Nida (traktátus)

" Nida " vagy " Nidda " ( óhéber ‎נדה ‎ ‎,  nidah  - " nida ", szó szerint "elválasztva") - értekezés a Misna , Tosefta , Babilóniai és Jeruzsálemi Talmudban, a " Tekharot " részben. Tartalmazza a menstruáló nők és a szülés alatt álló nők helyzetére vonatkozó törvényeket . [egy]

Tárgy

Mózes törvénye a menstruáció alatti nőnek a rituális tisztátalanság státuszát rendeli hozzá :

Ha egy asszonynak vér folyik ki a testéből, akkor hét napig kell ülnie a megtisztulása alatt (בנדתה), és aki megérinti, tisztátalan legyen estig; és minden, amin a tisztulása során fekszik, tisztátalan; és amin ül, tisztátalan; és aki megérinti az ágyát, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és legyen tisztátalan estig; és aki bármihez nyúl, amin ül, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és legyen tisztátalan estig. és ha valaki bármihez nyúl az ágyhoz vagy a holmihoz, amelyen ült, tisztátalan legyen estig; ha egy férj lefekszik vele, akkor az ő tisztátalansága (נדתה) lesz rajta; tisztátalan lesz hét napig, és minden ágy, amelyen fekszik, tisztátalan legyen.

Amint az idézetből kiderül, a zsinati fordításban a ‎נדה, nida szó , amely a kontextustól függően meghatározza a menstruáló nő státuszát, „megtisztulásként” vagy „szennyeződésként” kerül átadásra.

A vajúdó nő hasonló státusszal rendelkezik a fiú születése után hét napon belül és tizennégy napon belül a lány születése után:

Ha egy asszony teherbe esik és fiúgyermeket szül, hét napig tisztátalan lesz; mint a szenvedés napjaiban az ő megtisztulása által, tisztátalan lesz; a nyolcadik napon körülmetélik a fitymáját; és harminchárom napig kell ülnie, vérétől megtisztulva [2] ; nem érinthet semmi szentet, és nem jöhet a szentélybe, amíg megtisztulása napjai be nem telnek. Ha leánygyermeket szül, akkor a megtisztulása alatt két hétig tisztátalan lesz, és hatvanhat napig kell ülnie, megtisztulva a vérétől. A fia vagy lánya számára végzett megtisztulási napjai végén egy egyéves bárányt kell hoznia egészen égőáldozatul és fiatal galambot vagy gerblyét bűnért való áldozatul a gyülekezet sátorának bejáratához, hogy a pap; az Úr elé viszi és megtisztítja, és megtisztul a vérfolyásától.

És ugyanaz a státusz - a nemi szervek kóros vérzésében szenvedő nőnél ( 3Móz  15:30 ). A "nida" állapotú nővel való szexuális kapcsolat tilos:

Ha valaki egy asszonnyal fekszik egy betegség [vérzés] idején, és felfedi meztelenségét, akkor felfedte annak kifolyását, ő pedig megnyitotta vérét: mindketten irassanak ki népükből.

E vers alapján a halakha elismeri, hogy a "nida" státuszú nőre vonatkozó törvények továbbra is érvényesek, ellentétben a rituális tisztaság más törvényeivel. Ezért a nidai értekezés az egyetlen a Talmudnak ebben a szakaszában, amelyben van Gemara (a jeruzsálemi gemarából azonban csak három fejezet maradt fenn, bár a tosafistáknak teljes egészében [1] ), és ez a traktátus annak tekinthető. a legnehezebb a Talmudban. Az értekezésben tárgyalt kérdések - a menstruáció kezdetének időpontjának meghatározása, a vetélésen átesett nő állapota, a menstruáció tünetei stb. [1]  - fontosak a mai judaizmus gyakorlatában. idő.

Tartalom

A Nida értekezés a Misnában 10 fejezetből és 79 bekezdésből áll.

• Az első fejezet olyan szabályt állapít meg, amely szerint a vérző nőt visszamenőleg, az utolsó ellenőrzés pillanatától, de legfeljebb egy nappal ezelőtti hatállyal tisztátalannak kell tekinteni. Ez azon kevés szabályok egyike, amelyben a halakha elutasítja a farizeusok mindkét ősi iskolájának – Sammai és Hillel – véleményét . A szabály alóli kivételeket tárgyaljuk, és a nő vérzéses önvizsgálatának eljárását is figyelembe veszik.
• A második fejezet azt tárgyalja, hogy a nemi szervekből származó váladék mikor tekinthető tisztának vagy szennyezettnek, valamint a közösülés alatti tisztaság kérdését.
• A harmadik fejezet a vajúdó és a vetélésen átesett nő státuszát tárgyalja: ez esetben tisztátalanná válik, és mi a teendő, ha a magzat neme nincs meghatározva.
• A negyedik fejezet a nidai szennyeződés kétes eseteit vizsgálja: hogyan kell kezelni azokat a nőket, akik nem tartják be a rabbinikus rendeleteket (a szamaritánusok , szadduceusok stb. körében), és milyen esetekben tekintik normálisnak vagy kórosnak a terhes nők vérfolyását.
• Az ötödik fejezet a kiskorúak státusával foglalkozik: a császármetszéssel eltávolított gyermek állapotáról, a pubertás jeleiről stb.
• A hatodik fejezet azzal a kijelentéssel kezdődik, hogy ha egy nőnek kialakulnak a mellei, akkor a szeméremszőrzet is, és ennek az ellenkezője nem feltétlenül igaz. Ezt követően a Talmudra jellemző eszmetársítás szerint más eseteket is közölnek, amelyekben az igazgal ellentétes állítások hamisak lehetnek. A fejezet végén szó esik arról, hogy melyik kategóriába sorolható a vér, amelyet egy nő alkonyatkor lát a menstruációs vagy a szülés utáni időszak végén, amire Joshua ben Hananiah megjegyzi, hogy ahelyett, hogy az őrültekről gondoskodna, jobb, ha vigyázunk az épelméjűekre (vagyis nincs mit megvitatni a nehéz és ritkán felmerülő kérdéseket).
• A hetedik fejezet a vérfolt (כתם) beszennyező erejével foglalkozik.
• A nyolcadik fejezet a vérfoltok eredetváltozatainak kérdésével foglalkozik.
• A 9. fejezet azzal a kérdéssel foglalkozik, hogy a nőknél mikor alakulhatnak ki vér és általában vérfoltok, és ez hogyan befolyásolja a rituális tisztaságot.
• A tizedik fejezet azokkal az időszakokkal foglalkozik, amelyek során a vérzés nem minősül patológiának, illetve az ezt követő vérzéses esetekkel.

Érdekes tények

• A Tosefta 2:2-2:5 a szoptatást tárgyalja. Megoszlanak a vélemények a megengedett időtartamról: a Hillel iskola 18 hónapban határozza meg, Joshua ben Hananiah pedig úgy véli, hogy akár öt évig is lehet etetni.
• A Tosefta 2:6 azt tárgyalja, hogy a nők közül melyiknek van joga a fogamzásgátláshoz (általában a judaizmus ezt nem teszi lehetővé). Kiskorú (11 éves), terhes (esetleg másodlagos fogantatás) és szoptatós gyermekek számára engedélyezett.
• A Tosefta 4. fejezete kultúrtörténeti jelentőségű, mivel a nőgyógyászat és az embriológia ókori állapotáról számol be információkat. [egy]
• A Misna 5:7 és 9:11 verseiben a lányokat a fügéhez és a szőlőhöz hasonlítják.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Nidda // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ A nő állapota a megadott 33 nap alatt eltér a "nida" állapotától. A zsinati fordítás nem közvetíti ezt a különbséget, de az eredetiben ez a תשב בדמי טהרה, "tiszta vérben ülni". Ebből arra a következtetésre jutottak, hogy ebben az időszakban a vele való szexuális kapcsolat még vérzés esetén is megengedett; ugyanez vonatkozik a lány születése utáni 66 napra is, amit a következő vers említ.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron