Ganjur [egyébként - Ganchzhur , Kanchzhur ] ( Tib. བཀའ་འགྱུར , Wiley bka ''gyur ) - a tibeti buddhista kánon első része - buddhista szövegek gyűjteménye szanszkrit , kínai és egyéb praszkrit , páli nyelvekről lefordítva. Sákjamuni Buddhára , tanítványaira és a kommentár hagyományára nyúlik vissza (amelynek szentelték a kánon második részét, a Danjur -t ).
A Kanjur név a mongol nyelven keresztül került az orosz buddhológiába , és hagyományosan a 19. század óta használják.
Vannak kézírásos változatai a Ganjurnak és a fametszetnek , amelyek Dergeben (Dege, Gengchen), Lhászában , Nartangban , Tsongban , Pekingben és más városokban és kolostorokban készültek. Ezek a kiadások különböznek a kötetek számában (92, 100, 108), a szövegekben és a kiadás színében (arany, piros, fekete). A közép- tibeti kánon elülső könyvét a 15. században arany és ezüst betűkkel írták át, Ladakhban - végül. XVI - korai. 17. század
Ganjuru eleje, i.e. A buddhista kánon szanszkrit és páli nyelvű fordításait tibetire Shantarakshita készítette a 8. században [1]
A Ganjur kodifikátora modern formájában Budon Rinchendub (1290-1364), a Shalu kolostor tudós-rendszerezője , aki a Narthang kolostor scriptoriumának buddhista szövegeinek gyűjteményére támaszkodott . Úgy tartják [2] [3] [4] , hogy pontosan Budon:
A Gandzhur a következő szakaszok [5] :
Az évszázadok során különböző kiadásokban finomodtak és szerkesztettek a kánon összetételét, új fordításokat vezettek be.
A szekciók másik változata [6]
A kánon első pekingi, pirossal ( cinóber ) nyomtatott kiadása 1410-ben jelent meg, ezt tartják az első fametszetű kiadásnak. 1605-ben Pekingben (az előző alapján) új kiadás jelent meg 105 fekete kötetben. "Mindkét kiadás jelenleg ismeretlen" [4] . Kangxi császár kezdeményezésére vállalják a Ganjur (1682 vagy 1684) 108 kötetes kiadását. A kánon utolsó kiadása Pekingben Qianlong császár idejében , 1737-ben készült, a dergei kolostor előző tibeti kiadása alapján szerkesztették, és a Ratnakuta szakaszt két szútrával bővítették [7] .
A Litang-kolostor (az ún. Ganchzhur Jyansatham) kiadását tekintik az első xilográfiai kiadásnak Tibetben [8] . Alapját a jalvai kolostorból származó Ganjur vette alapul (14. század első fele), amely a 13. században rendszeresített Nartang szövegegyüttesig nyúlik vissza.
A Ganchzhur belső összetétele általában a „Hallottak feljegyzései” (tib. „san-ig”) Pabo Tsuglag-prenba (1504-1566) alapján készült. Ez a kiadás 1621-ben készült el, és nem sokkal később Ganchzhur xilografikus mátrixait a mongol hadsereg a litáni Gelugpa Chjambalin kolostorba szállította.
Az új Nartang kiadást Polkhab Sodnaya Tobzhai régens felügyelte . Ganchzhur xilográfiai táblái 1730-1732 között készültek. A kiadvány a régi Nartang-kiadáson alapult, kiegészítve Budon kiadásának egyes szövegeit, és esetleg [4] , az 5. Dalai Láma kiadását .
A Ganzhur dergei kiadása 1729-1733 között készült, a vállalkozást Situ-panchen , a szanszkrit és a tibeti nyelv szakértője vezette, aki gondosan szerkesztette Ganchur [4] szövegeit .
A Kanjur a Tsona (Chone) kolostorban is megjelent (1750 körül) [9] .
A Ganjur több kiadása: Punakha in Bhutan , Kumbum MonasteryAz Amdoban és a Potala nyomdában (1890-ben indult és 40 évvel később Agvan Dorzsijev részvételével ért véget ), valamint Ganchzhur és Danchzhur közös kiadását (Urgában [ 10] ) a XIX. és a 20. század első felében [11] .
Ligden Khan of Chakhar vezetésével egy harmincöt fős szerkesztőbizottság Gunga Odzer fordító vezetésével megalkotja a Kanjur szöveg első kiadását (113 kötet) mongol nyelven, amely tíz részből és 883 esszéből áll.
A Ganchzhur és a Danchzhur a Derge-kiadás modern utánnyomását 1981-ben végezték el a Nyingma iskola követői az USA-ban [12] . További szövegeket kölcsönöztek, amint a kiadók rámutatnak, a Lhasa Ganchzhurból és a Ganchzhur és Danchzhur pekingi gyűjteményéből, kilenc szöveget a kínai Tripitakából. A Dhammapada fordítása bekerült a kánonba . A Nyingma-gyűjteményből, múzeumokból és magángyűjteményekből származó, különböző stílusú, színes tankával (231) és fametszetű illusztrációkkal (864) illusztrált, magas poligrafikus minőségű kiadás .
Megkísérelték a Ganjur egyes szövegeit modern európai nyelvekre lefordítani.
A szent szövegek, különösen a Ganjur átírása, valamint a kiadásához szükséges pénzek adományozása jó érdemnek minősült ( punya - szanszkrit „jó”, „érdem” ), és javította az előadó és a vásárló buddhista karmáját. Ganjur tomjai mind Tibetben, mind Mongóliában mágikus erőt tulajdonítottak: szezonális terepmunka vagy falvak során kivitték és megkerülték a mezőket, hogy megelőzzék a szerencsétlenségeket, esőket, aszályokat.
Oroszországban a kánon kiadásait (Ganjur és Danjur) Szentpéterváron ( az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Kéziratainak Intézete, a Szentpétervári Egyetem Keleti Karának Könyvtára ), Moszkvában ( Keleti Irodalmi Központ, RSL ), Ulan-Ude- ban ( Mongolian Studies, Buddhology and Tibetology SB RAS intézet ). Megvan benne a Kánon és a Dashi Choynhorlin Buddhista Egyetem szövege az oroszországi buddhista hagyományos szanghában ( Ulan-Ude , Ivolginsky datsan ): Dharmsalában (a XIV. Dalai Láma modern rezidenciája Indiában ) vásárolták és hozták szükséges eszköz a buddhista lámák tanításához .
A tibeti kánon szövegeit A. I. Vostrikov , M. I. Vorobyova-Desyatovskaya , T. M. Malanova , Ts. Damdinsuren , Z. K. Kasyanenko és mások tanulmányozták.
A fenti források mellett jelenleg a Ganjur anyagai is megtalálhatók a neten, ahol a Ganjur különböző kiadásairól találhatunk egy cikket , amely tartalmazza a Ganjur of Dege kiadásának részletes katalógusát, szakaszokra, szövegekre, fejezetekre bontva.
Jelenleg a Ganjur orosz nyelvű katalógusát Karma Paljor láma állítja össze
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|