Sztupa (épület)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. április 14-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .

Sztupa ( suburgan , Skt. स्तूप , IAST : stūpa , „korona, földkupac, kövek, földes domb” [1] , tib . chorten , mong . suvarga (n) , bur. subarga (n) ) - buddhista archit . szobrászati ​​vallási épület, félgömb alakú [1] . Többnyire monolitikus formában mutatják be; kevésbé gyakoriak a belsővel rendelkező sztúpák.

Kezdetben ereklyetartó volt , majd valamilyen esemény tiszteletére állított emlékmű lett [1] . Történelmileg olyan sírhalmokig nyúlik vissza, amelyeket királyok vagy vezetők temetésére építettek [2] .

Történelem

Az első sztúpák Indiában jelentek meg a buddhizmus előtti időkben, és kezdetben emlékműként szolgáltak az uralkodók sírjain. Maga a szanszkrit "sztúpa" szó jelentése "hajcsomó" vagy "korona, fejtető", valamint "kő- és földhalom" [1] . A halál utáni hamvasztás hagyománya oda vezetett, hogy a szokásos értelemben vett temetések nem voltak, csak a hamvakat vagy az el nem égett maradványokat lehetett megtartani. Ami a hamvasztás után megmaradt, azt sztúpákba helyezték. Így fokozatosan ereklyetartókká változtak, amelyekben szellemileg kiemelkedő személyiségek maradványai voltak [1] .

Az első sztúpák a buddhista hagyományban

A páli kánon egyik leghíresebb szútrája  , a Mahaparinirvana Szútra ( páli : Mahaparinibbana Szutta ), amelyet Shakyamuni Buddha életének utolsó napjainak, halálának és a röviddel halála utáni eseményeknek szenteltek , leírja az első felépítésének körülményeit. A buddhista sztúpák így:

Buddha Kushinagarban történt halála ( mahaparinirvána ) után testét királyi kitüntetéssel elhamvasztották. Ezt követően India különböző régióit képviselő nyolc párt követelte, hogy Buddha szent hamvait adják át nekik egy sztúpa felállítására:

A vitát a doni brahmin bírálta el, felkérve a feleket, hogy Buddha hamvait osszák nyolc egyenlő részre, amivel mindenki azonnal egyetértett.

A felek kérésére Don végrehajtotta a jelzett felosztást. Saját sztúpa megépítéséhez kért, hogy adjon neki egy edényt, amelyben elhamvasztották Buddhát. Kérését teljesítették. Ezt követően egy másik oldal - Pippkhalivan Moryái - szintén kértek Buddha hamvainak egy részét egy sztúpa építéséhez. Miután megkapták azt a választ, hogy "nincs több részecskék a Boldogságos szent maradványaiból", levették a hamvait a máglyáról.

Így a szútra szerint felállították az első 10 sztúpát, ebből 8 Buddha szent maradványa, egy az edény, amelyben a Buddhát elhamvasztották, egy pedig a Buddha temetési máglyájának hamvai.

Ezekről az első sztúpákról jelenleg keveset tudunk, különösen annak a ténynek köszönhetően, hogy India ősi építészeti struktúráinak maradványai között még nem sikerült bármit is megállapítani, ami ezekkel a sztúpákkal kapcsolatos.

Későbbi előzmények

A buddhizmus Indiából más ázsiai országokba történő elterjedésével (főleg kereskedelmi utakon keresztül) Ázsián kívül kezdtek sztúpákat építeni.

Különféle formájú sztúpákat építettek Srí Lankán , Nepálban , Bhutánban , Burmában , Kambodzsában , Laoszban , Vietnamban , Indonéziában és Thaiföldön . A sztúpák behatoltak Kínába , Koreába és Japánba , Tibetbe , Mongóliába , Burjátiába , Tuvába , Kalmükiába is .

Gyakran Ázsia új részébe érkezve a sztúpák kissé más formát öltöttek, és sajátos építészeti jellemzőket szereztek.

Szigorú kánonok alakultak ki a sztúpák építésére Tibetben, ahol a sztúpák világos arányait és alakját tudós lámák írásban rögzítették.

Kínában a sztúpák szerepét különleges formájú épületek - pagodák - töltötték be, amelyek mintául szolgáltak a buddhista építmények számára Vietnamban , Koreában és Japánban. A kínai pagodák nem pontosan ragaszkodtak a sztúpák indiai kánonjaihoz, és inkább a külső díszítésekre és színekre összpontosítottak. A hegyek tetején és a folyók partján felállított pagodák nemcsak Buddha tanításait szimbolizálták, hanem a környező táj díszeivé, a szemlélődés tárgyává is váltak.

Thaiföldön, Burmában és Délkelet-Ázsia más országaiban , ahol a théraváda buddhizmus elterjedt , a sztúpák kombinált formában: templom-pagodaként terjedtek el.

Délkelet-Ázsia egyes országaiban a pagoda és a sztúpa fogalma templomot jelent, másokban a pagodákat és a sztúpákat megkülönböztetik egymástól. A thai és burmai sztúpák formái általában kúp alakúak, ferde sarkokkal. Az egyik leghíresebb ilyen típusú pagoda a Shwedagon  - egy 98 méteres aranyozott sztúpa Yangonban , Mianmarban .

Tibetben, Bhutánban és néhány más helyen is elterjedtek az "leegyszerűsített" sztúpák, amelyek építészete nem mutat egyértelmű arányokat és a nyolc hagyományos sztúpa összes elemét. Ezek az építmények inkább ajtó nélküli kis házakhoz hasonlítanak, amelyek tetején egy másik "ház" található, "buddha-aspektussal". Néha egy hagyományos, tizenhárom gyűrűs torony kerül a tetejére.

Cím

A " sztúpa" (Skt. - "korona") név csak Indiára és Nepálra jellemző; Srí Lankán a dagoba nevet használják , Mianmarban - zedi és pato , Thaiföldön - chedi és prang , Laoszban - thatat , Tibetben és Bhutánban - chorten , Mongóliában - suvarga ; Oroszországban (Buryatia, Kalmykia, Tyva, Altaj) - suburgan , Kínában és Vietnamban - bao ta , pagoda stb.

Építészet

Már a korai sztúpák (Nagy Sztupa Sanchiban , Kr. e. III-II. század) kanonikus háromrészes szerkezettel rendelkeztek: lépcsőzetes alap, masszív főtérfogat, a koronázó rész többszintes esernyő formájában. Léteznek félgömb alakú (India, Srí Lanka), szögletes lépcsős (Srí Lanka, Thaiföld), torony alakú (Vietnam, Kína), harang alakú (Mianmar, Thaiföld, Kambodzsa , Indonézia ), palack alakú (Mongólia, Kína) sztúpák. . A sztúpa építésének szokásos technikája kővel, vakolt téglával, talajjal, kaviccsal stb. a sztúpa díszítésében gyakran alkalmazzák a színezést és az aranyozást.

A tibeti típusú sztúpák tetejére a soyombo  , a tűz, a nap és a hold szimbóluma kerül.

A sztúpák fajtái

A Shakyamuni Buddha életének különböző szakaszaihoz kapcsolódó sztúpák létrehozása során nyolc típus alakult ki a tibeti és az indiai buddhizmus hagyományában, amelyek bizonyos építészeti részletekben különböznek egymástól. Mind a nyolc sztúpának ugyanaz az alsó része, beleértve az "Oroszlán trónt" és a felső része a "Tre"-ből és 13 gyűrűből. A középső rész különböző formájú lehet. Minden egyes sztúpa építéséhez speciális kánonok vannak. A tibeti sztúpa nyolc klasszikus formájának neve és szimbóluma Buddha életéhez kapcsolódik :

1) Lotus Stupa . Az első ilyen típusú sztúpa Sákjamuni Buddha életében épült és Lumbiniben állt . A fő rész lótusz alakú, és Buddha születését szimbolizálja.

2) A megvilágosodás sztúpája vagy a győzelem sztúpája minden akadályon. Először Bimbisara Dharma király építette Bodhgayában Buddha megvilágosodása után . Mind a nyolc közül a legfontosabb forma. A buddhista út célját szimbolizálja – a teljes megvilágosodást . Ez azt jelenti, hogy megszabadulunk minden zavaró érzéstől, valamint az ezekre való hajlamtól, és feltárjuk az elme összes képességét, különösen Buddha tökéletes bölcsességét. Egyszerre a minden akadály, minden fátyol leküzdésének szimbóluma.

3) A bölcsesség sztúpa vagy a 16-os sztúpa kapuk. Buddha első tanításaihoz kapcsolódóan épült, amelyeket Sarnathban adott  – a Négy Nemes Igazságról .

4) Csodák sztúpája . Buddha csodák segítségével győzte meg a követőket a téves nézetekről. Ezt a formát egy Lisabi nevű ember építette Sravastiban.

5) A Mennyből való származás sztúpa, Tushita . Buddha tanításokat adott anyjának az istenek világában a Tushita mennyországban . Az ebből a világból való leszármazást ennek a sztúpának a sok lépcsőfoka szimbolizálja, amely Shankasból származik.

6) A megbékélés vagy az egység sztúpája. Devadatta , Buddha unokatestvére nehézségeket okozott a gyakorlók közösségében. A megbékélés kapcsán Rajgirban épült ez a sztúpa .

7) A tökéletes győzelem sztúpája . Nem sokkal halála előtt Buddha tanítványai kérésére 3 hónappal meghosszabbította életét. Ez Vaishaliban történt .

8) Parinirvana sztúpa . Ez a forma szimbolizálja Siddhartha Gautama Shakyamuni Buddha belépését a parinirvánába Kushinagarban . A fő rész harang alakú, és Buddha tökéletes bölcsességének szimbóluma.

Mind a nyolc sztúpának ugyanaz az alsó része az Oroszlántrón előtt és a felső rész a gyűrűk után. A közepe különböző formájú. A Lotus Stupa esetében például lótuszokból áll.

A fentebb megadott leggyakoribb besoroláson kívül a buddhizmus fejlődésével a sztúpák más típusai is feltűntek. Tehát vannak emlékmű (uddeshika) és ereklyetartó sztúpák [3] .

Az emlékmű sztúpákat a buddhista történelem emlékezetes eseményeinek tiszteletére állítják, a jatakokban leírt Buddha múltbeli születéseihez , utolsó földi születéséhez, a későbbi buddhista tanítók életéhez, a Szangha történetének fontos mérföldköveihez , tragikusokhoz köthetők. eseményeket, és tiszteletreméltó embereknek is ajánlható [4] .

Az ereklyetartó sztúpák két típusból állnak:

Szinte minden tibeti hagyományok szerint épített sztúpa az ereklyetartók közé tartozik, hiszen a megvalósult tanítók ereklyéi a sztúpa tartalmának szükséges részét képezik.

Kultikus jelentősége

A buddhisták nézetei szerint a sztúpák a jó varázslatos erejével bírnak, segítenek a hozzájuk látogató embereknek harmóniát hozni életükbe, megtisztítják magukat a különféle bűnöktől és erényeket fejlesztenek ki magukban .

Az egyik vallási buddhista gyakorlat a sztúpa rituális körbejárása a nap irányában. Ezt a gyakorlatot lehetőségnek tekintik arra, hogy a sztúpa erősebb mágikus hatást gyakoroljon önmagára és életére, mint egy hétköznapi látogatás, és a jó karma elkövetésének (felhalmozásának) egyik fajtája . Ugyanakkor Tibetben és Bhutánban sokkal értékesebbnek és hasznosabbnak tartják a sztúpa megkerülését a földre borulás formájában: először is, ennek a rítusnak a végrehajtója a földön fekszik, teljes magasságában a földön terül el, majd felemelkedik, és lábbal azon a helyen áll, amelyet arca érintett; aztán megint lefekszik, és így tovább, és így megy tovább.

Ugyanakkor a sztúpa megkerülése (mind hétköznapi sétával, mind leborulásokkal) általában nem korlátozódik egy körre - egy hívő néhány órán belül több kört is megtehet, attól függően, hogy mennyi erő és vágy elég.

A sztúpához érkező lámák 108-szor haladnak el mellette. Egyes hívők sok napig köröznek, pihenő- és alvásszünetekkel. Így a sztúpák a buddhisták egyik zarándokhelye, különösen abból a célból, hogy rituális kitérőket hajtsanak végre körülöttük.

Vallási érdemnek (és jó karmának) számít az is, ha adományokat (felajánlásokat) tesznek sztúpák építésére és javítására. Néha egy új sztúpa építésekor egy személy felajánlja az ehhez szükséges összes pénzt. A nagyon gazdag emberek teljes egészében saját pénzükből építenek nagy sztúpákat. Egyes középosztálybeliek saját pénzükből építenek kis sztúpákat (1-5 méteresek), és buddhista templomoknak és kolostoroknak adományozzák azokat.

A sztúpa elpusztítását az egyik úgynevezett buddhista szútrához hasonló cselekedetnek tekintik. „azonnali megtorlás öt bűne”, nevezetesen Buddha vérének kiontása, és az elkerülhetetlen újjászületést vonja maga után a pokolban közvetlenül az élet után [5] .

Sztupák Oroszországban

Számos különféle típusú sztúpát állítottak fel Burjátiában , Kalmükiában , Tuvában , az Irkutszk régióban és a Bajkál-túli területen . Itt a sztúpák-suburgánok a táj szerves részét képezik. Megtalálhatók a hegyek tetején, a folyók partján, a sztyeppeken, az arshanok (ásványforrások) közelében, a települések bejáratánál, falvak és falvak utcáin. Az Ivolginsky Datsanban egy nagy suburgan komplexum található . Jelenleg Oroszország legnagyobb sztúpa a Suburgan Jarun Khashor Burjátia Kizhinginsky kerületében. Az egyik suburgan az Ogoy -szigeten található ( Bajkál -tó , a Kis-tengeri szoros, Kurma faluval szemben ). 2011 nyarán a Badma Chorten suburgant felszentelték Irkutszkban . A Lotus Stupa-t Kharba faluban telepítették Kalmykia Jusztinszkij kerületében.

Az Altaj Köztársaságban 1996 óta sztúpa épült a Karakol-völgyben Lama Boor elhamvasztásának helyén , de 2002-ben a helyi sámánisták lerombolták [6] . Egy kis suburgan található az Altaji Köztársaság Ust-Koksinsky kerületében , az Uimon sztyeppén , jelentős távolságra az Ust-Koksa  - Tungur autópályától a Terektinsky-hegység felé , Kurunda és Terekta falvak között.

2008-ig az egyetlen sztúpa, amelyet nem építettek Oroszország hagyományos buddhista régióiban, két suburgan volt a Kacskanar-hegyen , Szverdlovszk megyében . 2008-ban a sztúpát a Nicholas Roerichről elnevezett moszkvai múzeumban állították fel Moszkvában.

Egy másik moszkvai sztúpa, "Karma Dakini", amely az irigység démonainak van alárendelve, a Likhoborka folyó jobb partján található , nem messze az orosz hagyományos vallások szellemi és oktatási komplexumától , az Otradnoje kerületben .

Ugyanitt, a 2016-ban épülő Tupden Shedubling buddhista templom területén elkezdték építeni a 13 méteres megvilágosodás sztúpáját. 2012 nyarára a tervek szerint megkezdik egy nagy sztúpa építését Szentpétervár közelében , és a felvilágosodási sztúpa megnyitását Morki faluban ( Mari El Köztársaság ).

2011 novemberében a tibeti állami jósda felszentelte az első sztúpát a Volgográdi régió területén a Volgográd melletti Szolyanka faluban [7] . 2012 szeptemberében az asztraháni Budarino faluban megnyílt a felvilágosodás sztúpa [8] .

2012-ben Izsevszk városában felállították a Longsal sztúpát („Az egészség, a boldogság és a jólét sztelája”) [9] .

A murmanszki régióban 2014-ben kezdték építeni az egyik legészakibb sztúpát Apatiti város bejáratánál , majd 2016 augusztusában a dzogcsen láma, Tangrang Rinpocse [10] szentelte fel .

Moszkvában 2017- ben fejeződött be a felvilágosodás sztúpa Otradnoje -ban [11] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Zsukovszkij, Koptseva, 2005 , p. 227.
  2. ↑ Buddhista sztúpa. Történelem és cél (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2014. november 19. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29. 
  3. ↑ 1 2 Khizhnyak O. S. Nyolc nagyszerű sztúpa // Első Torcsinov-olvasás. Vallás- és keletkutatás: Mater. tudományos konf. - SPb., 2004.
  4. ↑ Buddhista sztúpák a világ minden tájáról (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 9. Az eredetiből archiválva : 2013. október 5.. 
  5. ↑ Lásd: Vasubandhu . Abhidharmakosha  – Karma Nidesha, Kariki 106-107
  6. ↑ Egy 2002 júniusában lerombolt buddhista sztúpa konfliktust okozott burkhanisták és sámánisták között az Altaj Köztársaságban . Letöltve: 2008. december 7. Az eredetiből archiválva : 2012. június 17.
  7. ↑ A tibeti orákulum a kalmük eurázsiaiakkal együtt meglátogatta a szent sztúpát | Lev Gumiljov Központ . Letöltve: 2012. november 9. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 22..
  8. ↑ Shajin Láma, Kalmykia Telo Tulku Rinpocse meglátogatta az Astrakhan régió buddhistáit (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. november 9. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 16.. 
  9. ↑ „Udmurtia” állami tévé- és rádiótársaság: „Önkéntesek nemesítették az izevszki buddhista sztúpa környékét” . Letöltve: 2013. november 14. Az eredetiből archiválva : 2013. november 13..
  10. ↑ Megsértették a buddhisták vallásos érzelmeit a Murmanszki régióban 2018. szeptember 8-i archív másolat a Wayback Machine -en , 2017.08.15.
  11. ↑ Kobzon és a buddhisták a felvilágosodás óriási sztúpáját nyitják meg Moszkvában  (orosz) , a RIA  Novostiban (20170911T1717 + 0300Z). Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 11. Letöltve: 2017. szeptember 12.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban