Fehér lótusz (szekta)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 11-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .

Fehér Lótusz ( kínai 白蓮教, pinyin báiliánjiào , pall. Bailyanjiao - szó szerint  "White Lotus Teaching") - titkos buddhista szekta, Bailianshe ( kínai tr. 白蓮社) - "Fehér Lótusz Társaság" [1] , aki a kezdetet tette számos kínai buddhista vagy taoista vallási testvériség és titkos társaság, amelyek különböző korokban léteztek [2] . Ezeket a mozgalmakat az eszkatologikus szinkretikus tanok hasonlósága és a hagyományos torna és harcművészet gyakorlata egyesítette.

Történelem

Feltehetően a "Fehér Lótusz Társaság" a Lianshe szervezet alapján jött létre, a "Lótusz Társaság" vezetője és alapítója "az egyik legmélyebb kínai gondolkodó", Huiyuan szerzetes (334-416), híres volt. Daoan tanítványa , aki jelentős hatással volt a kínai buddhizmus és a buddhista civilizáció fejlődésére. Tevékenységének egyik eredménye a Donglinsi kolostor megalapítása a Lushan -hegységben 384-ben, valamint a Bailianshe ("Fehér Lótusz Társaság") létrehozása 402-ben. Bailianshe alapján megszületett a "Fehér Lótusz tanítása" - Bailianjiao , amely számos vallási szektát szült [3] .

A "Fehér Lótusz Társaság" főként szerzeteseket, kézműveseket és parasztokat egyesített, akik Buddhát imádták . A doktrína alapját a vallás képezte, amely egyesítette a buddhizmus elveit és a kínai mongol uralom elleni küzdelem eszméit [4] .

A kínai nép harcát a mandzsuk ellen titkos társaságok vezették: a Gelaokhoi („Az idősebb testvérek társasága”), a Sanhehoi („a triád társasága”) és mások. Közülük a legnagyobb és a kialakulás idejét tekintve a legrégebbi (a buddhizmus Kínába való behatolásának kezdetétől) a Bailianjiao társadalom („a Fehér Lótusz tanítása”) volt. A buddhista irányzatú vallási szektaként kialakult társadalom a 11. század végén a kínai mongol uralom idején kezdte elsajátítani a politikai szervezet jegyeit. A szektában a hitvallást fizikai edzéssel kombinálták, és nem utasította el az erőszakot és a fegyveres lázadást a vallási célok elérése érdekében. A gyógyító masszázs művészete és a mantrák memorizálása mellett a „Fehér Lótusz” hívei a wushu és más harcművészetek elemeit is megtanították. Az 1774-es felkelés vezetője, Wang Lun a diákok fizikai állóképességét és a katonai gyakorlatokat hangsúlyozta [5] .

A befolyási övezetek és befolyási skálák növekedésével, a társadalom támogatóinak számának növekedésével, az országban a befolyás erősödésével párhuzamosan zajlottak a népi ellenállás előkészületei, ami országos felkelést és a jüan bukását eredményezte. dinasztia . A Ming-dinasztia idején is folytatódtak a kormány- és feudálisellenes felkelések . A Qing-dinasztia uralkodása alatt a Fehér Lótusz titkos társaságokat betiltották (1646-ban és 1656-ban), de továbbra is léteztek, áttértek a földalatti tevékenységekre. A Mandzsu Csing Birodalom korában ugyanazok a vallási és politikai testvériségek („Fehér Nap”, „Vörös Nap”, „Nyolc trigram ” és mások) éledtek újra a paraszti népesség növekedésének, elszegényedésének és mandzsuellenes mozgalom. A közösségek állandó tagjai átmentek az átmenet szertartásán, letették az esküt, betartották a szertartást, a parancsolatokat. A Csing Birodalom büntető törvénykönyve szerint a titkos társasághoz való tartozás halállal járt, amire a szekták összeesküvéssel, a legszigorúbb fegyelemmel, a rangegységekkel és a hívek kölcsönös segítségnyújtásával válaszoltak. A buddhizmus eszméjének tömeges elterjedésének eredményeként szekularizációjuk és politizálódásuk megtörtént: a titkos társaság tagjai a harmónia korszakára való várakozástól elmozdultak, hogy önállóan megtisztítsák Kínát a gonosz erőitől, aktívan harcoltak a mongol uralom ellen. Kínában sokat tett a Mongol Jüan-dinasztia ( 1260-1368 ) megdöntéséért és a Kínai Ming Birodalom létrehozásáért ( 1368-1644 ) . A "Fehér Lótusz" titkos társaság egyik tagja, Zhu-Hong-zhu 1718-ban bejelentette, hogy a Ming-dinasztia leszármazottja, és a Qing-uralom elleni felkelés feje lett [6] .

A Bailyanjiao tagjainak tevékenysége a 18. század 50-es éveiben szerezte a legnagyobb befolyást, a titkos képzést 1774-től folytatták. 1796-ban nyílt fegyveres felkelés tört ki, több mint három évig tartott, majd 1800-ban leverték. Az utolsó lázadó különítményeket 1804-ben győzték le. Különösen kegyetlenül bántak a Fehér Lótusz Társaság tagjaival – tagjainak többségét kivégezték. A felkelés vezetői közül Qi Wangnak, a társaság egyik vezetőjének özvegyének volt a legnagyobb tekintélye, aki megkapta az összes lázadó hadsereg főparancsnoki posztját; Xu Tian-te, aki virágzó paraszti családban nőtt fel; Wang San-huai, egykori falusi gyógyító [6] .

A Mandzsu Csing Birodalom korában ugyanazok a vallási és politikai testvériségek (mint például a „Fehér Nap”, „Vörös Nap”, „Nyolc trigramm ”) éledtek újra a paraszti népesség növekedése, elszegényedése és a mandzsuellenes mozgalom. Az állandó tagok átmentek az átmenet szertartásán, letették az esküt, betartották a szertartást, a parancsolatokat. A Qing Birodalom büntető törvénykönyve szerint a titkos társasághoz való tartozás halállal járt. A szekták erre összeesküvéssel, a legszigorúbb fegyelemmel, a tagok szolidaritásával és kölcsönös segítségnyújtásával válaszoltak.

A legtöbb felekezeti vallási mozgalom a legszélesebb értékskálával rendelkezett, mind eredetében, mind tartalmában, ami a buddhista kultúra különböző szféráihoz való tartozásukkal magyarázható. Meghatározták erejüket és rugalmasságukat is a titkos vagy legális tevékenységek során, a békéből a háborúba való gyors átállás képességét [7] .

A XVIII. század végén. A White Lotus társaságok partizánhadseregekké alakultak, amelyek aktívan részt vettek a parasztfelkelésekben (1774-1775, 1796-1804 és 1813), a nemzeti felszabadítás mandzsuellenes jelszavait a társadalmi egyenlőség eszméivel ötvözve. A mozgalom híveinek tízezrei haltak meg vagy végeztek ki emiatt, a „Fehér Lótusz” név használaton kívül került, de hagyományaikat a harcművészek klánjaiban (és néha bűnbandákban ) megőrizték, amelyek közül század végén. a Nyugat-ellenes lázadók mozgalma, a Yihetuan növekedett . Mindezeknek a mozgalmaknak az egyetlen szervezet vonásait főként pletykák tulajdonították. A "Fehér Lótusz Szekta" elnevezést a Ming és Qing birodalom bürokratikus dokumentációja néha használták minden olyan eretnekség átfogó leírásaként, amely politikai veszélyt jelentett a császár hatalmára , ezért említése nem tekinthető automatikusan a megfelelő vallási gyakorlat megléte [8] .

Ideológia

A legtöbb felekezeti vallási mozgalom a legszélesebb értékskálával rendelkezett, mind eredetében, mind tartalmában, ami a buddhista kultúra különböző szféráihoz való tartozásukkal magyarázható. Meghatározták erejüket és rugalmasságukat is a titkos vagy legális tevékenységek során, a békéből a háborúba való gyors átállás képességét [7] .

A Fehér Lótusz tanításának kanonikus alapszövege a Jó Törvény Lótusz Szútra (Saddharmapundarika Sutra), a Fehér Lótusz Szútra. A szerzetesek fő foglalkozása a gyakorlatok mellett az imaszövegek kiejtése Buddha Amida képe előtt. A Fehér Lótusz Társasága O. O. Rosenberg a Jingtu (Jodo) buddhista iskola elődjének tartotta [9] .

Valamikor az égi lény, a Meg nem született Előanya vagy az Örök Anya ( Ushen Laomu ) a kezdeti szubsztanciából keletkezett . Ő teremtette az első égitesteket: Fusit és a feleségét. Mindhárman a Nyugati Paradicsomban éltek. Itt, a Mennyei Palotában születtek meg első utódaik, akik aztán leszálltak a földre. A tőlük származott nép folyamatosan törekszik az „ősi hazára” – ennek megtalálása minden szektás vágyott végső célja. A "Fehér Lótusz" prédikátorai azt tanították: "Minden ember egyenlő, mert ugyanazon szülők leszármazottai, testvérek és nővérek!" A Nyugati Paradicsomba való visszatéréshez és a nirvánába való belemerüléshez először csatlakozni kellett egy szektához, imádni kellett a Meg nem született Ősanyát, szigorúan betartani a Fehér Lótusz szabályait és tilalmait, ami a „magasztosulás tíz lépésének” megtételét jelenti. amelyek közül az utolsó az „igazság” megértése – ez egy nyitott ajtó a mennyei „ősi otthonba”. Az elveszett paradicsom utáni vágyat egy speciális jelszóképlet fejezte ki: "Örök szülők, nirvána, ősi otthon!" .

Bár nem utasították el a nirvána gondolatát , néhány kínai szinkretikus buddhista iskola kiemelte Buddha Amitabha "Tiszta Földje" (jingtu) gondolatát , ahol az igazak egy fehér lótuszokkal benőtt tóban születnek újjá. Tanításaik hatással voltak a Fehér Lótusz buddhista - taoista iskolájának tanításaira (amely szintén átélte a manicheizmus hatását ), amely a Song-dinasztia ( 1127-1279 ) idején létezett . Hívei a Meg nem született Ősanyát (无生老母) ( Usheng Laomu ) imádták, amelyet néha a Nyugat Anya-királynőjével (Xi Wang-mu ) vagy Amitabhával kombináltak , aki, hogy megszabadítsa az élőlényeket szenvedélyek, Maitreyát emberi formában küldik a világba, a harmónia korszakának bodhiszattváját ; a Fény Uralkodójának (Ming-wang) érkezését várták, aki megalapítja az igazságosság birodalmát .

Gyakorlatok

A közösségek tagjainak volt olyan gyógyító gyakorlata, amelyet a megvilágosodás elérésének vagy a test felkészítésének az elkövetkező apokaliptikus próbákra ( masszázs , akupunktúra , tai chi , csikung ) eszközeként tartottak számon, és ezeket ma már gyakran a hagyományos kínai orvoslás fogalma alá vonják . A ma ismert kínai harcművészetek legtöbb stílusa titkos társaságoktól származott: a wushu órák állandó rituálék voltak, elválaszthatatlanok a szektások mindennapi életétől [10] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ BAILIANJIAO  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  2. ↑ Maslov, 2006 .
  3. ↑ S. Yu. Lepekhov, E. S. Lepekhova. A buddhista eszmék és szerzetesség világa a klasszikus japán irodalomban / T. L. Sokolova-Delyusina ügyvezető szerkesztő. - "PAX BUDDHICA" sorozat. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2013. - P. 47-. - 440 p. - ISBN 978-5-7925-0396-03.
  4. ↑ I. A. Konoreva. Bailyanjiao (Fehér Lótusz szekta) . Enciklopédia "Világtörténet" . Letöltve: 2021. november 23. Az eredetiből archiválva : 2021. november 24.
  5. ↑ Susan Naquin és Evelyn S. Rawski. Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774. - New Haven: Yale University Press, 1981. - P. 53-70. — ISBN 978-0300026382 .
  6. ↑ 1 2 A. N. Badak, I. E. Voinich, N. M. Volchek és mások. A világtörténelem. A gyarmati birodalmak korszaka / A. M. Lukashevich. - Minszk: "Szüret", 2007. - T. 6. - S. 689-694. — 1504 p. - ISBN 978-985-16-3462-6 .
  7. ↑ 1 2 Porshneva E. B. A késő középkori Kína vallási mozgalmai: Az ideológia problémái / L. P. Delyusin. - M . : Nauka, 1991. - ISBN 5-02-016950-1 .
  8. ↑ Ter Haar, 1992 .
  9. ↑ Rosenberg O. O. Bevezetés a buddhizmus tanulmányozásába japán és kínai források szerint. rész II.  (angol) . psylib.org . Letöltve: 2021. november 24. Az eredetiből archiválva : 2020. június 28.
  10. ↑ Maslov, 2004 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban