Kashyapia

Iskolák

Досектантский буддизм
└ Махасангхика
    ├ Экавьявахарика
        └ Локоттаравада
    ├ Чайтика
        ├ Апара Шайла
        └ Уттара Шайла
    └ Гокулика
        ├ Бахушрутия
        ├ Праджняптивада
        └ Четьявада
└ Стхавиравада
    ├ Сарвастивада
        ├ Вайбхашика
        ├ Саутрантика
        └ Муласарвастивада
    ├ Вибхаджьявада
        ├ Тхеравада
        ├ Махишасака
        ├ Кашьяпия
        ├ Дхармагуптака
    └ Пудгалавада
        └ Ватсипутрия
            ├ Дхармоттария
            ├ Bhadrayaniya
            ├ Sammatiya
            └ Shannagarika

Kashyapiya ( Skt. काश्यपीय , IAST : Kāśyapīya , a buddhista hagyomány szerint - „Kasyapa követőinek iskolája”), vagy a Suvarshaka a Sthaviravada ág korai buddhizmusának iskolája .

Történelem

Megalakult a Kashyapiya iskola c. Kr.e. 240 e. bráhminok Kashyapa és Suvarsha (innen a második neve), Ashoka király misszionáriusai . Kashyapiya India északnyugati részén terjedt el , ahol a Sirkap és Taxila régióban élő kasjapiak az 1. században kezdtek kolostorokat alapítani . A 2. században kolostorokat alapítottak Purushapur közelében , a 4. században pedig Beludzsisztánban jelentek meg. Az iskola virágkora az 1-4. századra esik. A 7. században Xuanzang és Yijing utazók találkoztak a Kashyapiya iskola követőivel Oddiyanában és Khotanban , majd az iskola megszűnt.

A Dhammapada gandhari változata , amelyet kharosthi írással írtak, ehhez az iskolához tartozik .

A Kashyapiya iskola szent színét vörös-feketének, a magnólia virágát pedig szimbólumnak tekintették . A szövegek kánonja közel állt a Dharmaguptaka iskoláéhoz , amelynek követői nagyjából ugyanazokon a helyeken hozták létre kolostoraikat.

Doktrína

A Kashyapiya iskola csak a jelen karmikus cselekedeteit ismerte el, amelyek megteremtik a jövő karma alapját . Kashyapya a Sarvastivada iskolával folytatott vitáiról ismert , amelyek azt állították, hogy nemcsak a múltnak, hanem a jövőnek is van valóságos létezése, ráadásul nem kevesebb, mint a jelen. Kashyapya megpróbálta megtalálni a „válságból való kiutat” azzal az érveléssel, hogy a múltbeli cselekvés csak addig létezik, amíg gyümölcsei „érnek” ( vipāka ) – amint „beérnek”, a cselekvés nem létezik. Ezt egy egyszerű példával magyarázta: "A gabona addig létezik, amíg meg nem jelenik a hajtás, majd a szem megszűnik."

Lásd még

A buddhizmus iskolái

Irodalom

Furtseva L. R. Kashyapiya, Suvarshika // Buddhizmus: szótár / Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. és mások; Összesen alatt szerk. Zhukovskaya N. L. és mások - M . : Respublika , 1992.
Shokhin V.K. Az indiai filozófiai iskolák. A IV. század kialakulásának időszaka. időszámításunk előtt e. - II század. n. e. - M . : Keleti irodalom , 2004. - 415 p. - 1200 példány. — ISBN 5-02-018390-3 .
Shokhin VK Kashyapia // Új filozófiai enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Linkek

Kashyapya . A világ körül . Letöltve: 2010. október 31. (Orosz)

Szótárak és enciklopédiák	a világ körül Ortodox