Nikon Pechersky

A barlangok Nikonja ( Nagy Nikon ; ? - 1088. március 23. ) - 11. századi ősi orosz egyházi vezető , a Kijev-Pechersk kolostor hegumenje 1078-1088 - ban , a templom és a kolostor alapítója Legszentebb Theotokos Tmutarakanban , tudós - krónikás , ortodox szent .

Az ortodox egyházban a megemlékezés : március 23-án ( április 5. ) és szeptember 22-én ( október 5-én ) a Tulai Szentek székesegyházban [1] és szeptember 28-án ( október 11-én ) a Kijevi Barlangok Tisztelendő Atyái székesegyházban, a Közeli barlangokban (Szent Antal) pihen.

Életrajz

Eredet

Nikon sorsáról a Kijevi barlangkolostorban való megjelenése előtt semmit sem tudni. Nikon egyike volt az első munkatársai Barlangok Antal szerzetesének , a Kijevi Barlangkolostor alapítójának , akihez legkésőbb 1058 -ban érkezett , már papként és szerzetesként . Ő tonzírozta a kolostorba újonnan érkező szerzeteseket, köztük a Barlangok Theodosiusát is . Nestor, a krónikás a „bölcs” és a „nagy” jellemzőit adja neki. Az első magas fokú képzettséget tükröz, a második az orosz szerzetesek különleges tekintélyét. Nikon életének ebben a szakaszában valójában a Kijevi Rusz szerzeteseinek vezetője volt .

A Nikon magas pozíciója okot adott M. D. Priselkovnak arra, hogy feltételezze, hogy Nikon néven a kegyvesztett Hilarion metropolita elfogadta a sémát , aki létrehozta a barlangot, amelyben Anthony később letelepedett, és állítólag Jaroszlav halála után visszatért oda, ahol folytatta. irodalmi munkásságát és az orosz egyház tekintélyének előmozdításáért folytatott küzdelmét. Egy ilyen hipotézisre bizonyítékul szolgálnak Hilarion törvényről és kegyelemről szóló prédikációjában és a The Tale of Gone Years című könyvében található általános gondolatok , amelyek egy részét a feltételezések szerint Nikon írta.

Számos érv is szól az ilyen azonosítás ellen. Először is, Hilarion és Nikon politikai álláspontja különbözik a fejedelmi hatalom szerepének megítélésében. Másodszor, az évkönyvek azt mondják Hilarionról: „jó ember, könyvszerető és böjtölő ember”, amit Nikon nem mondott volna magáról, ha Hilarion lenne. Igaz, ezek a szavak egy névtelen 11. század végi krónikáshoz, Theodosius úgynevezett tanítványához tartoznak. Ráadásul Hilarion Vlagyimir herceg kortársa és papja volt hercegi falujában, ami azt jelenti, hogy nem élhette meg 1088 -at . Néhány közös ötlet és a magas szintű oktatás, amelyek közelebb hozzák egymáshoz Hilariont és Nikont, egy erőteljes kijevi oktatási központ létrehozásának eredménye az 1030-1050 - es években .

Konfliktus a herceggel

Tonsure az 1060-as évek elején Efraim nagyhercegi udvarmester szerzetesei és Varlaam bojár fia Anthony kolostorára és különösen Nikonra hozták Izyaslav kijevi nagyherceg erős felháborodását .

Azonnal elmentek, és elhozták a nagy Nikont a hercegnek. A herceg dühében Nikonhoz fordult, és megkérdezte tőle: „Te vagy az, aki az én parancsom nélkül tonzírozta a bojárt és az eunuchot?” A herceg így válaszolt: "Vagy győzd meg őket, hogy térjenek haza, vagy börtönbe kerülsz, és akik veled vannak, én kitöltöm a barlangodat." Nikon erre így válaszolt: „Ha tetszik, Vladyka, akkor tedd meg, de nem illik elcsábítanom a mennyek királyának katonáit.” Miközben a dühös herceg még mindig szemrehányást tett Nikonnak, odajött az egyik fiatalja, és elmondta, hogy Anthony és a többiek elhagyják városukat egy másik földre. Aztán felesége a herceghez fordult: „Figyeljen, uram, és ne haragudjon. Nálunk is így történt : amikor valami szerencsétlenség folytán a csernoriziak elhagyták, sok szerencsétlenség érte azt a földet, vigyázz tehát, uram, hogy az ön földjén ne forduljon elő. Ezt hallva a herceg megijedt Isten haragjától, és elengedte a nagy Nikont, és megparancsolta neki, hogy térjen vissza barlangjába. Elküldött a többiért, és azt mondta nekik, hogy jöjjenek vissza imával. Majdnem három napig győzködték őket, mielőtt visszatértek a barlangjukba...

Ennek eredményeként a konfliktus azzal ért véget, hogy János fejedelmi bojár, Varlaam apja katonái legyőzték a kolostort.

Utazások a Fekete-tenger térségében

Egy 1061- es konfliktus után Nikon és egy másik szerzetes a Szent Mina kolostorból, egy korábbi bojár elhagyta a Kijevi barlangkolostort, és külön akart letelepedni a többiektől. Lementek a Dnyeperen a Fekete-tenger partjára , és ott elváltak: a bojár a Konstantinápoly felé vezető úton ment a szigetre , Nikon pedig a „ Tmutorokanszkij-szigetre ”, és ott talált „egy szabad helyet a város közelében”, ahol letelepedett. Nikon megalapította a Szent Istenszülő templomát és kolostorát, a barlangkolostort példaként tisztelve.

A Gleb herceg, Szvjatoszlav Jaroszlavics fia és Rosztyiszláv , Vlagyimir Jaroszlavics fia közötti Tmutarakán harcban Nikon Rosztiszlavot támogatta, és közel került Vyshata vajdához , Ostromir fiához is . 1067 februárjában azonban Rostislavot megmérgezte egy bizánci helytartó Chersoneséből .

Útközben meglátogatta a kijevi barlangkolostort, ahol akkoriban Theodosius volt az apát, aki könyörgött Nikonnak, hogy térjen vissza.

A polgári viszály idején, amikor Izyaslavot Szvjatoszlav és Vszevolod kiutasították Kijevből (1073-1077), Nikon több évre ismét Tmutarakanba kényszerült. Haláláig Nikon szorosan kötődött Tmutarakanhoz, a benne szereplő eseményekről szóló információkat az évkönyvek 1094 elejéig tartalmazzák.

Az elmúlt évek meséje adataiból ítélve Nikon nemcsak a Tmutarakánt és a Dnyeper-útvonalat ismerte jól, de talán utazásai során felkereste Kherszonészét is, melynek topográfiáját a keresztelő történetében írta le. Vlagyimir.

Nikon helyzete a kijevi barlangok kolostorában

Miután 1068-ban visszatért, Nikon "teljes örömmel" engedelmeskedett Theodosiusnak, és az apát nagyon szerette őt, "apaként tisztelte", gyakran Nikonra bízta a testvéreket, "mert ő volt köztük a legidősebb". Amikor Theodosius "lelki szavakkal utasította a testvéreket az egyházban", megkérte Nikont, hogy "olvasson fel valamit a könyvekből, hogy oktassák a testvéreket".

Az 1068-1078 közötti időszakban a kijevi barlangkolostorban több csoport alakult, amelyek a szerzetesi gyakorlat jellegétől és a politikai szimpátiáktól függően eltérőek voltak.

Az első - a misztikus-aszketikus - irányt Anthony vezette, aki Izyaslav első repülése és Vseslav polotszki varázsló fejedelem hatalomra jutása után az utóbbit támogatta. Izjaszlav 1069-ben Lengyelországból való visszatérésekor a herceg "haragudni kezdett Anthonyra Vseslav miatt", így Anthony kénytelen volt Csernyigovba menekülni Szvjatoszlav védelme alatt .

A második irányt Theodosius vezette. Támogatta a szerzetesi élet közösségi gyakorlását és a kánonok szigorú betartását. Idegen volt tőle a pogányság mindenféle megnyilvánulása a világi életben. Theodosius szorgalmazta az egyház és a nagyherceg egyesülését: a herceg földekkel, smerdekkel és egyéb gazdag ajándékokkal ruházta fel a kolostort, a szerzetesek pedig mindenben támogatták a herceget. 1073 -ban Szvjatoszlav és Vszevolod háborúba indult Izyaslav ellen, és ismét elűzték. Theodosius, annak ellenére, hogy szoros kapcsolata volt Izyaslavdal, egy idő után, a nemesek és a testvérek nyomására, szövetséget kötött Szvjatoszlávval: "magára hagyta a herceget, és azóta már nem rótta fel neki."

Mindezen eseményekben a Nikont nem említik. Talán ő, mint Anthony, támogatta Vseslavot, és elkísérte a legendás tmutarakani utazásra. Még egy hipotézis is létezik Nikon és Boyan azonosítására , akiknek leírása Vseslavról szerepelt Az Igor hadjáratának meséjében, de a fekete-tengeri folklór iránti érdeklődésen és egy lehetséges egyidejű Tmutarakani tartózkodáson kívül semmi közös nincs bennük. Boyan közel állt Szvjatoszlav családjához, de Theodosius és környezete élesen elítélte a herceg „libahangok” iránti rajongását.

Nikon nem tartozott sem az „Antonievszkaja”, sem a „Feodosievskaya” csoporthoz: független vezető, „írnok” volt, aki több évtizeddel megelőzte a kolostor fejlődését. Ugyanolyan távol volt és egyformán közel állt a szembenálló hercegekhez. Az évkönyvek egyformán pozitív posztumusz leírást adnak mind Rostislavról, mind Glebről, akiket a Nikon ismert. Izyaslav és fia, Jaropolk hasonló posztumusz jellemzői azt mutatják, hogy Nikon a hercegi család ezen ágának támogatója volt.

És a nagy Nikon, látva a fejedelmi viszályt, két csernorizával visszavonult a fent említett szigetre, ahol a múltban kolostort alapított, bár Boldog Theodosius sokszor könyörgött, hogy ne válasszák el tőle, amíg mindketten élnek, és ne elhagyni őt. De Nikon nem hallgatott rá ... (Theodosius of the Caves)

1074 - ben , amikor Theodosius haldoklott, konfliktus tört ki a kolostorban szerzetescsoportok között a következő hegumen kinevezése miatt. A Nikon nem szerepel a jelentkezők között. Nikon csak Theodosius halála és Izyaslav hazatérése után tért vissza a kolostorba ( 1077 ).

Nikon apátja

Nikont 1078 -ban a barlangkolostor hegumenjévé választották , és az is maradt egészen 1088 -ban bekövetkezett haláláig . Megpróbálta folytatni Theodosius összes vállalkozását, és a testvérek szigorú, de gyors észjárású vezetőjének tartják. Ezt az időszakot a szerzetesek közötti viszály folytatódása jellemzi, amely Theodosius és Stefan alatt kezdődött. A krónika beszél azokról a verésekről, amelyeket Nikon mért egyes szerzetesekre. Azok viszont nem tartották be az előírásokat, és néha szamarat láttak Nikon helyén.

A Nikon felügyelete alatt 1083-ban a nagy barlangtemplomot bizánci mesterek ikonokkal és mozaikokkal díszítették , és itt kezdte meg munkáját az első ismert orosz ikonfestő, Alypiy Pechersky . Az epizód kapcsán szóba kerül Theodosius és Anthony képe, amelyet a Nikon a látogató mestereknek mutat meg. A templomot azonban csak Nikon haláláig szentelték fel, amit nyilvánvalóan a metropolisz és a kolostor közötti feszült kapcsolatok okoztak. M. D. Priselkov úgy véli, hogy Nikon előkészítette Theodosius szentté avatását , aminek kapcsán Nestor, a krónikás az életét dolgozta fel , és feldíszítették a kolostor főtemplomát.

Также Киево-Печерский патерик делает акцент на роли Никона как свидетеля при заключении имущественных сделок и духовных братств под покровительством Богородицы.

Nikon 1088 -ban halt meg (bár vannak javaslatok egy későbbi dátumra is - 1094). A kijevi barlangok kolostorában temették el.

A Nikon hozzájárulása az orosz krónikaíráshoz

A Nikonnak az orosz krónikaírás fejlődéséhez való hozzájárulásának hipotézise és értékelése

Azt a hipotézist, miszerint Nikon krónikát vezetett, amelyet később folytattak, és a Krónikás Nestor „Elmúlt évek meséje” részévé vált, A. A. Sahmatov , M. D. Priselkov és D. S. Lihacsev támogatta . A Nikon életének időszakainak egybeesésén alapul a kijevi és tmutarakani eseményekről szóló évkönyvek információival. Úgy tartják, hogy a Nikon alkotta meg az 1070-es évek úgynevezett annalisztikus kódját. A kód összeállításának dátumát - 1073 -nak is hívják. A Nikon szerzőségét számos krónikacikknek tulajdonítják, de nincs egyértelmű bizonyíték a szerzőségére.

M. Aleshkovsky figyelmen kívül hagyja Nikont, mint krónikást. Shakhmatov kronológiája szerint a legősibb kódexnek nincsenek olyan kiadásai, amelyek Nikon apátnőjének tizenegy évére esnének, és Nikon történetei vagy feljegyzései is bekerülhettek volna a krónikába, talán halála után. És ez nem Nikon személyes érdeme, sem krónikásként, sem apátként.

A Nikon krónikaírásával kapcsolatos hipotézis támogatói őt tartják a krónika műfajának, mint olyannak a ruszországi elindítójának: állítólag ő vezette be először az időjárás-bemutatót és a pontos dátumok feltüntetését. M. K. Karger Nikont nevezte Kijev első régészének, az elmúlt évszázadok eseményeiről írt feljegyzéseinek jellege alapján. Nikon utazásai során állítólag megfigyelte egyes történelmi tárgyak elhelyezkedését, folklór anyagokat gyűjtött, majd bekerült az évkönyvekbe. E feljegyzések alapján Karger és más régészek rekonstruálták Kijev körvonalait a 10-11. Sőt, a kutatók szerint a Nikon először a cselekményi anyagokhoz fordult, beleértve a 10. századi orosz és bizánci szerződések szövegeit az évkönyvekben, és átdolgozta a korai orosz történelem teljes kronológiáját. Az utolsó tézisnek azonban nincs bizonyítéka, mivel a Novgorodi Első Krónikában nincsenek szerződésszövegek , de Nikon megjegyzései olvashatók.

Az 1050-es és 1080-as években a Nikon által állítólagos barlangi krónikán kívül Novgorodban is voltak krónikák (az 1050-es évek boltozatának nyomai a Novgorodi Első Krónikában ), egy ősi krónikát, amelyet Jacob Mnich használt . Emlékezet és dicséret Vlagyimir hercegnek" címmel, valamint a bizánci krónikás, Skylitzes János 11-12 . század fordulóján használt krónikája . D. S. Lihacsev szerint Nikon munkái között az a különbség, hogy „történészként felülmúlja” elődeit és kortársait. Hozzászól az elődök feljegyzéseihez, más forrásokon keresztül ellenőrzi egyes állítások igazságtartalmát, a krónika különböző részeiből származó információkat linkel össze, több verziót is megfogalmaz, ezek egyikét bizonyítja. Ezek az ókori történelmi gondolkodás tipikus módszerei. Eközben Lihacsov szerint Nikon munkájának köszönhetően "egy új műfaj születik, amelyet a bizánci irodalom nem ismert - a krónikaírás". Az orosz krónikaírás műfaja végül az 1090-es és 1110-es években alakult ki.

A Nikon információinak kiemelése

A Nikon átírta és szerkesztette a Kijevben őrzött korábbi krónikákat - a 10. század végi és az 1030-as évek kódját -, majd kiegészítette az 1061-1088 közötti időszakból származó információkkal. Ugyanakkor Nikon szövege nem jutott el hozzánk, néhány 1088 előtti információt később más krónikások is beszúrtak: Theodosius tanítványa (1090-es évek), Nestor krónikás (1113 körül) és Sylvester . Néhány információ a Nikon kódjáról kinyerhető, ha Sylvester szövegét összehasonlítjuk a Novgorodi Első Krónika szövegével, amely az 1040-1050-es évek novgorodi kódját tükrözte, amelyet az első krónikák alapján állítottak össze, valamint összehasonlítjuk a "Mese az elmúlt évekről" és Jacob Mnich információi.

A Nikon információinak kiemelését a „máig” kifejezés és az 1060-as években élt kijeviek nevének említése teszi lehetővé. Valószínűleg a Nikonhoz tartoznak a The Tale of Gogone Years következő cikkeinek információi:

A dátum nélküli részben:

• Kiegészítések a Kyi-ről szóló legendához: "Ki a hegyen ült, ahol most a Boricsev-hegy van, Shchek pedig a hegyen, amelyet ma Scsekovicsának hívnak, Horiv pedig a harmadik hegyen, amelyet a neve után Horivicának neveztek." És egy polemikus történet Kyiről, amely a következő szavakkal kezdődik: „Néhányan nem tudják, hogy Kyi hordozó volt…”;
• A Dulebek a Bug mentén éltek, ahol most a volhiniaiak, az Ulicsi és Tivertsy pedig a Dnyeszter mentén és a Duna közelében ült. Sokan voltak: a Dnyeszter mentén ültek egészen a tengerig, és városaik a mai napig fennmaradtak ...
• És ha valaki meghalt, temetést rendeztek neki, majd csináltak egy nagy fedélzetet, és erre a fedélzetre fektették a halottat, és elégették, majd miután összeszedték a csontokat, egy kis edénybe rakták és oszlopokra helyezte őket az utak mentén, ahogy most is teszik. Vjaticsi.
• És a mai napig van egy mondás ruszban: "Elpusztultak, mint egy pár."
• A legenda a kijevi lakosságnak kardokkal tisztelő kazárokról, a következő szavakkal végződve: „... Az orosz hercegek a mai napig birtokolják a kazárokat” (a kazárok utolsó említése 1083, minden 11. századi említés kapcsolódik Tmutarakannal).

A kelt cikkekben:

• 6390 (882) És megölték Askoldot és Dirt, felvitték őket a hegyre, és eltemették Askoldot a hegyen, amelyet most Ugorskájának hívnak, ahol most Olmin udvara van; azon a síron Olma felépítette a Szent Miklós-templomot; Dir sírja pedig a Szent Irina templom mögött van.
• 6420 (912) Az egész nép nagy siránkozással gyászolta, vitték és eltemették egy Shchekovitsa nevű hegyen; a mai napig ott van a sírja, állítólag Oleg sírja.
• 6453 (945) Igor bizánci egyezményének megkötéséről: És orosz keresztények esküdtek fel a Szent-templomban, a Szent Illés-templomban társaságot vezetve, Ruchay felett van, a Pasynche beszélgetés vége és Kozare : sok besh Varyazi Khrestian).
• 6453 (945) Igort eltemették, és a mai napig ott van a sírja Iskorostenben, a Derevszkaja földön.
• 6453 (945) A drevlyánok pedig elküldték legjobb férjeiket, szám szerint húsz főt, egy csónakban Olgához, és egy csónakban partra szálltak Boricsev közelében. Végül is a víz akkor folyt a kijevi hegy közelében, és az emberek nem Podilban ültek, hanem a hegyen. Kijev városa az volt, ahol most Gordyata és Nikifor udvara van, a fejedelmi udvar pedig abban a városban volt, ahol most Vorotiszlav és Csudin udvara van, és a madarak fogásának helye a városon kívül volt; volt még egy udvar a városon kívül, ahol most a háziak udvara áll, az Istenszülő-templom mögött; a hegy fölött volt egy toronyudvar - ott volt egy kőtorony.
• 6455 (947) Olga Novgorodba ment, és temetőket és tisztelgéseket létesített Msta és Luga mentén - quitrents és tribute, és a csapdáit megőrizték az egész földön, és bizonyítékok vannak róla, helyeiről, temetőiről és szántartóiról. Pszkovban és a mai napig, valamint a Dnyeper mentén vannak madárfogó helyek, a Deszna és faluja, Olzsicsi mentén pedig a mai napig fennmaradt.
• 6485 (977) És eltemették Olegot egy mezőben Ovruch városa közelében, és a mai napig ott van a sírja Ovruch közelében.

(Itt a sorok írója nem tudhat arról, hogy 1044-ben Oleg csontjait megkeresztelték és átvitték a tizedtemplomba , mint Olga ereklyéinél , vagy éppen a fejedelmi sírdomb megőrzéséről van szó).

• 6488 (980) És Vlagyimir nagy sereggel érkezett Kijevbe, de Jaropolk nem tudott kimenni, hogy találkozzon vele, és bezárkózzon Kijevbe a népével és a paráznasággal, Vlagyimir pedig beásva állt a Dorohozicson - Dorohozics és Kapics között. , és van egy árok, ami és mostanáig ... És Yaropolk engedelmeskedett neki, kirohant Kijevből és bezárkózott Rodnya városába a Ros folyó torkolatánál, Vladimir pedig belépett Kijevbe és ostrom alá vette Jaropolkot Rodnyában, És volt egy súlyos éhínség, így a mondás máig megmaradt: „A baj olyan, mint Rodnéban”... Vlagyimir ezt meghallotta, bement a torony apai udvarába, amit már említettünk, és ott leült. a katonákkal és kíséretével.
• 6488 (980) Vlagyimir pedig egyedül kezdett uralkodni Kijevben, és bálványokat állított fel a Terem udvar mögötti dombon... és azon a dombon áll most a Szent Bazil templom.
• 6492 (984) És Vlagyimir maga elé küldte a Farkasfarkot, és a Pischan folyón találkozott a Radimichivel, és legyőzte a Radimichi Farkasfarkot. Ezért ugratják az orosz Radimicsit, mondván: "Pishchantsy menekül a farkas farkától." Voltak Radimicsiek a lengyel fajtából, jöttek és itt telepedtek le, és tisztelegnek Rusznak, a szekeret a mai napig hajtják. (A Radimichi eredetére vonatkozó információk egy dátum nélküli részből származnak).
• 6496 (988) "Korsun legenda" Vlagyimir megkeresztelkedéséről: A Szent Bazil templomban keresztelték meg, és ez a templom Korsun városában áll a város közepén, ahol a korsuniak összegyűlnek alkudozni; Vlagyimir kamrája a mai napig a templom szélétől áll, a cárnő kamrája pedig az oltár mögött... Aki nem ismeri az igazságot, azt állítja, hogy Vlagyimir Kijevben keresztelkedett meg, mások szerint - Vaszilevóban, mások szerint mást fog mondani... A korsuni templomot is a hegyre állította, amelyet a város közepén öntöttek, ellopva a földet a töltésről: ez a templom a mai napig áll. Eltávozva elfogott két rézbálványt és négy rézlovat, amelyek most is a Szent Szűzanya templom mögött állnak, és amelyekről a tudatlanok azt hiszik, hogy márvány... És amikor beengedték Perunt, és elhaladt a zuhatag mellett, bedobta a sekélybe a széllel, és ezért a hely akkoriban Perunya-zátonyban volt ismert, ahogy a mai napig nevezik.
• 6527 (1019) Szvjatopolk halálakor: Nem bírt egy helyben, és Isten haragjától hajtva végigfutott a lengyel földön, és egy elhagyatott helyre futott Lengyelország és Csehország között, és ott vetett véget életének. szánalmasan. A mai napig ott van a sírja azon az elhagyatott helyen. Iszonyatos bűz árad belőle. (A sír pontos helye nincs feltüntetve: talán a kifejezés kizárólag teológiai jellegű, és nem tartozik a Nikon történeti kutatásaihoz).
• 6544 (1036) A besenyők azon a helyen támadtak és harcoltak, ahol jelenleg Szent Zsófia, az orosz metropolisz áll: akkor még a városon kívül volt egy mező.

A Nikon által írt cikkek Tmutarakan és Vyshata történetei alapján a novgorodi eseményekről  :

• 6529 (1021) - 6534 (1026) és 6544 (1036) Mstislav hercegről.
• 6546 (1038) - 6551 (1043) Jaroszlav fiát, Vlagyimirt a görögökhöz küldte és sok katonát adott neki, a tartományt pedig Vishatára bízta.

A Nikon által szemtanúként írt cikkek a viszályokról :

• 6552 (1044) Vseslav ... az asztalon ült, de anyja varázslásból szülte. Amikor az anyja megszülte, egy seb volt a fején, és a bölcsek azt mondták az anyjának: „Vedd rá ezt a sebet, hadd viselje haláláig.” Vseslav pedig a mai napig magán viseli; ezért nem irgalmas a vérontáshoz.
• 6573 (1065) - 6577 (1069)
• 6576 (1068) A kijevi felkelés leírása: És a nép morogni kezdett Kosnyacska kormányzó ellen; Estétől felmentek a hegyre, megérkeztek Kosznyacskov udvarába, és nem találva Brjacsiszláv udvarán álltak, és azt mondták: "Menjünk, szabadítsuk ki csapatunkat a börtönből." És kettéváltak: a fele a tömlöcbe ment, a fele a hídon, és ezek a herceg udvarába jutottak. Abban az időben Izjaszlav kíséretével tanácsot tartott a folyosón, a lent állók pedig vitatkoztak a herceggel. Amikor a herceg kinézett az ablakon, és az osztag ott állt mellette, Tuki, Csudin bátyja így szólt Izyaslavhoz: „Látod, herceg, az emberek zajt csaptak; Menjünk, hadd őrizzék Vseslavot. És miközben beszélt, az emberek másik fele kijött a tömlöcből, és kinyitotta. És az osztag így szólt a herceghez: „Gonosz történt; küldje el Vseslavnak, hadd hívják az ablakhoz csalással, szúrják át karddal. És a herceg nem hallgatott. Az emberek sikoltozva Vseslav börtönébe mentek. Izjaszlav ezt látva kifutott Vsevoloddal az udvarból, míg az emberek szeptember 15-én kiszabadították Vseslavot a vágásból, és a fejedelmi udvarban dicsőítették. A herceg udvarát kifosztották – számtalan aranyat és ezüstöt, érmékben és rúdokban.

Nikon szemtanúként írt cikkek egyházi ügyekről:

• 6580 (1072) Boris és Gleb szenvedélyhordozókat áthelyezték. ... A metropolitát pedig elfogta a rémület, mert nem hitt bennük szilárdan (Borisz és Gleb); és bocsánatot kérve arcra borult. Miután megcsókolták Boriszov ereklyéit, kőkoporsóba helyezték őket. Ezt követően Glebet kőkoporsóba vették, szánra ültették, és a köteleket fogva elvitték. Amikor már az ajtónál voltak, a koporsó megállt, és nem ment tovább. ... És akkor Chudin uralta Vyshgorodot és a Lázár templomot.
• 6581 (1073) Ugyanebben az évben Theodosius apát és Mihály püspök megalapította a Barlangok templomát, György metropolita pedig akkor Görögországban tartózkodott...

A hercegek posztumusz jellemzőit, amelyekről Nikon írt, ugyanabban a stílusban adják meg:

• 6544 (1036) De Msztyiszlav erős testű volt, jóképű, nagy szemű, patkányban bátor, irgalmas, mértéktelenül szerette az osztagot, birtokot nem kímélt neki, sem italban, sem ételben nem tiltott neki semmit. (Nikon személyesen nem ismerte a herceget, de a harcosaitól hallott róla).
• 6574 (1066) Rostislav vitéz, harcias ember volt, szép testalkatú és jóképű, és könyörületes a szegényekhez.
• 6586 (1078) De Gleb irgalmas volt a nyomorult és szeretett vándorokhoz, törődött a templomokkal, buzgón hitt, szelíd és jóképű volt.
• 6586 (1078) De Izyaslav férje jóképű volt, testében nagyszerű, szelíd kedélyű, gyűlölte a hazugságot, szerette az igazságot. Mert nem volt benne ravaszság, hanem egyszerű elme volt, nem fizetett rosszat rosszért.
• 6594 (1086) Yaropolkról: Tehát ez az áldott herceg csendes, szelíd, alázatos és testvérszerető volt, minden évben tizedet adott Isten Szent Anyjának minden vagyonából, és mindig imádkozott Istenhez ...

Egy cikk, amelyben részletes topográfiai leírást adnak, és a Nikon "kortársait" nevezik meg:

• 6586 (1078) Iván Zsiroszlavicsot és Tukyt, Csudinov testvérét, Póréhagymát és még sokan mások meghaltak... És mivel a csernigoviták nem nyitották ki a kapukat, továbbmentek a városba. Vlagyimir Strizsenből a keleti kapuhoz ment, elfoglalta a kaput, bevette a külső várost és felgyújtotta, míg a nép berohant a belvárosba.

Az utolsó cikk a Nikon életében, amelyben a "máig" jelző található:

• 6587 (1079) És Roman visszatért a Polovtsy-val, és a Polovtsy megölte, augusztus 2. napján. És mostanáig még ott hevernek a csontjai, Szvjatoszlav fia, Jaroszlav unokája.

Jegyzetek

1. ↑ Tulai szentek székesegyháza (elérhetetlen link) . Az Orosz Ortodox Egyház hivatalos naptára. Letöltve: 2014. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2020. június 5. (határozatlan) 

Irodalom

• Tiszteletreméltó Nikon atyánk, a barlangok hegumenének élete //Szent  Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - VII. évf.: március, 23. nap. - S. 443.
• Nikon, a Kijev-Pechersk kolostor apátja // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Linkek

• Nikon, Kijev-Pechersk hegumenje, tisztelt 2011. október 12-i archív másolat a Wayback Machine -nél
• Nikon (Nagy), a Kijevi Barlangkolostor apátja (Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház) RAS) Archiválva : 2007. november 9. a Wayback Machine -nél