| Rudy Dutschke | |
|---|---|
| német Rudi Dutschke | |
| Születési dátum | 1940. március 7. [1] [2] [3] […] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1979. december 24. [1] [2] [3] […] (39 éves) |
| A halál helye |
|
| Polgárság | |
| Foglalkozása | szociológus , politikus , író , újságíró |
| Oktatás | |
| Akadémiai fokozat | PhD [6] |
| Vallás | lutheranizmus |
| A szállítmány | |
| Házastárs | Gretchen Dutschke-Klotz [d] [4] |
| Gyermekek | Hoshi-Che Dutschke [d] [7], Polly-Nicole Dutschke [d] és Rudi-Marek Dutchke [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Rudi Dutschke ( németül Rudi Dutschke , teljes nevén Alfred Willi Rudolf Dutschke ; németül Alfred Willi Rudolf Dutschke ; 1940. március 7. , Schönefeld , Németország – 1979. december 24. , Aarhus , Dánia ) német marxista szociológus és politikus. Az 1960-as évek nyugatnémet és nyugat-berlini diákmozgalmának vezetője [8] , a német újbaloldali generáció vezető tagja
Rudi Dutschke, egy postai dolgozó negyedik fia, fiatalságát az NDK -ban töltötte . Aktívan részt vett a lückenwaldei evangélikus ifjúsági közösségben, ahol "vallási-szocialista" nézeteket szerzett. Sportolóként (tizedes) eredetileg sportriporter szeretett volna lenni, és 1956-ban csatlakozott a Szabad Német Ifjúsági Ligához (FSNM) .
Az 1956-os magyar felkelés idején Dutschke átpolitizálódott. Csatlakozik a Demokratikus Szocializmus Pártjához , amely egyformán eltávolodott az USA -tól és a Szovjetuniótól , kritikusnak kezdi az NDK-t irányító Németország Szocialista Egységpártját . Kelet-Németország régi struktúráit és mentalitását éppoly nyíltan fasisztának tartotta, mint Nyugat-Németországét , az NDK antifasiszta politikája ellenére .
1957-ben nyíltan felszólalt az NDK militarizálása és a szabad mozgás mellett. Dutschke megtagadta, hogy a Nemzeti Néphadseregben szolgáljon (akkor önkéntesen), és arra buzdított másokat, hogy kövessék példáját. Miután 1958-ban belépett a gimnáziumba, és a Lückenwaldi Népi Vállalkozásnál az "Ipari Vállalkozás" szakon végzett, az NDK hatóságai megakadályozták, hogy Dutschka tíztusa edzőként képezze magát.
Dutschke Nyugat-Berlinbe kezdett utazni , ahol beiratkozott az Askaniai Gimnáziumba , mivel az NDK-s diplomákat Nyugaton nem ismerték el. Sport tudósításokból élt, különösen az Axel Springer kiadói csoportjának "Boulevard Newspaper" (BZ ) számára . 1961-ben, röviddel a berlini fal felállítása előtt végül Nyugat-Berlinbe költözött, és a Berlini Szabadegyetemen kezdett szociológiát, etnológiát, filozófiát és történelmet tanulni .
Amikor felállították a berlini falat, Dutschke barátaival a fal egy részét kötéllel és a fal közelében szétszórt szórólapokkal próbálta lerombolni. Ez volt az első politikai akciója.
Dutschke először Martin Heidegger és Jean-Paul Sartre egzisztencializmusát , majd röviddel ezután a marxizmust és a munkásmozgalom történetét tanulmányozta . Olvasta Karl Marx korai műveit, Georg Lukács és Ernst Bloch marxista filozófusok , valamint a frankfurti iskola képviselőinek ( Theodor Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ) munkáit. Nagy hatással volt rá Gretchen Klotz amerikai teológushallgató (aki később a felesége lett), akinek köszönhetően olyan teológusok műveit olvasta, mint Karl Barth és Paul Tillich . Eredeti keresztényszocializmusa meglehetősen marxista lett. Ugyanakkor mindig hangsúlyozta az egyén szabad cselekvési jogát, függetlenül a közvéleménytől.
Dutschke kezdettől fogva összekapcsolta tanulmányait a gyakorlati tevékenységekkel. Kiadta a "Napor" ("Anschlag") folyóiratot , ahol a kapitalizmus kritikáját publikálta, a harmadik világ problémáit és az új politikai szervezeti formákat tárgyalva . Az SSNS ( németül: Sozialistischer Deutscher Studentenbund – SDS ) ezt a kiadványt „ anarchistának ” tekintette akcionista fókusza miatt.
1962-ben Dutschke Bernd Rabellel megalapította a müncheni "Subversion" berlini csoportját, amely a Situationist International részének tekintette magát . 1964 decemberében a Harmadik Világkörrel (Dritte-Welt-Kreis) együtt tüntetést szervezett Moise Tshombe kongói szeparatista diktátor állami látogatása ellen , amelyen a berlini SSNS is részt vett. 1965 januárjában Dutschke és csoportja csatlakozott az SSNS-hez. 1965 februárjában az SSNS beválasztotta Dutschkét Politikai Tanácsába. Dutschke 1965 januárjától 1966 végéig szemináriumot szervezett a szociáldemokrácia történetéről Harry Ristokkal, amelyben élesen bírálta az SPD-t. [9] 1965 februárjától a vietnami háborúról szóló SSNC információs estek egyik szervezője. 1965 áprilisában egy SSNS-csoporttal utazott a Szovjetunióban, amelyet nem szocialista, antikapitalista diktatúraként elemzett. [tíz]
1966 óta Dutschke az SSNS-szel együtt számos demonstrációt szervezett a felsőoktatás reformja érdekében, a " nagykoalíció ", a "sürgősségi törvénykezés" és a vietnami háború ellen . A növekvő diákmozgalom egyesítette ezeket az irányzatokat és az ország nemzetiszocialista múltja kritikájának témáját, és a „ parlamenten kívüli ellenzék ” (Außerparlamentarische Opposition – APO) alapjává vált.
1966. március 23. Dutschke feleségül vette Gretchen Klotzot. Májusban részt vett a szövetségi vietnami kongresszus előkészületeiben a Nemzetközi Hír- és Kutatóintézetben ( németül: Internationales Nachrichten- und Forschungs-Institut ) ( Frankfurt am Main ). A frankfurti iskola ismert professzorai (köztük Herbert Marcuse, Oskar Negt ) és a "hagyományos" baloldaliak, az SPD támogatói (Frank Deppe, Wolfgang Abendroth ) tartottak vitaindító beszédet.
Ugyanebben az évben Dutschke doktori munkát írt Lukácsról Hans-Joachim Lieber professzor, a Szabadegyetem akkori rektora irányításával. A Berlini Hallgatói Tanács politikai mandátuma és az egyetemi helyiségek Vietnam-ellenes akciókhoz való felhasználása körüli vita után Lieber megtagadta Dutchke asszisztensi szerződésének megújítását a Szabadegyetemen. Ezzel véget ért Dutchke életének tudományos időszaka.
Miután 1967. június 2-án egy rendőr a perzsa sah NSZK-i látogatása elleni tüntetésen Nyugat-Berlinben lelőtte Benno Ohnesorg diákot , Dutschke és az SSNS bejelentette, hogy országszerte beültetéseket indítanak, hogy erőltessenek . a hatóságokat, hogy a gyilkosság ügyében folytassák le a nyomozást. Emellett felszólították az erőszak alkalmazásáért felelős személyek lemondását, valamint az Axel Springer kiadó kisajátítását . A hallgatók azt állították, hogy ez a jobboldali kiadó, amely újságjaiban a diákmozgalom üldözésére indított kampányt, részt vett Ohnesorg meggyilkolásában. Válaszul azonban a befolyásos média (például a Spiegel , a Frankfurter Rundschau és a Zeit ) összefogott a diákok ellen. Csak néhány professzor mutatott szolidaritást a hallgatókkal, köztük Dutschke barátja, Helmut Gollwitzer is. Ohnesorg hannoveri temetése után összehívták az "Egyetemek és demokrácia" kongresszust. A németországi baloldali mozgalom történetében végzetessé vált. Ezen a fórumon Habermas megdorgálta Dutschkét a rendőri erőszak provokálása miatt, és "baloldali fasisztának" nevezte . [8] Nyilvános beszélgetések és interjúk Rudolf Augsteinnel , Ralf Dahrendorfal , Günther Gausszal és másokkal tették híressé Dutschke nevét az egész országban. De számára sokkal fontosabb volt a fiatal munkásokkal való kapcsolattartás. Ezt demonstrálta 1968 februárjában a Ruhr-vidéken , a Fiatal Szocialisták által Johannes Rauval szervezett polémián a "Demokráták vagyunk?" Dutschke tipikus tekintélyellenes modorában tiszteletlenül viselkedett a konvenciókkal szemben, Raut "elvtársnak" nevezte, bírálta a parlamenti rituálékat és intézményeket, és követelte a "Munkások és Diákok Egységes Frontja" létrehozását. De ő maga gyakran megakadályozta e cél elérését, akadémikus szociológiai terminológiát használva és intellektualitását demonstrálva.
Dutschke a Springer konszern kiadványai és a tőle függő jobboldali regionális lapok támadásainak tárgyává vált . Dutschkét "csúnya külsejével", "marxista zsargonjával", "gonosz ruháival", azzal vádolták, hogy az NDK-ból származott, a sajtó utalt zsidó származására (ami nem volt igaz). 1967 - ben, a berlini Vilmos Kaiser Emléktemplomban tartott karácsonyi istentiszteleten , a vietnami háborúról szóló vitát kezdeményező Dutschkét megtámadta egy dühös pap, aki a földre döntötte és testi sértést okozott.
Az akkori oktatási reform kapcsán Dutschke részt vett a Berlini Szabadegyetemen a „Kritikai Egyetem” megszervezésében . A téli félév során 1967-1968. mintegy 400 nyugat-berlini diák vezetett önállóan 33 munkakört. Elsősorban a felsőoktatási reform kérdéseivel és az egyetemet végzettek piaci viszonyok között történő foglalkoztatásának problémáival foglalkoztak; két kört szenteltek a „Gazdasági válság és szociálpolitika Nyugat-Berlinben” és „A jogállamiság és a demokrácia Németországban” témának. A berkeleyi és párizsi egyetem példáját követve meg akarták valósítani saját elképzeléseiket az ősdemokratikus doktrínáról, és elkezdték létrehozni az iskolások és a munkások számára nyitott "ellenegyetemet".
Február 17-18-án a Nyugat-Berlini Műszaki Egyetem területén tartották a Vietnamról szóló Nemzetközi Konferenciát (a Szabadegyetemen kellett volna megtartani, de az egyetem Akadémiai Szenátusa megtagadta a helyiségek biztosítását), amely több ezer diák vett részt rajta. Az utolsó tüntetés több mint 12 000 résztvevővel volt a legnagyobb német tiltakozás a vietnami háború ellen. Ezen Dutschke felszólította az amerikai katonákat, hogy tömegesen dezertáljanak és semmisítsék meg a NATO -t . Azt a gondolatát, hogy az előírt demonstrációt és a rendőrség által őrzött útvonalat elhagyva az amerikai laktanyába menjen, el kellett hagyni, mert nagy a veszélye annak, hogy a laktanya őrei fegyvert vetnek be.
A Nyugat-Berlini Szenátus és a Német Szakszervezetek Szervezete által 1968. február 21-én szervezett Amerika-barát tüntetésen a résztvevők „A népellenség 1. számú Rudi Dutschke” feliratú transzparenseket vittek magukkal. A demonstrálók Willy Frank péktanoncot összekeverték Dutschkéval és megverték, Karl Richter diákot is összetévesztették Dutchkéval, és alig kerülte el a megtorlást.
1968. április 11-én Josef Bachmann három lövést adott le Dutschkéra az SSNS iroda előtt. Dutschke halálos agysérülést szenvedett, és csodával határos módon túlélte sokórás műtét után.
Bachmann indítékait soha nem sikerült teljesen tisztázni; találtak nála egy újságfotót Dutschkéról és a Nemzeti Újság egy példányát, amelyek alapján feltételezhető, hogy a merénylet indítékai jobboldali szélsőségesek voltak. Sok diák a Springer kiadót vádolta bűnrészességgel a merényletben, mivel az hosszú hónapok óta agitált Dutchke és a demonstráló diákok ellen. Például a Bild újság néhány nappal a merénylet előtt a "lázadó vezetők" "békítésére" szólított fel. A későbbi tiltakozások során a Springer kiadó épületét megtámadták és postakocsijait felgyújtották.
Dutschke hónapokon belül újra megtanult beszélni és emlékezni. 1969 óta Svájcban , Olaszországban és Nagy-Britanniában kezelték . 1970 - ben kezdte meg tanulmányait a Cambridge - i Egyetemen . Az 1970-es kormányváltás után visszavonták tartózkodási engedélyét, így Dániába költözött, ahol az Aarhusi Egyetem szociológia adjunktusa lett .
Bachmannt 7 év börtönbüntetésre ítélték gyilkossági kísérlet miatt. Dutschke egy ideig tartotta vele a kapcsolatot, kifejtette, hogy nincs semmi személyes ellene, és megpróbálta megismertetni a szocializmus eszméivel . 1970. február 24-én Bachmann öngyilkos lett a börtönben. Dutschke önmagát hibáztatta, amiért túl ritkán írt neki: „... a felszabadulási harc most kezdődött; kár, hogy Bachmann már nem vehet részt benne ... "
1972 óta Dutschke ismét körbeutazta az NSZK-t. Megkereste a szakszervezeti vezetőket és a szociáldemokratákat (köztük Gustav Heinemannt is ), akiknek a nem tömb, demilitarizált, egyesített Németországról alkotott vízióját osztotta. 1973. január 14-én ismét nyilvános beszédet mondott először a vietnami háború elleni bonni tüntetésen történt merénylet óta . Júliustól többször járt Kelet-Berlinben , és ott találkozott Wolf Biermannal, aki azóta is barátja maradt. Kapcsolatot tartott más SED disszidensekkel is : Robert Hafemannal és Rudolf Baróval.
1974-ben publikálta disszertációját, majd egy évvel később megkapta a Német Kutatói Társaság (DFG) ösztöndíját a Berlini Szabadegyetemen. Februárban nyilvános vitát rendezett „ Szolzsenyicin és a baloldal”-ról, amelyben a Szovjetunióban és a keleti blokkban érvényesülő emberi jogokért emelt szót . 1976-tól a "Szocialista Iroda" tagja volt, egy "nem dogmatikus" baloldali csoportnak, amely az SSNS összeomlása után alakult meg. Ennek részeként egy olyan párt létrehozásán dolgozott, amelyben az alternatív zöld és baloldali kezdeményezéseket kívánta egyesíteni a K-csoportok (nyugatnémet maoisták és hoxhaisták ) részvétele nélkül.
1977-ben baloldali lapok szabadúszó munkatársa és a hollandiai Groningeni Egyetem oktatója lett . Utazásokat tett, hogy beszámoljon a diákmozgalomról, és részt vett Russell „Nemzetközi Törvényszékén” a „szakmai tilalmak” ellen (Berufsverbot) , valamint egy nagy nukleáris ellenes tüntetésen Wühl am Kaiserstuhlban, Bonnban és Brockdorfban .
Miután Rudolf Barót 8 év börtönbüntetésre ítélték az NDK-ban, 1978 novemberében Dutschke szolidaritási kongresszust szervezett és tartott Baróval Nyugat-Berlinben. 1979-ben a brémai "zöld lista" tagja lett, és részt vett a választási kampányban. Miután a városi parlamentbe bekerültek a zöld listás képviselők, Dutschkét beválasztották a Zöld Párt alapító kongresszusába .
De három héttel a kongresszus előtt , 1979. december 24- én Dutschke egy fürdőkádba fulladt egy epilepsziás roham miatt – az életére tett kísérlet következtében kapott fejsérülés távoli következménye . 1980. január 3 -án ünnepélyesen eltemették a berlini Dahlem kerületben található Szent Anna temetőben . Martin Niemöller teológus adta neki sírhelyét, mivel nem volt más szabad hely. A temetési menetben mintegy 6000 ember vett részt; a gyászbeszédet Helmut Gollwitzer mondta.
Dutschke második fia, Rudy-Marek 1980 áprilisában született Dániában. 1968-ban született első fia Hoshi - Che ( németül Hosea-Che ), 1968 végén született lánya pedig Poli-Nicole nevet kapta.
Dutschke fiatal kora óta tekintélyellenes demokrata szocialistának tartotta magát . Tanulmányai során elkötelezett forradalmár marxista lett, aki a libertárius munkásmozgalom pozícióiban állt , elhatárolódott mind a reformizmustól , mind a sztálinizmustól . Ragaszkodott a kritikai történelmi materializmus eszméihez, de elutasított a történelmi fejlődés minden determinizmusát.
Dutschke célja " világforradalom " révén "az emberiség teljes felszabadítása volt a háborúk, az éhezés, az embertelen bánásmód és a manipuláció alól ". Ezt a radikális utópiát ötvözte ifjúsága keresztényszocializmusával , még azután is, hogy már nem hitt Istenben . 1964-ben, nagypénteken ezt írta naplójába "a világ legnagyobb forradalmáráról":
Jézus Krisztus minden embernek megmutatja az utat önmagába – a belső szabadság meghódítása számomra elválaszthatatlan a külső szabadság legmagasabb fokának meghódításától, amelyre nem kevesebb, ha nem több erővel kell törekedni.
1978-ban egy Martin Niemollerrel folytatott találkozón kijelentette:
Szocialista vagyok , a keresztény hagyomány álláspontjain állok . Büszke vagyok erre a hagyományra. A kereszténységet az emberiség reményeinek és álmainak sajátos kifejezésének tekintem.
Dutschke megpróbálta a jelenre alkalmazni és javítani Marx politikai gazdaságkritikáját . Az NSZK gazdasági és társadalmi rendszerét a világkapitalizmus rendszerének részének tekintette , amely az élet minden területére behatol, és elnyomja a fizetésüktől függő embereket. Míg a szociális piacgazdaság lehetővé tette , hogy a proletariátus részesedést szerezzen a fejlett ipari országok gazdagságából, ugyanakkor a kapitalizmushoz kötötte és félrevezette őket a tényleges erőviszonyokat illetően.
A képviseleti demokrácia és a parlamentarizmus Dutschke számára az „ elnyomó tolerancia ” ( Herbert Marcuse ) kifejeződése volt , elfedve a munkások kizsákmányolását és védve az ingatlantulajdonosok jogait. Ezeket a szerkezeteket átalakíthatatlannak tartotta; egy hosszú forradalmi folyamat folyamatában kell „megőrölniük” , tartalmukat tekintve nemzetköziek, de a különböző országokban eltérő módszereket alkalmazva , amit ő „hosszú átvonulásnak az intézményeken keresztül” nevezett.
Dutschke az 1950-es és 1960-as évek „ gazdasági csodája ” után stagnálási időszakot várt Németországban : a jövőben a mezőgazdaság és a bányászat improduktív ágazatainak támogatása megszűnik. A késői kapitalizmusban bekövetkezett jelentős létszámleépítések strukturális válsághoz és egyre mélyebb állami beavatkozáshoz vezetnek a gazdaságba, vagyis „integrált etatizmushoz ”: az állam irányítja a gazdaságot, miközben formálisan megőrzi a magántulajdon intézményét . Ez az állapot csak akkor maradhat stabil, ha erőszakot alkalmaznak a strukturális válság áldozatai ellen.
Dutschke a technológiai fejlődésben látta a társadalmi változások alapját: az automatizálás , a számítógépesítés és az atomenergia békés célú felhasználása fokozatosan a bérmunka iránti igény megszűnéséhez vezet . Ez többlet szabadidőhöz vezet, amit a dolgozók a „rendszer” elleni küzdelemben használhatnak fel. A szükséges nyugat-németországi puccshoz csak egy „forradalmi alany” hiányzott. Herbert Marcuse Egydimenziós ember című könyvének gondolatai alapján Dutschke úgy vélte, hogy " a manipuláció gigantikus rendszere " "a szenvedés új minőségét hozza létre a tömegek számára, amelyek képtelenek lesznek felemelni" a független kritikai elemzés szintjére. valóság. A német proletárok elvakultan élnek, elmerülnek a "hamis tudatban", és képtelenek közvetlenül érzékelni a kapitalista állam strukturális erőszakát. Ezért „történelmileg lehetetlenné vált érdekeik, szükségleteik és vágyaik önszerveződése”.
Sok SSNS-társához hasonlóan Dutschke is úgy gondolta, hogy az Egyesült Államok vietnami háborúja , az NSZK "vésztörvényei" és a keleti blokk sztálinista bürokráciája a világ elnyomott népek feletti tekintélyelvű kapitalista uralmának sajátos aspektusai . A világkapitalizmus legyőzésének feltételei azonban eltérőek voltak a gazdag ipari országokban és a harmadik világban . A forradalom nem a magasan iparosodott Közép-Európában kezdődik, ahogy Marx hitte , hanem a világkapitalizmus „ perifériájának ” szegény és elnyomott országaiban .
A vietnami háborúban Dutschke egy forradalmi fejlődés kezdetét látta, amely átterjedhet a harmadik világ többi országára is. Egyértelműen támogatta a dél-vietnami gerillák fegyveres harcát :
Ez a forradalmi háború szörnyű, de a népek szenvedései még szörnyűbbek lesznek, ha az emberek nem szüntetik meg végre a háborút fegyveres harc útján.
Dutschke osztotta Franz Fanon antiimperialista elméletét , aki úgy vélte, hogy a harmadik világ népeinek felszabadító háborújának, amelyet a "forradalmi gyűlölet" irányít, meg kell szakítania a "gyenge láncszemeket" , ahogyan Lenin írta róla. imperializmus. Dutschke egyetértett Che Guevara felhívásával , hogy "hozz létre két, három, sok Vietnamot !"
A fejlett nyugati országok vonatkozásában Dutschke első lépésként szükségesnek tartotta a „felforgató akciók” gyakorlatba ültetését, vagyis a polgári állam törvényeivel való állandó szembeszegülést:
A szankcionált demonstrációkat törvénytelenné kell tenni. Feltétlenül keresni kell az államhatalommal való összecsapásokat. Egy rendőrbottal való ütés több mint száz elméleti kört megvilágosít az elmében
A parlamenten kívüli ellenzék "tekintélyellenes" tiltakozó tevékenysége - beülők , beugrások, külföldi diplomaták és államhatalmi jelképek romlott paradicsommal, süteménnyel dobálása, a tüntetési tilalmak megszegése és az előírt helyek be nem tartása, ill . a tüntetések útjainak stb. arra kell kényszeríteniük a polgári államot, hogy levesse magáról " liberális álarcát", és nyíltan mutassa meg a benne strukturálisan benne rejlő erőszakot. A burzsoá állam "szervezett szabálytalansága" és szisztematikus megsértése erőszakos reakciót kell, hogy kiváltson, és a médián keresztül politizálja a lakosságot . Felvilágosultságának és a rejtett állami erőszakról szóló "racionális tudásának" segítenie kell a "hamis tudat" leküzdésében, és mindenkinek meg kell mutatnia az ellenálló, deklasszált munkások és munkanélküliek tényleges szabadsághiányát. A forradalmárnak önmagát kell forradalmasítania: ez "a tömegek forradalmasításának szükséges feltétele".
Benno Ohnesorg meggyilkolása sok embert sokkolt, és felerősítette a tiltakozást országszerte. Dutschke az állammal való konfliktus súlyosbodását egy forradalom végrehajtására akarta felhasználni, amelynek objektív feltételei szerinte már megérett. 1967. június 9-én ezt mondta:
A termelőerők fejlődése elérte azt a pontot, ahol anyagilag lehetséges az éhínség, a háború és az egyiknek a másik feletti uralma megszüntetése. Minden az emberek tudatos akaratán múlik: az általuk létrehozott saját történelmük tudata, a felette való hatalom és annak legyőzése….
Dutschke úgy vélte, hogy csak a fegyelmezett és szervezett védelem képes elfojtani az állam erőszakát és megmenteni az emberiséget:
…csak alaposan átgondolt cselekvések akadályozhatják meg a gyilkosságokat a jelenben és még inkább a jövőben. A szervezett erőszakellenes védekezés a részünkről a legbiztosabb védekezés.
1967. október 21-én meghatározta a védekezés céljait:
Az uralkodó kapitalista rend játékszabályainak megszegése egyértelműen „erőszakdiktatúrává” érleli a rendszert, ha megtámadjuk a rendszer központi idegpontjait (parlament, adóhivatalok, bíróságok, manipulációs központok, mint a Springer kiadó vagy a Rádió). Free Berlin) (SFB), America House, elnyomott országok nagykövetségei, katonai központok, rendőrőrsök stb.) sokféle formában (az erőszakmentes megnyilvánulásoktól a közvetlen cselekvés összeesküvő formáiig ).
Ugyanakkor különbséget tett a dolgok és az emberek elleni erőszak között: ez utóbbit utasította el, bár nem elvileg, de kifejezetten az NSZK viszonyai között. Akkoriban egy amerikai katonai adó ( American Forces Network - AFN ) vagy az amerikai hadseregnek vietnami utánpótlást szállító hajó átviteli árbocának felrobbantásának gyakorlati megvalósítását fontolgatta és készítette elő. Mindkét elképzelés beteljesületlen maradt, mivel nem zárható ki az ártatlan emberek megsebesülése.
Ohnesorg halála után Dutschke radikalizálta hitét. A NATO -t militarista eszköznek tekintette a harmadik világ társadalmi forradalmi mozgalmainak visszaszorítására, és aggódott amiatt, hogy a Bundeswehr belekeveredik ezekbe az ügyekbe, ha egyedül az Egyesült Államok túl gyenge lenne. 1967 decemberében egy televíziós interjúban Günter Gaus kérdésére, hogy ő maga harcol-e fegyverrel a kezében, megerősítette a fegyveres összecsapásokban való részvételének lehetőségét:
Ha Latin-Amerikában lennék, akkor fegyverrel a kezemben harcolnék. De nem Latin-Amerikában vagyok, hanem Nyugat-Németországban. Küzdünk azért, hogy az emberek soha többé ne ragadjanak fegyvert. De ez nem rajtunk múlik. Nem vagyunk hatalmon. Az emberek nem tudnak a sorsukról, és ha 1969-re nem érjük el a NATO-ból való kilépést, ha részt veszünk a nemzetközi konfliktusok folyamatában, akkor természetesen fegyvert fogunk használni; mivel a nyugatnémet csapatok Vietnamban, Bolíviában vagy valahol máshol harcolnak, mi a saját országunkban fogunk harcolni.
A későbbi, 1967 végén készült interjúkban Dutschke megerősítette, hogy a NATO katonai erő alkalmazása a felkelések leverésére a harmadik világ országaiban megtorló erőszakot okozhat a nagyvárosi országokban:
"Nem szabad megelõzõen lemondanunk saját erõszakunkról, mert ez a rendszer szervezett erõszakának hatalma lenne."
Megtorló erőszakunk mértékét az uralkodók elnyomó erőszakának mértéke határozza meg.
Ugyanebben a kettős értelemben a német helyzetre nézve elfogadhatónak tartotta az emberek illegális, de erőszakmentes tiltakozással történő oktatását, és ellenezte a gerillaháborút. Az életkísérlet után ezt a pozíciót megtartotta, de nagyobb figyelmet szentelt a neki tulajdonított „intézményeken átvonulás” fogalmának. Visszatekintve tevékenységére, eredményesnek tartotta az ilyen felvilágosítást:
Nem sokkal a vietnami kongresszus után a fasiszta irányzat csúcspontja alábbhagyott.
Dutschke, mint tekintélyelvű marxista , elutasított mindenféle "káder" fogalmat, akik elszigetelték magukat az emberektől és akadályozták az öntudat növekedését. Tagadta az „egyéni terrort ” is, amely 1970 óta, az SSNS összeomlása után különböző baloldali radikális csoportokban vesz részt, mint például a „ Tupamaros West Berlin ” vagy a „ Vörös Hadsereg Frakció ” ( németül: RAF - Rote Armee frakció ).
1974. november 9-én a RAF tagja, Holger Meins meghalt a börtönben egy éhségsztrájk következtében . Temetésén Dutschke felemelt ököllel felkiáltott: "Holger, a harc folytatódik!" A Günther von Drenkmann meggyilkolása utáni tettének kemény bírálatára a Spiegelnek írt levelével válaszolt , amelyben kijelentette: „Holger, a küzdelem folytatódik” – ez számomra azt jelenti, hogy a kizsákmányoltak és megalázottak küzdelme. mert forradalmi szocialistákként és kommunistákként az ő társadalmi felszabadulásuk az egyetlen alapja a politikai fellépésüknek […] A legfelsőbb bíróság antifasiszta és szociáldemokrata elnökének meggyilkolását a reakciós német hagyomány szerint merényletként kell értelmezni . Az osztályharc tanulási folyamat. A terror azonban beleavatkozik az elnyomottak és megalázottak e nevelési folyamatába.”
Az SPD Bundestag-helyettesének , Freimut Duve -nek 1975. január 2-án kelt személyes levelében Dutschke úgy magyarázta viselkedését Meins sírjánál, mint "pszichológiailag megmagyarázható", de politikailag "félreérthető".
1977. április 9-én, a Németországi Szövetségi Köztársaság főügyésze , Siegfried Buback meggyilkolásának napján a következőt írta naplójába:
„A baloldali integritás megsértése az SSNS-ben jelentős következményekkel jár. Mit kell tenni? A szocialista párt egyre elviselhetetlenebb!”
Az SPD-től balra álló párt létrehozásában a terrorizmus szükséges alternatíváját látta.
Az 1977-es „ német ősz ” idején sok baloldali értelmiségit vádoltak azzal, hogy szellemi táplálékot készítettek a RAF-nak. A szeptember 16-i Zeit újságban Dutschke a „kormányzó pártok” vádjával válaszolt, és óva intett a terror következményeitől:
"Az egyéni terror terror, amely később despotikus uralomhoz vezet, de semmiképpen sem szocializmushoz."
A szeptember 24-i Stuttgarter Zeitung azonban a RAF mögött álló ötletgazdának nevezte:
"Rudi Dutschke volt az, aki szorgalmazta, hogy a városi gerilla koncepcióját dolgozzák ki országunkban, és hogy az imperialista metropoliszokban szabaduljon fel a háború."
Éppen ellenkezőleg, Dutschke úgy vélte, hogy az életére tett kísérlet „az embertelen attitűd szellemi, politikai és szociálpszichológiai légkörét mutatja”, és 1978 decemberében belső fejlődésének elemzésében ismét hangsúlyozta:
„Az egyéni terror […] ellenséges a tömegekkel és embertelen. Százszor hasznosabb minden legkisebb civil kezdeményezés , az ifjúság, a nők, a munkanélküliek jogaiért folytatott politikai és társadalmi mozgalom az osztályharcban […], mint a leglátványosabb egyéni terrorcselekmény.” („ Meghajol az Úr előtt ”, 57. o.)
Dutschke számára a demokrácia és a szocializmus elválaszthatatlanok voltak egymástól. A termelőeszközök munkások tulajdonlása kell, hogy legyen a kulcs a francia forradalom vívmányai és a polgári jogok megőrzéséhez , és lehetővé kell tenni az egyén szabad fejlődését.
Ezért 1956 óta elutasította a Szovjetunió leninizmusát és a Szovjetunió ellenőrzése alatt álló országokat. A leninizmust az igazi marxizmus doktriner vulgarizálásának és egy új bürokratikus mesterideológia szintjére való redukálásának tekintette . 1967. június 17-től az élet minden területére átható forradalomra és a tudatos szocializmusra szólította fel a keleti blokkot . Az SSNS-ben aktívan szembehelyezkedett az NDK és a "tradicionalisták" szimpatizánsaival, valamint a forradalomról alkotott felfogásukkal, a káderpárt lenini koncepciója alapján. A Stasi informátora az SSNS-ben azt mondta a kelet-berlini állambiztonsági minisztériumnak, hogy Dutschke "abszolút anarchista álláspontot" foglalt el; egy másik informátor így számolt be: "Duchke csak azt mondja, hogy az NDK-ban a szocializmus szar."
Dutschke zavartalanul üdvözölte a prágai tavaszt . 1968 áprilisában Prágába utazott , hogy részt vegyen a Károly Egyetem találkozóin . Az SSNC azonban bírálta Aleksander Dubček reformkommunista irányzatával való szolidaritását . Ugyanebben a hónapban az SSNC szovjetbarát frakciójának elnöke a frankfurti rendkívüli ülésen azt javasolta, hogy Dutschkét utasítsák ki csehszlovákiai útja miatt . A közgyűlés tagjai nem értettek egyet. Miután 1968 augusztusában a Varsói Szerződés csapatai bevonultak Csehszlovákiába, Dutschke önkritikának vetette alá magát, mivel az SSNS és az SSNM együtt harcolt a vietnami háború ellen:
„Teljesen becsapnak bennünket önmagunk és mások? […] Miért viselkedik imperialistaként a Szovjetunió (ahol nincsenek szovjetek ), amely támogatja a harmadik világ társadalmi-forradalmi mozgalmait azokkal az emberekkel szemben , akik önállóan, a kommunista párt vezetésével a demokratikus-szocialista kezdeményezés? […] E kérdés tisztázása nélkül szocialista álláspontot képviselve lehetetlen konkrét igazságot és hihetőséget elérni, és az NSZK-ban és az NDK-ban elnyomottak, kizsákmányoltak és megalázottak nem lesznek készek arra, hogy gazdasági harcukat politikaivá alakítsák. osztályharc .
Dutschke sokáig úgy üdvözölte Mao Ce-tung kulturális forradalmát , mint az államkommunizmus régóta várt bürokratizálása és az „ ázsiai termelési mód ” leküzdése felé tett lépést . De már 1968-ban Ernest Mandel hatására eltávolodott a maoizmustól . Elhatárolódott a feltörekvő K-csoportoktól is, amelyek kritikátlanul ellenezték a Kínai Népköztársaságot és Albániát .
1974-ben Dutschke publikálta Kísérlet Lenint talpra állítani című dolgozatát , amelyben Karl August Wittfogel szerint marxista társadalmi elemzést adott a kínai-szovjet zsákutca fejlődésének okairól . Úgy vélte, hogy Oroszországban soha nem voltak szocialista forradalom előfeltételei , és elválaszthatatlan integritást látott Dzsingisz kán „ázsiai despotizmusától” Sztálin kényszerű kollektivizálásáig és iparosításáig . 1905-ben Lenin éppen a kapitalizmus fejlődését jósolta Oroszországban, amelyből valódi munkásosztály fog kinőni , 1917. októberi puccsa pedig a hagyományos állami rabszolgaság visszaszorítása volt. Sztálin politikája csak logikus folytatása volt Lenin pártok és frakciók betiltásának. Sztálin azon kísérlete, hogy brutális iparosítással növelje a Szovjetunió ipari termelékenységét, nem tudta megszüntetni az ország kapitalista világpiactól való függőségét . Ez csak az imperializmus új formájához vezetett , így a harmadik világ felszabadító mozgalmainak katonai támogatása és a keleti blokkban a szocializmus felépítésére irányuló független kísérletek elnyomása logikus egységet képez.
A sztálinizmust kifejezett " antikommunizmusnak " nyilvánította, amely olyan monopólium-bürokráciát hozott létre, amely nem volt kevésbé agresszív, mint a monopólium burzsoázia , amelyet Sztálin felelősnek nevezett a német fasizmusért . Ezért nem véletlen, hogy a sztálini Gulag és koncentrációs táborok 1945 után nem tűntek el, hanem megmaradtak. Ezt a mintát (nem pedig Lenin politikájának eltorzítását) a Szovjetunió fejlődésében Leon Trockij , Buharin , Karl Korsch , Rudolf Baro , Jurgen Habermas és más marxista kritikusok és elemzők nem értették meg teljesen.
Az elszigetelt "szocializmus egy külön országban" egy "antidinamikus zsákutca képződmény ", amely csak a nyugati országokból származó hitelekből és importból tud megélni. Az összes hivalkodó belső reform Hruscsov és az 1956-os SZKP XX. Kongresszusa óta csak a Központi Bizottság bürokráciájának megőrzését szolgálta:
„Őszintén tévedhetünk, és morális-romantikus álláspontra helyezkedhetünk, hogy a termelési módot „át lehet ugrani” , de a moszkvai és pekingi álláspontnak soha nem volt (és nincs is) közös a szocializmussal.”
E vélemény egyértelműsége miatt a Stasi az NDK fennállásának legvégéig, 1990-ig Dutschkét tekintette a „Demokratikus Kommunisták Szövetsége Kiáltványának” szerzőjének, amely 1978 januárjában jelent meg a „ Spiegelben ”. Dutschke disszertációjához hasonlóan ez a kiáltvány is tartalmazta a bürokratikus „államkapitalizmus” „ázsiai termelési módjáról” a szocialista nemzetgazdaságra, az egypárti diktatúráról a többpártrendszerre és a hatalommegosztásra való átmenet igényét. Csak 1998-ban találták meg a kiáltvány szerzőjét, Hermann von Berget, a SED lipcsei disszidensét .
Dutschke elutasította az 1960-as évek képviseleti demokráciáját . és a parlamentet nem tekintette népképviseleti testületnek. Egy 1967. december 3-i televíziós interjúban kijelentette:
„A jelenlegi parlamenti rendszert alkalmatlannak tartom. Ez azt jelenti, hogy parlamentünkben nincsenek olyan képviselőink, akik lakosságunk érdekeit – lakosságunk valódi érdekeit – kifejeznék. Most felteheti a kérdést: mik a valódi érdekek? Számos aktuális kérdés van. Még a parlamentben is. Németország egyesítésének kérdése, a munkahelyek megőrzése, az állami finanszírozás megőrzése, a gazdaság rendbetétele – mindezekről a parlamentnek kell döntenie. De ezeket csak a lakossággal folytatott kritikai párbeszéd során tudja megoldani. Most azonban teljes megosztottság van a parlamenti képviselők és az emberek között, akik titokban tartanak.”
Az uralkodók és az uralkodók közötti elidegenedés leküzdésére a Tanácsköztársaság létrehozását szorgalmazta, amelyet mintaként Nyugat-Berlinben akart felépíteni . Akárcsak a Párizsi Kommünben , itt is önállóan irányított vállalkozások alapján kell legfeljebb 3000 fős kollektívákat létrehozni, amelyek a rotáció és a kötelező mandátum elve alapján, politikailag szabad diskurzusban, teljesen függetlenül döntenek minden kérdésben . A rendőrség , az igazságszolgáltatás és a börtönök feleslegessé válnak. A munkanap 5 órára csökken.
„Korábban a gyár volt az a hely, ahol életet öltek. Ahogy a gyár a munkások ellenőrzése alá kerül , az élet újjászülethet a gyárban. Akkor a munka az ember önszaporodásának, nem pedig elidegenedésének eszközévé válik .”
Az ilyen kollektívák magjaként olyan politikai "cselekvési központok" létrehozását javasolta, amelyek összehozzák a diák- és a munkáséletkört, valamint kipróbálják a kollektív élet más formáit. Ezt az elképzelést részben megvalósította a civil kezdeményezések, az alternatív és környezetvédelmi mozgalmak területén .
Az életkísérlet előtt és után is elzárkózott minden létező párttól , és folyamatosan új, közvetlen cselekvési formákat keresett. Az olasz eurokommunizmusban hasonló gondolkodású emberekre talált, és régóta gondolkodott egy új baloldali párt létrehozásán. Ám a függetlenségre törekvő revizionista pártelit iránti szkepticizmusa erősebbnek bizonyult.
1976-tól Dutschke egy ökoszocialista párt létrehozásán dolgozott, amely új, parlamenten kívüli mozgalmakat fog össze, és hatékonyan tud működni a parlamentben. 1978 óta társaival a zöld-alternatív pártlistán dolgozik, amelynek a jövőbeli európai parlamenti választásokon kellett volna részt vennie. 1979 júniusában rávették, hogy ezen a listán vegyen részt a választásokon. A brémai zöldlistára való felvétele után, amely a zöld regionális listák közül elsőként lépte át az ötszázalékos küszöböt, először nyílt meg előtte a parlamenti tevékenységi kör.
A Zöldek Offenbach am Main -i programkongresszusán a „németkérdés” kapcsán Dutschke a nemzetek önrendelkezési joga, valamint a nyugati katonai tömbökhöz való elálláshoz való joga mellett szólt, ill. Keleti. Rajta kívül senki sem vetette fel ezt a témát, hiszen ellentmondott az „erőszakszabadság” elvének, amelyet akkor a többség követett: a Zöldek ekkor szigorúan pacifista pártellenes pártnak mutatkoztak.
Dutschke NDK -s ifjúsága óta anakronizmusnak tekintette Németország felosztását , hiszen az ország mindkét részének először le kellett győznie a fasizmus örökségét . 1961. augusztus 14-én megpróbálta lerombolni a berlini falat , amiért Nyugat-Berlinben fogva tartották.
A „felszabadított berlini tanácsköztársaság ” általa 1967. június 17-től kidolgozott modellje, amelyet akkor még senki sem vett komolyan, Kelet-Németországra összpontosította befolyását, és egy jövőbeli össznémet alaprajz példájává kellett volna válnia . demokrácia :
„Ha Nyugat-Berlin egy új, egységes szerkezetté fejlődik, az az NDK-nak választási lehetőséget jelentene: vagy rendszerének szigorítása, vagy az NDK-beli szocialista irányzatok valódi felszabadítása. Én inkább az utóbbi felé hajlok."
A német egyesülést támogatta, amelyet a nyugatnémet akkoriban szinte egyhangúlag elutasított, és úgy tekintett rá, mint "a késői kapitalizmus és a revizionizmus elleni offenzíva forradalmi láncszemére", valamint mindkét Németországban sikeres szocialista forradalom szerves részének .
Ahogyan a vietnami háborút az imperializmustól való "nemzeti felszabadulásnak" üdvözölte, a vasfüggöny mindkét oldalán tomboló szocialista forradalmat a németek növekvő öntudatának egyértelmű jeleként látta , amely a kívülről jövő negatív folyamatok ellen irányul. Ennek az öntudatnak hosszú ideig meg kell akadályoznia a régi nacionalizmus visszafordulását .
Bernd Rabel a tudományos világ által nem elfogadott Dutschke-életrajzában a „nemzeti forradalom” képviselőjeként próbálta bemutatni Dutchkét, korai kollégáját. Gretchen Klotz ezt határozottan tagadta:
„Rudi le akarta semmisíteni az elesettséget, mint a német identitás személyes jegyét. […] Harcolt egy tekintélyellenes, demokratikus, egyesült Németországért és egy antiautoritárius, demokratikus és szocialista világért. Nem "nemzeti forradalmár" volt, hanem internacionalista szocialista , aki másokkal ellentétben belátta, hogy a nemzeti kérdés figyelmen kívül hagyása politikailag helytelen. […] Valami egészen újat keresett, ami nem kapcsolódik a tekintélyelvű, nemzeti- soviniszta német múlthoz. Bárki, aki másképp értelmezi Rudyt, hiteltelenné teszi az elképzeléseit."
Dutschke nemcsak konzervatív ellenfelei, hanem a hagyományos marxisták számára is irritációt okozott. Manapság ismét heves vita folyik ideológiai örökségéről és gyakorlatáról, különös tekintettel az erőszakhoz való hozzáállására. Ma is, csakúgy, mint korábban, a „ városi gerilla ” guevaristi koncepciójáról vitatkoznak , amelyet 1966 óta dolgozott ki. Wolfgang Kraushaar politológus ebben a koncepcióban látja a terrorizmus elméleti igazolását abban a formában, ahogyan azt később a RAF gyakorolta . Dutschke számos, részben publikálatlan kijelentésére alapozva megmutatja, hogy koncepciója nem a 68. mozgalom összeomlásának és kiábrándultságának szüleménye, hanem szilárd igazolása e mozgalom tevékenységének. Így hangzott ez a Dutschke és Hans-Jurgen Kraal által összeállított „Szervezeti kivonatban”, amelyet 1967. szeptember 5-én az SSNS Kongresszuson, Frankfurt am Mainban olvastak fel:
„A „lövések propagandáját” ( Che Guevara ) a harmadik világban ki kell egészíteni az „ügy propagandájával” a nagyvárosi országokban, ami történelmileg lehetővé teszi a vidéki gerillák városba való áttelepítését. A városi gerilla a kártékony szabálytalanságok szervezője, mint az elnyomó intézményrendszer lerombolásának tényezője.
A Frankfurter Rundschau azt írta, "hogy Dutschke azt propagálta, amit Baader és a RAF gyakorolt". Richard Herzinger újságíró a következőkkel vádolta őt és SSNS-társait:
„ A 68 -as évek , miután csatlakoztak Che Guevara „három kontinens prófétája” mániákus erőszakos ideológiájához, nem kevesebb, hanem több háborúra vágytak, nem kevesebb, hanem több áldozatra.”
Lehetetlen egyértelműen válaszolni arra a kérdésre, hogy pontosan miben kell állnia annak a „szabálytalanságnak”, amelyre Dutschke felszólított. Özvegye, Gretchen Dutschke-Klotz és mások úgy látják, hogy ez szándékos, konfrontatív, de nem erőszakos tabuk megsértése a demokrácia hatókörének kiterjesztése érdekében. Erről 2005. augusztus 8-án írt a Tageszeitungban:
"Ha Rudy elméletei Baader - Meinhof terrorizmushoz vezettek , akkor Thomas Jefferson volt Oszama bin Laden inspirációja ."
Az ilyen kijelentésekért egyes német történészek ma azzal vádolják, hogy "védi a Dutschke-mítoszt". Ralf Dahrendorf számára Dutchke elméleti munkája és szociológiai kutatásai ma már nem bírnak társadalmi jelentőséggel:
Zavarkeverő volt, aki nem hagyott maga után ideológiai örökséget. Csak a személyisége figyelhető meg benne: elvhű, becsületes és megbízható ember. De nem ismerek senkit, aki azt mondhatná: "Dutschke ötlete volt, követnünk kell."
2008. április 30-án a berlini Kochstraße egy részét hivatalosan Rudi Dutschke névre keresztelték. Közvetlenül az Axel-Springer Straße-val határos. 2005-ben nyilvános botrány kerekedett az átnevezés körül. Számos lakossági panasz, valamint az Axel Springer Kochstraße-n található kiadója válasz nélkül maradt.
A Német Televízió Channel 2 ( ZDF) 2008 áprilisa óta készít televíziós filmet egy diákvezető életéről 1964 óta. Christoph Bach a címszerepben, rendező Stefan Kromer, forgatókönyvíró: Daniel Knocke. A film dokumentumfilmeket, eredeti felvételeket és interjúkat tartalmaz Dutschkéval, és 2008 őszén kerül bemutatásra.
Dutschke mellékszereplő a 2008-as német " Baader-Meinhof Complex " című filmben, amely a Vörös Hadsereg frakciójának történetéről szól. Sebastian Blomberg Duchke szerepében.