Erdeni-Dzu

Ennek a kolostornak a dalai láma számos szobrot-ereklyét adott Abatai kánnak [10] :

• Buddha Ih-Dzu, Sákjamuni Buddha ereklyéit tartalmazó szobor ;
• Buddha Amitabha ;
• Hét Buddha gyógyító ;
• Nyolc bódhiszattva ;
• Acharya Padmasambhava , Vadzsrajána prédikátor Tibetben és a Nyingma iskola alapítója ;
• Sakya Pandita Kyunga Gyaltsen, aki alatt megkezdődtek a tibeti papság első kapcsolatai a mongolokkal;
• Karma-bagshi , az egyik első Vadzsrajána prédikátor a régi Karakorumban;
• Phagba Láma , Kublai jüan császár preceptora , az első, akit Dalai Láma címmel tüntettek ki ;
• Tizenhat arhat ;
• Négy maharadzsa , ún. a sarkalatos pontok őrei;
• Ezer Buddha szerencsés kalpa ;
• Mahakala Panjara (Gombo-Gur; Mong. Gombogur ), a Szakja kolostor és az újonnan felépült Erdeni-Dzu patrónusa.

Erdeni-Dzu Zanabazár alatt

Erechei unokája, Zanabazar gyakran látogatta Erdeni-Dzu-t és a szomszédos Shankh kolostort , és hosszú időt töltött ott könyvek tanulmányozásával és rituálék gyakorlásával. Miután azonban 1649-1653-ban Tibetben járt a IV. Pancsen Lámánál és V. Dalai Lámánál , a vele Khalkhába érkező gelug lámák rávették, hogy határolódjon el a szakja iskolától , és ne lakjon többé annak kolostorában. apja Tushetu- Gombodorj más khalkha hercegekkel együtt új templomlakó Tuvkhen-khiidet épített neki Erdeni-Dzu falain kívül a Shivet-Uul hegyen , majd egy nagy nomád kolostort, amely később az új mongol lett. tőke [8] .

A főként Tuvkhen-khiidában élő Zanabazar időnként még mindig meglátogatta Erdeni-Dzu-t. Így 1658- ban először itt tartotta a Maidari Khural szertartást , és Gombo Gurut is jóváhagyta a kolostor védőistenének. Ezenkívül bevezették azt a szokást, hogy naponta száz tormát kínálnak a kolostornak , valamint száz fehér tehén tejét. 1675- ben, miután visszatért egy tibeti zarándoklatról, Tushetu Khan Chikhundorj , Zanabazar testvére templomot emelt V. Dalai Láma tiszteletére Erdeni-Dzuban, ugyanakkor édesanyjukat, Khandzsamtst temették el nem messze a város falaitól. a kolostor [11] .

Khalkha inváziója során a dzungar kán Galdan-Boshogtu legyőzte Ikh-Khurét , és arra kényszerítette Zanabazart, hogy Erdeni-Dzun keresztül Belső-Mongóliába meneküljön . Amikor 1688-ban a dzungár ezred Danzan-Ombo, Dajila és Dugarravdan vezetésével elfoglalta a kolostort, két napnyi távolságra volt tőle. Erről értesülve Tushetu kán felesége és gyermekei csatlakoztak Zanabazarhoz, ami némileg lelassította repülését [12] . A dzungárok háromszor közelítették meg a kolostort, de az nem pusztult el. Maga Erdeni-Dzu gyakorlatilag elnéptelenedett; egy kis helyi lakosság elrontotta a kolostor fából készült kerítését, és üzemanyagért leszerelte. Zanabazar parancsát a falak újjáépítésére és Erdeni-Dzu templomainak helyreállítására a dzungárok inváziója után azonnal megkapták, miután visszatértek Khalkhába.

Kolostor a Qing időszakban

Erdeni-Dzu újjáépítése a dzungárok inváziója után 1706 -ban fejeződött be . Lamagelong Luvsandanzan, aki a munkája során kitüntette magát, új apátja lett , és felállította benne Amitabha templomát és a katedrális templomát ( tsogchin ). Erdeni-Dzu templomait felosztották a Tushetu-Khan aimag khoshunjai között. Bogdo-gegen és Tushetu-khan kapta a központi ( gol ) templomot, beile Shidshir - keleti és zasak Baaran - nyugati. A kolostor területén mind a négy uralkodó magas szánkót helyezett el [13] . 1718- ban az ötödik tsorji, Luvsanzhaltsan templomokat épített Vajradhara és Ganjur tiszteletére, és Bogdónak adományozta azokat.

1731- ben , Khalkha második dzsungári inváziója során, a kolostor közelében zajlott le a döntő ütközet köztük és a Qing csapatok között. Egy legenda szerint amikor a dzungár katonák bementek Erdeni-Dzuba, a kolostor védőszentjének szobra, az istenség - dharmapala Gombo-Guru kiűzte őket a főtemplomból, és a kőoroszlánok üvöltöttek a bejáratnál. A dzungárok rémülten az Orkhon folyó felé menekültek, és belefulladtak. Amikor Yongzheng császár tudomást szerzett erről a legendáról , hivatalosan is fejedelmi címet és évi 300 liang ezüstöt adományozott a folyónak a győzelemért való segítségért , és egy újabb nagyszabású újjáépítés lett magának a kolostornak a jutalma [14] . A kolostor körüli dzungárok bevonulása után három évvel megkezdődött a 108 sztúpából álló téglalap alakú falak építése ( 1806 -ban fejeződött be ). 1743- ban II. Bogdo-gegen , akit szintén Tushetu-khan családjában talált, Erdeni-Dzu látogatása alkalmával restaurálást hajtottak végre, és templomot építettek Sákjamuni Buddha tiszteletére. II. Bogdo-gegen halála pillanatától kezdve Erdeni-Dzu elvesztette jelentőségét, mint a mongóliai buddhisták fejének családi kolostora.

1745- ben Erdeni-Dzu egyik huvarakja , Bunyaa többször is megpróbált lerepülni a kolostor tetejéről az általa feltalált ejtőernyőhöz hasonló berendezéssel . Ezekért a repülési kísérletekért elítélték és súlyos büntetésben részesítették, amit nem tudott ellenállni, meghalt [15] .

A 18. század második felében jelentős változások mentek végbe a kolostor életében , amikor Tushetu-khan Cedendorj kezdeményezésére Tushetu-khan , aimag Dagvadarzha híres lámáját nevezték ki Erdeni-Dzu hetedik apátjává . Felállították a katedrális templomát, az Orvosi Buddha templomát és számos mást, és 1776 -ban kiterjedt restaurálást hajtottak végre Qing-alapok bevonásával [16] . 1785- ben az egyik általa épített templom (Lavran; Mong. Lamiran ) Dagvadarzha úgy döntött, hogy a tibeti típus szerint újjáépíti.

Nomchi-tsorji Dagvadarzha állandó szabályokat vezetett be a Tsagan sara ünneplésére , és Tushetu-khánhoz is fordult egy jelentéssel, amely szerint annak ellenére, hogy Mahakala Gombo-Guru az Erdeni-Dzu védnöke a megépítése óta, még mindig nincsenek egyértelműen meghatározott és a hozzá kapcsolódó részletes rituális szövegek. III. Bogdo Gegenhez fordulva Tushetu kán megtudta, hogy Kalkhában nincsenek ilyen szövegek , és ennek eredményeként 1776 -ban Dagvadarzha nagykövetséget küldött a tibeti Szakja kolostorba , amelyet Luvsanchoydub láma vezetett. A Sakya Tridzin teljes és részletes szabályokat biztosított számára a dharmapálákkal kapcsolatos rítusok végrehajtásához , és számos könyvet és ereklyét adott át.

Ezt követően Dagvadarja elküldte képviselőit a VIII. Dalai Lámához , valamint Kínába a Janja Khutukhta Rolpai Dordzse -hoz azzal a kérdéssel, hogy melyik könyvből szervezzék meg az újoncok képzését. Mindkét hierarcha azt válaszolta, hogy erre a legjobb munka Je Tsongkhava Nagy útmutatója az ébredés útjának szakaszaihoz , és 1783 -ban Dagvadarzha 50 fős megfelelő iskolát alapított Erdeni-Dzu [17] vezetésével .

1787 - ben Erdeni-Dzuban tsam -szertartás indult , amelyet az urgai rituális mester, a tibeti Rabdan [18] szervezett .

1797 -ben Qianlong császár utasítására Choiji-rashi jegyző megérkezett a kolostorba, és részletes leírást készített a kolostor és az összes épület történetéről. A művet a legmagasabb megfontolásból adták be, de további sorsáról semmit sem tudni [18] .

1799 -ben Erdeni -Dzuban felépült az " ébredés sztúpa " ( Mong. Bod suvarga ) . Több mint 100 000 burkánt , több mint 2500 kis lépcsőt és egyéb buddhista istentiszteleti tárgyakat, valamint a kolostoralapító, Abatai kán hamvait helyezték el benne . 1804 -ben IV. Bogdo Gegen látogatta meg a kolostort . 1808- ban téglafalakat raktak az Erdeni-Dzsut körülvevő suburgánok közé. Aktív építkezés ezután nem volt; csak az 1840 -es évek végén épült fából készült tzanida templom .

Bogdo-gegen VIII , bár születése tibeti volt, emlékezett arra, hogy egykor Erdeni-Dzu az első mongol Bogdo-gegen család családi birtoka volt : 1882 -ben Guangxu császártól azt követelte, hogy Urga központját tisztítsa meg a kínai üzletektől. , megtagadása esetén Erdeni-Dzuba szándékozott költözni [19] . A császár teljesítette követelését, és a kolostort az 1880 -as években újjáépítették . Bogdo Gegen 1904 -ben azzal fenyegetőzött, hogy Erdeni-Dzuba költözik, és követelte, hogy űzzék ki Urgából , a 13. dalai lámából, aki meglátogatta [20] .

Erdeni-Dzu a modern időkben

Az 1930-as évek végén a csoibalszi elnyomások során a kolostort bezárták, személyzetét feloszlatták, a templomokat pedig részben elpusztították. Miután azonban 1944 -ben G. E. Wallace amerikai alelnök és O. Lattimore amerikai mongol tudós rövid látogatást tett a Mongol Népköztársaságban , Sztálin ragaszkodott Csoibalsanhoz, hogy az Erdeni-Dzu kivételes módon álljon helyre [21] . Az 1940 -es évek második felében részleges rekonstrukciót hajtottak végre [4] 1947-ben, a kolostorban múzeumot építettek, amelyet állami költségen tartottak fenn, [1] ; buddhista istentiszteleteket azonban csak 1990 -ben tartottak .

Jelenleg Erdeni-Dzu egyetlen működő temploma a Lavran. Igazgatója a Mongol Buddhista Szövetség; a többi az Ulánbátori Nemzeti Történeti Múzeum fennhatósága alá tartozik és állami védelem alatt áll [22] . 2004 -ben a 35 éves H. Baasansuren láma lett a kolostor új apátja . Vezetésével, a helyi lakosság adományaiból és a Himalája Alapítvány támogatásával épült egy kis buddhista iskola 30 fős szállóval, amely Zanabazár nevét viseli. A program nem csak a buddhista oktatási programjuk tárgyait tartalmazza, hanem világi tudományágakat is. A tervek szerint ezen iskola bázisán kulturális központot szerveznének, amely a somon teljes lakosságát lefedné [1] .

Építészet

Az építkezés kezdeti szakaszában a Karakorum romjaiból származó kő szolgált építőanyagként [23] . Az építkezéshez Hohhot iparosait hívták meg , köztük a híres mongol építészt, Manzushirt [24] , így a kolostor egy khokhoti templom mintájára épült, erős kínai építészeti hatásokkal. A tisztán tibeti építészeti hagyomány egyetlen példája Erdeni-Dzuban a lavrai templom [25] .

Erdeni-Dzu központi helyét három templom foglalja el, amelyek Buddha életének három szakaszát szimbolizálják. Magas fehér márvány emelvényekre állították fel, és íves szélű cseréptetőkkel fedték le. A templomok egy sorban sorakoznak, és keleti homlokzattal rendelkeznek. A középső, vagy a „Nagy” ( Mong. Ih-Zuu ) kétszintes, az oldalsó - Bal ( Mong. Zүun-Zuu ) és Jobb ( Mong. Baruun-Zuu ) - egyszintes, kétszintes. tetők.

A megőrzött, sztúpákból álló kerítés falainak közepén a sarki pontokra orientált kapuk találhatók .

A kolostor területének közepén van egy kerek, körülbelül 45 méter átmérőjű emelvény, amelyet a Boldogság és Jólét tere ( Mong. Өlziy hutagtyn talbay ) neveznek, amelyen a legenda szerint Abatáj kán jurtája állt [22 ] . A terület északi részén található a híres kőszobor – egy hatalmas teknős  – az ősi Karakoram emlékműve [26] .

Állapot

Az UNESCO Világörökség része , tételszám: 1081 rus. • angol. • fr.

2004 -ben a kolostort az Orkhon folyó völgyének kulturális tájának nevezett hatalmas területtel együtt az UNESCO 1081. számú Világörökség részévé nyilvánította [27] .

A művészetben

• " Darvak és törpék " - L. Juzefovics számos könyvének egyike , amelyek cselekménye Erdeni - Dzuban játszódik

Lásd még

• Buddhista templomok és kolostorok Mongóliában
• Buddhizmus Mongóliában

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Mongólia: keltse újra életre a kolostort . Hozzáférés dátuma: 2011. május 4. Az eredetiből archiválva : 2011. február 2.. (határozatlan)
2. ↑ Moglolchuud. XX zuuny ehand 1. Ulánbátor: Monsudar, 2011
3. ↑ Baasansuren H. Enkh tunkh Erdene zuu. Ulánbátor, 2011 – ISBN 978-99962-815-2-5
4. ↑ 1 2 Erdeni-Dzu - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
5. ↑ Erdenipel A vallások végső oka Mongóliában // Történelem a tanult lámák írásaiban. M.: KMK, 2004. - p. 226
6. ↑ Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 429
7. ↑ Erdenipel G. A vallások végső oka Mongóliában // Történelem a tanult lámák írásaiban. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - ss. 222-223
8. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 430
9. ↑ Erdenipel G. A vallások végső oka Mongóliában // Történelem a tanult lámák írásaiban. M.: KMK, 2004. ISBN 5-87317-255-2  - p. 222
10. ↑ Erdenipel A vallások végső oka Mongóliában // Történelem a tanult lámák írásaiban. M.: KMK, 2004. - p. 222
11. ↑ Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 432
12. ↑ Galdan Boshigt Khalkhyn tuyveesen buyuu Olgoy nuuryn dergedeh tulaan (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. szeptember 15. Az eredetiből archiválva : 2013. július 19. (határozatlan) 
13. ↑ Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 433
14. ↑ Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 434
15. ↑ Goncsigdorzs B. Kozmikus tudás és álmok Archív másolat 2016. március 5-én a Wayback Machine -nél // Mongólia, 1981, 9. sz. - p. 28
16. ↑ Pozdneev A. M. Esszék a mongóliai buddhista kolostorok és buddhista papság életéről az utóbbiak néphez való viszonyával kapcsolatban. Szentpétervár, Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1887. - p. 321
17. ↑ Pozdneev A. M. Esszék a buddhista kolostorok és a buddhista papság életéről Mongóliában, ez utóbbiak néphez való viszonyával kapcsolatban. Szentpétervár, Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1887. - ss. 320-322
18. ↑ 1 2 Pozdneev A. M. Mongólia és a mongolok. SPb., Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1896. - ss. 437
19. ↑ Pozdneev A. M. Esszék a buddhista kolostorok és a buddhista papság életéről Mongóliában, ez utóbbiak néphez való viszonyával kapcsolatban. Szentpétervár, Császári Tudományos Akadémia Nyomdája, 1887. - p. 371
20. ↑ AVPRF, f. 143, op. 491, d. 1455 (N. P. Ignatiev, az Államtanács keleti ügyekkel foglalkozó tanácsadója II. Miklóshoz intézett jelentése) op. Idézet : Lomakina I.I. Mongol főváros, régi és új. - M., A KMK tudományos publikációinak tov-vo, 2006. - ISBN 5-87317-302-8  - p. 52
21. ↑ Kollmar-Paulenz K. Buddhizmus Mongóliában 1990 után Archiválva az eredetiből 2007. május 31-én.
22. ↑ 1 2 Zhuulchny medeeliyn tөv / Erdenezuu hiid (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. január 4. Az eredetiből archiválva : 2010. december 13.. (határozatlan) 
23. ↑ Kiselev S. V., Merpert N. Ya . Kara-Korum történetéből, a gyűjteményben: Ókori mongol városok, M., 1965.
24. ↑ Mongólia. comp. Volkov S. - M., Vanguard, 2005. - ISBN 5-86394-254-1  - p. 110
25. ↑ Orosz általános oktatási portál / Erdeni-Dzu, Labran Temple (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2008. október 30. Az eredetiből archiválva : 2013. november 9.. (határozatlan) 
26. ↑ Karakorum (az ősi mong. állam fővárosa) - egy cikk a Nagy Szovjet Enciklopédia . 
27. ↑ Orkhon-völgyi kultúrtáj – UNESCO Világörökségi Központ . Letöltve: 2008. október 30. Az eredetiből archiválva : 2018. december 26.. (határozatlan)

Irodalom

• Erdeni-Tzu // Ékesszólás - Yaya. - M  .: Szovjet Encyclopedia, 1957. - S. 146. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 kötetben]  / főszerkesztő B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, 49. v.).
• Erdeni-Dzu  // Szovjet Történelmi Enciklopédia  : 16 kötetben  / szerk. E. M. Zsukova . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1961-1976.
• Erdeni-zu története. A kézirat fakszimile / Per. mongolból, bevezető, komm. és adj. A. D. Tsendina. M.: "Eastern Literature" kiadó RAS, 1999. - 255 p. — ISBN 5-02-018056-4
• Kiselev S. V., Merpert N. Ya. Kara-Korum történetéből // Ókori mongol városok. M., 1965.

Linkek

• Erdeni-Dzu. Lavran templom. 18. század
• Interjú Erdeni-Dzu rektorával, H. Baasansurennel Archiválva : 2013. november 9., a Wayback Machine (2013)
• Erdeni-Dzu - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból .