A régi orosz irodalom kronológiája

A 10. század írása, folklórja és irodalma

• 911 , 944 , 971  -- Oroszország és a görögök közötti szerződések . Az egyik felfogás szerint a szláv fordítások a 11. század végén készültek, a másik szerint szövegeik magukkal a szerződésekkel egyidősek.
• A 10. század eleje  a legrégebbi orosz cirill felirat – egy szó a gnezdovói korcsagán [1] .
• X. század - B. A. Rybakov  valószínűtlen hipotézise szerint Kijevben „pogány krónikát” vezetnek [2] .
• A 970-es évek az első vitathatatlanul cirill feliratok Novgorodból: fából készült hengerzárakon [3] (e hengerek 10. századi keltezése ma már kétséges, és a 11. század első felére [4] valószínűbbnek tűnik ).
• 996  - Vlagyimir Szvjatoszlavics egyházi chartájának elkészítése .
• 996  - Vlagyimir herceg tetteiről szóló rövid krónika összeállítása ( A. A. Shakhmatov szerint ), amelyet a későbbi krónikaírásban és "Vlagyimir herceg emlékére és dicséretére" használnak. L. V. Cherepnin úgy véli, hogy abban az időben krónikai kódot hoztak létre (B. A. Rybakov szerint ez egy 997 -es kód ).
• 999  – Az első bejegyzés a „ Novgorodi kódexről ”.
• A XI. század X eleje vége - Vlagyimir hercegről szóló eposzciklus megjelenése .

A 11. század irodalma

• 1016 (vagy 1030-as évek) - a Pravda Yaroslav összeállítása .
• 1020-as évek – I. János kijevi metropolita állítólagos létrehozta a "Szolgálatot Borisznak és Glebnek" [5] .
• Az 1020-as évek vége - Vlagyimir egyházi chartájának új kiadása, amelyet Jaroszlav és Mstislav fogadott el (M. B. Sverdlov szerint).
• 990 (?) - 1030] - az úgynevezett " Joachim-krónika " hipotetikus összeállítása. Ez az az idő, amikor Joachim novgorodi püspök foglalta el székét. A 17. században neki tulajdonították az úgynevezett " Joachim-krónikát ". Bármilyen kapcsolat a történelmi Joachim és a krónikaírás között pusztán hipotetikus.
• 1039  - A legősibb krónikakód összeállítása Kijevben ( A. A. Shakhmatov rekonstrukciója szerint ).
• 1037 és 1054 között  - E. V. Anicskov szerint " Egy bizonyos Krisztus-szerető és buzgó szavai a helyes hit szerint " [6] [7] megalkotása .
• 1040-es évek – D.S. Likhachev szerint megírták "A kereszténység oroszországi terjedésének legendáját". Szerzője feltehetően Hilarion volt.
• 1043 – orosz-bizánci háború. Feltételezhető, hogy a róla szóló történetet Vyshata kormányzó szavaiból felhasználták az évkönyvekben.
• 1047 – Ghoul Dashing  novgorodi pap átírja a magyarázó próféták könyvét ( Círuszi Theodoret interpretációival ). Az ő bejegyzése a könyvben a legrégebbi keltezett bejegyzés az ókori orosz könyvekben.
• 1049. március 26. (N. N. Rozov hipotézise szerint; de határozottan 1037 és 1050 között) - Hilarion ünnepélyes beszédének elmondása " Szavak a törvényről és a kegyelemről ". Ezenkívül Hilarion volt az "Ima" szerzője, neki tulajdonítják a "Szó a Stíliás testvérhez" és más műveket.
• 1050  - a novgorodi évkönyvek összeállítása (A. A. Shakhmatov szerint).
• 1051 - Hilarion  kinevezése Kijev metropolitájává. "Hitvallomása" és "Feljegyzés a metropolita kinevezéséről".
• 1051 után - Jaroszlav Egyházi Chartájának kiadása .
• 1054 (?) - Graffiti a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban Bölcs Jaroszlav haláláról .
• 1056. október – 1057.  május  – Gergely diakónus levelezése Novgorodban „ Osztromír evangélium ”.
• 1058  - Az idei év alatt a IV. Novgorodi Krónikában „Lukács érsek utasítása a testvéreknek” címmel szerepel, amelynek szerzője Luka Zhidyata novgorodi püspök .
• 1062 - 1074  - Theodosius apátnője a barlangok kolostorában. Theodosius Pechersky  két Izyaslav Yaroslavich herceghez írt levél, nyolc tanítás és egy ima szerzője.
• 1060-as évek közepe – 1070-es évek közepe – György kijevi metropolita , a „ Verseny a latinokkal ” szerzője .
• 1068  - Felirat a Tmutarakan kövön .
• 1068 és 1079 között  - M. N. Tikhomirov szerint Boyan dalainak létrehozása ehhez az időszakhoz tartozik.
• 1069 és 1072 között  a "Borisz és Gleb halálának meséje" (A. Poppe szerint; S. A. Bugoslavsky szerint  - körülbelül 1050) összeállítása.
• 1060-as évek – E. V. Anichkov szerint „ Szent Gergely szavát tömegekben találták ki ” [8] állították össze .
• 1070-es évek - " Vlagyimir herceg emléke és dicsérete ", Jacob Chernorez.
• 1072  – A Jaroszlavicsok igazságának állítólagos összeállítása.
• 1073 - a Nikon barlangok  kódexének összeállítása (A. A. Shakhmatov szerint). VK Ziborov [9] ezt a gyűjteményt 1077-re datálja, és Nestort nevezi meg szerzőként.
• 1073  - " Izbornik 1073 ", amelynek egyik írástudója Deac John volt. Átírva a Simeon cár számára összeállított bolgár Izbornikból. Különösen tartalmazta a visszavont könyvek listáját .
• 1073  – A. Poppe szerint a "Borisz és Gleb csodáinak meséje" című összeállítás.
• 1076  - " Izbornik 1076 ", amelynek egyik írástudója János volt. Főleg Gennagyij "Stoslovets"-jét foglalta magában.
• 1070-es évek vége – 1089 – II. János kijevi metropolita . A kovásztalan kenyérről szóló levél szerzője III. Kelemen pápának , "Útmutató a héttől a latin nyelvű gyűjteményhez" és "Csernorátus Jakabnak szóló egyházi szabályok".
• 1080-as évek – Leontius, Rostov püspöke, az „Utasítások papoknak” állítólagos szerzője.
• 1080-as évek (körülbelül, de legkésőbb 1090-es évek) - "A barlangok Anthony élete " megírása .
• 1080-as évek - Nestor írása: " Olvasás Borisz és Gleb életéről " és " Theodosius a barlangok élete " (A. A. Shakhmatov és más szerzők szerint).
• 1088 – A barlangok Nikon  hegumen halála .
• Az 1080-as évek vége – 1090-es évek – Perejaszlavszkij Efraim püspök (metropolita?), Myrai Miklósról szóló írásciklus szerzője.
• 1093 - 1095  - az eredeti kódex összeállítása (A. A. Shakhmatov szerint). Állítólagos szerzője (M. D. Priselkov szerint) hegumen Caves John.
• Legkésőbb 1095  -ig - A cseh "Szent Vjacseszláv kánon" összeállítása és felvétele a Menaionba.
• 1095-1097 - Az I. V. Yagich által  kiadott Ünnepi Menaion listájának keltezése .
• 1096 – Vlagyimir Monomakh  levele Oleg Szvjatoszlavicsnak .

A 11. század átruházható emlékei

Arra a kérdésre, hogy egyes emlékművek fordításai délszláv vagy óorosz nyelvűek-e, gyakran még mindig nem rendelkeznek általánosan elfogadott megoldással. D. M. Bulanin szerint egyetlen 11. századi műemlék sem azonosítható bizalommal oroszországi fordításként, és nem Bulgáriában [10] , de ennek ellenkezőjére sincs vitathatatlan bizonyíték.

• XI. század  - V. M. Istrin szerint Amartol György krónikájának fordítása Oroszországban készült (más szerzők szerint a fordítás Bulgáriában készült a X. században).
• A XI. század közepe  - V. M. Istrin szerint Sinkell György krónikájának fordítása .
• Legkésőbb a 11. század harmadik negyedében a Megszentelt Savva élete bolgár fordítása ismert orosz nyelven.
• Legkésőbb a 11. század végén - "Új Vaszilij élete".
• Legkésőbb az 1090-es években - Ruszban az ún. "Kronográf a nagy kiállítás szerint", George Amartol krónikája és John Malala krónikája felhasználásával.
• XI. század - "Cirill élete" és "Metód élete" oroszországi terjesztése.
• XI. század - a X. században Bulgáriában lefordított "Nagy Antal élete" oroszországi terjesztése.
• XI. század (V. P. Adrianov-Peretz szerint) - "Alexy, az Isten emberének élete" oroszországi terjesztése.
• XI. század (A. V. Rystenko szerint) - a " György csodája a kígyóról és a lányról " első kiadása.
• XI. század - Myra Miklós „másik életének” fordítása [11] .
• XI. század - Oroszországban John Exarch bolgár " Sestodnyev "-je ismert.
• XI. század - Ruszban a Theodore the Studite élete délszláv fordítása ismert.
• XI. század - Oroszországban a Cseh Köztársaságban összeállított "Ljudmila és Vjacseszlav Cseh élete" ismert.
• XI. század - Oroszországban a Krónikás hamarosan ismertté válik, a "Short Chronographicon" krónikája alapján, amelyet a 9. században Nicephorus konstantinápolyi pátriárka állított össze .
• XI. század - Oroszországban ismert a „Thesszaloniki Demetrius gyötrelme” fordítása.
• XI. század - Ruszban ismert Antiochus "Pandekt" fordítása.
• XI. század - Ruszban ismert a szír Efraim "Parenesis" fordítása.
• XI. század - Oroszországban ismertek az „ABC-Jerusalem Patericon”, „Egyiptomi Patericon”, „Sinai Patericon”, „Skete Patericon” fordításai.
• XI. század - Oroszországban ismert "Pilátus levele Tiberiushoz".
• XI. század - Oroszországban ismert az Ige és Szent Hippolytus legendája az Antikrisztusról, valamint valószínűleg a római Hippolit értelmezése Dániel könyvében.
• XI. század - Josephus Flavius ​​"A zsidó háború története" ingyenes fordítása .
• XI. század - "Péter és Pál apostolok cselekedetei" és "Pál apostol látomása".
• XI. század - "Agapy utazása a paradicsomba".
• XI. század - "Jakab evangéliuma".
• XI-XII. század - Énok apokrifjének fordítása.
• XI-XII. század - " Devgen tettei " fordítása.
• XI - a XII. század eleje - "A bölcs Akira meséje" fordítása.
• XI-XII. század - "Shahaishi tizenkét álmának meséje" fordítása.
• XI-XII. században - N. A. Meshchersky és A. A. Alekseev szerint külön fordítások készültek héberről.

12. század

Eredeti művek

Kapcsolódó események

• 1106  - Meghalt Yan Vyshatich kormányzó, akinek történeteit a feltételezések szerint a krónikák felhasználták.
• 1114 - 1122  - Dániel püspöksége Jurjevben (feltehetően az Utazás szerzőjével azonosították).
• 1123 – Pereyaslav, Sylvester  püspök halála .
• 1188  – Herman Voyata novgorodi krónikás halála.

A listán a leghíresebb kéziratok és feliratok is szerepelnek.

• A 11. század vége - a 12. század eleje -  Gergely, a kijevi-pecserszki kolostor szerzetesének állítólagos írása a kanonokokról a Vlagyimir hercegnek, a barlangi Theodosiusnak adott istentiszteletekben, az ereklyék átadásáért. Boris és Gleb, valamint Myra Miklós ereklyéinek átadásáért.
• A 12. század eleje  - Vaszilij írja "A mesét Vasilko Rostislavich herceg megvakításáról", amely szerepel az évkönyvekben.
• 1104 - 1106 (korábban 1113-1115) - Daniel apát Palesztinába utazik. Az utazás eredményeként megírta " Dániel apát utazása ".
• RENDBEN. 1109  - Nestor írása: " Felolvasások Borisz és Gleb életéről " és " Theodosius a barlangok élete " ( S. A. Bugoslavsky szerint ).
• 1110 - 1112 - Az " Elmúlt évek meséje  " "első kiadása" az eredeti kódex felülvizsgálata és kiegészítése eredményeként (A. A. Shakhmatov séma szerint). Feltehetően Nestort tekintik szerzőjének .
• 1113 és 1121 között  - Nicephorus kijevi metropolitája két levele Vlagyimir Monomakhnak, egy levél Jaroszlav Szvjatopolcsicsnak és Nicephorus tanítása a böjtről.
• 1113 után  - az orosz igazság hosszadalmas kiadásának megalkotása.
• 1115 (vagy 1115 és 1117 között) - Borisz és Gleb ereklyéinek és csodáinak átadásának legendája. A Borisz és Gleb meséjének végleges terve. Az állítólagos szerző (N. N. Voronin szerint) Lázár perejaszlavli püspök (megh. 1117).
• 1116  – A. A. Shakhmatov és más szerzők szerint Sylvester megalkotja The Tale of Gone Years [12] második kiadását . Egy másik vélemény szerint Sylvester egyszerű másoló volt.
• 1117  – Vladimir Monomakh tanításainak legvalószínűbb keltezése.
• 1118  - A Msztyiszlav Vlagyimirovics megbízásából létrehozott "A letűnt évek meséjének harmadik kiadása" (feltehetően A. A. Shakhmatov emelte ki, számos tudós elutasította).
• 1119 - A Szent György evangélium  megírása .
• 1133  - Felirat a Sterzhensky kereszten.
• 1136  - " A számok doktrínája ", írta Kirik Novgorodets (az első név szerint ismert orosz matematikus).
• 1136  – D. S. Lihacsev szerint a Sophia Times összeállítása Nifont novgorodi püspök kezdeményezésére.
• 1138 - A krónika kezdete, amelyet a Suzdal Perejaszlavl Krónikása tartalmaz .
• Az 1140-es évek első fele – Görög Theodosius fordítása , Miklós Szvjatosz kérésére I. Leó pápa Flavian pátriárkának írt leveléből, amely Eutychius eretnekségéről szól, előszóval és utószóval.
• 1144 -  Megírták a galíciai evangéliumot .
• 1144 - 1188  - Herman, a novgorodi Szent Jakab-templom papjának felvétele.
• 1140-es évek – A Galícia-Volyn krónika megjelenése.
• 1140-1150 -es évek - " Kirikovo megkérdőjelezése " - Nifont püspök és Kliment Smolyatich válaszai Novgorodi Kirik , Savva és Illés kérdéseire az egyházjogról és a szertartásokról.
• 1147 és 1154 között – Kliment Smolyatich  kijevi metropolita írása: „Támás presbiterhez írt levél”. Kelemen az Instruction on Cheesefare Saturday is nevéhez fűződik.
• 1152 után  – Boriszlavics Péter készítette a Vlagyimir Galitszkij nagykövetségéről szóló történetet. B. A. Rybakov koncepciója szerint Boriszlavics Péter volt az 1146-1154 közötti Ipatiev-krónika szövegének szerzője, amely különös részletességgel jellemezhető.
• A XII. század harmadik negyede  - A "hercegek szava" létrehozása.
• 1160 és 1169 között  - Turovi Cirill "Példabeszéde a lélekről és a testről" (I. P. Eremin keltezése).
• 1161 (?) - Mózes, a novgorodi Antoniev-kolostor hegumen kiejtése: "A szó a társaságokról és az esküről", amelyet A. I. Szobolevszkij az 1161-es szárazsággal társított.
• 1164  - Andrej Bogolyubsky mondása: "Szavak az augusztus 1-i ünnepről"
• 1164 - 1165  - Andrej Jurjevics Bogoljubszkij kezdeményezésére egy műciklus létrehozása: " Mesék a volgai bolgárok felett 1164-ben aratott győzelemről és augusztus 1-i ünnepről " (valószínűleg Theodore püspök írta), a könyv első kiadása. " Rosztovi Leonty élete ".
• Röviddel 1164 után - Andrej Bogolyubsky kezdeményezésére  "A mese az Istenszülő Vlagyimir-ikon csodáiról " megírása.
• Röviddel 1165 után (de legkésőbb 1188 -ban ) - Rövid "Arcadius, Novgorodi érsek élete" (1157-1165-ben püspök) írása.
• 1160-as évek – Andrej Bogolyubsky kezdeményezésére megalkották a Prológ legendát a közbenjárási ünnep és a közbenjárási szolgálat létrehozásáról .
• 1166. március 12.  – János (Ilja) novgorodi püspök utasításának kihirdetése a papság számára (kelte: A.S. Pavlov).
• Röviddel 1167 után  - a szmolenszki "Dicséret Rostislav Mstislavich hercegnek" létrehozása.
• Az 1170-es évek eleje a Volgai bolgárok felett aratott győzelem meséjének 1164-es évkönyvi kiadása. Leon püspök szerkeszti az „Augusztus 1-jei böjtről szóló rendeletet”.
• 1170-es évek - Cirill, Turov püspökének fő műve. Ünnepélyes szavai, tanításai és imái.
• A XII. század vége  - a Prológus második kiadásának összeállítása. Feltehetően Kirill Turovsky-hoz kötik.
• 1175 - 1176  - "Andrej Bogolyubsky meggyilkolásának meséje" megírása. Theodulus hegumennek, Mikula papnak vagy Kuzmishch Kiyaninnak tulajdonították.
• 1177  - Vlagyimir krónika kódjának létrehozása (M. D. Priselkov szerint; A. A. Shakhmatov szerint - 1185).
• 1182 után  - "A fehérorosz és a csatlós meséje" - Turovi Cirill üzenete Vaszilijnak, a barlangok hegumenjének.
• 1185 után  - Igor Szvjatoszlavics kampányának krónikája létrehozása.
• 1185. augusztus 15.  - L. S. Makhnovets hipotézise szerint Galitszkij Vlagyimir Jaroszlavics előadja " Igor hadjáratának meséjét ".
• 1185 és 1196 között – az „ Igor hadjárat meséje  ” megalkotásának számos szerzője (M. A. Makszimovics, A. I. Szobolevszkij, N. K. Gudzij, B. A. Rybakov, N. S. Demkova, L. A. Dmutriev [13] stb.) keltezett.
• 1187 - 1190 - ig  - Maxim belgorodi püspök. 4 cikk szerzője a kánoni szabályok szövegében. Nevéhez fűződik a "papokat tanító Szent Gergely teológus" is.
• 1187  - Mózes halála, a novgorodi Antoniev kolostor apátja, a "Tanítások a korai részegségről" című könyv szerzője.
• 1187  – M. D. Priselkov szerint elkészült a Perejaszlavl Dél krónikása, amely az 1200. évi kijevi törvénykönyvben szerepel.
• 1190 - 1213  - I. János rosztovi püspök. A "Tanítások egy színes héten" [14] állítólagos szerzője .
• A XII. század vége ( Priselkov szerint 1193 ) - a Vladimir évkönyvének létrehozása.
• 1190-es évek (?) - "Daniil, az élező szava" megalkotása, Jaroszlav Vladimirovics novgorodi hercegnek címezve.
• 1199  - Mózes Vydubitsky apát laudációt mond Rurik Rostislavichnak, amely szerepel az Ipatiev-krónikában.
• 1200 – A Kijevi kódex összeállítása, amely később az Ipatiev-krónika  részévé vált . Moses Vydubitskyt tekintik szerkesztőjének.
• A XII - XIII század fordulója  - az orosz apokrif "Szó Lázár vasárnapján" megalkotása.
• A XII vége  - a XIII. század eleje  - a Polotski Euphrosyne élete első kiadásának megírása.

• XII. század - George, Zarubsky fekete hordozója "Utasítás a szellemi gyermeknek".
• XII. század (a pontos dátum nem világos) - "A filozófus tanítása, Belgorod püspöke" Gergely. Nevéhez fűződik "Szent Gergely teológus szava minden keresztényhez a részegségről".
• XII. század - írta a "Szózat Mártonról, a szerzetesről" Turovból.
• XII. század - ünnepélyes " Beszéd a hercegekről ".

Fordítások

D. M. Bulanin szerint a kijevi időszakra a legtöbb fordítás a XII. században készült [10] . Rendkívül nehéz azonban különbséget tenni délszláv és keletszláv fordítások között.

• Legkésőbb a XII. század elején - a Menologia (Sinaxar) fordítása, amely oroszul a Prológus nevet kapta.
• Legkésőbb a XII. század elején - Oroszországban - ismert a " Patarai Metód kinyilatkoztatása " fordítása .
• Legkésőbb a XII. század elején - a "Barlaam és Joasaph meséjének" orosz nyelvű fordítása.
• Legkésőbb a 12. század elején - "Andrej, a Bolond élete".
• XII. század - a magyarázó evangélium és a bolgár teofilakt magyarázó apostol fordítása.
• XII. század - Oroszországban megjelenik az „ Ézsaiás látomása ” , amelyet korábban Bulgáriában fordítottak le .
• XII. század (?) - "Eustathius Placis élete".
• XII. század - A Golden Jet gyűjtemény oroszországi terjesztése.
• XII. század - "Nikita gyötrelme" fordítása.
• XII. század - Nikon Chernogorets "Pandects" és "Taktikon".
• Legkésőbb a 12. században megjelent a „Ciprusi Epiphanius szavai Jézus Krisztus temetéséről és Arimatheai Józsefről” oroszországi terjesztése.
• Legkésőbb a 12. században - Cézárei András Kommentárok az Apokalipszishez című művének fordítása .
• Legkésőbb a XII. században - Hérakleiosz Nikita értelmezései Gergely teológus szavairól.
• Legkésőbb a XII. században - "Győztes György élete".
• Legkésőbb a XII. században - "Kozma és Damian élete".
• Legkésőbb a 12. században - a konstanzi Niphon életének rövid kiadása.
• Legkésőbb a XII. században - "Irina gyötrelme".
• Legkésőbb a 12. században - "Theodore Tyrone gyötrelme".
• Legkésőbb a 12. században - "Jeremiás krónikája".
• Legkésőbb a XII. században - Oroszországban ismert a "római Patericon".
• Legkésőbb a XII. században - "Kegyes Szent János szava a lélek kivonulásáról".
• Legkésőbb a XII. században - a Keresztelő Jánosról szóló legendák elterjedése Oroszországban.
• Legkésőbb a XII. században - „Szó a Szűz elszenderedéséről”.
• Legkésőbb a XII. században - "A Szűz séta a gyötrelmeken keresztül".
• Legkésőbb a XII. században - az elsőhívott Andrásról szóló apokrifok terjesztése.
• Legkésőbb a 12. században, Melkizedek apokrifái.
• Legkésőbb a XII. században - apokrif-ciklus és legendák Danielről.
• Legkésőbb a XII. században - "A szent apostolok szava: Péter és András, Máté és Rufus és Sándor."
• Legkésőbb a XII. században - "The Ladder " John of the Ladder .
• Legkésőbb a 12. században - Damaszkuszi János „teológiája”.
• Legkésőbb a 12. században - a "Physiologist" szövegének oroszországi terjesztése.
• Legkésőbb a 12. században - "Fjodor, a kereskedő meséje".
• Legkésőbb a XII. században - a "Bee" gyűjtemény.
• A XII vége - XIII század eleje - Kozma Indikoplova " keresztény topográfia "
• XI-XII. század (mindenesetre legkésőbb a XIV. század végén) - Mózes próféta életének elosztása. N. A. Meshchersky és A. A. Alekseev szerint a fordítás héberből készült, ők a datálás is.
• XII-XIII. század - Fordítás a "Salamon ítéletei" héber ciklusból (A. A. Alekseev szerint).
• A XI. vége - a XII. század eleje (N. A. Meshchersky [15] dátuma; mindenesetre legkésőbb a XIV. században) - Eszter könyveinek és az Énekek énekének fordítása a zsidó eredetiből.
• XII. század - A. A. Alekseev szerint a héber fordítás "Az áldott Zerubbábel szavai" (a " Josippon " alapján).
• A XII. század vége - Vygoleksinsky gyűjtemény , amely a ciprusi Szent Nifont (rövid kiadásban) és St. Theodore the Studite életének legrégebbi szláv listáit tartalmazza .

13. század

Eredeti művek

• A XIII. század első harmada  - Szmolenszki Ábrahám tevékenysége. Néhány szerzeményét igyekeztek neki tulajdonítani.
• A XIII. század eleje  - a Prológus első kiadásának összeállítása.
• 1204 után  Dobrinja Jadrejkovics (Anthony novgorodi érsek) megírta a Zarándok könyvét konstantinápolyi útjáról.
• 1204 után  - A Novgorodi krónikájában szereplő " Mese a cárgrádiak elfoglalásáról " megalkotása. Feltételezték, hogy szerzője: Dobrynya Yadreykovich.
• 1204 után  - A Novgorodi krónika létrehozása.
• 1206 - A Radzivilovskaya illusztrált krónika  szövegének elkészülte . G. M. Prokhorov koncepciója szerint a Vlagyimir évkönyvek létrehozása.
• 1210  - "A bölcs írnok" Galichi Timóteus olyan szavakat mond, amelyekben példabeszédszerűen Antikrisztusnak nevezi Benedek magyar nádort.
• 1211  – V. T. Pashuto hipotézise szerint Timóteus összeállítja a kezdeti galíciai krónikát.
• 1212  – M. D. Priselkov szerint a Vlagyimir évkönyvek összeállítása.
• 1214 – A szuzdali perejaszlavli krónikás  szövegének elkészülte . A. A. Shakhmatov szerint ez az 1214-es (vagy 1214/16-os) Perejaszlavszkij-illusztrált gyűjtemény ( Yu. A. Limonov szerint, Vlagyimir 1215 -ös gyűjtemény ).
• 1214 és 1226 között (vagy 1234 - ben ) - Polycarp, a kijevi barlangkolostor szerzetese írta, számos mű szerepel a Kijevi barlangok Patericonban.
• 1214 - 1216 , 1218 - 1226  - Simon Vladimir-Suzdal püspöke. Számos mű szerzője (többek között a barlangok szentjeiről), amelyek a "Kiev-Pechersk Patericon"-ban szerepelnek.
• 1216 - 1230  - I. Kirill rosztovi püspök. A nevéhez fűződik az élénk könyvírási tevékenység Rosztovban.
• 1216 után  - Novgorodban létrejött "A lipitsai csata meséje".
• 1210-30-as évek - Jaroslav Vsevolodovicsnak címzett "Daniil, az élező imája" létrehozása.
• 1222 és 1226 között  - Simon püspök "Prédikációja a barlangok templomának létrehozásáról".
• 1223 - 1233  - I. Cirill kijevi metropolita. Pusztán hipotetikusan a "Parasztoknak szóló utasításnak" tulajdonítják.
• Nem sokkal 1223 után - a " Mese a kalkai csatáról  " eredeti kiadásának megírása .
• Nem sokkal 1223 után - a „ Hogyan vitték át a hősöket Oroszországba ”  című eposz archetípusát .
• 1225 és 1226 között  - Simon püspök levele Polycarp szerzeteshez.
• 1228  - Vlagyimir krónika létrehozása.
• 1230 - A rosztovi Leonty  élete negyedik kiadásának megírása .
• 1230 - 1262  - Kirill rosztovi püspök II. Filaret egyháztörténész 8 szó szerzőségét tulajdonította neki.
• 1231 (vagy 1240-es évek) – Vlagyimir Serapion első tanításának becsült időpontja.
• 1238  – A Kijevi Krónika elkészülte. 1201-1238 közötti szövegeit részben más krónikák is használják.
• 1238 eleje  – Egyesek szerint megszületett a „Szó az orosz föld elpusztításáról”.
• 1239  - M. D. Priselkov szerint összeállították a Rosztov-kódexet, amely magában foglalta a Batu invázió meséjét is .
• 1241 – A „szóénekes” Mitus  említi a Hypatiev-krónikában . Az üzenet értelmezése továbbra is ellentmondásos.
• 1246  – Daniel Romanovich herceg krónikája ( V. T. Pashuto szerint ). Összeállította: Kirill metropolita. Tysyatsky Demyan történeteit használja.
• 1246 és 1271 között  - "A gyilkosság meséje a csernigovi Mihail herceg és az ő bojár Theodore hordájában" első kiadásának megírása (szerző - John, a csernigovi Boriszoglebszkij-kolostor apátja).
• 1247 (vagy 1250 után ) – A „Szavak az orosz föld haláláról” című könyv egyik keltezése.
• A XIII. század közepe  - Efraim írása "Szmolenszki Ábrahám élete".
• A XIII. század közepe  - D. S. Lihacsev szerint a "Mese Zarazsky Szent Miklós ikonjának Korsunból való átszállításáról" [16] és "Dicséret a rjazanyi hercegek családjának" című írása. V. L. Komarovich hipotézise szerint ekkor állították össze az első rjazanyi krónikát.
• A XIII közepe és a XIV. század eleje között  - Varlaam Khutynsky élete első kiadásának létrehozása Novgorodban.
• 1261  - Kholmsky János püspök kódexe ( V. T. Pashuto szerint; L. V. Cherepnin  szerint - 1256-57; O. P. Lihacseva szerint 1264-re hozták).
• 1262  – A prológus legrégebbi keltezett példánya.
• 1262 (vagy a 13. század közepe  ) - Kronográfiai kód létrehozása (valószínűleg Galícia-Volyn Ruszban), amelyhez az Archív kronográf (a 15. század végi jegyzékben őrzött) és a vilnai kronográf (a névjegyzékben található) század eleje) nyúlnak vissza.
• 1263  - Összeállították a Rosztovi-kódexet ( M. D. Priselkov szerint ). D.S. Lihacsev Mária hercegnő évkönyveként határozza meg.
• 1260-as évek - A hozzánk eljutott krónikák legrégebbi listájának első részének összeállítása: a novgorodi első krónika zsinati jegyzéke a régebbi változatban.
• 1269  - Vaszilko Romanovics herceg krónikás befejezése, amely szerepel az Ipatiev-krónikában.
• 1270 (D. M. Bulanin szerint, 1262 ) – Kirill metropolita kérésére Bulgáriából Oroszországba küldték a Nomocanon listáját.
• 1270-es évek – Kirill metropolita alkotói tevékenysége. Nevéhez fűződik az "Instruction to Priests" [17] , az "Igazak mértéke" című cikk. Perejaszlavlba vitték a kronográf listáját.
• 1271 - ig - 1289  - Simeon tveri püspök. A "Büntetés" ("Utasítások") szerzője Konsztantyin polotszki hercegnek.
• 1274  – Vlagyimir katedrálisa. Döntéseit Kirill metropolita szabályzata foglalja össze.
• 1274 - 1275 - Serapion vlagyimir  püspök egy sor prédikációt mond.
• 1274 és 1312 között  - A. I. Klibanov szerint - összeállították a „ Szózat a hamis tanítókról ”.
• A 13. század utolsó negyede - Vlagyimir herceg egyházi chartájának zsinati kiadásának létrehozása Novgorodban ( Ya. N. Shchapov szerint ).
• 1280  – Novgorodi kormányosok névsora.
• 1280-as évek (D.S. Likhachev szerint: 1270-es évek) - Az Alekszandr Nyevszkij életének meséje kezdeti kiadásának elkészítése.
• 1281  – A szuzdali (vagy rosztovi) Perejaszlavl krónikája. A. N. Nasonov szerint összeállították a " Batu inváziójának meséjét " .
• 1281 (vagy 1289 és 1294 között) – Üzenetet ír Dmitrij Boriszovics rosztovi hercegnek a Csernorizec Jacob.
• 1284 körül  - a kijevi katedrális. Összeállítás Metropolitan Maxim „szabályaiból” a böjtről.
• 1288  - Meghalt Volinszkij Vlagyimir Vaszilkovics herceg, az ismert könyvbarát, a könyvek levelezésének szervezője.
• 1288 után  - "Rosztovi Ignác élete" [18] megalkotása .
• 1289  – Vlagyimir Vaszilkovics kódexe.
• 1292  – Az Ipatiev-krónika szövegének elkészülte .

• XIII. század (?) - Ephraim Novotorzhsky életének eredeti változatának létrehozása.
• XIII. század  - az "Aranylánc" gyűjtemény kezdeti kiadásainak összeállítása.

Fordítások

• 1219. május 21. -  John és Alekszej rosztovi írástudók " Konstanzi Nifont élete " című művének fordításának befejezése .
• 1220 – Pál apostol  leveleinek újraírt listája értelmezésekkel.
• 1271  - Pszkovban átírták a Zakharyinsky pariminik-et .
• Legkésőbb a XIII. század elején - " Kronografikus Alexandria ".
• XIII század - V. M. Istrin szerint a "magyarázó palea " létrehozása .
• Legkésőbb a XIII. század elején - " Galaktion és Epistimia élete " [19] .
• Legkésőbb a XIII. század elején - Szentpétervár posztumusz csodáinak ciklusa. George .
• Legkésőbb a 13. század elejéig ismert Oroszországban Aranyszájú János életének Bulgáriában készült fordítása .
• Legkésőbb a 13. század elején - Adarian király meséjének fordítása a Midrash Tanchum szövegéből .
• Legkésőbb a 13. század elején - Aphrodité meséjének fordítása .
• Legkésőbb a XIII. század elején - Értelmezések a Kárpáti Philón által összeállított " Énekek énekéről " .
• Legkésőbb a 13. században - " Teológus János szava " és " Teológus János kérdései Ábrahámhoz ".
• Legkésőbb a 13. században - " Jákob létrája ".
• Legkésőbb a 13. században - " Theodore Stratilates gyötrelme ".
• Legkésőbb a 13. században - " Aretha és csapata mártíromsága ."
• Legkésőbb a 13. században - " Abgar király legendája ".
• XIII. század - Nicephorus pátriárka hamarosan a Krónikás második kiadása .

Lásd még

• Az orosz irodalom kronológiája a XIV-XV században
• századi orosz irodalom kronológiája
• Orosz krónikák

Jegyzetek

1. ↑ Medyntseva A. A. Írástudás  az ókori Oroszországban. M., 2000. S. 21-31.
2. ↑ Rybakov B. A.  Az ókori Oroszország pogánysága. M., 1987. S. 354-381.
3. ↑ Medyntseva A. A. Írástudás  az ókori Oroszországban. M., 2000. S. 248.
4. ↑ Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. Feliratok facilindereken // Yanin V. L. , Zaliznyak A. A. , Gippius A. A. Novgorod levels on birch bark ( from excavations 1997-2000) Archival at the 2 Januar 1 2 copy, dated 2 Waback 1 14 Machine . T. XI. - M .: Orosz szótárak, 2004. - S. 137-146. ISBN 5-98010-914-8
5. ↑ Más szerzők ( A. Poppe ) azt állítják, hogy Boris és Gleb kultusza legkorábban az 1060-as években keletkezett, azzal érvelve, hogy Hilarion nem említi őket a „Jog és kegyelem prédikációjában”
6. ↑ A legtöbb tudós az „Igét” a mongol előtti időszak művének tartja (A. N. Pypin, E. E. Golubinsky, N. M. Galkovsky): Egy bizonyos Krisztus-szerető és buzgó szava a helyes hitben.
7. ↑ V. I. Mansikka a XIV. századra teszi
8. ↑ más szerzők szerint a XII. század elején vagy a XIII. végén – a XIV. század elején.
9. ↑ Ziborov V. K. Nestor évkönyveiről. Szentpétervár, 1995.
10. ↑ 1 2 Az orosz fordítású szépirodalom története. Szentpétervár, 1995. 1. köt. 42. o
11. ↑ Valójában ez Nyikolaj Pinarszkij görög élete
12. ↑ Az a hagyomány, amely Szilvesztert krónikásnak tartotta, már a XV. (PSRL, XV. kötet, 1. szám, 185. o.)
13. ↑ lásd Dmitriev L. A. A "Szó" létrehozásának ideje. // Enciklopédia "Szavak Igor ezredéről" . 5 kötetben Szentpétervár, 1995. 1. köt. pp.246-251
14. ↑ II. János rosztovi püspöknek (1346-1356) is tulajdonították
15. ↑ SKKDR. 2. kérdés. 2. rész. P.499
16. ↑ A. Poppe szerint az 1530-as években íródott
17. ↑ Vlagyimir Serapionnak tulajdonították az „Utasításokat a papoknak” is
18. ↑ szintén a XIV. század végére-a XV. század elejére datálható.
19. ↑ Galaktion és Epistimia élete // Puskin-ház