A bisi ( kínai trad. 贔屭, ex. 赑屃, pinyin bìxì , pall. bisi ) egy kínai sárkány és egy kínai teknős keresztezése , a "sárkány kilenc fia" (龙生九子) egyike. mitológia [1] .
Bisi szokásait hagyományosan úgy írják le, hogy "a bisi szeret súlyt cipelni" (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong ), ezért a kínai építészetben általában egy gigantikus fülű, fogas és/vagy bozontos teknősként jelennek meg, amely a hátán sztélét hord. fontos szöveggel. Különböző változatokban az ilyen teknősök Kínában és a szomszédos államokban is megtalálhatók: Vietnamban , Koreában , Mongóliában és még Oroszországban is (két teknős Ussuriyskből a Primorsky Krai -ban ).
Az ősi kínai hagyományokban a teknős gyakran a mesés hosszú élet szimbóluma volt; formáját az univerzum szerkezetével társították; a teknősöknek tulajdonított affinitás az istenihez vezetett jóslásra. Mindezek a tényezők alapul szolgálhatnak ahhoz, hogy a teknőst szimbolikus lényként válasszuk, akinek képére és hasonlatosságára az örökkévalóságra tervezett építményeket kell építeni [2] . Egyes nyugati szerzők azt a véleményüket is megfogalmazták, hogy a teknős-talapzat motívuma a hagyományos indiai képhez kapcsolódik: egy teknős a hátán tartja az elefántot, amelyen az egész világ nyugszik (vö. World Turtle ; Kurma ) [3] .
Az ilyen kőteknősökre használt egyéb kínai nevek a "guifu" (龟趺) és a "baxia" (霸下). Leggyakrabban azonban az ilyen típusú emlékművet egyszerűen "teknős által hordozott sztélének" (龟驮碑, "guifu bei") írják le [4] .
A kőteknősre sztéla felállításának hagyománya legkésőbb az ie 3. században kezdődött. n. e. Victor Segalen (körülbelül 1917) és Zheng Dekun (1957) régészeti kutatásai szerint a legrégebbi ilyen jellegű emlékmű a Fan Ming (樊敏) mauzóleumának sztéléje Lushan megyében , Ya'an város kerületében ( Szecsuán ). tartomány ). 205-re utal. e., vagyis a Han -dinasztia utolsó évtizedei. [5] A sztélén lekerekített tetejű sárkány domborműve van; Zheng Dekun a későbbi sztélák népszerű motívumának lehetséges előfutáraként tekint rá, amelyeket két egymásba fonódó sárkány felülmúl [6] [7] .
Valamivel későbbi időkben (272) található a Nanjing Múzeumban őrzött hunping kerámiaedény , amelyet egy miniatűr szoborcsoport díszít, köztük egy sztélű teknős modellje, amelyet Changsha város (a mai Hunan tartomány ) Jin kormányzója épített. [8] .
Széles körben ismert egy viszonylag jól megőrzött szoboregyüttes Xiao Xu ( Xiao Xiu ; 475-518), az első Liang császár , Wudi öccse Nanjing közelében található sírjánál, köztük négy teknős, különböző megőrzési fokú sztélékkel. [9] [10] [11] . Egy másik birodalmi testvér, Xiao Hong (蕭宏; 473-526) mauzóleumából is fennmaradt egy teknőspár [12] .
Mivel a Liang és az azt követő déli dinasztiák idején csak a császári ház tagjai díszíthették a sírokat sztélékkel és szobrokkal a föld felszínén [10] , a kevésbé előkelő embereknek meg kellett elégedniük miniatűr sztélékkel (táblákkal). ) a sírok belsejébe rejtett sírfeliratokkal . Ezek a mini sztélék (az úgynevezett "muzhi", 墓志) gyakran kis kőteknősökön is álltak [15] . A "muji"-nak volt egy meglehetősen ritka formája is, amely nem tartalmazott sztélét; ebben az esetben a sírfeliratot közvetlenül a teknősre írhatták [15] [16] .
A szent Taishan -hegy lábánál található Daimiao (岱庙) templomegyüttesben számos jól megőrzött Bixi a Sung - korszakból ( Huizong királyság, 1100-1126) látható [17] .
Már korszakunk első évezredében az óriásteknősről, mint fontos információhordozóról alkotott kép elkezdett behatolni a kínai kultúra befolyása alatt álló szomszédos népekbe. A török kaganátus legrégebbi emlékművét, a 6. század végi úgynevezett „Bugut sztélét” a közép- mongóliai Arkhangay aimagból, szogd és (nyilvánvalóan) szanszkrit szöveggel egy ilyen teknősre telepítették [13]. [14] .
Chingiz Alilmaz török kutató szerint a Kelet-Török (később Ujgur ) Khaganátusban a 8. században felállított ősi török rovásírásos sztélék közül sok hasonló teknősökre [14] [18] került ennek példájára. emlékmű . Ilyen például a Terhinszkij sztélé (kb. 744, a Terkhin-gol folyó völgye Mongóliában) [19] [20] . Most ez a teknős, amelyen magán és a sztélé fennmaradt töredékein rovásírásos feliratok vannak, Ulánbátorban található , a Mongóliai Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében [21] .
1868-ban a mai Ussuriysk területén két kőteknőst találtak, akiket valószínűleg valaki sírjánál helyeztek el. Az egyiket , 6400 kilogramm súlyú, 1896-ban Habarovszkba szállították; 1900 óta ott áll a helytörténeti múzeum épülete előtt [22] . [23] Vitalij Laricsev szovjet orientalista megállapítása szerint ez a teknős volt Esykui jurcsen parancsnok sírköve ( kínai gyakorlat 阿思魁, pinyin Asikui , pall. Asykui ; 1080-1136), aki a wanjanokhoz (完颜) tartozott. klán, amely megalapította a Jin-dinasztiát [24] [25] [26] . A második teknős még mindig Ussuriyskben van. ahol többszöri városi mozgás után a városligetben telepedett le (lásd a [27] fotót ).
A 13. és 14. században Kínát uraló Mongol Jüan -dinasztia továbbra is nagyra értékelte a kőteknősöket. Hosszú életükbe vetett hit nem volt hiábavaló: a korai jüan fővárosból, Karakorumból (a modern Mongol Köztársaság területén) gyakorlatilag minden, ami a föld felszínén maradt, egy magányos kőteknős, amely eredetileg sztélét vagy oszlopot hordozott . 28] [29] .
A mai napig fennmaradt bisi nagy része a kínai Ming és Qing dinasztiához tartozik .
A Ming-dinasztia alapítója, Zhu Yuanzhang által jóváhagyott szabályok szerint a kikiáltásának évében (1368) a három legmagasabb kategóriájú mandarin mauzóleumban 6 állatszobornak és egy teknősön álló sztélének kellett volna lennie. szőtt szarvatlan sárkányokkal koronázva chi (螭, chi ). A 4. és 5. kategória képviselői ugyanilyen típusú sztéllel is jogosultak voltak bisire, de csak 4 állattal. Az alsó, 6. és 7. kategóriájú mandarinoknak már nem kellett volna állatokat vagy bisiket tartaniuk: csak egy egyszerű, lekerekített tetejű sztélé örökítette meg őket egy közönséges négyszögletes talapzaton; nos, a közemberek csak egy egyszerű sírkövet engedtek be [30] .
1396-ban a császár exkluzívabbá tette a bisit. A bisi most már csak a legmagasabb fokozatú nemességre (公title és 侯hou ), valamint a három legmagasabb rangú mandarinra támaszkodott. Ugyanakkor csak a legmagasabb nemesek sztéléit ( gun és hou ) és az első osztályú mandarinokat koronázták meg szarvatlan sárkányokkal; míg mauzóleumaik együttesébe 2 fős szobor, 2 tigris, 2 ló, 2 kos és 2 oszlop is tartozhatott. A második kategóriába tartozó mandarin sztéléit a sárkányok helyett egyszarvúkkal ( qilin ?), a harmadik kategóriába tartozó mitikus állatokkal , tianlu-val és bise - vel (lásd en:bixie ) [31] kellett megkoronázni .
Más tisztviselőknek egyszerű kerek tetejű sztélékkel kellett beérniük egy négyszögletes lábazaton, és egy kisebb (vagy egyáltalán nem) szoborkészlettel [30] .
Amikor 1398-ban maga Zhu Yuanzhang meghalt, a Nanjing melletti Xiaoling mauzóleumának kulcsfontosságú tárgya természetesen a sztélé volt, amelyet fia, Zhu Di egy gigantikus bisi teknősre szerelt. A teknős 5,15 m hosszú, 2,54 m széles és 2,8 m magas; a sztélé magassága a teknősbékával együtt 8,78 m [32] . A Sifangcheng pavilonban (四方城) található, a mauzóleumkomplexum bejáratánál [33] [34] [35] .
Hasonló sztélék láthatók a legtöbb más Ming és Qing császár sírjánál , valamint Kína-szerte a császár által látogatott vagy más módon a legnagyobb figyelemre méltó helyeken. Különös jelentőséget tulajdonított a császári szövegnek egy hatalmas hüllő, amely méltóságteljesen cipelt egy tányért a császár szavaival, és kifejező arcát az olvasó felé feszítette. Ma az évszázados sztélén lévő szöveget időnként megkoptatta az erózió, de hordozója, a teknős arra emlékeztet, hogy fontos volt és volt.
Néha bisi idegen uralkodóknak szentelt sztéléket hordott. Például amikor 1408-ban a fiatal brunei szultán , Abdul Majid Hassan kínai látogatása során meghalt, Nanjing melletti temetését szintén a címéhez illő teknősbékával látták el [37] . Amikor rendben van. 1623-25 A Xi'anban végzett építési munkálatok során egy 8. századi nesztoriánus sztélét találtak - ez a legrégebbi keresztény emlék Kínában -, és azonnal fel is szerelték egy teknősbékára [38] .
Az államközi konfliktusok nem voltak akadályok a kőkoponyák számára: a bisi sztélé ugyanazt a tiszteletbeli helyet foglalja el a vietnami dinasztia alapítójának , Le Loinak ( Lê Lợi ) (1384 vagy 1385-1433) mauzóleumában, aki kiűzte a vietnami csapatokat. Kínai Ming -dinasztia Vietnamból, valamint Zhu Yuanzhang a Ming - dinasztia alapítója, a mongolokat Kínából kiűző mauzóleumban.
A sztélű teknősöket a szabadban és a pavilonokban, vagy akár bent is telepítették (mint például a Bixi Qing időszakban a nankingi Dobtoronyban).
A 16. századra A bisi számos mitikus lénnyel együtt, amelyek régóta díszítik a kínai építészet, művészet és kézművesség alkotásait, számos szerző által összeállított " a sárkány kilenc fia " listáján szerepel. Konkrétan Yang Shen (1488-1559) költő és író "Sheng'an waiji" (升庵外集) könyvében bemutatott hagyomány szerint a bisi a legidősebb a sárkány 9 gyermeke közül [39 ] .
Teknős sztéllel Le Loi vietnami császár tiszteletére
Bisi egy sztélével a Qing Kangxi császár nankingi látogatásának emlékére
Bisi egy sztéllel, amely a Marco Polo híd újjáépítésére emlékezik Kangxi Qing császár által
Bisi egy sztélével, amely ugyanazon híd újjáépítésének emléket állít, amelyet Qianlong Qing császár újraépített
Az önkényuralom 1911-es megdöntése után a felkelések és polgárháborúk légköre nem volt a legalkalmasabb a monumentális építkezésekre.
Mindazonáltal 1916-ban, Yuan Shikai halála után , aki életében birodalmi kitüntetésekről álmodott, egy sztélét emeltek a tiszteletére egy anyangi bisi [ 40] .
És amikor a fiatal köztársaság emlékegyüttest emelt Nanjingban az északi expedíció (1927) és Sanghaj japán hódítók elleni védelme (1932) során elesett harcosok tiszteletére , akkor a Lingu pagodával együtt egy sztélét is szállítottak. egy bisi teknős lépett be .
A teknősökön sztélék építése egyike volt annak a sok hagyománynak, amely méltatlanul feledésbe merült a kommunisták polgárháborús győzelme után . Bár a sztéléket és obeliszkeket továbbra is állítottak – például a népi hősök emlékműve (人民英雄纪念碑, Monument to the People's Heroes ) Pekingben (1952-58), vagy a Mao Ce-tung győzelme tiszteletére állított emlékmű a vuhaniak az 1954-es árvíz miatt ( en ) ( Wuhan , 1969) – megfosztották őket a teknősök támogatásától. A kulturális forradalom éveiben a bisi teknős képére, ha valaha is, a "régi társadalom" szimbólumaként emlékeztek; még egy karikatúrán is látható volt, amely a következő bírált vezetőt az egykori földbirtokosoknak és kulákoknak való kényeztetésért elítélte.
A XX. század végére azonban. A kínai építészek és szobrászok elkezdtek visszatérni a nemzeti hagyományokhoz, új életet adva a bisi teknősöknek. Így például a sárkányfejű bisi tartja a sztélét a kínai nép Japán-ellenes Háborújának Múzeumában a pekingi Wanping erődben, és a következő szavakkal: „A nép igazságos ügye évszázadokig élni fog” (民族正气浩然长存, Minzu zhengqi haoran changcun ), telepítve 1995-50 évfordulója a győzelem Japán felett.
Fejlődésének csaknem két évezrede alatt a bisi teknős motívuma bizonyos változásokon ment keresztül. Ha a Sung és Jin korszakban (XI. század) a teknősök nagyon naturalisztikusnak tűntek, akkor a korai Ming-korszakra (XV. század) arcuk és páncéljaik bizonyos mennyiségű díszítést kapnak, és a Qianlong -korszakra (Qing-dinasztia, XVIII. század) ) a fejük általában meglehetősen drákóivá válik. (Hasonlítsa össze például a Sung és Qing teknősöket a Daimyao templomban [17] ). Vietnamban a teknősök megjelenése hű maradt a korai kánonokhoz, jelentősebb díszítés nélkül.
Egy érdekes szobor látható a Taipei melletti Jinguashi (金瓜石) városában . A modern tajvani szobrászok újragondolták a bishi ősi fogalmát, és bizonyos mértékig visszatértek a gyökereihez, így a teknősszobrot inkább naturalista, mint hagyományos (Qing) "sárkányszerű stílusban" [41] tették . Hasonló emlékmű található a koreai Busan központjában [42] .
A szobrászok valószínűleg szándékának megfelelően az óriási kőteknősök nagy benyomást tettek a lakosságra. Más monumentális építményekhez hasonlóan ezek is alkalomként szolgáltak legendák keletkezésére, különösen azután, hogy senki sem emlékezett, kinek a tiszteletére emelték a bisit. A Ren Fangnak (任昉, i.sz. 460-508 ) tulajdonított Extraordinary Stories (述异记, Shu i chi ) című gyűjtemény egy tengerparti dombon álló kőteknősről mesél, amelynek létrejöttét a pletykák szerint a félig-nek tulajdonították. -Lu Bath ( Lu Ban , i.e. 507-440) építőmesterek legendás pártfogója. A legenda szerint minden nyáron kihajózott a tengerre, télen pedig ismét visszatért dombjára [43] .
A történet szerint ez a legenda ihlette Lu Ji költőt (i.sz. 261-303) a sorok megírására [44] :
A kőteknős szívében őrzi a tenger szeretetét,
Hogyan felejtsem el szülőföldemet?
Duan Chengshi 9. századi Miscellaneous from Yuyang gyűjteménye egy történetet tartalmaz egy másik bisiről, aki szerette a tengert. Ennek a Linyi megyéből ( Shandong tartomány ) származó teknősnek a hátán lévő sztélét a következőképpen magyarázták. A legenda szerint a későbbi Zhao idején (i.sz. 319-351) ez a teknős minden este a tengerbe ment úszni, hátán egy sztéllyal, és ezért minden nap friss hínár volt. Ám egy napon egy férfi lopva követni kezdte, és kiáltott neki, amikor éppen a vízbe készült. A teknős megijedt és elszaladt, a sztélé pedig leesett a hátáról és eltört [43] .
Yuyaao megyében (Zsecsiang tartomány ) pedig a szomszédos Fuyang megyéből származó királyi mauzóleumból származó két kőteknősről meséltek, akik megszokták, hogy éjszaka gabonát ettek egy kormány raktárából. A szájukat leverték, a gabona eltűnése megállt. [45]
A bisi teknős képe továbbra is ihletforrás marad a modern költők [46] és művészek [47] számára .
