A Korán lánca ( 035. sz. ügy ) a Kazah SSR NKVD-je által 1940-ben a kazah , türkmén , üzbég és tádzsik SSR -ből és az RSFSR - ből származó muszlim papság és hívők képviselői ellen kitalált büntetőügy operatív neve . Az érintett személyeket egy "pániszlamista lázadó szervezet" létrehozásával vádolták. Az ügy gyanúsítottjai 237 személy (muzulmán papok, a forradalom előtti világi elit képviselői) voltak. Azzal vádolták őket, hogy a saría elvein alapuló államot akarnak létrehozni Közép-Ázsiában .a muszlim papság vezette "kapitalista muszlim államok a bolsevik hitetlenek és a szovjet rezsim ellen" fegyveres segítségével. A nyomozók szerint ez a lázadó szervezet muszlim országok ( Irán , Szaúd-Arábia , Törökország ), Nagy-Britannia és Franciaország hírszerző ügynökségeivel állt kapcsolatban . Az ügyben 70 embert tartóztattak le, ebből 12-t lelőttek. 1959. augusztus 27-én a "Korán lánca" valamennyi vádlottját "bűncselekmény hiánya miatt" rehabilitálták.
A "Korán lánca" elnevezést a 035-ös számú büntetőügy jelölésére használják a Kazah SSR NKVD hivatalos irataiban, amely azt kitalálta, és 1940-ben számos büntetőügyet egyesített [1] .
A szovjet uralom kezdeti éveiben a bolsevikok sokkal jobban bántak az iszlámmal és a muszlim papsággal, mint például az orosz ortodox egyház . Ez mind a külpolitikai tényezőnek (a világforradalom eszméjének a muszlim országokban és területeken történő előmozdítására vonatkozó számítás), mind a belpolitikai tényezőnek (a közép-ázsiai vallási elitekkel való versengés) volt betudható. 1929 előtt a muszlim papság elnyomása viszonylag enyhe és szórványos volt.
A Szovjetunió muzulmán papsága az 1920-as években szellemi adminisztráció formájában újraalkotta szervezeti központjait. A Szovjetunió méreteiben ebben az időszakban a vezető szerepet a Muszlimok Központi Spirituális Adminisztrációja (TSDUM) játszotta, amelyet 1920-ban hoztak létre, és az RSFSR hatóságai 1923-ban regisztráltak. A TsDUM rezidenciája Ufában volt. Az 1920-as években a TsDUM nemcsak az RSFSR-re, hanem Közép-Ázsiára is igyekezett kiterjeszteni befolyását. A közép-ázsiai papság szervezeti szempontból abban különbözött a Volga-Uráltól, hogy nem voltak nagy egyesületeik. Valójában a közép-ázsiai mollahok senkinek sem engedelmeskedtek. Ebben különböztek a volga-uráli molláktól, akik még 1917 előtt egyesültek az orenburgi mohamedán szellemi közigazgatásban . A Központi Spirituális Muszlim Testület ilyen vallási egyesületeket kezdett létrehozni Közép-Ázsiában és Kazahsztánban. Az 1920-as évek közepén az Üzbég SSR Muftiátusa tevékenykedett Taskentben , de nem élvezett jelentős befolyást a köztársaság papsága körében [2] . Ezenkívül az Üzbég SSR területén ebben az időszakban számos független spirituális igazgatás működött.
1927-től a muzulmánok külön lelki igazgatása működött Szamarkandban , Kokandban , Andizsánban , Namanganban , Margelanban , Régi Bukharában és Khivában [2] . 1926-ban a TsDUM képviselőjét Türkmenisztánba küldték [3] .
Az 1920-as években a szovjet muzulmánok egy szellemi központ köré egyesítése nem az OGPU keleti osztályának erőfeszítéseinek köszönhető, amely mozgalmat szervezett a "keleti köztársaságok" szellemi közigazgatásának autonómiájáért a Központi Szellemi Igazgatóságtól. a muszlimok [4] . E politika eredményeként a TsDUM elvesztette az irányítást Közép-Ázsia és Kazahsztán megyéi felett. 1928-ban Szovjet Kazahsztán kilépett a TsDUM fennhatósága alól [5] .
1929-1930-ban a kollektivizálás és a külpolitikai változás (a "keleti kezek" által véghezvitt világforradalom reményeinek összeomlása) kapcsán a szovjet hatóságok muszlimokkal szembeni politikája élesen megszigorodott: a számos mecsetet bezártak, a muszlim papság számos képviselőjét büntetőügyekben elítélték. A muszlimok üldözése jelentősen felerősödött. Ezt Pjotr Szmidovics bizonyította, aki 1930 májusában Ufában fogadta és meghallgatta Rizaitdin Fakhretdinovot , a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának elnökét [6] . A találkozót követően Szmidovics memorandumot intézett Mihail Kalininhez . Ebben megjegyezte, hogy a muszlimok jogaival rosszabb a helyzet, mint a más vallásúaké. Szmidovics ezt írta Kalinyinnak [6] :
A muszlimok minden vallási szervezete a teljes pusztulás és a föld színéről való eltűnés előestéjén van. Míg a muhtasibatok (muzulmán püspökségek) 87%-a bezárt, a 12 000 mecsetből több mint 10 000-et bezártak, a mollák és müezzinek 90-97%-át megfosztották az istentisztelet lehetőségétől... A muszlim kultuszban még rosszabb a helyzet mint más kultuszokban, de általában minden kultuszra jellemző képet rajzol...
A muzulmán papság elleni üldözési hullám 1930 végére a híveknek tett engedmények sorozatával ért véget. A hatóságok visszaadták a korábban lefoglalt mecsetek egy részét, és elítéltek néhány helyi aktivistát, akik bezárták a mecseteket. Külön testületet hoztak létre a hívők és a papság védelmére, valamint annak biztosítására, hogy a helyi hatóságok ne sértsék meg jogaikat. Ők lettek a kultuszkérdések állandó bizottsága a Szovjetunió Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége alatt (1929 májusában hozták létre), amelynek vezetője Pjotr Szmidovics [7] . A Smidovich-bizottságnak alárendelt kultuszbizottságokat helyben hozták létre. A hívők jogainak megsértése miatti panaszokat kellett volna megvizsgálniuk. Nem mindenhol hoztak létre ilyen bizottságokat.
A Smidovich-bizottság tevékenysége nem tartott sokáig. 1933 óta a Smidovich-bizottság (amelyet 1935-ben Petr Krasikov ügyvéd váltott fel ) következetlenül és szórványosan végzett emberi jogi tevékenységeket, és néha a Bizottság emberi jogi erőfeszítéseit akadályozták a vallásellenes harc támogatóinak tett engedmények [8] . 1934-ben a Bizottságot formálisan megszüntették, de hatáskörét azonnal átruházták egy új testületre, amelynek élén ugyanaz a Smidovich állt - a Kultuszkérdéseket Vizsgáló Állandó Bizottság a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége alatt . ] . Így az 1933-1935-ös évek a helyi hatóságok fokozatos offenzívájává váltak a papság és a hívők ellen.
A nagy terror időszakában a muzulmán papságot elnyomási hullám sújtotta, amely eltérő kiterjedésű és az ország egész területére kiterjedt. 1936-ban meghalt a Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának elnöke, Rizaitdin Fakhretdinov és a Baskír ASSR Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának muftija, Mutygulla Gataullin . A szovjet hatóságok nem járultak hozzá ahhoz, hogy kongresszust tartsanak Fakhretdinov utódjának megválasztására [10] . Gabdrakhman Rasulev lett a színész mufti . Ugyanebben az évben a hatóságok büntetőeljárást indítottak „A Zenei Központi Szellemi Igazgatóság vezetőinek összeesküvése ügyében”, amelynek eredményeként több mint 30 embert letartóztattak és lelőttek, köztük három kazyát a Központi Szellemi Igazgatóságtól. Zene [11] . A TsDUM-ügyet körülbelül két évig vizsgálták. A TsDUM-ügy kapcsán letartóztatták azon területek papságának képviselőit, ahol az 1920-as években a TsDUM osztályai működtek. Így a taskenti mollahok [12] érintettek a TsDUM-ügyben .
A szovjet nyomozók 1937-1938-ban a Volga-Urál papság elleni ügyeket kiagyalva hangsúlyozták, hogy kapcsolatban állnak Közép-Ázsia és Kazahsztán papságával, akikkel ellenforradalmi harcot próbáltak folytatni. Általában a papságot pániszlamizmussal vagy pántürkizmussal vádolták (a kémelhárító dokumentumokban gyakran „nacionalizmusként” emlegették). A szovjet titkosszolgálatok alkalmazottai rendszerint pániszlamistának nevezték a muszlim papokat, akik a Szovjetunió összes muszlimja számára egyetlen hierarchikus spirituális igazgatási struktúra létrehozását szorgalmazták [13] , vagy kijelentéseket tettek a muszlimok spirituális közösségéről. a világ.
A "pánturkista" ("nacionalista") olyan szellemi vezető volt, aki szükségesnek tartotta a muszlim papság és a hívők nemzeti alapon való megszervezését [14] . A pántürkistákra és pániszlamistákra való felosztás olyan homályos volt, hogy egy és ugyanaz a pap egyidejűleg pániszlamistaként és pántürkistaként is áthaladhatott a szovjet különleges szolgálatok dokumentumai között. Például Kashaf Tardzhimanov az 1923-as "Tatár-baskír nacionalisták és a baskíriai muszlim papság listáján" nacionalistaként szerepel, és a GPU tatár politikai osztályának kivonataiban (1922 decemberében) szerepel. mint pániszlamista [15] . Az akciók értékelésétől függetlenül (pániszlamista - pántürkista) azonban a nyomozók igyekeztek hangsúlyozni, hogy a Volga-vidéki tatár-baskír papság szovjetellenes tevékenységet folytatott Közép-Ázsia és Kazahsztán papságával kapcsolatban. .
1937-ben a baskír ASSR "ellenforradalmi burzsoá-nacionalista felkelő" szervezetét , amelynek élén egy női Kadi Mukhlisa Bubi állt, szétverték [16] . A nyomozók szerint ennek a szervezetnek voltak fiókjai Kazahsztánban, és Magdi Magkulovon keresztül kommunikált Közép-Ázsiával [16] . 1937-ben Bubit lelőtték. 1938-ban (a TsDUM ügyével párhuzamosan) kitalálták az "Idel-Ural szervezet" ügyét. A muszlim papság és a hívők képviselői haladtak végig rajta. Az ebben az ügyben megvádolt szovjet muszlimok "a Szovjetunió török nyelvű népek által lakott területeiről - Tatár, Baskíria, Üzbegisztán, Kirgizisztán, Türkmenisztán és Kazahsztán Kelet-Turkesztánnal (Nyugat-Kína)" létrehozták a "Nagy" Turan" [17] .
1937-1938-ban Dél-Kazahsztánban és Üzbegisztánban "lelepleztek" egy "szovjetellenes pániszlamista terrorista-lázadó és kém-szabotázsszervezetet", amely a muszlim emigrációhoz és a japán hírszerzéshez kapcsolódik . Ebben az ügyben a vádlottak többsége (267-ből 231 fő) Dél-Kazahsztánból, a többiek Üzbegisztánból származtak [18] . Az ügy a „TsDUM-ügyhöz” kapcsolódott: a vádlottakat azzal vádolták, hogy kapcsolatban álltak a TsDUM „japán ügynökeivel” – Kazi TsDUM Magdi Magkulovval (lelőtték 1937-ben) és Kashaf Tardzhimanov, a TsDUM helyettes muftijával (1936-ban tartóztatták le, dátum). a halál ismeretlen) [18] . Ennek az ügynek az eredményeként 1937-ben lelőttek két vallási tekintélyt - isánt, akiket a szovjet hatóságok a szervezet vezetőinek tekintettek (az üzbég Jusupkhan Umartyuryaev és a kazah Alken Dzhangirkhodzhaev) [18] .
1938 áprilisában felszámolták a Kraszikov-bizottságot, és minden vallással kapcsolatos kérdést áthelyeztek a Szovjetunió NKVD-jéhez [19] . A Bizottság felszámolásával a hívek elvesztették az utolsó állami szervet is, amely bár következetlenül, de igyekezett jogaikat védeni. Ráadásul kiderült, hogy a hívők jogainak védelme az őket megsértő struktúra felelőssége.
1940 első felében a Kazah SSR NKVD-je hét műveleti ügyet hajtott végre Dél-Kazahsztán és Aktobe régióban [17] . 1940. június 20-án mindezeket az ügyeket egy eljárásba vonták [17] .
1940. július 3-án a kazah SSR területén letartóztatták Ishan Sufikhan Iskanderovot, aki azt vallotta, hogy Üzbegisztánban egy pániszlamista szervezet működik, amely a szomszédos Afganisztánba irányuló muszlim emigrációhoz kapcsolódik [2] . Iszkenderov vallomásának (a nyomozást Alma-Atában folytatták) és az ügynöki jelentéseknek köszönhetően az NKVD tisztjei Szamarkandban és Szamarkand régióban , Türkmenisztánban és Kazahsztánban "leleplezték" a vádlottakat [2] . Maga Iskanderov, 1907-ben született, a szamarkandi Ak-Darja körzetben , Tory-Aigir faluban született , és ishan volt, magasabb spirituális végzettségű mollah [2] .
1940. október 1-ig 51 vádlottat tartóztattak le (ebből 31 beismerő vallomást tett), és további 19 letartóztatását tervezték [20] . A 035. számú ügyben összesen 70 embert tartóztattak le, bár 242 embert gyanúsítottként soroltak fel [21] . A többieket ismeretlen okokból nem tartóztatták le, és nem jelentek meg a bíróság előtt.
A "Korán lánca" alatt a legtöbb valódi vádlott a kazah SSR-ből származott, főként Aktobe és Dél-Kazahsztán régióból. Kazahsztánban 1940 októberéig 238 embert tartóztattak le, és a „Korán lánca” [22] szerint fejlesztésbe vonták őket . Ezen személyek közül 119 a dél-kazahsztáni régióban, 72 pedig az Aktobe régióban [23] .
A "Korán láncának" egy nagy cellája az Üzbég SSR Szamarkand régiójában található. Vagyona hat főből állt [2] : Sufikhan Iskanderov, Kara-Akhmetdzhan Khudaiberdiev, Musa-Khoja Aminov, Kamaletdin (Kutbitdin) Valikhanov-Mukhitdinov, Paraskhodzha Muminskhodzhaev, Askar Ikramov-Kasymov. Az ebben a régióban letartóztatottak pontos száma nem ismert, mivel az üzbegisztáni archívumban tárolt dokumentumok nem állnak a kutatók rendelkezésére. Biztosan ismert, hogy Iszkanderovot és Ikramov-Kasimovot letartóztatták [24] .
Földrajzilag a "Korán lánca" szerinti vádlottak a következőképpen oszlottak meg [18] :
A "Korán lánca" 1929-1931-es vádlottjainak többségét már bíróság elé állították "szovjetellenes agitáció és tevékenység miatt" [25] .
Társadalmi szempontból a "Korán lánca" ügy vádlottjai két kategóriába sorolhatók: papok (mullahok és isánok) és világiak (főleg az arisztokrácia képviselői). Tehát a vádlott Kamaletdin Mukhitdinov-Valikhanov a híres isán és földbirtokos Muhitdin Valikhanov fia volt, aki 1928-ban a vagyonelkobzás és a választójog megfosztása után Afganisztánba menekült , onnan Arábiába, ahol 1930-ban Medinában halt meg. [26] . Ettől a pillanattól kezdve Muhitdinov-Valikhanov a nyomozók szerint apja összes gyilkosának irányította, és e minőségében „állandó szovjetellenes pániszlám tevékenységet folytatott a muszlimok körében” [26] . A kihallgatások során Muhitdinov-Valikhanov elmondta, hogy a neki alárendelt gyilkosok (legfeljebb 60 fő) Tádzsikisztán és Üzbegisztán területén tartózkodtak [26] .
A „Korán láncában” említett személyek külön kategóriája a megvádolt isánok gyilkosai. Ezeknek a gyilkosoknak a számát még maguk az isánok sem tudták. A szamarkandi isánok kihallgatásáról készült számos jegyzőkönyvben csak a muridok neve szerepel, mellette olyan megjegyzések vannak, mint a „vezetéknév ismeretlen” [26] . Valójában Közép-Ázsiában az volt a gyakorlat, hogy a muridokat öröklés útján adják át – egy elhunyt ishan apától a fiához, aki örökölte az ishan címet [26] . Ugyanakkor az isánok sok muridot csak kívülről ismertek, ami lehetővé tette a szovjet hatóságok számára, hogy a gyanúsított Ishan legszorosabb kapcsolati körét rögzítsék a szervezethez, a vele kapcsolatban állókat a „pániszlamista káderek, az ún. úgynevezett Muridák” [27] .
A nyomozás változata a következő volt. Az azonosított „pániszlamista szervezet” vagyonának a Központi Spirituális Muszlim Testület vezetőségének: Rizaitdin Fakhretdinov muftinak, helyettesének Kashaf Tardzhimanovnak és Kazy Magdi Magkulovnak az utasítására kellett volna „kémkedést és hírszerzési munkát” végeznie. A kazah és közép-ázsiai mukhtasibok, mollák és isánok állítólag megkapták ezt az utasítást a muszlimok 1923-ban és 1926-ban tartott összoroszországi kongresszusán [24] .
A cellák vezetőségének a szovjet hatóságok elleni propagandát kellett volna folytatnia a helyszínen, szent könyvek felhasználásával. Így a szamarkandi sejt vezetése ehhez Rusztami-Dosztant és Abu Muslimot használta fel, „könyörtelen fegyveres harcra hívta a muszlim lakosságot a hitetlenek – bolsevikok ellen ”. Karaakhmetzhan Khudaiberdiev "nagyon összehajtható verseket" írt szovjetellenes tartalommal, és az egyik versben "szovjet-ellenes rágalmazó kitalációk voltak a Szovjetunióban állítólagos éhínségről, kenyér- és egyéb termékek hiányáról" [24] ] .
A propaganda mellett a résztvevőknek szabotázst is kellett volna folytatniuk. Így az egyik vádlott beleegyezett abba, hogy a Szovjetunió és a kapitalista országok háborúja esetén felgyújtja az Alma-Ata olajtárat [28] .
Az egyik vádpont a külföldi muszlim emigrációval való kapcsolat volt. A vád mindenekelőtt az afganisztáni kapcsolatokra vonatkozott. Amint az üggyel kapcsolatos dokumentumok megjegyzik, „sok basmacsi , öböl , mollah és isán, akik elmenekültek a Szovjetunióból” bujkált Afganisztánban a Szovjetunióval közös határövezetben [26] . Ennek a kivándorlásnak a száma a szovjet titkosszolgálatok becslése szerint nagy volt. Az 1944-es információs és elemző áttekintésben hangsúlyozták, hogy az 1930-as évek elején legalább 4 millió, a Szovjetunióból származó muszlim emigráns élt csak Afganisztán északi régióiban [29] . A modern kutatók szerényebb adatokat közölnek – félmilliótól egymillió volt szovjet muszlimig, akik az 1930-as évek elején Hszincsiangba és Afganisztánba menekültek [29] . Mindenesetre jelentős volt a kivándorlók száma Afganisztánban. A "Korán lánca" két szovjet muzulmán emigráns szervezetet említett az Adajev-felkelés egykori résztvevői közül [30] :
A vádlott többször is átlépte a szovjet-afgán határt. Így Sufikhan Iskanderov azt vallotta, hogy az afgán határ menti térségben élő emigránsok között voltak gyilkosai, és személyesen lépte át a határt [26] .
A kazah SSR NKVD nyomozói emellett azzal vádolták a vádlottakat, hogy kapcsolatban állnak Franciaország, Nagy-Britannia, Törökország, Irán és Szaúd-Arábia hírszerzésével, akiktől állítólag fegyveres segítséget vártak [31] . A Harmadik Birodalom intelligenciájával való kapcsolatokat nem feltételezték. A német fenyegetésről nem esik szó az ügy irataiban [25] .
A „Korán lánca” ügyében a titkosszolgálati-operatív és nyomozati munka előrehaladásáról 1940. október 1-jétől című memorandumban (1940. október 13-án a Kazah SSR NKVD UGB 2. osztálya küldte meg a Kazah SSR Kommunista Pártja Központi Bizottságának titkárának, N. A. Skvortsovnak ), és a vádirat kimondta, hogy a cél „minden pan. -Iszlamista alakulatok" fegyveres felkelést kellett előkészíteni a Szovjetunió területén, aminek eredményeként egy független muszlim államot kellett létrehozni a saría törvényekkel [26] .
Julia Guseva, a történelemtudományok doktora, aki tanulmányozta az ügy anyagait, az ügyészség fizetésképtelenségének következő jeleire mutat rá [32] [33] :
A "Korán lánca" ügyében elítéltek pontos száma nem ismert. Ennek oka az a tény, hogy az üggyel kapcsolatos számos dokumentumot a közép-ázsiai köztársaságok archívumában tárolják, és ma nem állnak a kutatók rendelkezésére. Ismeretes azonban, hogy a vádlottak egy részével kapcsolatban bíróság elé került az ügy ( az NKVD peren kívüli „trojkái” addigra feloszlottak). A vádlottak cselekményeit az RSFSR Büntető Törvénykönyvének 58. cikke szerint minősítették [21] .
Az ügy 12 kazahsztáni vádlottját halálra ítélték és kivégezték [25] . Néhányat megmentettek. Tehát Szufikhan Iskanderov molla, akinek vallomása a letartóztatások kezdete volt , a Kazah SSR Legfelsőbb Bírósága 1941. március 1-jén 10 év munkatáborra ítélte (1992. augusztus 21-én rehabilitálták) [2] .
1959. augusztus 27-én a 035. számú ügy minden résztvevőjét rehabilitálták "bűncselekmény hiánya miatt" [21] .
A „Korán lánca” eset sokáig feltáratlan maradt a történészek előtt. A szovjet és posztszovjet tudományos irodalomban, a politikai elnyomások áldozatainak adatbázisaiban nincs információ erről az esetről [34] . Az Orosz Föderáció Állami Levéltárának különleges letéteményese erről az esetről nem tesz említést [34] . Ez az eset nagyon gyorsan feledésbe merült – már a szovjet különleges szolgálatok 1944-es, a pániszlamizmusról szóló elemző feljegyzéseiben sem szerepel [34] . Az eset kutatása 2017-ben kezdődött, és az arra vonatkozó dokumentumok egy részének felfedezéséhez kapcsolódik az egyik kazahsztáni archívumban.
| Az iszlám a Szovjetunióban | |
|---|---|
| A szovjet iszlám története | |
| Papság | |
| Muszlim pecsét | |
| Harc az iszlám ellen | |
| Muszlim oktatás | |
| Vallási gyakorlatok | |
| Egyéb | |