| Nyanatiloka Mahathera | |
|---|---|
| Anton Walther Florus Gueth | |
| Születési név | Anton Walter Florus Ges |
| Vallás | buddhizmus |
| Iskola | Theravada |
| Folyam | Amarapura Nikaya |
| Születési dátum | 1878. február 10 |
| Születési hely | Wiesbaden |
| Halál dátuma | 1957. május 28. (79 évesen) |
| A halál helye | Colombo , Sri Lanka |
| Ország | Németország |
Nyanatiloka Mahathera (1878. február 19., Wiesbaden , Németország - 1957. május 28., Colombo , Ceylon ), születési nevén Anton Walther Florus Goeth (Anton Walther Florus Gueth), az egyik első európai, aki teljes körű buddhista szerzetesi felszentelést kapott [ 1] [2] [3] . Miután több mint 20 évet eltöltött szerzetesként, elérte a mahathera státuszt . A Srí Lanka - i Ermitázs-sziget buddhista kolostor alapítója . A páli buddhista irodalom számos fordításának és a Dhamma értelmezésének köszönhetően a 20. század első felében a buddhizmus nyugati világban való elterjedésének egyik kulcsfigurája lett.
Nyanatiloka 1878. február 19-én született Wiesbadenben , Németországban. Születésekor az Anton Walter Florus Goeth nevet kapta. Apja Anton Goeth volt, professzor és a wiesbadeni városi gimnázium igazgatója. Anyját Paula Auffartnak hívták. Zongora- és énekleckéket vett a kasseli Court Theatre-ben . Antonnak két testvére és egy nővére volt [4] .
Anton a wiesbadeni királyi gimnáziumban tanult 1888 és 1896 között. 1896-tól 1898-ig gyakori sorrendben zeneelméletet és zeneszerzést , valamint hegedűt , zongorát , brácsát és klarinétot tanult . 1889-től 1900-ig a frankfurti Hoch Konzervatóriumban folytatta zenei tanulmányait . 1900 és 1902 között a Párizsi Konzervatóriumban tanult zeneszerzést Charles-Marie Widornál [5] .
Boldog volt a gyermekkor. Anton szeretett a természetben sétálni, és vallási és filozófiai témákról elmélkedni. Katolikus hitben nevelkedett, gyermek- és ifjúkorában nagyon jámbor volt. Anton minden este elment a templomba , és elmerült Kempis Tamás könyvében , A Krisztus utánzásáról . Ugyanakkor fokozatosan kezdte tagadni a külső szertartást, nem térdelt le a templomban, nem ivott szenteltvizet és nem keresztelkedett meg nyilvánosan [6] . Gyermekként szeretett volna keresztény misszionárius lenni és Afrikába menni , tinédzserként pedig elszökött otthonról, hogy bencés szerzetes legyen a St. Mary's Laah kolostorban , de hamarosan visszatért, mert nem szerette a merev alárendeltséget és hiányt. a szabadság. Azóta a személyes Istenbe vetett hite fokozatosan átalakult egyfajta panteizmussá , és az akkor uralkodó világbánat légköréből merített ihletet ( német weltschmerz ) [7] . Tizenhét évesen etikai okokból vegetáriánus lett, és attól kezdve tartózkodott az alkoholtól és a dohányzástól is , mert úgy gondolta, hogy "ártalmasak a testnek, az elmének és az erénynek". Még a laakhi kolostorban való tartózkodása alatt is elutasította a halat, a húst, a bort és a sört [8] .
Tizenöt éves kora körül Anton kezdett „szinte isteni tiszteletet érezni a nagy zenészek, különösen a zeneszerzők iránt, akiket a legmagasztosabb és legfenségesebb megnyilvánulásainak tartottak”, és később sokakkal, például Edgar Wollgandttal barátságot kötött.és Karl Schuricht . Zenekari darabokat kezdett alkotni, és 1897-ben a Wiesbaden Kurhaus Orchestra adta elő első kompozícióját "Legend" címmel [9] .
Körülbelül ugyanebben az időben a fiatalember érdeklődni kezdett a filozófia iránt. Tanulmányozta Platón Phaedo - ját , Kant A tiszta ész kritikáját , Descartes , von Hartmann és különösen Schopenhauer írásait . Nagyon érdekelték az idegen nyelvek, szokások és népek is [10] . 1899-ben Anton gyalogosan utazott Svájcban és Olaszországban, és naponta akár 60 kilométert is megtett [8] . Nyanatiloka maga szerint a zabpehely szeretetének köszönhető, hogy megismerkedett a buddhizmussal, és szerzetes lett. Egy vegetáriánussal folytatott beszélgetés során megemlítette függőségét, és tanácsot adott neki egy jó vegetáriánus étteremben. Amikor meglátogatta ezt az éttermet, Anton hallott egy előadást a buddhizmusról Edwin Boehme teozófia-előadótól, és nagyon lenyűgözte. Az előadásról mesélt hegedűtanárának, Basserman professzornak, aki nem volt buddhista, de érdeklődött az indiai remeték iránt. A professzor átadta Anton Subhadra Bhiksha buddhista katekizmusát, és azt tanácsolta neki, hogy olvassa el Pfangst fordítását Buddha életéről. A könyv elolvasása után a fiatalember Ázsiába akart menni, és buddhista szerzetesnek akart lenni, de nem volt pénze utazni. Miután Párizsban tanult zeneszerzést Charles-Marie Widor híres zeneszerzőnél , különböző zenekarokban játszott Franciaországban , Algériában és Törökországban . Algírban Anton arab leckéket vett, és megtanult azon írni. 1901 végén visszatért Párizsba, és barátaival elolvasta Tolsztojt és Platónt. Ugyanakkor elolvasta Feuchtersleben A lélek dietetikájáról című könyvét, amely mély benyomást tett rá, és segített megérteni, hogy minden lelki szenvedés rossz gondolkodásmódunknak köszönhető [11] . 1902-ben, nem vetve el azt az elképzelést, hogy buddhista szerzetes legyen Indiában , Anton hegedűsként eljegyzést kapott Thesszalonikiben , amely akkoriban Törökországhoz tartozott [12] . Szalonikiben megtámadták és kirabolták, és túlélt egy földrengést is . 9 hónap elteltével, 1902 novemberében 14 napos tengeri utazásra indult Isztambulon , Izmiren , Mytilinin , Samoson , Iskenderunon , Cipruson , Tripolin , Bejrúton és Haifán keresztül, ahonnan lóháton ment Jeruzsálembe, de nem. eljutni a járványos kolera miatt . Három napot töltött egy názáreti katolikus kolostorban. 1902. december 31-én Anton 20 frankkal a zsebében érkezett Alexandriába, majd a karantén után Kairóba. Először a Jezeera Palace Hotelben hegedült, majd Port Saidba kellett költöznie . Egy trieszti olasz-osztrák hegedűssel együtt Bombaybe ment, ahol duettet játszottak egy kávézóban. Miután 1903 júliusáig megkereste a szükséges pénzt, Anton Srí Lankára ment [13] .
1903-ban, 25 évesen érkezett először Srí Lankára. Felkereste az akkori leghíresebb kolostort, a Kandy-tó partján fekvő Malvattát. Ott találkozott a helyi könyvtárossal, Silanandával, aki jól beszélt angolul, és kész volt felszentelni a fiatalembert. De Anton úgy döntött, hogy először Bhikk Ananda Metteyya angol buddhista szerzeteshez megyBurmába. Burmában a théraváda hagyomány szerint szamanerává avatták . A szertartásra Nga Htat Kyui pagodájában került sor U Asabha Thera tiszteletes irányításával 1903 szeptemberében. Újoncként egy hónapig megosztott egy szobát Ananda Metteyyával [14] .
1904 januárjában vagy februárjában teljes bhikka (upasampada ) felszentelése után U Kumara Mahatherával (upajhhaya) a Nyanatiloka ( Pali Ñāṇatiloka ) nevet kapta . Ananda Metteyya azt javasolta, hogy tanuljon meg burmaiul, de Nyanatiloka Palit célozta meg. Noha mentora neves Abhidhamma szavaló volt , és fejből tudott 6 kötetet, a pálit és az Abhidhammát is nagyrészt egyedül tanulta. Egy évvel később már jól beszélt páli nyelven, és erőfeszítés nélkül elsajátította a burmai nyelv alapjait [14] . 1904-ben Szingapúrba látogatott , ahol először a kétes hírnévnek örvendő ír szerzetesnél , U Dhammalokánál , majd egy vendégszerető japán papnál szállt meg. Aztán Kuala Lumpurba ment, és egy hónapig egy inaktív szingaléz kolostorban élt. Nyanatiloka egy szingaléz meghívására ellátogatott a várostól 5 kilométerre található barlangokba, ahol számos denevérrel és kígyóval találkozott [15] . 1904 végén elhagyta Rangoont és Felső-Burmába ment Kosambi Dhammananda indiai szerzetessel együtt, aki később levágatta a haját, és a kalkuttai és a Harvard Egyetem professzora lett Dharmananda Damodar Kosambi.és írt egy páli kommentárt a Visuddhimaggához. A Sikain -hegység egyik barlangjában koncentrációt és megvilágításos meditációt gyakoroltak egy arhatnak tartott szerzetes [ 16] irányítása alatt .
Nyanatiloka 1905-ben ismét Srí Lankába utazott, hogy elmélyítse a páli nyelv és a páli szentírások tanulmányozását. Ezzel egy időben elkezdett dolgozni az Anguttara Nikaya fordításán , amelynek első része 1907-ben jelent meg. A következő két évet a Matara melletti kis Galgodiyana szigeten töltötte. Egy pálmalevelű kunyhóban élt Prisdang egykori sziámi herceggel., Sziám első európai nagykövete ). Chulalongkorn király megdöntésére tett sikertelen kísérlet után kénytelen volt elmenekülni az országból, és miután szerzetes lett, a ceyloni kotaheni Dipadutattatarama kolostorban fogadták. Jinavaravamsa a szigetet Chulla Lankának ("Kis Lanka") nevezte. A Nyanatilokáról és Jinavaravamsáról ebben a kolostorban készült fényképek azt mutatják, hogy meditáltak a test természetén, csontvázakat néztek vagy a halált szemlélték [17] .
Chulla Lankán Nyanatiloka két európait szentelt samanernek. A 20 éves holland Frans Bergendal, egy gazdag amszterdami kereskedő fia kapta a Sunyo nevet, a német Fritz Stange pedig a Sumano nevet. Sumano később Indiába utazott, ahol a Teozófiai Társaság elnökénél, Anna Bezannál szállt meg Madras közelében. E látogatás során mentális rendellenesség miatt ( klausztrofóbiában és tüdőtuberkulózisban szenvedett) több hallucinációs rohama volt nála . 1906 nyarán Nyanatiloka visszatért Németországba, hogy meglátogassa szüleit. Sumano elment vele kezelésre. Az út finanszírozását a német nagykövet különítette el, és a volt herceg kezesként működött [18] . 1910-ben Sumano Bandarawala közelében halt meg [19] .
1906 végén Nyanatiloka egyedül tért vissza Burmába. Kyundau Kyaungban szállt meg, Rangoon közelében, egy neki és Ananda Metteyinek, egy gazdag burmai hölgynek, Mrs. Hla Oungnak épített rezidenciájában. Egy ideig a felvidéken is élt Mimo-ban. Itt ismét kétszer találkozott kígyókkal. Az első alkalommal kis híján egy kobrára lépett , másodszor pedig egy nagy pitonra . Kündau Kyaungban egy skót J. F. McKechnie-t, aki a Sasanavamsa páli nevet kapta, Samanerré avatta. Később, a magasabb rangra való felszenteléskor ezt a nevet Silacharára változtatták. Nyanatiloka a német Walter Markgrafnak is tartott pabbáját , aki a Dhammanusari nevet kapta [19] .
Nyanatiloka 1906-ban publikálta első buddhista munkáját németül, németül. Das Wort des Buddha , "A Buddha szava", a négy nemes igazság kontextusában összeállított szutták rövid antológiája . Angolra lefordítva a Buddha szava az egyik legnépszerűbb modern buddhista művé vált. Számos kiadásban jelent meg, és több nyelvre lefordították. Nyanatiloka elkezdte az Aguttara nikaya fordítását is . 1907-ben a Mawlamyine Pagoda előtt tartotta első nyilvános beszédét a négy nemes igazságról . Egy ember kijelentésére: „A mi vallásunk kétségtelenül a legjobb a világon!”, azt válaszolta: „Ismered a világ összes vallását”? és rájött, hogy még saját vallását sem ismeri igazán – a Buddhadhammát [19] . Miközben egy kocsin utaztak Rangoon utcáin Dhammanusarival, megláttak egy halkereskedő bódét. Megkérdezték tőle, hogyan ölhetett meg élőlényeket, mivel ez tilos. Mire azt válaszolta, hogy keresztény. Fél éves szerzetesi munka után Dhammanusari levágatta a haját , és visszatért Németországba. Felvett egy buddhista irodalom kiadóját, és megalapította a Német Pali Társaságot ( Deutsche Pali Gesellschaft ), amelynek Nyanatiloka tiszteletbeli elnöke lett [20] .
Németországba visszatérve őrgróf egy buddhista kolostor létrehozását tervezte Svájc déli részén , és ehhez kezdeményező csoportot hozott létre. Enrico Bigani, Garibaldi barátja , a "Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi" magazin kiadója Luganóból , talált egy félreeső alpesi kunyhót Monte Lema lábánál , Novaggio falu közelében., kilátással a Maggiore -tóra . Meghívására Nyanatiloka 1909 végén vagy 1910 elején érkezett Olaszországba. Meglátogatta Subhadra Bhiksát (Friedrich Zimmermann), akinek buddhista katekizmusa egykor Nyanatiloka első buddhista könyve lett. A breslaui Ratsch építész tervezte a kolostort kunyhókkal a szerzetesek számára. A tervek szerint Bhikkhu Silachara és más szerzetesek ott csatlakoznak Nyanatilokához. Nyanatiloka érkezése és tervei nagy sajtófigyelmet keltettek, több újságíró is felkereste, és cikkeket publikált róla és a tervezett kolostorról. Ez levelek özönét váltotta ki különféle médiumoktól és kiegyensúlyozatlan személyiségektől, akik el akartak jönni vagy lelki támogatást kértek. Nyanatilokát gyakran meglátogatta egy angol ezredes, aki ismerte E. Blavatskyt , és testvére, Armin is eljött hozzá [21] .
Az alpesi kunyhóért Nyanatilokának havi 10 frankot kellett fizetnie. A hegyekben súlyosan szenvedett hörghuruttól , megfázástól és alultápláltságtól. Furunculosis alakult ki , és hat hónappal később elhagyta Novagiót . A németországi Ludwig Stolz-cal, aki Novaggioba jött szerzetesnek lenni (Ven. Vappo), elindultak egy alkalmasabb hely keresése Olaszországban vagy Észak-Afrikában . Novaggioban Nyanatiloka egy páli nyelvtanon és az Abhidhamma-szöveg "Ruggalapanyatti"-nak (személyiségtípusoknak) [22] nevezett fordításán dolgozott .
Olaszországban Nyanatiloka és Stolz először az okkultizmust kedvelő Costa professzor meghívására szállt meg Torinó melletti házában . Ezután Rómába költöztek , ahol egy szállodában szálltak meg, és meglátogatták a híres zenészt, Alessandro Costát (névrokon), aki buddhista szerzeményeiről is ismert. Rómából Nápolyba , majd hajóval Tuniszba mentek , ahol 8 napig tartózkodtak Alexandra David-Neel és férje házában. Ezután vonattal és tevével utaztak Gabesbe , ahol a rendőrök megparancsolták nekik, hogy hagyják el Tunéziát, mivel sem útlevelük , sem vízumuk nem volt . Vissza kellett menniük Lausanne -ba , és le kellett telepedniük Monsieur Rodolphe-Adrian Bergier-nél (1852-?) a Caritas nevű buddhista remeteségben. Hamarosan megérkezett Barthel Bauer üvegművész, akire Nyanatiloka A Buddha szava című könyve nagy hatással volt. 1910 végén a sketében Nyanatiloka Kondanno néven szamanernek szentelte. Kondangno, aki nem beszélt angolul, és Nanatiloka segítségével 5 oldalt memorizált a páli szövegből, Srí Lankára távozott továbbtanulásra. Távozása után a félig amerikai, félig német Friedrich Beck és a fiatal német Spanring érkezett a Caritashoz . Lausanne-ban Nyanatiloka sok emberrel találkozott, és felvette a Metta Sutta szavalását egy fonográfiai viaszlemezre . Costa professzor azt akarta, hogy Nyanatiloka telepet hozzon létre szerzetesek számára az általa birtokolt földterületen Perugia közelében . Azt a feltételt állította azonban fel, hogy minden szerzetes napi 10 órát dolgozzon ott. Nyanatiloka 1911 januárjában Costa professzor barátja, Dr. Migliore meghívására narancsültetvényére ment, hogy megfelelő helyet keressen egy kolostor számára. Miután a Vezúvra és Capri szigetére utazott, Nyanatiloka, Spanring, Stolz, Beck és esetleg Bergier Genovából Srí Lankára ment, hogy ott kolostort alapítson [23] .
Srí Lankára érkezve Nyanatiloka Galléba ment, és Kondangnóval szállt meg egy teremben, amelyet az egyik laikus épített neki, aki később Sumedha Bhikku nevű szerzetes lett. Nyanatiloka Kondannyotól értesült Polgasduwa lakatlan szigetéről, amely a szomszédos Dodanduwa falu közelében, egy lagúnában található, és amely alkalmas volt kolostornak. Miután megvizsgáltuk a szigetet, ahol sok kígyó és vörös hangya él, és a helyi lakosság jóváhagyása után öt egyszerű fakunyhót építettek. 1911. július 9-én, nem sokkal a szerzetesek éves monszun visszavonulása ( vassa ) előtt Nyanatiloka és társai a szigetre költöztek. A kolostort angolul nevezték el. Island Hermitage - Ermitázs -sziget. A szigetet eleinte dzsungel borította , ami végül erdővé változott. A rengeteg kígyó ellenére nem támadtak emberekre, hacsak nem provokálták őket. A szigeten a kígyókon kívül gyíkok, mangúzok, patkányok, denevérek, különféle madarak, valamint macskák és kutyák éltek. Mangó , dinnye és kenyérfa , kókuszpálma és kesudió nőtt . 1914-ben Bergier megvásárolta a szigetet polgári tulajdonosától , és Nyanatilokának adományozta. 1911 szeptemberében Alexandra David-Neel érkezett oda , hogy Nyanatiloka irányítása alatt pálit tanuljon, de hamarosan északra kellett költöznie az őt gyötrő migrén miatt . Ebben az időszakban Anagarika Dhammapala és a német nagykövet meglátogatta a kolostort . 1911 és 1914 között több európait szenteltek fel az Ermitázs-szigeten [24] . Stolz 1911-ben Samanera lett a szigeten, és 1913-ban Wappo néven szerzetessé szentelték Burmában. 1912. február 12-én elkészült a Nyanatiloki kunyhó [25] . 1913. február 16-án a szerzetesek ebédlőjét alapították, és ebből az alkalomból lakomát is tartottak [26] .
1913-ban Nyanatiloka küldetést indított a Srí Lanka-i érinthetetlenek , Rodia (kaszt) érdekében., Kandytól nyugatra, Kadugannawa régióból indulva . A ródiumok egy része az Ermitázs kolostorban élt és tanult. Nyanatiloka a Himalájába tett utazása után a klán fejének fiát, a 13 éves Rajasinghát szamanernek szentelte. Ezt követően Nyanaloka Thera nevű szerzetes lett. Nyanatiloka halála után az Ermitázs-sziget rektora lett. Nyanatiloka megemlíti, hogy a remetelakban felrótták neki a kasztegyenlőséget [27] .
Nyanatiloka 1914-ben Sikkimbe utazott azzal a szándékkal, hogy meglátogassa Tibetet . Gangtokban találkozott Kazi Dawa Samdup szikkimi tudós - fordítóval.. Ezután a Tumlong kolostorba ment, ahol Alexandra David-Neel és Silachara tartózkodott, és másnap visszatért Gangtokba. Pénzhiány miatt Nyanatiloka kénytelen volt visszatérni Srí Lankára. Két tibeti kísérte, akik szerzetesek lettek az Ermitázsban [28] .
Az első világháború kitörésével 1914-ben Nyanatilokát a brit gyarmatokon élő németekkel együtt a britek internálták. Eleinte az Ermitázs kolostorban tartózkodhatott, de aztán a Srí Lanka állambeli Diyatalawa koncentrációs táborába internálták. Innen 1915-ben a Kurszk szállítóhajón Ausztráliába deportálták, ahol többnyire a Trail Bay -i fogolytáborban maradt .. 1916-ban szabadult, azzal a feltétellel, hogy visszatér Németországba. Ehelyett Hawaiin keresztül Kínába utazott, hogy elérje a burmai határ közelében lévő Theravada kolostort , ahol remélte, hogy marad, mivel nem tartózkodhat Burmában vagy Srí Lankán. Miután Kína belépett a Németország elleni háborúba, Nyanatilokát 1919-ben internálták , és visszaküldték Németországba [29] .
Miután megtagadták tőle a belépést a brit fennhatóság alatt álló Srí Lankára és más ázsiai brit gyarmatokra, Nyanatiloka 1920-ban Japánba utazott német tanítványaival, Bhikkhu Wappóval (Ludwig Stolz) és nővérével, Uppalavanával (Elsa Buchholz). Öt évig pálit és németet tanított japán egyetemeken, köztük a Taishō Egyetemen, ahol Ekai Kawaguchi szerzetes segítette , és a Komazawa Egyetemen, ahol Yamagami Sōgen (山上曹 源) elnökkel tanított, aki szintén Srí Lankán tanult elesetteket. Találkozott japán théraváda szerzetesekkel, de nem tudott Japán egyik kolostorában sem tartózkodni. Túlélte az 1923-as Nagy Kantó földrengést , amely lerombolta Tokiót, és meglepődött, hogy alig két hónappal a katasztrófa után újranyitottak az egyetemek. Ebben az időszakban Nyanatiloka tovább dolgozott a páli szövegek fordításán. 1921-ben ellátogatott Jávára , ahol maláriát kapott , és Thaiföldön , ahol láthatóan maradni akart, mivel abban az országban a Theravada volt a fő vallás. Noha a japán thai nagykövet engedélyt és vízumot adott neki, Thaiföldön kémkedés gyanújával letartóztatták, majd néhány héttel később kitoloncolták. Kínán keresztül visszatért Japánba [30] .
1926-ban a britek megengedték Nyanatilokának és német tanítványainak, hogy visszatérjenek Srí Lankára. Az évek óta lakatlan Ermitázs-szigetet benőtte a dzsungel . A kolostort helyreállították, és 1926 és 1939 között virágzott [31] . Tudósok, spirituális keresők, kalandorok, diplomaták és olyan magas rangú személyiségek érkeztek oda, mint például a szász király. 1928-ban Anagarika Govinda megérkezett , és Nyanatilokával együtt megalapította a Nemzetközi Buddhista Uniót (IBU), amely néhány évvel később, miután Govinda áttért a tibeti mahájána és vadzsrajána buddhizmusra , beszüntette tevékenységét . Az 1931-től 1939-ig tartó időszakban számos felszentelést végeztek az Ostrovi Ermitázs kolostorban, többnyire németek. Nyanaponika Thera (Sigmund Feniger), aki híres buddhista író és tudós lett, és Nyanahetta (Peter Schoenfeldt), akiből később Gauribala nevű hindu szvámi lett, 1936-ban szentelték szamanernek, és 1937-ben bhikku státuszt kapott. Mindketten zsidó származású német állampolgárok voltak. Nyanatiloka minden szerzetesjelöltet páli nyelven tanított, mivel a buddhista szövegek akkori fordításai gyakran hibásak voltak, és úgy vélte, hogy a páli nyelv gyakorlati ismerete szükséges a théraváda buddhizmus helyes megértéséhez [32] .
1939-ben, a náci Németország elleni brit hadüzenet után Nyanatilokát és más német származású Srí Lanka-iakat ismét internálták, először a Srí Lanka-i Diyathalavában, majd Indiában (1941) egy nagy dehraduni internálótáborban [33] .
1946-ban a britek megengedték Nyanatilokának és német tanítványainak, hogy visszatérjenek Srí Lankára, ahol ismét az Ermitázs lakhelyén telepedtek le. 1949-ben Nyanamoli és Nanavira híres nyugati buddhista szerzeteseket Nyanatilokává avatták. 1950 decemberében Nyanatiloka a független Ceylon polgára lett. Egészségi okokból 1951-ben a kandyi Erdei Ermitázsba költözött. Wappo és Nyanaponika hamarosan követte [33] .
1954-ben Nyanatiloka és tanítványa, Nyapononika voltak az egyetlen nyugati származású szerzetesek, akiket meghívtak a hatodik buddhista tanácsra a burmai Yangonban. Nyanaponika felolvasta Nyanatiloka üzenetét a zsinat megnyitóján [34] .
Nyanatiloka volt az első védnöke a Lanka Dhammaduta Társaságnak (később a németországi Dharmaduta Társaság néven), amelyet Ashoka Veraratna alapított Colombóban 1952. szeptember 21-én. Nyanatiloka részt vett és felszólalt a colombói Ananda College-ban 1953. május 30-án megtartott nyilvános találkozón, amelyen bejelentette a németországi buddhista tevékenység jelenlegi helyzetéről készült felmérés eredményeit, valamint a Buddha ünnepe előtti buddhista misszió Németországba küldésének kilátásait. Jayanti 1956-ban [35] .
1953-ban Nyanatiloka ideiglenesen az új, németországi Buddhista Missziós Képzési Központban szállt meg, amelyet a Lanka Dhammaduta Társaság nyitott meg Dalugamában, Kelaniya államban. A tisztelt Nyanaponika és a német laikus Friedrich Möller is ebben az oktatóközpontban lakott Nyanatilokával együtt. Friedrich Möller volt Nyanatiloka utolsó tanítványa. 1955. szeptember 19-én, negyvenhárom évesen Möllert szamanerává avatták, felvette a Nyanavimala páli nevet [36] .
Nyanatiloka 1957. május 28-án halt meg Colombóban . Utolsó lakóhelye Sanghawasa volt, a Német Dharmaduta Társaság épületében, a Bullers Road 417. szám alatt (később Bauddhaloka Mawata), Colombo 07. Állami temetést szervezett Nyanatiloke, amelyen Srí Lanka akkori miniszterelnöke is részt vett. , S. Bandaranaike, aki a temetési beszédet tartotta. A temetésről készült tudósítást a ceyloni rádió élőben közvetítette [37] .
Nyanatiloka fontos théraváda-szövegeket is lefordított páli nyelvről németre, többek között:
Németül páli nyelvtant, antológiát és buddhista szótárt is összeállított.