A korai buddhizmus |
Írott források |
Katedrálisok |
1. buddhista katedrális |
Iskolák |
Досектантский буддизм |
A vaibhashika (szintén Sarvastivada , Skt. सर्वास्तिवादि , kínai 說一切有部) a buddhizmus filozófiai iskolája , jelenleg a Hina nem rendelkezik számos közvetlen követővel, aktív, mahyanaa iskolában .
A Vaibhashika név a Mahavibhasha ("Nagy kommentár") értekezésből származik, amelyet Parshva gondolkodó írt (jelenleg csak kínai fordításban maradt fenn). Egy másik név - sarvastivada (a szanszkrit szavakból sarva - "minden" és asti - "van"), annak a ténynek köszönhető, hogy képviselői azt tanították, hogy minden (vagyis minden dharma , sarva dharma) valóságos; minden dharma (múlt, jelen és jövő) valóságos, és semmi sem valóságosabb, mint a dharmák. Ez az iskola azzal is érvelt, hogy a dharmák érvényes ontológiai státusszal (dravya sat) rendelkeznek, lévén egyúttal a pszichofizikai tapasztalatok leírásának nyelvének konvencionális egységei, vagyis ismét a dharmák (prajnyapti sat).
Ennek az irányzatnak a képviselői elsősorban a dharmák osztályozásával és leírásával foglalkoztak a buddhizmus vallási tanával összefüggésben. Ők is ismeretelméleti realisták voltak, vagyis nemcsak felismerték a külső világ valóságos létezését az észlelő tudaton kívül, hanem azt is kijelentették, hogy teljes mértékben megfelel az élőlények által észlelt világnak, és tapasztalataik objektív oldalaként bekerült tudatukba. .
Ennek az iskolának a legfontosabb emléke az "Abhidharma enciklopédiája" - Abhidharmakosha ( 5. század ), amelyet a nagy buddhista gondolkodó, Vasubandhu írt .
A Sarvastivada kritikusai közé tartozott Nagarjuna is , aki kategorikusan elutasította az elemek hasonló atomjainak gondolatát, mint a megfigyelt jelenségek alapját, valamint a vaibhashika kauzalitás-elméletet.
A Távol-Keleten a Sarvastivada-t a kínai juishe -zong iskola és a megfelelő japán kusha -shu iskola képviseli, amely az Abhidharmakosha tanulmányozására összpontosít, amelyet Xuanzang fordított kínaira .
![]() |
---|
Buddhista filozófia | |
---|---|