A korai buddhizmus |
| Írott források |
| Katedrálisok |
|
1. buddhista katedrális |
| Iskolák |
|
Досектантский буддизм |
A Gandhara ( Gandharani buddhista szövegek ) ősi buddhista szövegek, amelyek körülbelül az i.sz. 1. századból származnak. e. [1] A szövegek gandhari nyelven íródnak,és valószínűleg a legrégebbi fennmaradt indiai szövegek a maguk nemében. Eladták európai és indiai intézményeknek, valamint egyéni vállalkozóknak; jelenleg több egyetem restaurálja és tanulmányozza. A gandharai szövegek meglehetősen rossz állapotban vannak (maga túlélésük is rendkívüli), de a rekonstrukció lehetőségével kapcsolatos tudományos találgatások számos esetben alkalmazzák a modern megőrzési módszereket és a hagyományosabb szövegtudományt, összehasonlítva a páli és a buddhistahibrid szanszkrit szövegek. Más gandharani buddhista szövegeket – „néhányat és talán sokat” – fedeztek fel az elmúlt két évszázad során, de elvesztek vagy megsemmisültek [2] .
Richard Salomon , a terület vezető tudósa [3] a szövegeket a Dharmaguptaka iskolának tulajdonítja . A British Library Scrolls "egy mellékes, de megfontoltan biztosított részét képezi annak a valószínűleg nagy szöveggyűjteménynek, amelyet a Nagarahara-i Dharmaguptaka iskolai kolostor könyvtárában őriztek" [4] .
1994-ben a British Library megszerezte az első század első feléből származó, mintegy nyolcvan Gandharan kézirattöredékből álló csoportot. Nyírfa kéregre írták és cserépedényekben tárolták, így a mai napig megőrizték. Feltételezések szerint Kelet-Afganisztán városaiban találták őket ( Bamiyan , Jalalabad , Hadda, amelyek a Gandhara királyság részét képezték ), és a cserépedényeket ősi kolostorokban temették el. A csapat a kéziratok megfejtésén dolgozott: a mai napig megjelent a Three Volumes ( 2009 ) . A kéziratokat gandhári nyelven írták, a Kharoshtha Writing System használatával , ezért néha Kharoshtha kéziratoknak is nevezik őket .
A gyűjtemény különféle szövegekből áll: Dhammapada , Orrszarvú szarv Szútra, Avadana és Purvayoga, kommentárok és Abhidhamma szövegek .
Bizonyíték van arra, hogy ezek a szövegek a Dharmaguptaka iskolához tartozhatnak (Salomon 2000, 5. o.) . Ennek az iskolának az edényén egy felirat, valamint néhány szöveges adat található. Ezen a ponton a Rhino Horn Szútrában a gandharai szövegekben ott van a mahayanasa szó , amelyet néha mahájánaként értelmeznek (Salomon, 2000, 127. o.) . Salomon szerint azonban a Kharoshtha ortográfiájában nincs ok azt gondolni, hogy a kérdésben szereplő amamtrana bhoti mahayanasa ("itt egy hívás a tömegtől") kifejezésnek bármi köze van a mahajánához (Salomon, 2000, 127. o.) .
A Senior kollekciót R. Senior brit gyűjtő vásárolta meg. A Senior gyűjtemény valamivel fiatalabb lehet, mint a British Library gyűjteménye. Szinte teljes egészében kanonikus szútrákból áll, és a British Library gyűjteményéhez hasonlóan nyírfakéregre írták, és cserépedényekben tárolták [5] . A feliratos tégelyek inkább a macedón, mint az indiai hónapnevekre utalnak , amint az jellemző a kanishka-korszakra, amelyből származtak [6] . Nagy a valószínűsége annak, hogy a legrégebbi tekercseket a lehető leghamarabb, az i.sz. 1. század második felében írták. e., vagy valószínűbb, hogy a II. század első felében. Emiatt a Senior tekercsek lényegesen frissebbek, mint a British Library gyűjteményében lévők, amelyeket feltételesen az 1. század első felére datáltak . Saloman írta:
A Senior gyűjtemény felületesen hasonlít a British Library gyűjteményéhez, mivel mindkettő körülbelül két tucat nyírfakéreg kéziratból vagy kézirattöredékből áll, tekercsekbe vagy hasonló formátumokba rendezve, és a gandhári nyelvű kharoshthi írásmóddal írva. Mindkettőt agyagedényekben találták, és feltehetően mindkettő a kelet-afganisztáni Hadda régió egy vagy több közeli lelőhelyéről származik. Más szempontból azonban e két gyűjtemény szövegtartalma lényegesen eltér egymástól. Míg a British Library gyűjteményei a különböző műfajok szövegeinek változatos keverékét alkották, és körülbelül kéttucatnyi különböző könyv mennyiségben készültek (Salomon 1999: 22-55, különösen 22-23 és 54-55) , addig az összes vagy majdnem a Senior gyűjtemény összes kézirata ugyanabban a stílusban íródott, és úgy tűnik, hogy egy kivételével mindegyik ugyanabba a műfajba tartozik, nevezetesen a Szútrához. Továbbá, bár a British Library összes tekercse töredékes volt, és legalább néhányuk nyilvánvalóan sérült és hiányos volt, mielőtt az ókorban eltemették volna (Salomon 1999: 69-71; Salomon 2000: 20-23) , a Senior tekercseinek egy része még mindig többé-kevésbé teljesek és épek, és jó állapotban kellett lenniük, amikor eltemették. Így a Senior Tekercsek, ellentétben a British Library-éval, egyetlen, összefüggő és legalább részben érintetlen gyűjteményt alkotnak, amelyet gondosan eltemettek [7] .
Arról is beszámolt, hogy " Senior gyűjteményében a szútra a legtöbb párhuzam a Samyutta Nikaya -ban és a kapcsolódó szanszkrit és kínai gyűjteményekben található" [8] .
A Schoen gyűjtemény buddhista alkotásai olyan anyagokra írt kéziratokból állnak, mint a nyírfa kéreg , a pálmalevél és a pergamen . Úgy tartják, hogy Bamyan barlangjaiban találták őket, ahol a menekültek menedéket kerestek. E kéziratok többségét egy Martin Schoen nevű norvég gyűjtő vásárolta meg, kisebb részük pedig japán gyűjtők birtokában van. [2] Ezek a kéziratok az i.sz. 2. és 8. századból származnak. e. Shoen gyűjteménye a gandhari nyelvű szövegeken kívül fontos szanszkrit nyelvű korai szutrikus anyagot is tartalmaz [9] .
A Schoen gyűjteményében található buddhista szövegek kanonikus szutták , Abhidhamma, Vinaya és Mahayana szövegek töredékeit tartalmazzák. A legtöbb szöveget brahmi kéziratban írták, míg egy kisebb részt gandhári/kharoshthi nyelven.
A Shoen-gyűjtemény korai Dharmaguptaka-szövegei között található a Kharoshtha kéziratok töredéke, utalás a hat Paramitára, amely a bodhiszattvák központi gyakorlata a mahajána buddhizmusban [10] .
Egy másik kéziratot, amelyet nyírfakéregre írtak egy, az Abhidharma hagyomány szerinti buddhista kolostorban, a Krisztus utáni első és második századból, 2002-ben a Washingtoni Egyetem könyvtára szerzett egy gyűjtőtől. Ez egy korai kommentár Buddha emberi szenvedésről szóló tanításához.
1892-ben a Dhammapada Gandhari és Prakrit nyelven írt másolatát megtalálták egy Khotan nevű hely közelében Hszincsiangban . Összetörték, és részenként került Európába , kis részek Oroszországba és Franciaországba is, de sajnos a kézirat soha nem került forgalomba, és valószínűleg elveszett. 1898-ban a legtöbb francia anyag ázsiai nyelven jelent meg . 1962-ben John Brough orosz és francia töredékekből álló gyűjteményt adott ki kommentárral.
A Washingtoni Egyetem és a British Library szövegeinek tudományos kritikai kiadásait a University of Washington Press kinyomtatta a Gandharana Buddhist Texts sorozatban [11] , kezdve a Gandharana Rhino Horn Szútra részletes elemzésével, beleértve a fonológiát , morfológiát , helyesírás és paleográfia . A Schoen gyűjtemény anyagát az oslói Hermes kiadó adta ki .
A következő tudósok publikáltak töredékeket a Gandharan kéziratokból: Mark Allon, Richard Salomon, Timothy Lenz és Jens Braarvig. A megjelent anyagok egy része alább olvasható: