A korai buddhizmus |
| Írott források |
| Katedrálisok |
|
1. buddhista katedrális |
| Iskolák |
|
Досектантский буддизм |
A Sthavira nikaya ( Skt. स्थविर , IAST : Sthavira nikāya - "vének szektája"; kínaiul 上座部) a korai buddhista irányzatok egyike volt. A második buddhista zsinat idején elvált a mahasanghakoktól [1] .
A Sthavira nikaya a korai buddhista irányzatok egyike volt . A második buddhista zsinat idején elvált a mahasanghakoktól [1] .
A Mahāsāṃghika āriputraparipcchā egy szöveg, amely annak igazolására íródott, hogy ez az iskola eltér a rangidős szerzetesek fegyelmi kódexétől, és kijelenti, hogy Pataliputrában tanácsot hívtak össze vinaya ügyekben, és a szétválás a többség ( Skt . Mahāsaṃgha ) elutasításának eredménye volt. a kisebbségé ( Skt. Sthaviras ) [2] . Így a Mahasanghik a sthavirokat egy szétszakadt csoportnak tekintették, amely megpróbálta megváltoztatni az eredeti fegyelmi kódexet, a vinayát [3] .
A tudósok általában egyetértettek abban, hogy a vita tárgya valóban a Vinaya volt. A mahasanghikák történetét maguk a fegyelmező szövegek is megerősítik, mivel a szthavirok vinája valójában több szabályt tartalmaz, mint a mahasanghik vinaya [2] . Így a modern tudósok általában egyetértenek abban, hogy a Mahasanghika vinaya a legrégebbi [2] .
Budon Rinchendub (1290-1364) tibeti történész azt írta, hogy a mahasanghikák a prakrit , a szarvasztivadinok a szanszkrit, a sztavirok a paishacsit , Vatsiputria követői pedig az apabhransát [ 4] .
Később Sthavira Nikaya szétvált, és több iskolát alapított, mint például:
A Vibhajyavada ág számos iskolát hozott létre [5] :
A Srí Lankán és Délkelet-Ázsiában élő Theravada iskola kizárólag a sthavirával azonosult, mivel a páli thera szó megfelel a szanszkrit sthavira szónak . Ezért a korai nyugati történészek feltételezték, hogy ezek az iskolák azonosak. Ez azonban nem így van, és Ashoka idejére a Sthavira szekta a Sammitiya Pudgalavada , Sarvastivada és Vibhajyavada iskolákra szakadt [6] .
Úgy tartják, hogy a Vibhajyavada iskolából más iskolák is születtek, például a Mahishasaka iskola és a Theravada iskola elődje [6] . Damien Keon szerint nincs történelmi bizonyíték arra, hogy a théraváda iskola körülbelül két évszázaddal a Harmadik Zsinat Nagy Szakadása után alakult volna ki [7] .
A 4. századi Dipavamsa krónikától kezdve a Srí Lankán élő Mahaviharák theravadinjai megpróbálták azonosítani magukat a sztávirokkal [8] . Dipavamsa elmagyarázza, hogy a „Theravada” név a „vének” tanításaira utal, anélkül, hogy a második zsinatra utalna. Hasonlóképpen, a "Mahasanghika" név azokra vonatkozik, akik a szangha szétválása előtt az eredeti vinayát követik [9] . A Dipavamsa krónikában Theravadát "nagy banyannak" nevezik , míg más korai buddhista irányzatokat a tövishez ( kaṇṭaka ) hasonlítják [8] [10] :
Ez a 17 szekta szakadár,
csak egy nem skizmatikus.
Nem szakadár szektával,
összesen tizennyolc.
Mint egy nagy banyánfa, a
Theravada a legfelsőbb,
a Hódító Gondviselése,
teljes, hiány és túlzás nélkül.
teljes, hiány vagy többlet nélkül.
Más szekták úgy keltek fel,
mint a tövis a fán.Dipavamsa, 4,90–91
A Mahavamsa , egy théraváda forrás szerint a második zsinat befejezése után az ifjú szerzetesek hívei saját összejövetelüket tartották, amelyen tízezer ember vett részt, ezt Mahasangiti (Nagy Gyűlés) néven nevezték el, aminek eredményeként egy iskola jött létre, amely az ún. Mahāsāṃghika. A Sthavira és a Mahāsāṃghika ilyen népszerű magyarázatait azonban általában népetimológiáknak tekintik [11] .
Bhante Sujato a következőképpen magyarázza Sthavira és Theravada kapcsolatát: „A Skt. A sthavira (jelentése: "vén") a páli thera páli változatában ma ismertebb kifejezés szanszkrit változata , mint a Theraváda, "Az öregek tanítása". Az eredeti Sthavira semmiben sem azonos a Theravada nevű modern iskolával. A sthavirok inkább rokon iskolák egy csoportjának az ősei voltak, amelyek közül a Theravada az egyik .