Sabhaparva

A Sabhaparva ( Skt. सभापर्व , „A gyűlés könyve”) a Mahábhárata második könyve , 2,4 ezer kupléból áll (72 fejezet a Pune-i kritikai kiadás szerint). A Sabhaparva az ősi indiai fejedelemségek egyesüléséről szól a Pandavák alatt, és arról , hogy Kaurava unokatestvéreik egy tisztességtelen kockajáték eredményeként megfosztották őket királyságuktól .

Telek

A gyülekezeti termek legendája

Vaishampayana továbbra is mesél Janamejayának a pandavák sorsáról . Danava Maya megkérdi Arjunát , hogyan tudna segíteni neki hálából, amiért megmentette a dühös Krishnától és Pavakitól . Arjuna, miután Maya sürgős megbízást kért, felkéri, hogy tegyen valamit Krsnáért. Krishna megkéri Mayát, hogy építsen egy palotát Yudhishthira számára , amelyet senki az egész világon nem tudna újrateremteni. Maya tervet készít a palotára, Krishna és Arjuna pedig bemutatja Mayát Yudhishthira királynak. Egy kis pihenés után Maya folytatja a palota építését. Krsna, miután elbúcsúzott Pándaváktól , elutazik királysága fővárosába, Dvarakába . Maya Arjuna engedélyével a Bindusaras-tóhoz távozik, és onnan kristály edényeket hoz a palotába, egy klubot Bhimasena számára és egy devadatta kagylót Arjunának. Visszatérve tizennégy hónap alatt épít egy páratlan, tízezer könyök területű palotát. A palotába belépve Yudhishthira király és testvérei pompás, zsúfolt ünnepségeket rendeznek, amelyekre megjelenik az isteni bölcs Narada , más bölcsek kíséretében. A kormányzási módszerekről folytatott hosszas beszélgetés után Yudhishthira megkérdezi Naradát, hogy látott-e hasonlót vagy jobb palotát sokféle világban tett vándorlása során. Narada részletesen leírja az Indra , Yama , Varuna , Kubera gyülekezet palotáit, amelyek aránytalanul magasabbak Yudhishthira palotáinál . A tetejébe Narada Brahma palotájáról beszél , amely minden percben más formát ölt, a leíráson túl. Brahma, aki abban a palotában ül, Maya erejével teremti meg a világokat . Narada azt mondja, hogy ahogy Brahma palotája felülmúlhatatlan az összes világban, úgy Yudhishthira palotája az emberi világban. Yudhishthira megjegyzi, hogy csak Harishchandra királynak sikerült megtelepednie Indra palotájában, és megkérdezi Naradát ennek okáról. Narada azt válaszolja, hogy Harishchandra földi élete során rádzsasuja -áldozatot hajtott végre , és közvetíti az ősök világába került Pandava atya kívánságát is, miszerint Yudhishthira király rádzsasuja-áldozását végre kell hajtani. Mindezt elmondva Narada elmegy társaival, Yudhishthira és testvérei pedig a radzsuja áldozaton kezdenek gondolkodni.

A találkozó legendája

Yudhishthira király , aki rajasuya áldozatot kíván végrehajtani , papokkal és rokonokkal egyeztet. Mindenki, akit kér, egyértelműen támogatja az áldozatot. Yudhishthirát még mindig kétségek gyötrik, és követet küld Krsnához . Amikor Krishna megérkezik Indraprasthába , Yudhishthira tanácsot kér tőle, és reméli, hogy hallani fog (a többi tanácsadóval ellentétben) terve gyenge pontjairól is. Krishna a hatalmas királyról, Jarasandháról beszél , aki nyolcvanhat fogságba esett királyt készül feláldozni. Krishna szerint, amíg Jarasandha él, Yudhishthira nem lesz képes végrehajtani a radzsasuja áldozatot, ezért meg kell ölni. Yudhishthira hajlamos megtagadni az áldozatot, mert fél a rokonai életéért, de Arjuna és Krishna meggyőzi őt a csata szükségességéről.

Jarasandha meggyilkolásának története

Krishna tervet javasol Jarasandha megölésére : mivel még az istenek és aszurák sem képesek legyőzni őt, puszta kézzel kell megölni egyetlen harcban. Ennek érdekében Krishna titokban akar közel kerülni Dzsarászandhához Arjunával és Bhimasénával együtt, és párbajt rendezni az ellenség és Bhimasena között. Yudhishthira beleegyezik a javasolt tervbe, és a három összeesküvő brahminoknak öltözve utazik Magadhába . Magadhába érve elpusztítják a Chaityaki-hegy tisztelt csúcsát, majd a városba belépve tömjénnel kenik meg magukat, és kereskedőktől elvett koszorúkkal díszítik magukat. Amikor Jarasandhába jönnek, becsülettel fogadja őket, de hibáztatja őket a nem megfelelő viselkedésért és megjelenésért (a koszorúkkal díszített és tömjénnel megkent jövevények Snatak brahminoknak adják ki magukat). Krsna válaszul felfedi kilétüket, és követeli, hogy Jarasandha hagyjon fel a szándékolt emberáldozattal, vagy harcoljon ellenük. Dzsarászandha fiát, Szahadevát trónra emeli, és Bhimasenát választja ellenfélnek egy párbajban. A csata folyamatosan tizenhárom napig tart, és a tizennegyedik napon Bhimasena győzelmével ér véget. Dzsarászandha halála után Krishna kiszabadítja a királyokat a börtönből, amiért beleegyeznek, hogy segítsenek Yudhishthirának a rajasuya áldozat végrehajtásában. Jarasandha fia, Sahadeva elfogadja a királyi kenetet Krisnától, és szövetséget köt a Pándavákkal . Ezután Krisna, Arjuna és Bhimasena, valamint a felszabadult királyok megérkeznek Indraprasthába , ahol Yudhishthira boldogan fogadja őket. A küldetés végén Krishna városába indul.

A világ meghódításának legendája

A kincstár gyarapítása érdekében a Pandavák úgy döntenek, hogy adófizetésre kényszerítik a szomszédos országok összes királyát. Barátságos buzdításokkal és közvetlen hódításokkal Arjuna meghódítja az északi országot, Bhimasena  a keleti, Sahadeva  a déli, Nakula  a nyugati országot.

Rajasuya áldozati történet

A kincstár és a raktárhelyiségek feltöltése után Yudhishthira úgy dönt, hogy megszervez egy rajasuya áldozatot . Krsna odajön hozzá, és támogatja ezt a döntést. A bráhminok megáldják Yudhishthirát, ő pedig nagy kísérettel elmegy az áldozati helyre. Különböző országok bráhminai sereglenek oda, és nagylelkű ajándékokat kapnak. Yudhishthira elküldi Nakulát Hastinapurba Bhishma , Drona , Dhritarashtra , Vidura , Kripa és minden unokatestvéréért. Amikor a Kauravák megérkeznek az áldozat helyére, Yudhishthira szívélyesen fogadja őket, és mindegyiküket megtisztelő kötelességek teljesítésével bízza meg. Aztán elkezdi a rajasuya áldozatot.

A megtisztelő ajándék felajánlásának legendája

Azon a napon, amikor Yudhishthirát vízzel kell meghinteni, a bráhminok a királyokkal együtt felmennek az áldozati emelvény közepére, hogy kitüntetést adjanak a legérdemesebbeknek. E látvány láttán a remete Narada elmerül gondolataiban. Emlékeztet arra, hogy a jelenlévő kshatriyák istenek, akik Narayana parancsára inkarnálódtak . Narayana maga is a földi világban született emberi alakban Krisna néven . Bhishma felkéri Yudhishthirát, hogy mutassa be a tiszteletreméltó italt a királyoknak, Sahadeva pedig Bhishma és Yudhishthira kérésére mindenekelőtt Krsnának ajándékozza a tiszteletre méltó italt. A Chedi nép királya, a Shishupala , elítéli Bhismát és Yudhishthirát választásuk miatt, majd nagymértékben visszaél Krsnával. Emlékezteti a jelenlévőket, hogy Krisna nem király (hanem pásztor), nem pap, és nem a legidősebb. Shishupala szerint sok jelenlévő kshatriya és brahmin méltóbb erre a kitüntetésre – Krishna Vasudeva , Drupada , Drona és Dvaipayana apja . A Chedi ország ura az arcába mondja Krishnának, hogy olyan, mint egy kutya, aki kiöntött ghit nyalogatja. Beszédének befejeztével Shishupala elhagyja a gyűlést a vele egyetértő királyok kíséretében. Yudhishthira Shishupala után fut, és gyengéden int neki. Bhishma megjegyzi, hogy aki nem helyesli Krsna kitüntetéseit, az nem méltó a halk szavakra. Bhishma szerint Krsnát hírneve, hősiessége, győzelmei és számos erénye alapján adják meg. Sőt, Krisna egy megtestesült istenség, amelyben minden világ kezdete és halála megjelenik. Sahadeva bejelenti, hogy bármelyik király fejére teszi a lábát, aki nem bírja Krisnát. A jelenlévő királyok közül senki sem mer nyíltan összeütközésbe kerülni Sahadevával, de sokan titokban morogni kezdenek. Sahadeva kitüntetésben részesíti azokat, akik megérdemlik, és befejezi a szertartást. Chedi ura ebben az időben arra sarkallja a hasonló gondolkodású embereket, hogy álljanak fel harci alakulatokba, és akadályozzák meg az áldozat végét.

Shishupala meggyilkolásának legendája

Yudhishthira , látva sok király növekvő nemtetszését, tanácsot kér Bhishmától . Bhishma azt javasolja, hogy ne aggódj az ostoba Shishupala helytelen viselkedése miatt . Ezektől a szavaktól megható Shishupala kifejezi Bhishma iránti megvetését, lekicsinylően értelmezi Krsna dicsőséges tetteit , és megemlíti Krisna bűntettét is – a tehenek megölését (ami egy Arishta nevű daitya meggyilkolását jelenti . bika) és nők (ami egy Putana nevű rakshasi nőalakos meggyilkolására utal ). A Chedi ország királya elítéli Jarasandha meggyilkolását is , amelyet Krisna vezetése alatt követtek el. Bhimasena dühös lesz Shishupala szavaira, és le akarja csapni, de Bhishma visszatartja unokáját. Shishupala bátorítja Bhimasenát, ráveszi Bhismát, hogy hagyja harcolni őket. Bhishma elmondja, hogyan született Shishupala, és hogyan kellett meghalnia unokatestvérétől, Krishnától gyermekként. Bhishma szerint a Shishupala Hari isteni erejének részecskéje , ezért a halálvágy Krisna kezétől azt jelenti, hogy ez a részecske visszatér örökkévaló tulajdonosához. Shishupala tovább vitatkozik, majd Bhishma bárkit meghív, hogy harcoljon Krsnával, és lépjen be ennek az istennek a testébe a halála után. Shishupala azonnal harcra szólított fel, egyúttal a Pandavák megölésével fenyegetőzött . Krsna az összegyűlt királyok jelenlétében felsorolja a sok szörnyűséget, amit megbocsátott unokatestvérének, de nem tudja megbocsátani neki, hogy egyszer zaklatta Krsna Rukmini nevű feleségét . A nyughatatlan Shishupala játékosan kigúnyolja Krisnát és Rukminit, Krisna pedig dühében egy koronggal leveri a fejét. Aztán minden jelenlévő szeme láttára olyan ragyogó ragyogás árad ki Lord Chedi testéből, mint a nap. Miután megdicsőítette Krsnát, ez a ragyogás belép a testébe. A felhőtlen égboltból villámlik az eső, megremeg a föld. Yudhishthira elrendeli, hogy végezzenek temetési szertartásokat a meggyilkoltak számára, és Shishupala fiát trónolja a Chedi királyság trónján. Ezután Yudhishthira befejezi a rajasuya áldozatot. A meghívott királyok és Krisna saját területükre mennek, és csak Duryodhana és Shakuni marad a gyülekezeti teremben.

A kockajáték legendája

A gyülekezési palotában való tartózkodása alatt Duryodhanának több mulatságos eseménye is van: a padló kristályfelületét vízzel összetéveszti, és leveszi minden ruháját; máskor a tavat összetévesztve szilárd felülettel, ruhájában a vízbe esik; nyitottnak tekintve a kristályajtót, homlokával megüti; nyitott ajtót vesz egy zártnak, és elhátrál tőle. Duryodhana rendkívül fájdalmasan veszi a nevetést, amit a pandavákban és szolgáikban a gúnyjai okoztak. Duryodhana csalódottan a saját ügyetlenségétől, a palota gazdagságától és a Pandavák jólététől, visszatér az Elefánt Városába . Útközben elmondja Shakuni nagybátyjának a lelki gyötrelmeket, és kifejezi szándékát, hogy irigységből öngyilkos legyen. Shakuni megnyugtatja unokaöccsét, és felajánlja, hogy elveheti a királyságot a pandaváktól úgy, hogy kockajátékkal játszik a lelkes Yudhishthirával . Dhritarashtrának megjelenve Duryodhana és Shakuni elmagyarázzák neki rosszindulatú tervüket. Mivel Duryodhana az apját zsarolja az öngyilkossággal, Dhritarashtra elrendeli, hogy építsenek egy nagy, gyönyörű gyülekezési palotát, és helyezzenek el benne kockákat. Dhritarashtra sikertelenül próbálja lebeszélni fiát szándékairól, majd testvérét Vidurát küldi Yudhishthira után. A Pandavák fővárosába önkéntelenül érkező Vidura elmeséli Yudhishthirának a tervezett kockajátékot és a sikertelen kísérletét, hogy lebeszélje Dhritarashtrát. A Pandavák Draupadival együtt Hastinapurba jönnek, és találkoznak a Kauravákkal . Miután az éjszakát a kijelölt házakban töltötték, reggel Pandavák a gyülekezeti terembe jönnek. Yudhishthira óva int a csalástól kockajáték közben (válaszként Shakuni szégyentelenül dicséri a tisztességtelen trükköket birtokló játékos képességeit), és értetlenségét fejezi ki Shakuni nagybátyjának Duryodhana játékában való lecserélése miatt. Még mindig kénytelen elfogadni a megszabott feltételeket, és belép a játékba. Shakuni sok nagy fogadást nyer Yudhishthirától csalással. Ezt látva Vidura szerencsétlenséget hozó sakálnak nevezi Duryodhanát, és felszólítja Dhritarashtrát, hogy parancsolja Arjunának Duryodhana megölésére. Duryodhana ékesszólóan vicsorog válaszul. Shakuni továbbra is trükközik Yudhishthirával, Drhitarashtra teljes jóváhagyásával. A Pándavák Ura izgalmában elveszíti először az egész birodalmát, majd a testvéreit és önmagát, végül pedig a Pandavák Krishna Draupadi közös feleségét . Ezután Dushasana , bátyja, Duryodhana parancsára, a menstruációjú, egyruhába öltözött Draupadit hajánál fogva berángatja a gyülekezeti terembe. Draupadi megpróbálja bebizonyítani a királyoknak, hogy Yudhishthira maga után vesztette el, ami azt jelenti, hogy szegényként nem volt joga fogadni. A jelenlévők közül azonban csak Dhritarashtra fia, Vikarna támogatja őt. Karna vitába bocsátkozik Vikarnával, és felhoz egy ellenérvet: ha Yudhishthira elvesztette minden vagyonát, akkor Draupadit a vagyon részeként elvesztette. Dushasana Karna utasítására megpróbálja levenni Draupadi egyetlen ruháját, de csodával határos módon a többször levett ruha alatt minden alkalommal pontosan ugyanaz a másik van. Bhimasena a látvány láttán nyilvánosan esküt tesz, hogy issza Dushasana vérét. Vidura felszólítja az összes királyt, hogy mondják el véleményüket Draupadi és Karna vitájáról, de hallgatnak. Amikor Draupadit Karna parancsára berángatják a palota belső kamráiba, Dushasana ismét a királyokhoz fordul. Bhishma, majd Duryodhana felajánlja, hogy maguk a Pándavák oldják meg a vitát Draupadi Krishna-játékának jogosságáról, de elnyomják őket. Karna továbbra is gúnyolja a Pandavákat és Draupadit, Duryodhana pedig, aki támogatja őt, gúnyosan megmutatja Draupadinak a combját. Bhimasena megesküszik, hogy csatában egy ütővel összetöri ezt a combot. Dhritarashtra, miután tudomást szerzett a baljós jelek kezdetéről, megpróbálja megmenteni családját a haláltól, és három ajándékot ajánl Draupadinak, akik közül választhat. Az első ajándék, amelyet Draupadi választ, Yudhishthira felszabadítása a rabszolgaságból, a második a Pandavák többi részének felszabadítása, és visszautasítja a harmadik ajándékot. Dhritarashtra továbbra is abban reménykedik, hogy kibékíti fiait a Pándavákkal, ezért visszaadja az elveszett királyságot Yudhishthirának. Örömteli Pandavák Krishna Draupadival menjenek Indraprasthába .

A következő játék legendája

Duryodhana , Karna és Shakuni újabb kísérletet tesz a Pandava királyság átvételére . Megfélemlítik Dhritarashtrát a Pándavák állítólagos háborús előkészületeivel, és arra kérik, hogy hagyjon jóvá egy újabb kockajátékot, ahol tizenhárom éves száműzetés forog kockán. A vesztes fél vállalja, hogy tizenkét évet erdőben tölt, a tizenharmadik évet pedig - titokban egy lakott országban az emberek között. Ha kiderül, hol vannak a tizenharmadik év vesztesei, akkor még tizenkét évre vissza kell vonulniuk az erdőbe. A ravaszul megszerzett tizenhárom év haladékot követően Kauravák azt remélik, hogy befejezhetik a háború előkészületeit. Dhritarashtra elrendeli a Pándavák visszatérését. A következő játékban Shakuni ravaszul trükközik Yudhishthirával. Amikor a pandavák az erdőbe mennek, Dushasana nem hagyja ki a lehetőséget, hogy még egyszer kigúnyolja őket és Krishna Draupadit . A feldühödött Bhimasena újra megesküszik, hogy megissza Dushasana vérét. Duryodhana kigúnyolja a távozó Bhimasena, megígéri, hogy megöli, és harmadszor is megismétli, hogy Dushasana vérét akarja inni. Bhimasena azt is megjósolja, hogy Karnát Arjuna , Shakunit pedig Sahadeva fogja megölni . A pandavák megfogadják, hogy elpusztítják a kauravákat, ha tizenhárom év után nem állítják vissza a királyságot. Amikor a pandavák elhagyják Hastinapurt , a sok baljós előjel között napfogyatkozás következik, amelyet a csillagászati ​​törvények nem látnak előre.

Linkek

• Sabhaparva teljes szövege  (szanszkrit)
• Mahábhárata. Második könyv: Sabhaparva, avagy a gyűlés könyve / Per. szanszkritból és kommentárból. V. I. Kalyanova / ügyvezető szerkesztő, a Litván SSR Tudományos Akadémia akadémikusa B. A. Larin. - Moszkva : "Ladomir" Tudományos és Kiadói Központ, 1992 . — 256 p. - (Irodalmi emlékek). - 1000 példányban.  - ISBN 5-86218-016-8 .