Platón ideális államát , és azt hirdeti, hogy meg kell őrizni a magántulajdont és a családot az államban. A fő érv a következő: „Ami nagyszámú ember birtoklásának tárgya, azzal a legkevesebb gondot fordítanak” (406. o.). Arisztotelész szerint a hatalomnak azoknak kell lennie, akik "nehézfegyvereket hordoznak" (417. o.).

3. könyv

Arisztotelész az állampolgárság problémájával foglalkozik. A polgár  az állam tagja, vagyis a zsűri és a népgyűlés tagja. Arisztotelész megtagadta az állampolgárságot a rabszolgáktól, a metecsektől (idegenektől), a kézművesektől, a 7. könyvben pedig a parasztoktól (604. o.). A kormányzásban részt vevő állampolgárok száma szerint három „helyes” (vagyis a közjó elérését célzó) kormányzati formát különböztetett meg (457. o.):

4. könyv

Arisztotelész 5 elemet sorol fel, amelyek az államot alkotják (493. o.):

Az állam lakossága a fenti besoroláson túl egy szegény többségből és egy jómódú kisebbségből áll. Előbbiek a demokráciára, utóbbiak az oligarchiára hajlanak. A zavargások és a polgárháborúk megelőzése érdekében Arisztotelész a középosztály megerősítését javasolja , vagyis az „átlagos, de elegendő vagyonnal rendelkező polgárok” jólétének előmozdítását (508. o.). Arisztotelész az állam hatalmainak három részre való felosztásának gondolatát is előterjeszti :

5. könyv

Arisztotelész az állam konfliktusainak okait elemzi. Az instabilitás egyik okának „többtörzsi népességet” (532. o.), az uralkodó osztály közötti személyes ellentmondásokat (533. o.), valamint a demagógiát nevezi , amelyen keresztül egy személy képes minden hatalmat az országba koncentrálni. a kezét, és zsarnokká válik (537. o.). A stabilitás erősítésére Arisztotelész „különféle félelmek gerjesztését a polgárok körében” (545. o.), valamint a jogállamiság megerősítését, a felelősség megosztását és a fiatalabb nemzedék nevelését javasolja.

6. könyv

Arisztotelész a demokrácia és az oligarchia közötti különbséget elemzi .

7. könyv

Arisztotelész hellén hazaszeretetet tanúsít , kijelentve, hogy csak a helléneknek van bátorsága és intelligenciája harmóniában. Az európaiaknak van bátorsága, de nincs intelligenciája, míg az ázsiaiaknak van intelligenciájuk, de nincs bátorságuk (601. o.).

Arisztotelész a boldogságot a legmagasabb jónak nevezi . Az állam feladatai:

Arisztotelész rámutat arra, hogy a polgároknak szabadidőre és bizonyos szabadságra van szükségük az elsődleges szükségleteik kielégítésétől az államügyekben való gondolkodáshoz és részvételhez.

8. könyv

Arisztotelész felveti az "ifjúság nevelésének" problémáját, megjegyezve, hogy "ahol ez nem így van, ott maga az államrendszer szenved károkat" (628. o.). Négy fő tanítási tárgy van (630. o.):

Jegyzetek

  1. ↑ Arisztotelész politikája. Filozófiai Könyvtár . Letöltve: 2006. december 17. Az eredetiből archiválva : 2007. január 4..
  2. ↑ Dovatur A.I. Arisztotelész „politikája” 2018. február 3-i archív példány a Wayback Machine -nél // Arisztotelész. Művei: 4 kötetben T. 4 / Per. az ógörögből; Tot. szerk. A. I. Dovatura. - M.: Gondolat , 1983. - S.38-57. — 830 p. - (Philos. örökség. T, 90).
  3. ↑ Rendkívül tág jelentésű szó, a szövegkörnyezettől függően "közösségnek" vagy "közösségnek" fordítják. Lásd M. Dementiev. A κοινωνία fogalmáról Platónnál, Arisztotelésznél, az Újszövetségben és a Szt. Kappadokiai atyák. — XX Szretenszkij-olvasmányok, teológia és filozófia szekció. Archiválva : 2019. március 6. a Wayback Machine -nél

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Arisztotelész művei
" Logika " (Organon)
természettudomány
Állattan
Metafizika
Etika és politika
Retorika és poétika
Ellentmondásos szerzőség
A teremtés ideje - ie IV. század. e. Lásd még: Becker számozás