Egyházi értékek lefoglalása Oroszországban 1922-ben – az RSFSR állami hatóságainak intézkedései az egyházi tulajdon elkobzása érdekében 1922 első felében a tömeges éhínség elleni küzdelem ürügyén a Volga-vidéken és más régiókban . Az államot támogató kampány részeként lefoglalták azokat a nemesfémekből és drágakövekből készült tárgyakat, amelyek minden felekezetű templomban voltak . A kizárólag liturgikus célokra szánt tárgyakat (szent edényeket) is elkobozták, ami igen kiszolgáltatott helyzetbe hozta a papságot , és kiváltotta a laikusok ellenállását.
A kampányt a papság elleni elnyomás kísérte . Nagy visszhangot váltott ki ortodox hívők 1922. március 15-i kivégzése Shuyában . A tiltakozásokra és a zavargásokra válaszul Vlagyimir Lenin , az RSFSR kormányának elnöke 1922. március 19-i levelében felszólította a Bolsevik Párt Politikai Hivatalának tagjait , hogy „adják meg a legdöntőbb és legkönyörtelenebb csatát a Fekete Százzal papságot, és olyan kegyetlenséggel fojtják el ellenállásukat, hogy ezt évtizedekig nem felejtik el” [1] . A lefoglalt egyházi értékek jóval kevesebbnek bizonyultak, mint amit a hatóságok eredetileg terveztek [2] . Az ortodox egyház papjai között a kampánnyal kapcsolatos elszakadást a hatóságok arra használták fel, hogy megkíséreljék eltávolítani Tikhon pátriárkát az egyházi adminisztrációból , és a hatóságokhoz teljesen lojális egyházi szervezetet létrehozni (lásd a felújítást ).
Az egyházi értékek lefoglalása 1922. február végétől május 26-ig történt [3] .
1918. január 23-án a régi stílus szerint az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa rendeletet adott ki az egyháznak az államtól és az iskolának az egyháztól való elválasztásáról . E dokumentum szerint az Oroszországban létező egyház és vallási társaságok minden vagyona köztulajdonba került; a kifejezetten liturgikus célra szánt épületeket és tárgyakat a helyi vagy központi állami hatóságok külön rendeletei alapján az adott vallási társaságok szabadon használhatják [4] [5] [6] [7] .
A hatóságok az egyházi értékek kérdésével erőteljes egyházellenes kampányt indítottak. A lefoglalási kampány kidolgozását és közvetlen végrehajtását Leon Trockij [8] vezette titkos bizottságra bízták . Ugyanakkor intézkedéseket hoztak annak a benyomásának keltésére, hogy a döntések összszovjet és összpárti rend szerint születtek [9] .
Szovjet-Oroszország legfelsőbb törvényhozó testülete - az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége (elnök Mihail Kalinin ) - 1922. január 2-án határozatot fogadott el "Az egyházi vagyon felszámolásáról". Február 23-án megjelent az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság által február 16-án elfogadott „Az éhezők megsegítésére eladó egyházi értékek lefoglalásáról” szóló rendelet, amely arra utasította a helyi szovjeteket, hogy „... vonuljanak ki az egyházi tulajdonból. leltárak és szerződések alapján minden vallású hívő csoport használatába adják át minden olyan aranyból, ezüstből és kőből készült értékes tárgyat, amelynek lefoglalása magának a kultusznak az érdekeit jelentősen nem érintheti, és átadja a kultusz testületeinek. a Pénzügyi Népbiztosság az éhezők megsegítésére. A rendelet előírta "a szerződések felülvizsgálatát és az értéktárgyak tényleges lefoglalását leltárok szerint azon hívőcsoportok képviselőinek kötelező részvételével, amelyek használatába a meghatározott vagyont átadták" [10] . Valójában minden érték válogatás nélküli lefoglalásáról volt szó [8] .
Nem sokkal a rendelet kiadása után Tikhon pátriárka kérést írt Kalininnak (mivel formálisan az elmozdítást az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság kezdeményezte). Mivel ez utóbbitól nem kapott választ, a pátriárka február 15-én (28) a hívekhez fordult egy később széles körben ismertté vált fellebbezéssel, amelyben elítélte az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság beavatkozását az egyház ügyeibe. , összehasonlítva a szentségtöréssel [11] :
<...> Lehetőséget találtunk arra, hogy a plébániai tanácsok és közösségek értékes templomdíszeket, liturgikus célra nem alkalmas tárgyakat adományozzanak az éhezők szükségleteire, amelyről február 6-án (19.) értesítették az ortodox lakosságot. pl. egy külön felhívás, amelynek kinyomtatását és lakossági terjesztését a kormány engedélyezte.
Ezt követően azonban, miután a kormánylapok éles támadásokat intéztek az egyház szellemi vezetői ellen, február 10-én (23-án) az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság az éhezők megsegítése érdekében úgy döntött, hogy minden értékes egyházi dolgot eltávolítanak az egyházakból. beleértve a szent edényeket és egyéb liturgikus egyházi tárgyakat . Az egyház szemszögéből egy ilyen cselekmény szentségtörés… Nem hagyhatjuk jóvá olyan szent tárgyaknak a templomokból való eltávolítását, amelyek használatát az Ökumenikus Egyház kánonjai tiltják, még ha önkéntes adományozás útján sem. és szentségtörésként bünteti – a laikusok kiközösítésével , a papság – a méltóság kitörése (73. apostoli kánon, kétszeres ökumenikus zsinat, 10. kánon).
Az ortodox papság számos tagja ( Antonin (Granovszkij) , Evdokim (Meshchersky) , Vitalij ( Vvedenszkij) , Alekszandr (Nagyezsdin) , János ( Levickij), a „Progresszív papság petrográdi csoportjának” tagjai Alekszandr Vvedenszkij főpap, Vlagyimir papok Krasznyickij , Alekszandr Bojarszkij ) februárban - márciusban a szovjet sajtóban kritizálták Tikhon pátriárkát, és felszólították őket, hogy adják át minden értéküket a hatóságoknak [2] (ezt követően 1922 májusától ezek a személyek lesznek a renovationizmus vezetője a hatóságok ihlette ).
Március 10-én Lenin részletes memorandumot kapott Leonyid Krasin külkereskedelmi népbiztostól, amelyben megindokolta egy külön szindikátus létrehozásának szükségességét külföldön az elkobzott értékek értékesítésére , amelyhez pozitív állásfoglalást rótt [8] .
Március 11-én Trockij levelet küldött Leninnek, amelyben kifogásolta az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság értéktárgyak lefoglalási bizottságának lassúságát és az ezekben a bizottságokban uralkodó zavart. Trockij egy „titkos”, „sokkoló” bizottság létrehozását javasolta, amelynek elnöke Timofey Sapronov , Joseph Unshlikht , Rozália Zemljacska és Galkin, amely demonstrációs lefoglalást hajtana végre Moszkvában. Trockij terve szerint egy ilyen bizottságnak a „tényleges kivonulással” kellett volna foglalkoznia, és biztosítania kellett volna az ügy „politikai... oldalát”. A bizottság tevékenységének titkosnak kellett lennie, mindent a Pomgoli Központi Bizottság nevében kellett megtenni [8] .
Másnap, március 12-én Trockij jelentést írt Leninnek a lefoglalás tényleges előrehaladásáról, hangsúlyozva, hogy az ügy az "utolsó" ütés "" szakaszába lépett, és a lefoglalási munkát úgy kell megszervezni. "hogy ez politikai bonyodalmak nélkül történjen", amiért a létrehozott "sokk" előestéjén a moszkvai bizottság már megkezdte munkáját. Az egyház lejáratása és szakadás bevezetése érdekében nagyszabású kampányt terveztek a renovációs papok kizárása érdekében . A moszkvai lefoglalást a tervek szerint a pártkongresszus elejére befejezték – állítólag Moszkva volt a példa: "Ha Moszkvában jól megy, akkor a tartományokban magától megoldódik a kérdés." Folyamatban voltak az előkészítő munkák az akció megkezdésére Petrográdban. A jelentés a következőképpen zárult: „Eddig a fő munka a felszámolt kolostorok, múzeumok, raktárak stb. eltávolítása volt. Ebben az értelemben a kitermelés a legnagyobb, és a munkának még koránt sincs vége.” Lenin azonnal reagált Trockij jelentésére, és még aznap telefonüzenetet küldött az RCP Központi Bizottságának (b) Vjacseszlav Molotovnak : „Azonnal küldjön titkosított táviratot a Központi Bizottság nevében az összes tartományi bizottságnak, hogy a pártkongresszus küldöttei a lehető legrészletesebb adatokat és anyagokat hozzák magukkal a templomokban és kolostorokban lévő értékekről, valamint az ezek lefoglalására irányuló munkálatokról” [8] .
Márciusban számos helyen voltak zavargások az értékek lefoglalásával kapcsolatban. Különösen nagy nyilvános visszhangot váltottak ki a Shuya -i események , ahol 1922. március 15-én felbuzdultak a hívők tömege, akik ellenálltak az értéktárgyak lefoglalásának . A város Feltámadása székesegyháza előtti téren géppuskatüzet nyitottak a tömegre . A hívek részéről 22 ember szenvedett, közülük négyen meghaltak.
Másnap ezzel az eseménnyel kapcsolatban az RKP Központi Bizottságának Politikai Hivatala (b) Lenin távollétében úgy döntött, hogy felfüggeszti a lefoglalást, táviratot küldtek a helyekre: „... Jött a Politikai Hivatal arra a következtetésre jutott, hogy az egyházi értékek lefoglalásának megszervezésének ügye még nem volt előkészítve, és halasztást igényel...” [8] .
Március 19-én azonban Lenin titkos levelet küldött a Politikai Hivatal tagjainak, amelyben felvázolta tervét, hogy felszámolja az egyházat, kihasználva az éhínséget és a szujai eseményeket. A levél a szujai eseményeket csak a „feketeszáz papság legbefolyásosabb csoportja” szovjethatalom rendeletével szembeni ellenállás általános tervének egyik megnyilvánulásaként minősítette, és feltétel nélkül követelte a helyzet kihasználását, „a legvadabb és legkönyörtelenebb energiával, meg sem állva az ellenállás leverése előtt, ... a legelszántabb és legkönyörtelenebb harcot vívni a feketeszáz papság ellen, és olyan kegyetlenséggel elnyomni ellenállásukat, hogy ezt több évtizedig nem felejtik el. .. Minél több képviselőt sikerül lelőnünk a reakciós burzsoáziának és a reakciós papságnak ebből az alkalomból, annál jobb. Lenin ragaszkodott a végső és gyors megtorláshoz az orosz ortodox egyházzal szemben: „Most kell leckét adni ennek a közvéleménynek, hogy évtizedekig még csak gondolni se merjenek semmilyen ellenállásra.” Megértette, hogy a genovai nemzetközi konferencia kezdetével , amelyhez a bolsevikok nagy reményeket fűztek, diplomáciai elismerést akarnak kapni, amelyet az RSFSR még nem kapott, valamint gazdasági és pénzügyi segítséget a nyugati országoktól ("Genova után ez meg fog fordulni". Kiderül, vagy kiderülhet, hogy a reakciós papság elleni kegyetlen intézkedések politikailag irracionálisak, esetleg túl veszélyesek lesznek"), sokkal nehezebb lenne végrehajtani egy ilyen műveletet - ha Szovjet-Oroszországot felvennék a "civilizált népek családjába", Következhet a nyugati országok fellépése az egyházi elnyomások és a vállalandó kötelezettségek ellen. Emellett Lenin úgy vélte, hogy az egyházi javak lefoglalása az éhezés elleni küzdelem álcája alatt még az orosz fehér emigráció képviselőit is elhallgattatja , akik más körülmények között kétségtelenül tiltakoztak volna a lefoglalás ellen. Ráadásul Lenin tervei szerint az elkobzott értékeket nem lett volna szabad az éhezők élelmiszer beszerzésére fordítani – az akcióból befolyt összegből „alapot kell létrehozni... E nélkül általában nincs állami munka, nincs különösen a gazdasági építkezés, és különösen Genovában teljesen elképzelhetetlen a pozíció védelme. Mindenáron át kell vennünk ezt a több száz millió aranyrubeles (sőt talán több milliárdos) alapot. És ezt csak most lehet sikeresen megtenni.” A lefoglalás felfüggesztéséről szóló táviratokat Lenin javasolta, hogy ne töröljék el, hogy "elaltassa" az ellenség éberségét. Magukat a Shuya-i események résztvevőit meg kell büntetni a per során, amely „csak Shuya város legbefolyásosabb és legveszélyesebb fekete százasainak nagyon nagy számának kivégzésével érhet véget, és ha lehetséges, nem csak ez a város, de Moszkva és számos más spirituális központ is”, ennek érdekében küldjön egy „energiás és intelligens” képviselőt Shujába, aki „szóbeli” utasításokat ad neki. "Szóbeli utasításokat" kell kiadni az igazságügyi hatóságoknak, amelyeknek meg kell szervezniük a "lázadók" [1] tárgyalását .
A Trockij által kidolgozott , a Politikai Hivatal tagjainak egy nappal korábban megküldött kilépési intézkedéstervezet alapján a Politikai Hivatal március 22-én elfogadta a végrehajtási tervét. Tartalmazza a zsinat letartóztatását , a Shuisky-ügy kirakatperét , és azt is jelezte: "Tovább a lefoglaláshoz az egész országban, teljesen anélkül, hogy olyan egyházakkal foglalkozna, amelyeknek nincs jelentős értéke" [12] .
Március 20-án megalakult az Egyházi Kincsek Elkobzásának Központi Bizottsága (Központi KICC), amelynek tényleges vezetője A. G. Beloborodov belügyi népbiztos-helyettes [2] volt .
1922. május 10-én lelőtték Pavel Szvetozarov Shuisky főpapot, John Rozsdestvenszkij papot és Pjotr Jazikov laikusokat .
Noha 1922. március 19-i levelében Lenin ezt írta: „Szerintem célszerű, hogy ne érintsük meg magát Tikhon pátriárkát, bár kétségtelenül ő áll ennek az egész lázadásnak az élén”, hogy intenzívebb megfigyeléssel feltárjuk kapcsolatait. tőle, de már ugyanabban a hónapban megkezdődtek a pátriárka kihallgatásai. Beidézték a GPU -ba, ahol egy aláírt hivatalos értesítést kapott, amelyben felolvasták, hogy a kormány „követeli Bellavin polgártól, mint az egész hierarchia felelős vezetőjétől, hogy határozottan és nyilvánosan határozzák meg az ellenforradalmi összeesküvéshez való hozzáállását. amelyet a neki alárendelt hierarchia vezet.”
1922. május elején Lenin javaslatára az RKP (b) Központi Bizottságának Politikai Hivatala úgy döntött [8] :
Adjon utasítást a Moszkvai Törvényszéknek:
1. Azonnal állítsa bíróság elé Tyihont.
2. Alkalmazzon halálbüntetést a papokra.
1922. május 5-én Tikhon pátriárkát bíróság elé idézték a moszkvai papság ügyében. A bíróság magánhatározatot hozott „Mr. Bellavin” büntetőjogi felelősségre vonásáról. A pátriárkát letartóztatták. Május 19-én átszállították a Trinity Complex-ből, ahol házi őrizetben tartották, a Donskoy-kolostorba , ahol a következő időt a külvilágtól teljesen elzárva töltötte. A szovjet sajtóban 1923 tavaszán megjelent számos publikációból ítélve a polgárok leveleiből, amelyekben szigorú büntetést követeltek a „kannibál pátriárkára” [13] , a hatóságok a pátriárka lemészárlására készültek. A bolsevik vezetést csak a nyugat erőszakos reakciójától való félelem akadályozta meg a pátriárka lelövésében – Nagy-Britannia például egyenesen kijelentette, hogy ha megkezdődik a pátriárka pere, visszahívja diplomáciai képviselőit Szovjet-Oroszországból [8 ] . Tyihont szabadon engedték, az ellene indított eljárást pedig csak azután utasították el, hogy kijelentette, hogy "megbánja az államrendszer elleni vétkeit". 1923 júniusában történt.
Csak az egyházi értékek elkobzására irányuló kampány 1922 első felében több mint 1400 véres összecsapást okozott. Ezen események alapján 231 vizsgálatot végeztek; A vádlottak padjára 732 ember került, többségükben papok és szerzetesek [14] . 1922. március végén Moszkvában szervezkedés vádjával letartóztatták Nikandr (Fenomenov) érseket, Szerafim ( Csichagov ) metropolitát , Hilarion püspököt (Troitszkijt) , a Moszkvai Egyházmegyei Tanács szinte valamennyi tagját, a legbefolyásosabb papokat és szervek vezetőit. ellenzi az egyházi javak lefoglalásáról szóló rendeletet plébánia önkormányzata [2] .
1922. május 7-én a Moszkvai Forradalmi Törvényszék az egyházi értékek ellenforradalmi tevékenységnek minősülő lefoglalása elleni vádjával 49 embert ítélt el, köztük 11 embert (kilenc papot és három világiat), akiket kilőtt halálra ítéltek. Közülük Kristóf Nadezdin, Vaszilij Szokolov , Alekszandr Zaozerszkij , Hieromonk Macarius (Telegin) és Sz. F. Tikhomirov laikus papot lőtték le.
Petrográdban 87 embert tartóztattak le az egyes templomokból származó értékek lefoglalásával szembeni ellenállás miatt. Perük 1922. június 10. és július 5. között zajlott . A petrográdi forradalmi törvényszék 10 vádlottat ítélt halálra, közülük hatot börtönbüntetésre változtattak. Lelőtték Veniamin metropolitát (Kazany) , Sergius archimandritát (Shein) , I. M. Kovšarov ügyvédet és Yu. P. Novitsky professzort .
1922. május 12-én a Novgorodi Forradalmi Törvényszék ítéletet hozott a Staraja Russai értéktárgyak lefoglalásával kapcsolatos zavargások ügyében . V. I. Orlov, V. A. Pylaev és N. M. Szmiszlov papokat halálra ítélték . A fennmaradó 15 vádlottat különböző szabadságvesztésre ítélték.
1922. augusztus 22. és augusztus 30. között a Doni Regionális Forradalmi Törvényszék eljárást folytatott Arszenyij rosztovi püspök , 7 pap és 25 plébános vádjával, akik részt vettek az 1922. március 11-én a Don-i Rostov-székesegyházban zajló zavargásokban . a lefoglalási bizottság tagjait megverték. A törvényszék Arszenit halálra ítélte, de az októberi forradalom évfordulóján meghirdetett amnesztia szerint a halálbüntetést tíz év börtönnel váltotta fel.
Az 1922. június 9-től Caricynben lezajlott papi csoport perében a doni egyházmegye plébánosát, Nikolajt (Orlov) halálra ítélték . Azonban nem lőtték le, hanem meghalt a börtönben.
Szmolenszkben az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Legfelsőbb Törvényszéke Katonai Kollégiumának 1922. augusztus 1. és 24. között látogató ülése a „ szmolenszki egyháziak” ügyét tárgyalta, amelyben 47 ember vett részt. Közülük Zalesszkijt, Pivovarovot, Myasoedovot és Demidovot halálra ítélték, további 10, az ügyben érintett hívőt pedig különféle szabadságvesztésre ítélték.
A csuvas autonóm körzet forradalmi törvényszéke 1922 májusában pert tartott A. A. Szolovjov dékán főpap és egy csoport hívő ellen. Blagochinny A. A. Solovyovot és az N. Ya. Galakhov lefoglalásával szembeni ellenállás aktív résztvevőjét halálra ítélték.
1922. november 27. és december 31. között zajlott le a moszkvai és a moszkvai tartományi papság második tárgyalása, az úgynevezett "egyháziak második csoportjának per". A Törvényszék 105 vádlott ügyét tárgyalta. A vádlottak között voltak papok, professzorok, tanárok, diákok, munkások, parasztok stb. Az értékek lefoglalásával szembeni ellenállás legaktívabb résztvevőit halálra ítélték. A forradalom évfordulóján meghirdetett amnesztia kapcsán azonban a kivégzést börtönbüntetés váltotta fel.
A papi perek 1922-1923-ban zajlottak. egész Oroszországban. A szakirodalom szerint 250 bírósági ügyet tárgyaltak az egyházi javak lefoglalásával szembeni ellenállással kapcsolatban. 1923-ban a GPU titkos politikai osztályának VI. részlegében („templom”) 301 nyomozati ügyet folytattak le, 375 embert tartóztattak le, 146 személyt pedig közigazgatási úton kitoloncoltak , külföldre is. 1924 végére a teljes orosz püspökség mintegy fele – 66 püspök – börtönben és táborban volt. Az ortodox Szent Tikhon Teológiai Intézet adatai szerint az elnyomott egyházi vezetők összlétszáma 1921-1923-ban. 10 ezer embert tett ki, míg minden ötödik embert lelőttek - csak körülbelül 2 ezret [14] . Ennek az adatnak a megbízhatósága, különösen a végrehajtott halálbüntetések tekintetében, erősen megkérdőjelezhető. Tehát a legnagyobb petrográdi tárgyaláson a 87 vádlott közül 26-ot felmentettek, és a 10 halálra ítélt közül 6-ot kegyelmezett.
Az ortodox egyház engedélyt kapott a szovjet államtól, hogy önállóan gyűjtsön pénzeszközöket az éhezők megsegítésére, és február 19-től, amikor Tikhon pátriárka megfelelő felhívása megjelent az újságokban, 1922. február 23-ig körülbelül kilencmillió rubelt gyűjtöttek. ilyen módon gyűjtötték össze. A szovjet állam az éhezők megsegítésének ürügyén csak 1922-ben foglalt le négy és fél millió aranyrubel értékű egyházi értéket [14] .
A templomból 1922-ben elkobzott értékek túlnyomó részét beolvasztották, az eladásból befolyt összeget pedig magára a lefoglalási kampányra fordították: egyházellenes agitációra, technikai támogatásra (szállítás, rakodók, csomagolóanyagok stb.). ), többletköltségvetési előirányzatok stb. [3] Az arany és az ékszerek egy részét egyszerűen ellopták, amint azt a Gokhran alkalmazottai felett lezajlott perek bizonyítják [14] .