Primitív társadalom (a történelem előtti társadalom is , őskor ) - az emberiség történetének az írás feltalálása előtti időszaka , amely után lehetőség nyílik az írott források tanulmányozásán alapuló történeti kutatásra. Az őskori kifejezés a 19. században került használatba . Tág értelemben az "őskori" szó az írás feltalálása előtti bármely időszakra alkalmazható, a Föld megjelenésétől kezdve , de szűkebb értelemben - csak az ember történelem előtti múltjára . Általában a szövegkörnyezet utal arra, hogy pontosan melyik „őskori” időszakról van szó, például „történelmi előtti majmokról”.Miocén " (23-5,5 millió évvel ezelőtt) vagy " Homo sapiens középső paleolitikum " (300-30 ezer évvel ezelőtt). Mivel erről az időszakról értelemszerűen nem maradtak meg kortársai írott forrásai, az erről szóló információkat olyan tudományok adatai alapján nyerik, mint a régészet , etnológia , paleontológia , biológia , geológia , antropológia , archeocsillagászat , palinológia , archeogenetika .
Mivel az írás különböző időkben jelent meg a különböző népeknél, a történelem előtti kifejezést vagy nem alkalmazzák sok kultúrára , vagy jelentése és időbeli határai nem esnek egybe az emberiség egészével. Különösen a Kolumbusz előtti Amerika periodizációja nem esik egybe szakaszosan Eurázsiával és Afrikával [* 1] .
Mivel a történelem előtti időkre vonatkozó adatok ritkán vonatkoznak egyénekre és nem is mindig mondanak semmit az etnikai csoportokról , az emberiség történelem előtti korszakának fő társadalmi egysége a régészeti kultúra . Egy-egy korszak minden kifejezése és periodizálása, mint például: bronz- vagy vaskor , visszamenőleges és nagyrészt feltételes, pontos meghatározása vita tárgya.
Az "őskori időszak" szinonimája az "előtörténet" kifejezés , amelyet ritkábban használnak az orosz nyelvű irodalomban, mint a külföldi irodalom hasonló kifejezéseit ( angol prehistory , németül Urgeschichte ).
Bármely kultúra prehisztorikus korszakának végső szakaszát, amikor még nem hozta létre saját írott nyelvét, de más népek írásos emlékei már említik, a „ prothistory ” ( angol protohistory , németül Frühgeschichte ) kifejezést jelöljük. gyakran használják a külföldi irodalomban. A primitív közösségi rendszer kifejezés helyettesítésére , amely a hatalom megjelenése előtti társadalmi struktúrát jellemzi, egyes történészek a „vadság”, „ anarchia ”, „primitív kommunizmus ”, „civilizáció előtti időszak” stb. kifejezéseket használják. Az orosz irodalomban a „protohistória” kifejezés nem honosodott meg.
A marxizmusban a primitív közösségi rendszer kifejezést használják , ami a legelső társadalmi-gazdasági formációt jelenti . A tradicionális történészek, a marxisták és nem csak a marxisták szerint a társadalom akkoriban minden tagja azonos viszonyban volt a termelési eszközökkel és a társadalmi termékből való részesedés megszerzésének módjával, amit " primitív kommunizmusnak " neveznek. , mindenkinek ugyanaz volt.
Az azonos típusú, szocializált tulajdonnal rendelkező primitív társadalom különböző elnevezései kapcsán, a hatalom , a civilizáció , az állam , a magántulajdon kialakulása előtt a különböző klasszikus irányzatok történészei és a hatalom megjelenésével kapcsolatos elméletek körében szokás használni a Az általánosan elfogadott „ primitív közösségi rendszer ” kifejezés az ilyen típusú társadalmi struktúrák megnevezésére .
A nem klasszikus történészek tagadják a közösségek és a primitív közösségi rendszer létezését, a hatalom viszonyát, azonosságát [1] [2] .
A primitív közösségi rendszer az azt követő társadalmi fejlődési szakaszoktól a magántulajdon , az osztályok és az állam hiányával tért el . A primitív társadalom modern tanulmányai az emberi társadalom fejlődésének hagyományos periodizációját tagadó neotörténészek szerint cáfolják egy ilyen társadalmi struktúra létezését és a közösségek, a primitív közösségi rendszer alatti közösségi tulajdon létét, és a jövőben a primitív kommunális rendszer nem létezésének természetes eredménye - a közösségi mezőgazdasági földhasználat hiánya a XVIII. század végéig a világ legtöbb országában, beleértve Oroszországot is, legalábbis a neolitikum óta [1] .
Különböző időkben az emberi társadalom fejlődésének különböző időszakait javasolták . Tehát A. Ferguson , majd Morgan a történelem periodizálását használta, amely három szakaszból állt: vadság , barbárság és civilizáció , és az első két szakaszt Morgan három szakaszra bontotta (alsó, középső és magasabb). A vadság korszakában a vadászat , a halászat és a gyűjtés uralta az emberi tevékenységet , nem volt magántulajdon, egyenlőség volt. A barbárság szakaszában megjelenik a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés , kialakul a magántulajdon és a társadalmi hierarchia. A harmadik szakasz - a civilizáció - az állam, az osztálytársadalom, a városok, az írás stb.
Morgan a vadság legalacsonyabb szakaszát, amely az artikulált beszéd kialakulásával kezdődött, az emberi társadalom fejlődésének legkorábbi szakaszának tartotta, a vadság középső szakasza az ő besorolása szerint a tűz használatával és a vadság megjelenésével kezdődik . haleledel az étrendben, és a vadság legmagasabb foka - a hagyma feltalálásával . Az ő besorolása szerint a barbárság legalacsonyabb szakasza a fazekasság megjelenésével , a barbárság középső szakasza - a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre való átállással, a barbárság legmagasabb foka - a vas használatának kezdetével kezdődik [3 ] .
A legfejlettebb periodizáció a régészeti, amely az ember által készített eszközök , ezek anyagai, lakásformái, temetkezései stb. összehasonlításán alapul. Ennek az elvnek megfelelően az emberiség története főként a kora ókori kőkorszakra , a középső ókorra oszlik. kőkorszak , késő ókori kőkorszak , középső kőkorszak , újkőkorszak , késő újkőkorszak (nem minden népnél), rézkor (nem minden népnél), bronzkor és vaskorszak .
A 20. század 40-es éveiben a szovjet tudósok P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits és mások a primitív társadalom periodizációs rendszereit javasolták, amelyek kritériuma a tulajdonformák alakulása, a munkamegosztás mértéke, a családi kapcsolatok, stb. e. Általánosított formában az ilyen periodizáció a következőképpen ábrázolható:
A legtöbb tudós már az 1980-as években felismerte a régészeti és néprajzi periodizációk összehasonlításának lehetetlenségét. E tekintetben a primitív társadalom etnográfiai periodizációjának további fejlődése megszűnt. Az 1990-es években a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán (oktatók, az Etnológiai Tanszék tanárai, G. E. Markov és A. A. Nikisenkov ) három részből álló anyagbemutatási sémát alakítottak ki [4] . A. I. Pershits periodizációját vették alapul , amely magában foglalja a „korai ősközösség”, a „korai földművesek törzsi közösségének” és a „szomszédi nagycsaládos közösség” időszakát. A fenti kifejezések minden konvencionális jellege mellett ennek a didaktikai rendszernek két kétségtelen előnye van. Először is, lehetővé teszi a primitívség korszakának három független időszakra való felosztását, amelyek mindegyike rendelkezik sajátosságokkal a kultúra, a társadalmi struktúrák, az erkölcs és a jog fejlődésében. Másodszor, a régészeti anyagokkal ellentétben ez a háromoldalú rendszer könnyen összevethető a néprajzi anyagokkal. Hasonló bemutatási sémák, a primitívségre való hivatkozás nélkül, megtalálhatók nyugati szociálantropológusok írásaiban, például Sahlins marsallnál .
Minden periodizációs rendszer tökéletlen a maga módján. Számos példa van arra, hogy a 16-17. században paleolit vagy mezolitikus formájú kőeszközöket használtak a távol-keleti népek, miközben törzsi társadalmukkal, fejlett vallás- és családformákkal rendelkeztek. Jelenleg úgy gondolják, hogy a primitív rendszer egyetemes periodizációja a mezolitikumban ér véget , amikor a kulturális fejlődés élesen felgyorsult és eltérő ütemben haladt a különböző népek között. Az alábbiakban a primitív társadalom fejlődésének fő szakaszainak jelenleg általánosan elfogadott régészeti periodizálását közöljük. Ugyanakkor az egyidejűleg létező kultúrák különböző fejlődési stádiumban lehetnek, így például a neolitikus kultúrák együtt élhetnek kalkolitikus vagy bronzkori kultúrákkal .
| Korszak | Időszak Európában | periodizálás | Jellegzetes | emberi faj |
|---|---|---|---|---|
| Régi kőkorszak vagy paleolitikum | 2,4 millió – ie 10 000 e. |
|
A vadászok és gyűjtögetők ideje. A kovakőszerszámok kezdete , amelyek fokozatosan összetettebbé és speciálisabbá válnak. | Hominidák , fajok: Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis , középső paleolit Homo neanderthalensis és Homo sapiens . |
| Középső kőkorszak vagy mezolitikum | Kr.e. 10 000-5000 e. | Európában a pleisztocén végén kezdődik . A vadászok és gyűjtögetők kifejlesztették a kő- és csontszerszám-készítés, valamint a nagy hatótávolságú fegyverek, például nyilak és íjak fejlett kultúráját . | Homo sapiens sapiens | |
| Új kőkorszak vagy neolitikum | Kr.e. 5000-2000 e. |
|
A neolitikum megjelenése a neolitikus forradalomhoz kötődik . A távol-keleti kerámia legrégebbi leletei körülbelül 12 000 évesek, bár az európai neolitikum korszaka a Közel-Keleten a fazekasság előtti neolitikummal kezdődik . A gyűjtögető és vadászó gazdaság ("kisajátítás") - "termelő" ( mezőgazdaság , szarvasmarha-tenyésztés ) helyett új gazdaságirányítási módok jelennek meg , amelyek később Európába is átterjedtek. A késő neolitikum gyakran átmegy a következő szakaszba, a rézkorba , a kalkolitikumba vagy a kalkolitikumba , anélkül, hogy a kulturális folytonosság megszakadna. Ez utóbbira jellemző a második ipari forradalom, melynek legfontosabb jellemzője a fémszerszámok megjelenése. | Homo sapiens sapiens |
| Bronzkor | Kr.e. 3500-800 e. | Korai történelem | A kohászat elterjedése lehetővé teszi fémek beszerzését és feldolgozását: arany , réz , bronz . Az első írott források Kis-Ázsiában és az Égei-tengeren. | Homo sapiens sapiens |
| vaskor | gyümölcslé. Kr.e. 800 e. |
|
Homo sapiens sapiens |
A kőkorszak az emberiség történetének legrégebbi korszaka, amikor a fő szerszámok és fegyverek főként kőből készültek, de használtak fát és csontot is. A kőkorszak végén terjedt el az agyaghasználat (edények, téglaépületek, szobrászat).
A kőkorszak periodizálása:
Rézkor, réz-kőkor, kalkolit ( görögül χαλκός "réz" + görög λίθος "kő") vagy eneolitikum ( latin aeneus "réz" + görög λίθος "kő")) - átmeneti korszak a társadalom történetében a kőkorszaktól a bronzkorig. Körülbelül a Kr.e. 4-3 ezer időszakot fedi le. e., de egyes területeken hosszabb ideig létezik, néhány helyen pedig teljesen hiányzik. Leggyakrabban az eneolitikum szerepel a bronzkorban, de néha külön időszaknak is tekintik. Az eneolitikumban a rézszerszámok gyakoriak voltak, de a kőszerszámok továbbra is uralkodtak.
A bronzkor a primitív társadalom történetének korszaka, amelyet a bronztermékek vezető szerepe jellemez, amely az érctelepekből nyert fémek, például réz és ón feldolgozásának fejlődésével, valamint az ezt követő bronzgyártással járt együtt. őket. A bronzkor a korai fémkor második, késői szakasza, követi a rézkort és megelőzi a vaskort. Általában a bronzkor kronológiai kerete: 35/33 - 13/11 század. időszámításunk előtt e., de a különböző kultúrák eltérőek. A kelet-mediterrán térségben a bronzkor végét az összes helyi civilizáció szinte egyidejű pusztulásához kötik a 13-12. század fordulóján. időszámításunk előtt e., bronzomlásként ismert , míg Európa nyugati részén a bronzból a vaskorba való átmenet még több évszázadig elhúzódik, és az ókor első kultúráinak – az ókori Görögországnak és az ókori Rómának – megjelenésével ér véget .
Bronzkori időszakok:
A vaskor a primitív társadalom történetének korszaka, amelyet a vaskohászat elterjedése és a vasszerszámok gyártása jellemez. A bronzkori civilizációk esetében túlmutat a primitív társadalom történetén, más népeknél a civilizáció a vaskor korszakában fejlődik ki.
A "vaskor" kifejezést általában Európa " barbár " kultúráira alkalmazzák, amelyek szinkronban léteztek az ókor nagy civilizációival ( az ókori Görögország , Ókori Róma , Parthia ). A „barbárokat” az írás hiánya vagy ritka használata különböztette meg az ókori kultúráktól, ezért róluk vagy a régészet, vagy az ókori források hivatkozásai alapján jutottak el hozzánk információk. Európa területén a vaskorszakban M. B. Schukin hat „barbár világot” azonosított [5] :
Az emberi munka első eszközei a kő és a bot volt. Az emberek megélhetésüket közösen folytatott vadászatból és gyűjtésből szerezték meg . Az emberi közösségek kicsik voltak, nomád életmódot folytattak, élelmet kerestek. A legkedvezőbb körülmények között élő emberek egy része azonban a részleges letelepedés felé kezdett elmozdulni.
Az emberi fejlődés legfontosabb állomása a nyelv megjelenése volt . Az állatok jelzőnyelve helyett, amely hozzájárul a vadászat során a koordinációjukhoz, az emberek lehetőséget kaptak a „kő általában”, „állat általában” elvont fogalmainak nyelvi kifejezésére. Ez a nyelvhasználat oda vezetett, hogy az utódokat szavakkal is meg lehet tanítani, nem csak példamutatással, cselekvéseket tervezni a vadászat előtt, nem pedig közben stb.
Eleinte a primitív emberek tűzből, villámcsapásból stb. nyert tüzet használtak. Mivel még nem tudták, hogyan kell tüzet rakni, a tüzet folyamatosan karban kellett tartani, de idővel a primitív emberek megtanultak maguk is tüzet gyújtani (továbbiakban részleteket lásd a Tűz elsajátítása az ókori emberek által című cikkben ).
Bármilyen zsákmányt megosztottak az egész csapat között. A munkaeszközöket, a háztartási eszközöket, a díszeket egyénileg használták, de a dolog tulajdonosa köteles volt megosztani, ráadásul bárki elvihette és kérés nélkül használhatta valaki más dolgát (ennek maradványai ma is megtalálhatók az egyének között). népek).
1870-ben L. G. Morgan , aki 20 éven át tanulmányozta az Egyesült Államok nyugati és északnyugati részén élő indián törzseket (The Iroquois League, 1851), megjelentette a "The System of Linkship and the Properties of the Human Family" című monográfiát. , ahol először készített vázlatot a családi és házassági kapcsolatok alakulásáról a promiszkuitástól a csoportházasság különféle formáin át a monogámiáig. Ezeket az ötleteket az amerikai etnográfus belefoglalta az "Ancient Society or a Study of the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" (1877, orosz fordítás - L., 1933) című könyvébe. Ebben az opus magnumban Morgan megalapozta a primitív társadalom történetének tanulmányozását; bemutatta a családi és házassági kapcsolatok alakulását, és példát adott az emberiség fejlődésének periodizációjára, amely később jelentős szerepet kapott mind a történettudományban , mind a történelemfilozófiában . A Szovjetunióban Morgan "Ősi társadalom ..." című könyvének tartalma Engelsnek köszönhetően vált híressé , aki jegyzeteit használta a " A család, a magántulajdon és az állam eredete " (1884) című művének megírásakor. Mint minden jelentős hipotézis, Morgan felvetése a szexuális kapcsolatok kezdeti promiszkuitására ( promiscuity ) a korai közösségeken belül ellenzőkre talál. Mindazonáltal azon kísérletek, hogy „leutasítsák” azon az alapon, hogy ez a tézis állítólag Engelsig nyúlik vissza , tehát marxista , nem bírja ki a kritikát, mivel L. G. Morgan tudományos prioritása ellenzői nem tudták ebben a koncepcióban.
Így vagy úgy, a szexuális ösztön ellenőrizetlen megnyilvánulása, még akkor is, ha nem vezetett nyílt összecsapásokhoz a riválisok között, megzavarta a kialakuló közösség egységét. A szexuális ösztön kielégítésének lehetőségének elnyomása az egyik ősi közösségen belül arra kényszerítette tagjait, hogy másokban keressenek szexuális partnereket. Ezenkívül a beltenyésztés növeli a kóros recesszív allélek homozigótaságának gyakoriságát , ami növeli a veleszületett betegségek és rendellenességek előfordulását gyermekeknél. Őseink sok generáció óta meg voltak győződve arról, hogy a gyerekek egészségesebben születnek, ha szüleik különböző közösségekhez (fajtákhoz) tartoznak. A különböző ősi közösségek tagjai közötti szexuális kapcsolatok kialakítása lehetővé tette az egyes szorosan összefüggő ősi közösségek tagjai közötti szexuális kapcsolatok teljes betiltását (tabu) ( exogámia ). Így minden ősi közösség klánná alakult, és a promiszkuitást egy csoportos kettős klánházasság váltotta fel. A kettős szervezetet alkotó klánok tagjai külön éltek. Ilyen körülmények között az ember egész életében ahhoz a kollektívához tartozott, amelyben született, vagyis ahhoz, amelyhez az anyja is tartozott. Ezért a kezdeti születések anyától származtak. A legközelebbi klánok közül kettő vagy több elkezdett egyesülni egy törzsbe . A klánok élén vének álltak .
Az ember természetes kenyérkeresője az anyja volt - először tejjel etette, majd általában magára vállalta a felelősséget, hogy élelmiszerrel és minden élethez szükséges dologgal ellátja. Erre az ételre férfiaknak kellett volna vadászniuk – az anya testvéreinek, akik a családjához tartoztak. Így kezdtek kialakulni a sejtek, amelyek több testvérből, több nővérből és az utóbbiak gyermekeiből álltak (lásd még a Vendégházasság című cikket ). Közös házakban éltek.
Csak ezután jött létre a páros család - állandó párok kialakulása többé-kevésbé hosszú ideig. Egyedi párok monogám családi, élethosszig tartó monogámiájává vált [6] .
A szakemberek manapság általában úgy vélik, hogy a paleolitikumban és a neolitikumban - 50-20 ezer évvel ezelőtt - a nők és a férfiak társadalmi státusza egyenlő volt, bár korábban azt hitték, hogy eleinte a matriarchátus dominált , ami, mint fentebb megjegyeztük, a promiszkuitás körülményei között. a poliandria pedig szükséges volt a családi kötelékek nyomon követéséhez.
Az íj feltalálásával javult a vadászat , megszelídítették a kutyát , amely a vadászatban az ember asszisztensévé vált.
Fokozatosan a vadászat az állatok háziasításához vezetett - megjelent a primitív állattenyésztés . A gazdálkodás a gyűjtésből nőtt ki : a vadon élő növények magjai, amelyeket az emberek gyűjtöttek és nem használtak fel teljesen, a lakások közelében kikelhettek. Úgy tartják, hogy a mezőgazdaság először Nyugat-Ázsiából származik . Ezt az átmenetet nevezték neolitikus forradalomnak (Kr. e. X-III. évezred). A megélhetési források biztosabbá válásának eredménye az össznépesség számottevő növekedése volt: a Kr. e. 5-4. évezred fordulóján. e. körülbelül 80 millió ember élt már a Földön [7] . Később az emberek elsajátították a fémek olvasztását (először a réz , majd a vas ), ami lehetővé tette a fejlettebb fémszerszámok készítését.
A gazdaság változása a tisztán kisajátításról a termelőre a társadalom változásához vezetett. A mezőgazdasági törzsek közül a falu lett az a településtípus , amelyben egy közösség élt, amely törzsi közösségből szomszédossá vált . A nagy közösségi házak a múlté voltak, ma minden házban egy-egy patriarchális család él . A földtulajdon kollektív volt – kollektíven belül magánszemélyek vagy családok birtokában voltak olyan földterületek, amelyeket meg lehetett művelni, de nem adhattak át másnak használatra. Egyes közösségeknél évente, másoknak néhány évente egyszer, másoknak talán élethosszig tartó földhasználatra osztottak telkeket. A munkaeszközök, a lakások, a háztartási eszközök, a ruházati cikkek, az ékszerek és a háztartási eszközök magántulajdonban voltak, de a kommunális használat maradványai napjainkig fennmaradtak.
A gazdálkodók és pásztorok népességnövekedése a termelő gazdaság nagyobb termelékenysége miatt rendszerint nagyobb volt, mint a vadászó-gyűjtögetőké. Ennek megfelelően ugyanaz a terület sokkal több embert táplálhatna. Az agrárközösségek kezdték megtölteni a Földet, ahogy korábban is, vadászokkal.
A legújabb régészeti adatok ugyanakkor azt mutatják, hogy a haladás nem volt mindenben feltétlen. A pásztortörzsek étrendje kevésbé volt kiegyensúlyozott, mint a vadászó-gyűjtögetőké; a mezőgazdasági munkához sok munka kellett az önellátáshoz (a vadászó-gyűjtögetők munkahete körülbelül heti 20 óra volt). Ennek eredményeként az átlagos emberi testmagasság, amely a mezőgazdaság előtti neolitikumban 178 cm volt a férfiaknál és 168 cm a nőknél, több ezer év alatt 5,5 hüvelykre csökkent. 165 cm) és 5' 1" (155 cm), és csak az elmúlt 100 évben tértek vissza a korábbi értékekhez [8] . A neolitikus forradalom után az emberek egyre inkább szenvedtek vérszegénységtől és vitaminhiánytól; gyakoribbá váltak a gerincdeformitások és a fogászati betegségek [9] .
A férfiak szakszervezetei a társadalmi szerveződés fontos elemei voltak . A közösség férfi része olyan férfiak közül választotta a vezetőt , akik személyes adottságokkal, tudással, gazdagsággal és nagylelkűséggel emelkedtek ki a tömegből. Eleinte az ilyen emberek (ún. nagyemberek ) személyes tulajdonságaik miatt voltak befolyásosak, majd a vezetők hatalma kezdett öröklődik. Ezeknek a folyamatoknak az eredménye volt a társadalom privilegizált rétegeinek megjelenése - vezetők, papok , valamint a gazdasági tevékenység legsikeresebbjei. Vagyoni egyenlőtlenség volt. A vezetők elkezdtek felajánlásokat követelni maguknak a közösség hétköznapi tagjaitól. A törzsek közötti háborúkban elfogott foglyok rabszolgák lettek .
Eleinte a szomszédos klánok és törzsek azt cserélték, amit a természet adott nekik: sót, ritka köveket stb. Egész közösségek és egyének is cseréltek ajándékokat; ezt a jelenséget ajándékcserének nevezték . Ennek egyik fajtája volt a " csendes csere ". Aztán kiemelkedtek a földművesek, pásztorok, a mezőgazdasági és pásztorgazdaságot irányítók törzsei, és a különböző gazdasági irányzatú törzsek között, majd a törzseken belül is kialakult a munkájuk termékeinek cseréje.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy a vadászok törzsei, akik nem vettek fel agrár életmódot, elkezdték „vadászni” a paraszti közösségeket, elvették az élelmet és a vagyont. Így alakult ki a termelő vidéki közösségek és az őket kifosztó egykori vadászok kettős rendszere. A vadászok vezérei-vezérei fokozatosan áttértek a portyázó parasztrablásokról a rendszeres szabályozott rekvirálásokra ( tributes ). Erődített városokat építettek az önvédelem és az alattvalók védelmére a versenyzők rajtaütései ellen . A társadalom államot megelőző fejlődésének utolsó szakasza az úgynevezett katonai demokrácia volt .
Kezdtek kialakulni a főnökségek – politikai egységek, amelyek több falut vagy közösséget foglaltak magukban, amelyek a legfelsőbb vezető állandó fennhatósága alatt egyesültek. A törzsek törzsszövetségbe kezdtek egyesülni , amelyek fokozatosan kezdtek nemzetiséggé átalakulni . A nemzetiségek a természetes népszaporulat, a szomszédos törzsekkel való további társulás, valamint az idegen területek meghódítása, más törzsek és nemzetiségek leigázása következtében növekedtek.
Valószínűleg így keletkeztek az első államok Mezopotámiában , az ókori Egyiptomban és az ókori Indiában a Kr.e. 4. végén - a 3. évezred elején. e. [tíz]
De számos törzs nagyon hosszú ideig törzsi rendszerben élt. Még ma is léteznek ilyen törzsek (lásd a Nem érintkező népek cikket ).
A hatalmi intézmények első formái és az első kötelező magatartási normák már a társadalom fejlődésének kezdetleges szakaszában kialakultak. Ezt az időszakot a politikai hatalom és az állami intézmények hiánya jellemzi (lásd: A demokrácia története ). A társadalmi normák ebben az időszakban a szokások, hagyományok, rituálék és tabuk természetéből adódnak (lásd: Hagyományos társadalom ). A tudományban vitatható az a kérdés, hogy ezek a társadalmi normák jognak vagy protojognak tekinthetők-e.
A jól ismert evolucionista és a tudományos ateizmus népszerűsítője, R. Dawkins , az „ Isten illúzió ” című könyvében kifejtett nézőpontja szerint a vallást valamilyen társadalmilag előnyös jelenség melléktermékeként mutatják be, amely egy olyan jellemzővel bír. "mentális vírus".
A marxizmusban úgy tartják [11] , hogy a vallás gyökere az ember valódi gyakorlati impotenciája, amely a mindennapi életében nyilvánul meg abban a tényben, hogy nem tudja önállóan biztosítani tevékenysége sikerét.
A „vallás előtti időszak” felfogása szerint az emberiség történetében volt egy olyan időszak, amikor nem voltak vallásos eszmék. Ezt követően valamilyen okból kifolyólag az emberekben vallási meggyőződés alakult ki.
A neolitikum óta összetett vallási kultuszok alakultak ki. Ebben az időszakban a vallási hiedelmek általában a Mennyei Anya , a Mennyei Atya , a Nap és a Hold istenségként való imádatából álltak (lásd még: Napkultusz ). A neolitikumra jellemző volt az antropomorf istenek imádatára való hajlam .
A primitív törzseknek nem voltak különleges papjai ; a vallási és mágikus rítusokat főként törzsi csoportok fejei végezték az egész klán nevében, vagy olyan emberek, akik személyes tulajdonságaik révén hírnevet szereztek a szellemek és istenek világának befolyásolási módszereinek ismeretében ( gyógyítók , sámánok stb. .). A társadalmi differenciálódás fejlődésével kiemelkednek a hivatásos papok, akik a szellemekkel és az istenekkel való kommunikáció kizárólagos jogát magukra ruházzák.
| A világtörténelem áttekintése | |
|---|---|
| Történelmi korszakok |
|
| A régiók története | |
| Gazdaságtörténet |
|