Pireneusok trubadúrjai vagy az Ibériai-félsziget trubadúrjai - szűken értelmezve: az Ibériai-félsziget udvari nemességeinek és nemesi családjainak képviselői , akik a provence - i trubadúrok udvari hagyományának szellemében komponáltak dalokat galíciai-portugál vagy okszitán nyelven ; tág értelemben - a XII. végén - XIV. század közepén az ibériai királyságok minden osztályának képviselői, beleértve a zsonglőröket , akik udvari dalokat komponáltak és előadtak. A Pireneusok trubadúrjai alatt a középkor szerzőit értik , akik az Ibériai-félsziget területén születtek és éltek, és az ibériai keresztény királyságok alattvalói voltak, de az irodalmi nyelvhasználat szerint két költői irányzatra osztották őket: provence-i és galíciai-portugálra.
Az Ibériai-félsziget északnyugati részének trubadúrjai hozták létre az első irodalmi irányzatot a félsziget összes keresztény királyságában érthető új román nyelven, Galíciában ógalíciainak , Portugáliában pedig óportugálnak , amely a XIX. feltételesen galíciai-portugál nyelvnek nevezik. Portugáliában és Galíciában ezt az irodalmi mozgalmat "trubadourizmusnak" ( Galic. Trobadorismo , port. Trovadorismo ), Spanyolország és más nyugat-európai országok irodalomkritikájában - "galíciai-portugál dalszöveg" -nek nevezik. Katalóniában és Aragóniában a trubadúrok túlnyomórészt a limuzin vagy okszitán nyelvet, illetve egyes esetekben a galíciai-portugál nyelvet használták. A Pireneusok trubadúrjaira nemcsak a provence-i szövegek, hanem a francia költészet is hatással voltak. Körülbelül 171 (160-tól 180-ig) szerzőtől mintegy 1680 galíciai-portugál nyelvű világi énekszó maradt fenn máig, amelyek szövegei saját jellegzetes vonásaikról tanúskodnak, amelyek megkülönböztetik a galíciai-portugál trubadúrok dalszövegeit a befolyásoló udvari hagyománytól. az okszitán nyelven készült. Ezeknek a daloknak a zenei lejegyzését csak két kézirat őrizte meg: „ Vindel pergamenje ” 6 kantigával Martin Kodas (vagy Kodaks) barátjáról és a „ Sharrer pergamenje ” 7 cantiga-ban a „trubadúrkirály” Dinis szerelméről. ÉN. Külön kell tekinteni a Szűz Máriáról írt, galíciai-portugál nyelven írt, énekeskönyvekbe gyűjtött Cantigas Szűz Máriáról ( Cantigas de Santa Maria ) Bölcs Alfonz Alfonz kasztíliai király udvarában , mert nem tartoznak egy világi hagyományhoz.
A galíciai-portugál trubadúrok korszakának végét hagyományosan 1354 -nek tekintik - Pedro Afonso , de Barcelos harmadik grófjának (kb. 1285-1354) halálának évét. Az egyik utolsó ismert trubadúr a szerető galíciai Macias (1340 körül-1370), bár munkássága már az úgynevezett galíciai-kasztíliai költői irányzathoz tartozik.
A galíciai-portugál trubadúriskola poétikájával foglalkozó egyetlen mű a mai napig fennmaradt az Arte de Trovar című töredékes névtelen értekezésben , amelyet a Nemzeti Könyvtár Énekeskönyve őriz .
Az Ibériai-félsziget középkori forrásaiban a "trubadúr" kifejezés ( gal. port . trobador , később trovador az ox. trobador szóból ) rokon kölcsönzött egygyökerű fogalmakat tartalmazott: trobar , később trovar - az ökör dalok komponálásához. trobar - megtalálni, feltalálni; és troba , később trova az ökörből . a troba egy dal. Az oksitán/provanszi nyelvből való kölcsönzés módját F. K. Dietz [1] regényalapító jelezte . A középkorban az ibériai királyságokban egy dalgyűjteményt Livro de trovas ("Énekeskönyv") vagy Livro de cantigas ("Kantigas könyve") néven lehetett nevezni, helyette a kölcsönzött provence-i Cancioneiro (énekeskönyv) elnevezést. később gyakoribbá vált.
Úgy tűnik, a "portugál trubadúr" fogalmát L. Yu. Shepelevich , az ESBE portugál irodalomról szóló cikkének szerzője vezette be az orosz tudományos lexikonba 1898-ban [2] . Ennek ellenére van egy olyan elképzelés, hogy az oroszban a "trubadúrok" kifejezést főként a provence-i és az Ibériai-félsziget keleti részének (Navarra, Aragónia, Valencia, Katalónia) költő-zenészekkel kapcsolatban használják, akik az ún. okcitán nyelvnek nevezett és kialakult és régóta leírt költői és szövegzenei formarendszerével [ K 1] [3] [4] , amely a félsziget középső és nyugati részének ibériai költői körében nem tanulmányozható, hiszen a jelölés 1680-ból csak 13 cantiga esetében maradt fenn. Ugyanez a szóhasználat jellemző a nyugat-európai országokra is [5 ] , ahol az ibériai költők műveivel kapcsolatban az ismeretterjesztő, enciklopédikus és tudományos irodalomban általában "galíciai-portugálról" beszélnek. dalszöveg", "galíciai-portugál költői hagyomány", "galíciai-portugál repertoár" stb. [6] [7 ] . Ugyanakkor a "galíciai-portugál dalszöveg" kifejezés a világi és spirituális költői-zenei műfajokat egyaránt leírja [8] . Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben a "líra" kifejezést "költészetként" értelmezzük, hiszen mintegy 430 gúny és rágalmazás maradt fenn, vagyis az összes galíciai-portugál nyelvű alkotás mintegy negyede, amelyek nem tartoznak ide. a lírához, hanem a szatirikus műfajhoz.
A „költészet” fogalma nem ad teljes és kimerítő leírást a galíciai-portugál trubadúrok munkásságáról. Az „ Ajud Songbook ” mind a 16 miniatúrája férfiakat és nőket ábrázol különféle vonós- és ütőhangszerekkel, ami közvetve jelzi a trubadúrok, szegrelek és zsonglőrök dalainak előadását kíséretükre [9] .
Számos tudományos műben és európai nyelvű fordításgyűjteményben a "trubadúrokat" a galíciai-portugál udvari hagyomány költőinek is nevezik, ami angol [10] [11] , német [12 ] nevük legalább egy részéből következik. ] , olasz [13] , francia [14] , spanyol. Ami a spanyol nyelvű forrásokat illeti, elég rámutatni Vicenç Beltrán Tipos y temas trovadorescos című sorozatának egy könyvbe gyűjtött cikkére, amelyben a kutató mindenhol a „trubadúr” kifejezést használja a a különböző ibériai királyságok galíciai-portugál nyelvű középkori cantigáinak szerzői [15] . A „trubadúrok” kifejezés ugyanakkor nem a Szűz Máriáról szóló énekgyűjteményben szereplő, a galíciai-portugál dalszöveg fontos, történelmileg jelentős részét alkotó paraliturgiai énekek szerzőit jelenti.
A "trubadúr" fogalmát több mint 100 évvel ezelőtt kezdték használni a regényírók , a 19. század második felétől a galíciai-portugál nyelvű középkori énekeskönyvek megjelenése után, a gal.-port kifejezés óta . trobador 59 esetben fordul elő egy mintegy 1680 konzolból álló korpusz szövegeiben (24 szerző 38 cantigájában), például a portugál zsonglőr Lourenço ( Lourenço ) Assaz é meu amigo trobador dalaiban (B 1263, V 868) [16] , a portugál trubadúr João Soares Coelho ( João Soares Coelho ) Desmentido m'há 'qui um trobador (A 171, B 322) [17] , anonim portugál trubadúr Santaremből ( Anónimo de Santarém ) Pero aequiudorvees A 279) [18] , galíciai trubadúr Pero da Ponte ( Pero da Ponte ) Sueir'Eanes, este trobador (B 1636, V 1170) [19] , portugál trubadúr Afonso Sanches ( Afonso Sanches ) Um ricumbadorque troubador a (B 781, V 365) [20] . Az ilyen szövegek egyik első kutatója , Henry Lang számára a provence -iak [21] , a portugálok [22] vagy a kasztíliaiak [23] trubadúrok voltak , függetlenül attól, hogy a provence-i vagy galíciai-portugál költői iskolához tartoztak-e, de különbözik a trouvère -től . Mindezen szerzők műveivel kapcsolatban Lang a " dal ", " vers ", " költészet ", "kompozíció", " vers " fogalmakat használta ( angol dal, vers, darab, kompozíció, vers ) [24] .
Galícia, Portugália és Brazília tudás- és kultúraterületén a galíciai-portugál énekek szerzőit széles körben a "költő" és a "trubadúr" kifejezésekkel emlegetik, talán kizárva a híres portugál tudós, M. P. Ferreira monográfiáját [25] ] . Valószínűleg ebben a monográfiában nem használták a "trubadúr" kifejezést, mivel a szerző Martin Kodast nem a trubadúroknak, hanem a zsonglőröknek tulajdonította [26] . De bárhogy is legyen, a gyűjtemény Giuseppe Tavani ( Guseppe Tavani ), az olasz középkori regényírónak, a monográfia szerzőjének szentelt cikkében, amelynek címe már tartalmazza a „trubadúr” fogalmát a galíciai- A portugál szerzők [27] Manuel Pedro Ferreira a galíciai-portugál nyelvű középkori énekszók trubadúr műfajainak ( port. estudo dos géneros trovadorescos ) tanulmányozásáról [28] [26] írt, valamint az egyről szóló dalok esztétikai különbségeinek összehasonlításáról. Martin Kodas barátja és a szerelemről szóló dalok, Dinis a trubadúrhagyománynak megfelelőnek tartottam ( port . tradição travadoresca ) [29] , Pero da Ponte és Martin Soares a trubadúrkörnek tulajdonított ( port. círculo travadoresco ) Alfonso X the Bölcs [29] .
Oroszországban a "trubadúr" kifejezést az Ibériai-félsziget középkori költőivel kapcsolatban több mint egy évszázada használják - a 19. század vége és a 20. század eleje óta [30] [2] , a szóhasználat a koncepciót O. A. Saprykina Ph.D. (1988) magyarázó cikkeiben rögzíti S. I. Piskunova irodalomkritikus és a spanyol irodalom specialistája [31] , portugál, galíciai és román nyelvű regényíró és szakíró galíciai-portugál dalszövegeinek fordításainak gyűjteményeihez. irodalom E. G. Golubeva [32] .
A hierarchia legmagasabb szintjét az Ibériai-félsziget költői között a trubadúrok foglalták el, akik között voltak királyok, mellékfiaik, nemesek ( port. ricos-homens ), lovagok, zsellérek, de helyet kaphattak klerikusok és városlakók is. Általában ezek a költők olyan régi nemesi családokból származó embereket tartalmaznak, akiket genealógiai könyvek és dokumentumforrások említenek. A trubadúr és a zsonglőr közötti köztes szakaszon a segrelle (vagy segrelle) állt. A kutatók között nincs konszenzus erről a meghatározatlan státuszról. A fő különbség az volt, hogy a trubadúr nem mutatott anyagi érdeklődést munkája eredményei iránt, de ha a szerző fizetést követelt művéért, akkor a segrelek vagy zsonglőrök közé sorolták. Ugyanakkor a segrel általában a zsellér társadalmi státusával bírt, vagyis nemesebb volt a zsonglőrnél, de kevésbé nemes, mint egy trubadúr. Mindazonáltal trubadúrok is voltak a zsellérek között, például João de Gaia pap törvénytelen fia , akinek státuszát I. Dinis legitimálta, így örökölhette szülei vagyonát törvényes fiukként [33] .
A zsonglőrök nem tartoztak a nemességhez, és nem volt ősi törzskönyvük. Az életútjukról szóló adatokat általában nem őrizték meg. A zsonglőr státuszáról tanúskodott, hogy az énekeskönyvekben nem szerepel az apanév, a szerző vezetékneve vagy a "de" előtag, mint a nemesi születés jelzője. Néhány ritka esetben, amikor új dokumentumokat találtak, amelyek megerősítik a költő nemesi származását, állapotát frissítették. Másoknál ellentmondó adatok vagy a szerző társadalmi helyzetének pontos megállapításának lehetetlensége esetén a hierarchiában elfoglalt helye bizonytalan marad: trubadúr vagy segrela, trubadúr vagy zsonglőr. Hagyományosan az énekeskönyvekben a zsonglőrök szerzeményei a trubadúrok dalait követik.
A Reconquista idején a mórok által meghódított vizigót királyság helyén új keresztény királyságok születtek, új nemzetiségek és új román nyelvek alakultak ki. Az új ibériai királyságok irodalma és művészete az arab kultúra – annak irodalma és zenéje – kézzelfogható hatása alatt született meg . A dalszerzés művészetére ( ox. trobar , galic. trobar , port. trovar ) a provence-i trubadúrok készsége volt a legnagyobb hatással. Az új, a provence-itól eltérő trubadúriskola eredetének helyét a Pireneusokban vitatják a tudósok. A galíciai és portugál középkorászok azonban úgy vélik, hogy ez az esemény Galíciában, vagy inkább Santiago de Compostelában történt . A 8. század közepén a Reconquista idején felszabaduló Galícia vezető szerepe nagyrészt a déli királyságoknál kisebb arab befolyásnak és a katolikus egyház muszlimok elleni harcban betöltött meghatározó szerepének köszönhető. Az új nyelvű költészet megjelenését ezen a helyen nagyban elősegítette a Szent Jakab útjain tett zarándoklat Európa országaiból a Szent Jakab-székesegyházig . Ilyen zarándoklatot tett 1175 és 1180 között a katalán trubadúr , Guillaume of Bergedan , aki okcitánul írt.
A galíciai-portugál nyelven író ibériai trubadúrok munkásságának periodizálására a középkori tanulmányokban többféle lehetőség kínálkozik. A Carolina Michaëlis de Vasconcelos , az Ajud Énekeskönyvről szóló alaptanulmány szerzője által javasolt változatot vehetjük alapul :
A 12. század végén és a 13. század első negyedében a Pireneusok újromán nyelvű irodalmának keletkezési központja Galíciára esett. Ezt követően a galíciai trubadúrok és zsonglőrök ugyanazt a jól megérdemelt tekintélyt élvezték testvéreik körében. A 13. század második felében Galícia elvesztette befolyását, amikor belépett Kasztília és León királyságába . A modern kutatóknak sok közvetett bizonyítékuk van a galíciai-portugál nyelvű költészet létezésére a 12. század vége előtt, bár e kezdeti időszakból az énekek kéziratos forrásai egyedi eseteket leszámítva nem maradtak fenn. A galíciai-portugál nyelvű udvari költészet egyértelmű létezését a 12. század vége előtt bizonyítja Rimbout de Vaqueiras dekorációjának ötödik strófája , "Ha a zöldet nézem" ( Ara quan vey verdejar = Eras quan vey verdeyar , BEdT 392.4) még akkor is, ha a költő 1200-tól 1205-ben vagy 1207-ben bekövetkezett feltételezett haláláig komponálta. Jean de Ostrdam, Michel Nostradamus asztrológus öccse úgy vélte, hogy ez az ötödik versszak „ Guishpan nyelven ” [35] íródott . Bár V. F. Shishmarev a kutatók egymásnak ellentmondó véleményére is hivatkozott, amikor Caroline Michaelis de Vasconcelos a jelzett strófa nyelvét „nem egészen tiszta portugálnak (galíciai), Menendez Pidal aragóniai-portugálnak” tartotta [36] .
A Colocci ( índice de Colocci ) tárgymutatója a " Nemzeti Könyvtár énekeskönyvéhez " az Alfonso előtti időszak következő trubadúrjait tartalmazza, amelyek munkássága a 12. század végéről vagy a 13. század legelejéről származhat: de ismeretlen marad:
Az 1245-1284 közötti időszakot III. Afonz boulogne -i portugál király (1248-1279) és Bölcs X Alfonz kasztíliai király (1252-1284) uralkodása alatt Alfonso-nak hívják. Abban az időben a galíciai-portugál trubadúrok két irányba oszlottak: a portugál és a kasztíliai király udvarában [34] . A dionüszoszi korszak nevét I. Dinis portugál király uralkodásának éveiről kapta, a név latinosított nevéből származik. A galíciai-portugál költészet klasszikus korszakának X. Alfonz király és unokája, I. Dinis [44] uralkodását tekintik .
A galíciai-portugál líra késői vagy posztdionüszoszi korszakának trubadúrjai közé tartozik az Igazságos XI. Alfonz kasztíliai király (1311-1350), aki pártfogolta a művészeteket, és egy fennmaradt dal szerzőjeként ismert [45] . Ugyanekkor a portugál Don Pedro Afonso, de Barcelos gróf [46] , Dinis I. fattyú munkája, aki 10 éneket hagyott hátra: 3 dal a szerelemről, 6 gúny és rágalmazás, valamint 1 meghatározatlan műfaj [47] . Don Pedro Afonso halálának évét feltételesen a galíciai-portugál költészet korszakának végének tekintik [48] .
A galíciai-portugál nyelvű költészet születésének pontos idejéről még mindig vitatkoznak a kutatók. Szemléltető példaként említhető két tudós véleménye. Lang úgy vélte, hogy a galíciai-portugál lírai iskola kialakulása nem tehető későbbre 1175-nél [49] . Tavani nehezen tudta megválaszolni, hogy 1196-ban kezdődött-e a galíciai-portugál trubadúrok munkája [50] . Jelenleg azonban a legkorábbi galíciai-portugál nyelvű fennmaradt mű a portugál trubadúr, João Soares de Paiva 1196 körül készült gúny és rágalma Ora faz host'o senhor de Navarra (B 1330bis, V 937) kantigája. [51] , de legkésőbb 1220 -ig . Korábban az első galíciai-portugál költői mű a "Skarlát fátyol éneke" ( Cantiga da Garvaia ) [52] volt, más néven "Cantiga da Ribeirinha" ( Cantiga da Ribeirinha ), vagy az "Ajuda daloskönyv" első sorából. " No mundo non me sei parelha (A 38) Payo Soares de Taveiros galíciai trubadúrtól , feltehetően 1198 -ban [53] .
O. A. Saprykina szerint a 13. században virágzó galíciai-portugál trubadúrok költészete különféle hagyományokat örökölt: a legősibb spanyol népköltészetet, amely a mitopoétikus irodalomig nyúlik vissza; irodalmi, a XII. század provence-i trubadúrjaitól kölcsönzött, az arab andalúz középkori költészet hagyományából; nagy hatást tapasztalt az ókeresztény himnuszok [54] [K 2] .
A galíciai-portugál udvari költészet összes szerzője közül a legreprezentatívabbak nevét különböztetik meg a kutató nézetei, preferenciái vagy elemzésének célja szerint. Z. I. Plavskin a portugál irodalomról szóló cikkében I. Dinis portugál király leghíresebb szerzői között megjegyezte João Garcia de Gilade , Pero Garcia Burgales [K 3] lovagokat , Martin Mosh [K 4] és Airas Nunes ( Airas ) papokat . Nunes ) [ 56] [K 5] , valamint a galíciai irodalomról szóló cikkben - X. Alfonz kasztíliai király, Bernal de Bonaval segrela és Joan Airas de Santiago trubadúrok [K 6] [57] , Paio Gomes Charinho ( Paio Gomes Charinho ) [K 7] [58] [K 8] és a legendás Macias "A szerető" , "különböző mértékben megtapasztalva a provence-i lovagi költészet hatását" [59] . A költők nemzetiségének meghatározásában tapasztalható zavar és a brazil kiejtésben a portugál nevek, a modern portugál kiejtésben pedig a galíciai nevek átvitele arra utal, hogy a cikkek írásakor az irodalomkritikustól nem álltak rendelkezésre pontosabb adatok.
Később, 1985-ben I. A. Terteryan arra szorítkozott, hogy megemlítse a legkorábbi fennmaradt galíciai-portugál nyelvű cantiga szerzőjét, a portugál trubadúrt, Juan Soares de Paiva -t, és a legújabbat, az irodalomkritikus, költő, Pedro Afonso grófját. Barcelos [46] . A "Lusitanian Lira" (1986) gyűjtemény az Ibériai-félsziget 23 trubadúrja és zsonglőrének dalainak galíciai-portugál nyelvű fordításait tartalmazza [60] . A galíciai-portugál szerzők jelenleg legreprezentatívabb antológiájának, "A trubadúrok költészetének" (1995) összeállításakor E. G. Golubeva különböző pireneusi királyságok 42 szerzőjétől válogatta össze a cantiga-kat [61] . A gyűjtemény előszavában a Galíciai Királyi Akadémia egyik tagja, Shesus Alonso Montero ( Xesús Alonso Montero ) azt írta, hogy Pero Meogo, Martin Kodaksa , Mendinho , Fernando Esquio, Airas Nunez , Payo Gomez Charinho, Nuno Fernandez Torneola neve nélkül. , Pero da Ponte "az európai középkor költői antológiája" [62] .
Az Ibériai-félsziget keleti részén Katalónia trubadúrjai ( Guillaume of Bergedan , De la Guardia, Ponce ), Valencia ( III. Pedro trubadúrkirály ), Aragóniai ( II. Alfonso the Chaste ) okcitán nyelven alkották meg dalaikat. A félsziget keleti területének egyes szerzői, bár nem olyan sokan, ritka írásaikban a galíciai-portugál nyelvet használták. A Sordello trubadúr szolgálatában álló Picandom zsonglőr ( Picandom , valószínűleg Provence-ból) a galíciai-portugál nyelvű Vedes, Picandom, som maravilhado (V 1021) egyik igekötőjeként ismert a portugál João Soares Coelho trubadúrral. ( João Soares Coelho ) [63] .
Egy bizonyos provence-i trubadúr Arnaldo, akit a kutatók nagy valószínűséggel a katalán Arnauttal azonosítanak , Alfonso X Senherrel, ad-ars ie'us venh 'quererrel (B 477) alkotta strófáit provence-i nyelven, és a kasztíliai király - galíciai-portugálul [64] . Az Ibériai-félsziget keleti részével ellentétben, ahol a provence-i nyelvet a költészet nyelvének tekintették, északnyugati részén a galíciai-portugál nyelv vette át az irodalmi költői koine szerepét. Alphonse X prózát írt kasztíliai nyelven, ugyanakkor a király és udvari költői kantigákat írtak galíciai- portugálul . X. Alfonz alatt a kasztíliai nyelv ( la lenqua castellana ) már nem a burgosi nyelvet jelentette , hanem a toledói nyelvet - Spanyolország igazi, legtisztább nyelvét [66] , amely később a spanyol nyelv létrejöttének alapja lett .
A 13-14. századi Ibériai-félsziget középső és nyugati részén a költészet nyelvének fontos forrása de Santillana Yñigo López de Mendoza márki jól ismert levele Portugália rendőrének, a portugál Don Pedronak . ahol a "fő és egyetemes művészet" a költészet tudományát jelenti:
Aztán ez a művészet, amelyet fő- és általános művészetnek neveznek, először, úgy hiszem, a galíciai és a portugál királyságban talált hívekre, ahol kétségtelenül többet művelték és tanulták, mint Spanyolország bármely más régiójában és vidékén, és ahol olyan mértékben terjedt el, hogy sokáig a spanyol vidékek és vidékek minden írója és minden költője, legyen az kasztíliai, andalúz vagy extremaduriai, minden művét csak galíciai és portugál nyelven írta. És mégis, amint az megbízhatóan ismert, mi, miután tőlük kölcsönöztünk, könnyen és könnyedén elsajátítottuk az ebben a művészetben elfogadott megnevezéseket, valamint valamilyen szinten elsajátítottuk azokat.
— Trubadúrok élete. M., 1993, p. 360 [67] .A F. K. Dietz által idézett levél eredeti részében „trubadúrok” ( spanyolul: trovadores ) jelennek meg, amelyek orosz fordításban „minden költőként” jelennek meg [68] . A levél keltezése 1443, amikor Don Pedrót portugáliai rendőrtisztnek nevezték ki, és 1458 közé tehető, amikor Santillana márki meghalt. A galíciai-portugál trubadúrok dicsőségének rohamos hanyatlásáról tanúskodik, hogy a levélben csak I. Dinis, Juan Soares de Paiva, Alfonso X és Macias a szerelmesek leghíresebb neveit említik (Vasco Pérez de Camões és Fernant Caschisio más hagyomány).
Volf E. M. V. F. Shishmarev nyomán megkülönböztetett egy új romantikus beszélt nyelvet, az üzleti írás nyelvét és a költészet irodalmi nyelvét, amely közös az Ibériai-félsziget egy részének szerzőinél:
Így a Douro és a Minho folyók között létező nyelv, mint dialektusok halmaza, nem azonosítható a trubadúrok nyelvével, amelyek ennek alapján keletkeztek – ez az irodalmi nyelv az udvari költészet számára adaptált formája. Kidolgozta a költői kreativitásra jellemző kánonokat, saját szókészletet, szintaktikai szerkezeteket és stíluseszközöket.
- Wolf E. M. A portugál nyelv története. M., 1988, p. 39 [69] .A galíciai-portugál nyelvű szövegek tudományos vizsgálata a 19. században kezdődött, miután a század elején felfedezték az Ajud Énekeskönyvet. A témával foglalkozó első hazai monográfiában O. A. Saprykina így zárta: „A galíciai-portugál trubadúrok szatirikus énekei nyelvének és stílusának eredetisége vitathatatlan tény” [70] .
Tekintettel arra, hogy a Vindel-pergamenben és a Sharrer-pergamenben bemutatott szerzemények kivételével az ibériai trubadúrok dalaihoz a kottajegyzet nem maradt fenn, a hozzájuk tartozó szövegeket általában dalszövegnek vagy költészetnek nevezik. A galíciai-portugál költészetet három fő műfaj képviseli: két lírai - cantiga a szerelemről ( port. cantiga de amor ) és cantiga egy barátról ( port. cantiga de amigo ); és egy szatirikus, a gúny és rágalom cantiga ( port. cantiga de escarnho e maldizer ) [71] [46] [72] . A Nemzeti Könyvtár Énekeskönyvének ( Cancioneiro da Biblioteca Nacional ) első oldalain rögzített, ismeretlen eredetű, A dalírás művészete ( port. Arte de Trovar ) névtelen értekezésben, amely a világi világ két fő műfajának állítólagos leírását tartalmazza. Hiányoznak a galíciai-portugál énekek (a szerelemről szóló és a barátról szóló cantigas) [73] .
Az Ibériai-félsziget galíciai-portugál nyelven író trubadúrjai és zsonglőrei e három fő műfaj mellett sokkal ritkábban folyamodtak a provence-i költészet műfajaihoz , mert ezek eltérő nyelvi környezetben elsajátítása nehézségekbe ütközött: feszültségeket komponáltak. , de nagyon ritkán használt siralmat ( gal. port . pranto ), le ( gal.-port . lai ) vagy pásztort ( gal.-port . pastorela ) [72] . A Sirventa szintén ritkán található meg a galíciai-portugál trubadúriskola konzoljai között, és morális témájú érveléssel szatirikus jellegű, ami már a műfaj – moralista sirventa ( port. sirventês moral ) elnevezésében is tükröződik [74] . Másoknál gyakrabban fordult a moralizáló sirventa műfajához a trubadúr, Martin Mosha ( Martim Moxa , feltehetően galíciai) [75] . Martin Mosch négy fennmaradt sirventjének egyike, a Per quant'eu vejo (B 896, V 481) egyértelmű hasonlóságot mutat Peire Cardenal sirvent Falsedatz e desmezura című művével (XVII, 1216) [76] .
A kasztíliai trubadúr , Pero García Burgales előszeretettel írt szerelmi cantigákat, de a szerelmi tenson műfaj egyik legritkább példájának ( port. tenção de amor ) szerzőjeként is ismertté vált – ebből a műfajból mindössze 3 dal született galíciai-portugálul. máig fennmaradt. A Senhor, eu quer'ora de vós saber (B 1383, V 991) című szerelmi feszültségben Pero García Burgales nem nevezi meg ellenfelét egy költői párbajban, bár António Resende de Oliveira portugál tudós azt sugallja, hogy a névtelen ellenfél a leendő király. Kasztíliából és Leónból Bölcs Alphonse X , aki akkoriban még csecsemő volt , simán színészkedhetett volna .
António Rezende de Oliveira portugál kutató táblázatban foglalta össze a fennmaradt kéziratok számáról, az udvari dalszöveg iskolák szerzőiről, dalairól és a hozzájuk jutott hangjegyzetről:
| Középkori szerzők udvari írásai [78] | ||||
|---|---|---|---|---|
| költészeti iskola | Kéziratok száma | A szerzők | Összes dal | Dalok kottaírással |
| Provance-i trubadúrok | 95 | 450 | 2500 | 250 |
| Trouvers | 90 | 200 | 2300 | 2000 |
| Minnesingerek | 35 | 170 | 3500 | 200 |
| galíciai-portugál trubadúrok | nyolc | 160 | 1680 | 13 |
Annak ellenére, hogy Aragónia, Valencia és Katalónia szerzői földrajzilag ibériai trubadúrok, a hagyományosan provence-i nyelvnek tekintett limousin, okszitán vagy más rokon nyelveken készült munkáik a provence-i udvari líra kulturális hagyományához tartoznak. . A galíciai-portugál trubadúrok az Ibériai-félsziget galíciai, portugál, kasztíliai és león szerzői (zsonglőrökkel és segrelekkel), akik galíciai-portugál nyelven alkottak, ezért a galíciai-portugál költői iskolához tartoznak. A galíciai-portugál dalszövegek kéziratai között az említetteken kívül a nemrégiben felfedezett " Bancroft Library Daloskönyve " [79] , korábban a "Spanyol Nagyság daloskönyve " ( Cancioneiro de um Grande d'Hespanha ) ), és amely az 1600 körül készült " Vatikáni Énekeskönyv " részleges másolata ("tükör") .
Annak ellenére, hogy a galíciaiak és a portugálok szinte minden műfajt a provence-iaktól kölcsönöztek, a fennmaradt művek valamivel kevesebb, mint egyharmada – amelyeknek okszitán nyelven nincs analógja, 500 vers egy barátról – a magyarság függetlenségéről tanúskodik. galíciai-portugál trubadúrok iskolája a provence-i trubadúrok iskolájából, eredetisége és eredetisége. Ibériai szerzőktől egy barátról szóló 500 vers a középkori Európa női szerelmes dalainak kincstárához járult hozzá. Néhány kutató azonban – J. Tavani nyomán – nem osztja a véleményt egy önálló galíciai-portugál trubadúriskola létezéséről.
Az Ibériai-félsziget trubadúrjainak galíciai-portugál nyelvű költészete Galícia, Portugália és Spanyolország nemzeti irodalmának kialakulásának és fejlődésének közös állomása. O. K. Vasziljeva-Svéd szerint :
A galíciai-portugál középkori költészet eredetének és természetének kérdése fontos a spanyol (a szó tág értelmében vett) líra és az egyes lírai műfajok kialakulásának vizsgálatában. Igaza van Pidalnak , amikor megjegyzi, hogy „a legrégebbi galíciai-portugál néphagyomány és a legújabb kasztíliai hagyomány egy, az egész félszigetre jellemző hagyomány hasonló láncszemeiként tűnik fel számunkra, de ugyanakkor, töredezett formában is, a fennmaradt láncszemek. Különböző tulajdonságokban különböznek egymástól, amelyek egyedi személyiséget adnak."
– Menendez Pidal, Ramon. Válogatott művek. A középkor és a reneszánsz spanyol irodalma. M., 1961, p. 459 [80] .Z. I. Plavskin azt írta, hogy a galíciai-portugál dalszöveg nyelve, műfajai, költői formái, sőt stílusa is pánspanyolossá vált, míg a spanyol-kasztíliai irodalom fejlődése a 12-15. században elmaradt [81] . O. A. Saprykina megjegyezte: „A középkori portugál irodalom az irodalmi nyelv kialakulásának legfontosabb területe. A galíciai-portugál trubadúrok nyelve az első és legszembetűnőbb változata .
| Az Ibériai-félsziget trubadúrjai | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kéziratok | |||||||
A provence -i iskola szerzői |
| ||||||
A galíciai-portugál iskola szerzői |
| ||||||
| Kapcsolódó cikkek | |||||||