| Ekai Kawaguchi | |
|---|---|
| 河口慧海 | |
| Születési név | Kawaguchi Sadakiro |
| Születési dátum | 1866. február 26 |
| Születési hely | Sakai , Osaka (prefektúra) , Japán |
| Halál dátuma | 1945. február 24. (78 éves) |
| A halál helye | Kawauchi, Aomori , Japán |
| Polgárság | Japán birodalom |
| Foglalkozása | utazó, buddhológus, közéleti személyiség |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Kawaguchi Ekai (河口 慧海, 1866. február 26., Sakai , Osaka , Japán – 1945. február 24., Kawauchi , Aomori , Japán ) egy japán buddhista szerzetes, aki két tibeti utazásával vált híressé ( 000. július 4. - június 19. , 1902 , 1913 - 1915 ) és négy Nepálba (1899, 1903, 1905 és 1913), valamint egy könyv az utazásairól, Három év Tibetben. Ő lett az első feljegyzett japán a történelemben , aki ellátogatott ezekbe az országokba [1] .
Kawaguchi Sadakiro (a kolostorba való belépés előtt a neve) egy kereskedő legidősebb fia volt az oszakai prefektúrában lévő Sakai városában. Már fiatalon elhatározta, hogy a spirituális utat követi, miután a szokásoknak megfelelően neki esett fáklyát vinni nagybátyja temetési máglyájára. Az apa el akarta hagyni Sadakirót, de fia kora előtt meghalt, és nem volt ideje megismerni döntését, hogy szerzetes legyen. [2]
Sadakiro, akit ma Ekai buddhista spirituális néven ismernek, a Kiotó külvárosában található Obaku - san Mampuku-ji zen templomban kezdte kolostori oktatását .
Törekvéseire a japán buddhisták aktív megújulási mozgalma hatott . A Meidzsi-forradalom eredményeként létrejött, és különösen a 19. és 20. század fordulóján aktív mozgalom abból a tényből indult ki, hogy a japán buddhizmus nagyon eltávolodott Buddha eredeti tanításaitól, és erőfeszítéseket kell tenni annak helyreállítására. a tanítások „igazi megértése”. Ezt megelőzően a japánok a kanonikus buddhista szövegek indiai kínai nyelvű fordításaira támaszkodtak . A felújítási mozgalom elősegítette a kánoni szövegek tanulmányozását, amelyek megelőzték a kínai fordításokat, valamint a kánon más nyelvekre történő fordításának tanulmányozását.
Az eredeti szövegek elsajátítása érdekében Ekai Kawaguchi Nanjo Bunyuval , a japán szanszkritológiai tudományos iskola alapítójával tanult . [3] Ekai Kawaguchi a japán hagyományos és nyugati orvoslást is tanulmányozta, ami tovább segítette utazásait.
1891 márciusáig Ekai Kawaguchi a híres tokiói Gohyaku-rakan ( jap . 五百羅漢寺) zen kolostor rektoraként szolgált, majd három évet remeteként töltött Kiotóban , buddhista szövegeket tanulmányozva. Úgy döntött, hogy megtanul tibetiül , és ellátogat Tibetbe. Azt tervezte, hogy ott fedezi fel a buddhista könyvek eredeti szanszkrit szövegeit . .
1897 júniusában Tibetbe távozott, és 1903 májusában tért vissza. Sarat Chandra Das szerint több éven át tanult tibetül és angolul japán szerzetesnek öltözve az S. C. Das által vezetett Bhutia High School-ban Darjeelingben , mielőtt Tibetbe ment volna. A lhászai út Indián és Nepálon keresztül közel 4 évig tartott, amely alatt Ekai Kawaguchi számos kolostornál megállt, és megkerülte a Kailash -hegyet . Ekai Kawaguchi jelentős időt töltött a Sera kolostorban . [4] 1901 tavaszán érkezett Lhászába . [5]
Kínai szerzetesnek álcázva utazott, és kiváló orvos hírnevére tett szert. Ez a hírnév vezette hallgatóságát a 13. dalai lámához (1876-1933). [6] Mint a Dalai Lámához különösen közel álló személy, mentora , Agvan Dorzsiev találkozott , akinek befolyásával rendkívül elégedetlen volt, és Dorzsijevet "orosz kémnek" nevezte. Ismeretes, hogy Kawaguchi lhászai tartózkodása alatt meglátogatta Lhászát Narita Yasuteru japán hírszerző tiszt. [7] [8]
Felfedték Ekai Kawaguchi inkognitóját Tibetben, és el kellett menekülnie az országból. Az őt pártfogó tibetiek egy részét bebörtönözték, megkínozták és megcsonkították. Nepálban maradt, hogy segítsen nekik. Kérésére ezt a kérdést Chandra Shamsher Rana nepáli miniszterelnök vetette fel 1903-ban. A tibeti kormányhoz intézett fellebbezés eredményeként Ekai Kawaguchi tibeti barátait szabadon engedték. .
1904 októberében ismét elhagyta Japánt egy indiai és nepáli utazáson, hogy szanszkritul tanuljon és új kéziratokat keressen. [9]
Nepál váltotta fel számára a megközelíthetetlen Tibetet. Ekai Kawaguchi igyekezett modern felszereléseket szállítani Nepálba, és megszervezte a nepáli diákok első utazásait Japánba japán ösztöndíjjal.
Ekai Kawaguchi baráti viszonyban volt a Teozófiai Társaság elnökével, Annie Besant -tel , és ragaszkodott hozzá, hogy készítsen angol kiadást Három év Tibetben című könyvéből.
1912- ben Ekai Kawaguchi ismét Nepálba érkezett, zarándokként, hogy meglátogassa a nemrég felfedezett Ashoka -oszlopot a Lumbini kertben [10] . Nepálból 1914 -ben a könnyebben megközelíthető Lhászába utazott, és ezúttal a négy japán egyike lett Lhászában. A többiek még két japán szerzetes: Aoki Bunkyo és Tada Tokan , valamint Yajima Yasujiro katonai oktató [11] .
Japánban visszatért Gohyaku-rakanba, ahol a japán buddhista szútrák és a Tibetből származó szútrák összevetésével foglalkozott, tanított és nyilvános előadásokat tartott. Tibetből származó tantrikus áttételekkel zen mesterként vált ismertté. 1916 körül kereste fel Alexandra David-Néel francia utazó , aki Tibetbe próbált belépni, és kiutasították Sikkimből . A helyi lakosnak álcázott tibeti utazásokról szóló történetei inspirálták David-Neel elhatározását, hogy új kísérleteket tegyen Tibetbe való belépésre (ami 1924-ben sikerült is, megalapozva ezzel népszerű, Tibetről szóló könyveit Európában).
1921-ben Ekai Kawaguchi visszavonult a szerzetesi élettől, és 1926-ban kiadta az Upasaki Buddhism vagy Household Buddhism címet. A Taishō Egyetem professzora lett , ahol közreműködött a tibeti nyelv tanulmányozásában.
Ekai Kawaguchi nagyon idős korában halt meg agyi bénulásban, miközben az Aomori prefektúrabeli Kawauchi Village-ben (jelenleg Mutsu városában ) egy orvosilag előírt meleg forrású üdülőhelyen vett részt kezelésen. Halála előtt tibeti-japán szótárt állított össze.
2004-ben Kawaguchi Ekai rokonai otthonában fedezték fel korábban ismeretlen utazási kéziratát, a Journey on a Yak (ヤクに乗って移動した) címet.
Ekai Kawaguchi Tibetről szóló könyve értékes kritikus szemtanúként, annak ellenére, hogy Ekai Kawaguchi túlzottan reagált a tibeti élet számos aspektusára. A könyvben elborzad az egészségtelen állapotoktól, a tibetiek szexuális "perverziójától", és élesen ellenzi néhány olyan gyakorlatot, amelyet a buddhizmus népi hiedelmek általi "perverziójának" tart. Ugyanakkor nagyra becsüli a tibeti buddhizmus számos alakját, akikkel találkozott.
Egyes kutatók kiemelik szerepét abban, hogy Tibetről [12] adatokat szolgáltatott (beleértve a helyteleneket is) a brit hírszerzésnek, különösen Sarat Chandra Dasnak, aki a briteknek dolgozott. Bár erre nem találtak okirati bizonyítékot, az Agvan Dorzsiev „orosz kémként” való jelenlétét a tibeti udvarnál tartott tendenciózus értékelése az egyik valószínű tényező, amely kiváltotta a lhászai brit hadjáratot .
Nepálban 2002-ben Ekai Kawaguchi tevékenységét a modern technológiák bevezetése stb. területén a portréjával ellátott bélyegzővel jelölték [13] . Katmanduban a nevéhez fűződő helyeket emléktáblák jelölik: 1997-ben emléktáblát helyeztek el Buddha Bajra Lama házának homlokzatára, ahol 1899-ben és 1905-ben is tartózkodott.
Japánban Ekai Kawaguchit úttörő utazóként tisztelik [10] . Első és második utazása után országos híresség lett. Az oszakai prefektúrabeli Sakaiban 1983 -ban szobrot állítottak neki . Tibetből, Nepálból és Indiából származó buddhista kéziratokat és fametszeteket tartalmazó gyűjteményei, buddhista művészetek gyűjteménye (lásd Archívum ), tibeti szerzetesi ruhák, tibeti növényvilág és mások gyakran használt tudományos források Japánban mind a bevett kutatók, mind a hallgatók számára. A világ minden tájáról érkező tudósok hivatkoznak a szöveggyűjteményre. Útjáról szóló könyvét többször újranyomták.
A leghitelesebb Japánban, több kiadást is kibírt, Ekai Kawaguchi életrajzát unokaöccse és örököse, Akira Kawaguchi (1918-1962) írja.
Két angol nyelvű monográfia is megjelent Ekai Kawaguchiról, utazásairól és a maga idejében Tibetről, Scott Berry amerikai életrajzírótól (1990) és Abhi Subedi nepáli tudóstól és költőtől (1999) (lásd Irodalom ).
Sarat Chandra Das, aki Darjeelingben barátkozott Kawaguchival, ekkor már két felderítő és térképészeti expedíciót tett Tibetbe: 1879 -ben és 1881 -ben .
Ekai Kawaguchival egy időben egy másik japán szerzetes, szintén Nanjo Bunyu tanítványa, Nomi Kan , Kawaguchitól függetlenül próbált behatolni Tibetbe . Mindhárom kísérlete, hogy behatoljon Tibetbe, kudarccal végződött. Az első sikertelen kísérletben 1899-ben Narita Yasuteru és Teramoto Enga kísérte . Míg Narita Yasuteru nem hagyott jelentős nyomot a későbbi történelemben, Teramoto Enga nemcsak Tibetben járt 1905-ben, hanem a dalai lámával Kínában is utazott Lhásza brit megszállása után. [3]
1900-ban Oroszországból burját és kalmük buddhista zarándokcsoport érkezett Tibetbe, akik hagyományosan "mongolok", azaz a dalai lámák trónjának szövetségeseiként érkeztek Tibetbe. A csoportban európai képzett kutatók , Gombojab Cibikov és Ovse Norzunov voltak . Ők készítették az első fényképes felméréseket Tibetről, köztük Lhászáról [14] [15] [16] .