Vlagyimir Iljics Lenin neve körül kiterjedt kultusz alakult ki az orosz történelem szovjet korszakában . Nevét és elképzeléseit a Szovjetunióban ugyanúgy dicsőítették, mint az októberi forradalom , majd később I. V. Sztálin ( az SZKP XX. Kongresszusáig ).
Ubi Lenin, ibi Jeruzsálem
(ahol Lenin van, ott van Jeruzsálem )
1924. január 26-án, Lenin halála után az egykori fővárost, Petrográdot Leningrádra keresztelték. Leninről nevezték el a városokat és a települések legfontosabb utcáit . Minden városban volt Lenin emlékműve . Lenin idézetei bebizonyították az újságírás és a humanitárius területek tudományos munkáinak kijelentéseit. A "Lenin nagypapáról" számos történetet írtak gyerekeknek. Szinte minden 7-9 éves gyereket felvettek októberbe , és Lenin-portréval ellátott csillagot viseltek a mellén (illusztrálva) . Lenin portréi gyárakban, iskolákban, óvodákban, felsőoktatási intézményekben lógtak.
A kultusz létrejöttének előfeltételei az SZKP (b) megalakulásával jelentek meg , a kultusz végül 1923-1924-ben alakult ki. Miután Sztálin személyi kultuszát leleplezték, a szovjet hatóságok megpróbálták felváltani Lenin kultuszával. Az 1970-es években, a hatóságok hatalmas erőfeszítései ellenére, a Szovjetunió lakosságának jelentős része ironikusan kezdte érzékelni Lenin-kultuszát. A Szovjetunió összeomlása után megkezdődött a deninizáció folyamata.
A kultusz előfeltételei már jóval a forradalom előtt, a bolsevik párt 1903 -as megalakulásával megteremtődtek . Richard Pipes hangsúlyozza, hogy a párt mint Lenin alkotása elválaszthatatlan volt személyiségétől. A párt megalapításától kezdve Leninnek nagy tekintélye volt a bolsevikok körében , mint az RSDLP (b) alapítója és fő ideológusa.
Nina Tumarkin amerikai történész „Lenin él! Lenin-kultusz Szovjet-Oroszországban” megjegyzi, hogy a bolsevikok már 1903-tól Lenin „hipnotikus befolyása” alá kerültek; Richard Pipes azzal érvel, hogy Lenin tagadhatatlanul karizmatikus vezető volt.
Nyikolaj Valentinov felfedezte, hogy már 1904 -ben Genfben az „imádat” légköre támadt Lenin körül. Nyikolaj Szuhanov úgy írja le a bolsevikokat 1917 tavaszán, mint akik Lenin vezette ideológiai központjukat „ Szent Grálként ” imádták, és magát Lenint „ a rend megdicsőült nagymesterének ” tekintették. Lunacsarszkij és Potreszov emlékirataiban Lenin bolsevikok általi tiszteletét elkerülhetetlennek írja le karizmája miatt .
Lenin pozíciója a pártban azonban sokáig nem jelentett semmi olyat, mint a késő szovjet időszak doxológiája; maga Lenin hatalma az RSDLP-ben (b) sem volt abszolút. Számos kulcsfontosságú döntést 1917-ben a Központi Bizottság egyszerű többséggel fogadott el , néha még Lenin kifejezett akaratával is ellenkezve. Így a Központi Bizottság megtagadta Zinovjev és Kamenyev kizárását a pártból , akik ellenezték az októberi forradalom előkészítését, és a breszt-litovszki szerződést csak azután hagyta jóvá a Központi Bizottság, hogy Lenin lemondással fenyegetőzött.
A Lenin-kultusz 1917 őszén kezdett fokozatosan kialakulni . Nem sokkal az októberi forradalom után Mihail Olminszkij megjelentette Lenin első romantikus életrajzát a Szociáldemokrata című bolsevik újságban. Ebben az életrajzban Lenint szerény aszkétaként ábrázolják, akinek "csak egy aggálya van - a párttal kapcsolatban".
Körülbelül ugyanebben az időben jelent meg a Soldatskaya Pravda című újságban egy másik Lenin-életrajz, amelyet Krupszkaja írt és maga Lenin szerkesztett ; ez az életrajz Nina Tumarkin szerint "ténypontosságáról és hangnemének visszafogottságáról nevezetes", bár figyelmen kívül hagyta az ifjú Lenin és a Narodnaja Volja kapcsolatait . Az önéletrajz, amelyet teljes egészében maga Lenin írt a forradalmi katonák kérésére 1917 nyarán, még visszafogottabb; csak Alekszandr Uljanov kivégzéséről , a fiatal Lenin egyetemről való kizárásáról és 1895-ös letartóztatásáról mesél .
Az első Leninhez intézett költői panegirika már 1917. október 29-én jelent meg a Pravda újságban, három héttel később pedig a Katona Pravdában. 1918. május 1-jén jelent meg Demyan Bedny „A vezérhez” című pompás költeménye , amelyben Lenin műveit „a munka szent Bibliájának”, a bolsevizmus ellenségeinek pedig „ Judes ”-nak nevezi. 1918- ban Taldom városát Leninszkre keresztelték (azonban Taldomnak semmi köze Leninhez, és 1931-ben a várost visszakeresztelték). 1918 augusztusában megalakult az első bolsevik propagandavonat, amely „Lenin vonata” nevet viselte.
Amint Richard Pipes hangsúlyozza, Lenin dicsőítésének első valódi hulláma csak 1918 őszén kezdődött, miután Fanny Kaplan meggyilkolta őt . Ennek egyik következménye volt a végtelen dicséret , amely mind a sajtóban, mind a pártvezetők beszédeiben elhangzott, köztük Szverdlov , Zinovjev és Trockij .
Nina Tumarkin ezzel kapcsolatban Zinovjev 1918. szeptember 6-i beszédére hívja fel a figyelmet, amely 200 000 példányban jelent meg. Ebben a beszédben Zinovjev Lenin észrevehetően javított életrajzát ismerteti, amelyben a vallási megjegyzések egyértelműen hallhatók. Megemlíti, hogy Lenin "a szegényekből származik", miközben "elfelejti" megemlíteni nemességét. Lenin személyisége inkább egy keresztény szent leírására hasonlít, és a "Mit kell tenni?" az iskra-isták evangéliumának nevezik .
A Bednota című bolsevik újság szerkesztője , L. Szosznovszkij ennél is tovább ment, és mártír vonásait öltötte Lenint, valójában párhuzamot vonva közte és Jézus Krisztus között : „Lenint nem lehet megölni. Olyan közel került a felkelő és harcoló proletariátushoz, hogy az egész világ minden egyes munkását ki kell irtani Lenin meggyilkolásához. Amíg a proletariátus él, Lenin él.” Szintén jelzésértékű ennek az időszaknak az egyik publikációja, amely kijelentette, hogy Lenin „csodálatos módon életben maradt” csak a „proletariátus akaratának” beavatkozásának köszönhetően.
1918-1919-ben az utcákat már Leninről nevezték el, ekkor kezdtek megjelenni az első Lenin-mellszobrok.
Ahogy Richard Pipes hangsúlyozza, a spontán dicséretek viharos folyamát maga Lenin szakította meg, miután felépült a merényletből. Boncs-Brujevics visszaemlékezései szerint, miután elolvasta, amit az újságok írtak róla, Lenin "megrémült", majd behívatta Olminszkijt és Lepesinszkijt , és elküldte őket a Pravda és az Izvesztyija szerkesztőségébe azzal a meghagyással, hogy "tegyenek fel mindent" a fékek".
Az akkori doxológia egyik formája a bolsevik vezetők, elsősorban Lenin és Trockij rendszeres megválasztása különböző kongresszusok (köztük a sakk és a tervezet) tiszteletbeli elnökévé és tiszteletbeli elnökségévé, más tiszteletbeli címek adományozásával. Így halálakor Lenint „tiszteletbeli Vörös Hadsereg katonává” választották összesen húsz katonai egységben.
Csak 1923 június-júliusában, már visszavonult a politikától, és a haldokló Lenint választották a Komintern tiszteletbeli elnökévé, a Fémipari Szakszervezet VI Összoroszországi Kongresszusa elnökségi tiszteletbeli tagjává és Oroszország tiszteletbeli együttműködőjévé. Augusztusban az Összoroszországi Mezőgazdasági, Kézműves és Ipari Kiállítás tiszteletbeli elnökévé választották, októberben a Petroszovjet tiszteletbeli tagjává és a szervezet 5. évfordulója alkalmából rendezett ünnepélyes Komszomol ülés elnökségének tiszteletbeli tagjává. Novemberben Lenint megválasztották a Központi Unió küldöttgyűlésének tiszteletbeli elnökévé, a VI. Összoroszországi Papíripari Dolgozók Kongresszusa, a Tudományos Dolgozók I. Összoroszországi Kongresszusa és a IV. Összoroszországi Vezetők Kongresszusa tiszteletbeli elnökévé. a Tartományi Közoktatási Osztályok.
1920-ban Lenin 50. évfordulója tiszteletére a dicséretek új, éles hulláma következett be. Ebből az alkalomból Demyan Bedny és Majakovszkij új versei jelentek meg , Nyevszkij V. I. 200 ezer példányban publikált. a neki címzett romantizált, doxológiával sűrűn telített életrajz Leninről.
Zinovjev, Sztálin, Buharin , Szosznovszkij megjelentette saját panegyrikáját ; Trockij váratlan cikket írt erről a témáról "A nemzeti Leninben" címmel, amelyben a bolsevik vezetőt az orosz nép igazi nemzeti vezetőjének és szinte szlávofilnek ábrázolja.
Még váratlanabb volt a „Vlagyimir Iljics Lenin” esszé, amelyet Maxim Gorkij az évforduló tiszteletére írt. A dicsőítés leple alatt Gorkij tulajdonképpen a sértések felé fordult, amivel kapcsolatban Lenin ingerültségét fejezte ki e cikknek a Communist International folyóiratban való megjelenésével kapcsolatban, a Politikai Hivatalnak írt feljegyzésében megjegyezve, hogy „nemhogy semmi kommunista, hanem sok is volt. az antikommunista dolgokról." Valójában Gorkij esszéjében Lenint „gondolkodó guillotine-nak” nevezte, és azt is kijelentette: „Ismét dicsőséget zengek a bátrak szent őrületének. Ezek közül Vlagyimir Lenin az első és a legőrültebb.”
... a vallási érzelmek túlsúlyának korszakában Lenint szentnek tekintenék. Tudom, hogy ez feldühíti a városlakókat, sok elvtárs mosolyog, és Lenin maga is vidáman nevet... Szigorú realista, ravasz politikus, Lenin fokozatosan legendás emberré válik. Ez jó.
1920. április 22-én, a kazanyi tartományi végrehajtó bizottság ünnepélyes ülésén, amelyet Lenin 50. évfordulója alkalmából szenteltek, egy magasabb egészségügyi és oktatási intézményt hoztak létre - az A. I. névre keresztelt Kazany Klinikai Intézetet. V. I. Lenin (1923-1995-ben V. I. Leninről elnevezett Állami Orvosfejlesztési Intézet).
Az 1923. március 10-i harmadik agyvérzés után a haldokló Lenin végül visszavonult a politikai tevékenységtől. Richard Pipes szerint miután megütötték, csak egy szótagú szavakat tudott kimondani: "csak kb" és "kongresszus-kongresszus". Heves harc kezdődött a hatalomért Lenin legközelebbi társai között, amelyben a harcoló felek széles körben apelláltak Lenin hagyományos tekintélyére a bolsevikok körében. A neve körüli kultusz robbanásszerű növekedése ettől kezdve megállíthatatlanná vált; Nina Tumarkin hangsúlyozza, hogy mind az uralkodó "trojka", Zinovjev-Kamenyev-Sztálin, mind a velük szemben álló Trockij részt vett a kultusz teljesen tudatos felfújásában 1923-1924-ben. Lenin utódjának minden versenyzője sok dicsérő cikket írt róla. Ebben a sorozatban némileg eltértek Trockij cikkei, aki makacsul Leninnel egyenrangú alakként ábrázolta magát ( lásd még Trockij és Lenin ). Tehát egyik cikkében Trockij a következő komikus esetről beszélt: egyszer, amikor Trockij cipőjét nyomták, Lenin kölcsönadta neki a sajátját. De Trockij számára ezek is szűknek bizonyultak.
A bolsevik vezetők őszintesége, akik 1923 óta aktívan elkezdték felfújni a lenini kultuszt, meglehetősen kétségesnek tűnik. Tehát az 1924. évi januári pártkonferencián Sztálin nyilvánosságra hozta a „decist” Timofey Sapronov beszédének egy töredékét, amelyet eltávolítottak a XI. Kongresszus (1922) hivatalos jegyzőkönyvéből , amelyben Szapronov „tudatlannak” és „tudatlannak” nevezte Lenint. oligarcha". Egy évvel később Szapronov nyilvánosan kijelentette, hogy Lenin "zseniális". Maga Sztálin 1922-ben, meggyőződve Lenin betegségének súlyosságáról, még orvosi szakirodalmat is kért, amelynek tanulmányozása után társai körében észrevette: "Lenin kaput". Ez a sztálinista megjegyzés magához Leninhez is eljutott, aki sértőnek tartotta ezt a kifejezést. Borisz Bazhanov emlékiratai szerint Lenin halála után Sztálin, amikor azt hitte, hogy senki sem láthatja, egyenesen örült, hogy végre szabaddá vált számára a hatalomhoz vezető út.
A leninizmus fogalma 1923 -ban jelent meg először a marxizmust ideológiailag fejlesztő szerves doktrínaként. Így a szovjet hatóságok végül egyenrangúvá tették Lenint Karl Marxszal és Friedrich Engelsszel . A lenini örökség szélsőséges eklektikája kapcsán elkezdődött az úgynevezett „idézetháború” , amelyben a felek egymásnak ellentmondó nyilatkozatokat vagy tényeket cseréltek Lenin életéből.
1923- ban az RKP(b) Központi Bizottsága létrehozta a V.I. Az intézet feletti irányítás a párton belüli hatalmi harc fontos eszközévé vált, mivel a birtokában lévő anyagok segíthetnek megtalálni az ellenségre vonatkozó „kompromittáló bizonyítékokat” a Leninnel való múltbeli nézeteltérések formájában.
1932 - ben a K. Marx és F. Engels Intézettel való egyesülés eredményeként egyetlen Marx-Engels-Lenin Intézet jött létre a Bolsevik Kommunista Párt Központi Bizottsága (későbbi Intézet) alatt. Marxizmus-leninizmus az SZKP Központi Bizottsága alatt ). Az intézet Központi Pártarchívuma több mint 30 ezer dokumentumot tartalmaz, amelyek szerzője Lenin.
Az 1923 óta hivatalosan kiadott Lenin-életrajzok hangvétele egyre inkább eltávolodik a valóságtól. Ezek az életrajzok gyakran eltúlozták azt a tényt, hogy Lenin apai nagyapja „szegény ember” volt; azt azonban általában nem említették, hogy Lenin apja, és ennek megfelelően maga Lenin is örökletes nemes volt. Az ifjú Uljanov nevéhez fűződik, hogy testvérével, Sándorral együtt tanulmányozta Marx tőkéjét; valójában Lenin jóval később ismerkedett meg Tőkével. Richard Pipes úgy véli, hogy a testvérek rossz viszonyban voltak, és szó sem volt arról, hogy bármit is közösen tanulmányozzanak.
Lenin volt hatalmon egy olyan országban, ahol a lakosság négyötöde paraszt volt . A 20. század elején az orosz parasztok körében a legnépszerűbb olvasmány hagyományosan a Szentek élete maradt . Lenin és más forradalmárok romantizált életrajzainak megjelentetése valójában utánozta őket, és ebből a szempontból termékeny talajra került.
Szintén 1923 -ban jelent meg először propagandaújítás: „Lenin sarok” ( lásd még Lenin szobája ). Közvetlenül utánozta az orosz kunyhók számára hagyományos " vörös sarkot ", amelyben ikonokat helyeztek el . Először az Összoroszországi Mezőgazdasági és Kézműves Kiállításon mutatták be 1923. augusztus 19-én. Nina Tumarkin szerint a kiállításon bemutatott Lenin-sarok nyilvánvalóan a parasztokat célozta meg, és olyan népszerű volt közöttük, hogy a termekben „bőr, zsákvászon, bozont, széna illata volt”.
1924- ben a Kazany Állami Egyetemet V. I. Uljanov-Lenin KSU-ra nevezték át. Ezt az átnevezést az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1925 - ben megerősítette .
Az 1930-as években a falvak, a városok utcái és terei, az oktatási intézmények helyiségei, a gyárak összeszerelő csarnokai megteltek több tízezer mellszobra és Lenin emlékműve , amelyek között a szovjet művészeti alkotások mellett tipikus „tárgyak” voltak. az istentisztelet” művészi érték nélküli. Lenin művei hatalmas példányszámban jelentek meg: 1940-1950-ben Lenin 35 kötetes összegyűjtött műveinek 4. kiadása jelent meg 800 000 példányban [1] .
Tömeges kampányok folytak különféle tárgyak átnevezésére, és N. Krupszkaja kívánságával ellentétben Lenin nevének adására. A Lenin-rend a legmagasabb állami kitüntetés lett . Néha elhangzik az a vélemény, hogy az ilyen akciókat a sztálini vezetés koordinálta a sztálini személyi kultusz kialakításával összefüggésben azzal a céllal, hogy elbitorolja a hatalmat, és Sztálint Lenin utódjának és méltó tanítványának nyilvánítsa [2] .
Az 1920-as években nagyon népszerűvé vált a gyerekeknek olyan neveket adni , amelyek Lenin nevének betűinek rövidítése. Például Vladlen , Vladilen, Vilen vagy Wil - Vlagyimir Iljics Lenin; Marlene - Marx és Lenin; Vilor, Vilenor, Vileor, Vilorii - Vlagyimir Iljics Lenin, a forradalom szervezője, Ninel és mások.
A második világháború után Lenin személyi kultusza erősödni kezdett. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a Szovjetunió befolyása kezdett átterjedni Kelet-Európára és Kelet-Ázsiára . A keleti blokk országaiban Lenint a Nagy Vezetőként kezdték énekelni, aki megalapozta a világ népeinek felszabadítását. Műveit a szocialista országokban tanulmányozták, emlékműveket állítottak, városokat neveztek el róla. Amint azt a KBSZ jelzi, az UNESCO szerint Lenin művei a világon az első helyet foglalták el az összes szerző összes lefordított irodalma között [1] . Az 1920-as évek közepétől az 1950-es évek végéig – az 1960-as évek elejéig Lenin személyi kultusza a Szovjetunióban (az 1940-es évek közepétől Lenin és Sztálin személyi kultusza Kelet-Európában és Kelet-Ázsiában is átterjedt) és a szocialista országokban Sztálinnal együtt, de később elkezdték végrehajtani a desztalinizációt, amelyet Kína és Albánia felhagyott . Ezekben az országokban Lenin alakja továbbra is az egyik legtiszteltebb volt. A Lenin-kultusz néhány évvel a háború vége után is elterjedt. Az 1959. január 1-jei kubai forradalom után Lenin személyi kultusza Kubára , a vietnami háború vége után Dél-Vietnamra is átterjedt .
Lenin nevéhez gyakran hozzák összefüggésbe a dekolonizációt . Számos ország ( Mauritius , Zimbabwe , India ) gyarmati függés alóli felszabadulása után Lenin emlékét megörökítették, emlékműveket állítottak neki, és különösen felhívták a figyelmet a népek felszabadításában betöltött szerepére. 2010 - ben Montpellier -ben emlékművet állítottak Leninnek, aki megtette az első lépést a dekolonizáció felé.
Nina Tumarkin amerikai történész úgy véli, hogy az 1920-as években Szovjet-Oroszországban Lenin álvallási kultuszának kialakulása kétségtelenül sikeres volt. Ennek okaként azt tartja, hogy az ország akkori lakosságának túlnyomó többsége paraszt volt, hagyományos vallásossága és a „jó cárba” vetett évszázados hite az orosz népben gyökerezett .
III . Péter halála 1762 - ben olyan legendákat szült, hogy a nemesek meg akarták ölni a cárt, mert az "szabad kezet" akart adni a parasztoknak. Hasonló legendákat idézett elő I. Pál meggyilkolása . Az 1920-as évek elején sok paraszt olyan politikusnak tekintette Lenint, aki véget vetett a háborús kommunizmus pusztító kísérleteinek, és megalapította a NEP -et az országban . 1924-ben bekövetkezett halála riadalmat keltett: mi lesz ezután, ki lesz Lenin utódja, vajon a bolsevik vezetők visszatérnek-e korábbi kannibalista gyakorlataikhoz?
A kultuszt általában 1923-1924 között a Lenin utódja fő jelöltjei - Zinovjev, Kamenyev, Sztálin és Trockij - alakították ki. A Lenin előtti istentisztelet közvetlenül utalt Oroszország évszázados hagyományaira: függő portrék (ikonok), tüntetések és utcai felvonulások portrékkal is ( keresztes körmenetek ), romantizált életrajzok kiadása ( A szentek élete ), "Lenin sarkai" ("piros"). orosz kunyhók sarkai", amelyekben ikonokat helyeztek el), és természetesen Lenin holttestét a mauzóleumban (romolhatatlan ereklyék ). A kultusz közvetlen építészei közül a kutató többek között Boncs-Brujevics és Lunacsarszkij oktatási népbiztos. Figyelemre méltó, hogy Lunacharsky fiatal korában az istenépítők mozgalmához tartozott .
Az 1970-es évek elejére azonban a hatalmas urbanizáció és iparosodás eredményeként Oroszország képe drámaian megváltozott. Az ország nagy része városiassá vált. Nina Tumarkin szerint ez a városi többség már elkezdte masszívan felismerni Lenin-kultuszának a valóságtól való éles elválasztását.
Ennek ellenére a hatóságok hagyományosan továbbra is a Lenin tekintélyére való hivatkozásokat tekintették legitimitásuk egyik fő forrásának . Ezzel kapcsolatban 1970-ben soha nem látott mértékű évfordulós ünnepségeket szerveztek. Az összes szovjet folyóirat áprilisi (1970) számát (beleértve a humoros, a zenés, a mérnöki és építőipari stb., a lótenyésztésig és a járványtanig) részben vagy egészben a „nagy vezérnek” szentelték, és mindezt a témát áthelyezték Április (és sok - nem csak április) borítója. Emlékérmet [3] vertek , valamint egy rubeles érmét a „proletariátus vezérének” [4] . A kutató szavai szerint azonban az emberek megmutatták, hogy „nem cirkuszi ló, aki jelre átugorhat a karikán”. „Rossz jelzés a hatóságok számára” volt a viccek tömeges terjesztése, amely kifejezte az emberek nyilvánvaló ingerültségét a lenini téma túlzott felfújása miatt.
Lenin mellett sok tárgy a rokonai nevét is megkapta. Az egyik legszembetűnőbb példa felesége , Nadezsda Krupszkaja volt, akinek a nevét utcák , felsőoktatási intézmények, iskolák kapták, és emlékműveket is állítottak neki. Krupskaya nevét 1957-1991-ben a Moszkvai Állami Regionális Egyetem viselte, ma az édességgyár is az ő nevét viseli . Maga Nagyezsda Konsztantyinovna a Kreml fala mellett temették el .
1970 - ben Lenin 100. évfordulója tiszteletére számos városban állítottak emlékművet szüleinek. Penzában , a V. G. Belinszkijről elnevezett 1. számú középiskola épülete közelében emlékművet állítottak Ilja Nyikolajevicsnek és Maria Alekszandrovna Uljanovnak. Uljanovszk városában , ahol Lenin emlékét különleges léptékben örökítették meg, emlékművet állítottak fel "Maria Uljanova fiával, Volodjaval". Uljanovszk és Asztrahán városában Ilja Nikolajevics Uljanov emlékművei vannak. Sírját Uljanovszkban 1960 - ban regionális jelentőségű műemlékké minősítették. I. N. Uljanov neve I. N. Uljanovról elnevezett Uljanovszki Állami Pedagógiai Egyetem és I. N. Uljanovról elnevezett Csuvas Állami Egyetem .
Fokozott figyelmet fordítottak Alekszandr Uljanov , Lenin bátyja forradalmi tevékenységére. Szentpétervár egyik utcája az ő nevét viseli.
1961 és 1993 között a moszkvai Yakovoapostolsky Lane Lenin nővére , Anna Elizarova nevét viselte, és 1964 és 1991 között a leningrádi Polozova utca is az ő nevét viselte . 1979 óta van Tomszkban egy Elizarov utca , amelyet Anna Iljinicsnáról és férjéről, Mark Elizarovról neveztek el .
A volt Szovjetunió számos városában található Dmitrij Uljanov utca . Dmitrij Uljanov az 1987-es "Nem mindig van nyár a Krím-félszigeten" című filmnek szentelte magát .
Moszkvában az egyik utca Maria Uljanova nevét viseli . Maria Iljinicsna Lenin két rokonának egyike (Krupszkaja mellett), akiket a Kreml fala mellett temettek el .
Lenin örökségének egyik jellemzője a rendkívüli választékosság ; Így Voslensky M. S. kutató Lenin egyik alapművére, az „ Állam és forradalom ” című művére hívja fel a figyelmet. Az 1917-es finnországi menekülés során íródott , néhány hónappal a bolsevikok hatalomra jutása előtt ez a mű a kutató szerint számos ponton élesen ellentmondott azoknak az átalakításoknak, amelyeket Lenin a gyakorlatban elkezdett végrehajtani. Ebben a munkában az állandó hadsereget a "nép egyetemes fegyverzetével" kellett volna felváltani.
Lenin kijelentése széles körben ismert: „ A NEP komoly és sokáig” ; az RCP(b) 1921. évi tizedik kongresszusán azonban azt is kijelentette, hogy a kereskedelem szabadsága a bolsevikok számára „nem kisebb veszélyt jelent, mint Kolcsak és Denyikin együttvéve”.
Az úgynevezett „idézetháború” szinte közvetlenül Lenin halála után kezdődött. 1924. június 17-én I. V. Sztálin az ukoms titkári kurzusain (az akkori elképzelések szerint a harmadik legfontosabb fórum a pártkongresszusok és a Központi Bizottság plénumai után) mondott beszédében támadta L. B. Oroszország szocialista. , mint „a Nepman Oroszországból lesz szocialista Oroszország”.
Az „idézetek háborújának” egyik fő példája Zinovjev 1925. decemberi (b) SZKP XIV. kongresszusán a Központi Bizottság Politikai Jelentéséhez készített társjelentése; a jelentés Lenin különféle kijelentéseire való kiterjedt hivatkozásokra épült. Ugyanakkor Zinovjev kénytelen volt elismerni, hogy az "idézetek háborúja" mint olyan szkepticizmust ébreszt a párt jelentős részében:
Mostanában, elvtársak, sokan úgy értelmezték, hogy nem szükséges, mondják, túl sokat idézni Vlagyimir Iljicset; És azt is mondják: minek Lenint idézni, tőle bármit megtalálhat, például Jakov bácsi mindenféle áruját. Számomra úgy tűnik, hogy ez teljesen helytelen és helytelen. (Hangok: "Ki mondja?") Sokan mondják.
Buharin, aki Zinovjev után beszélt, és akkoriban ellenezte őt, Lenin ellentétes kijelentéseit, valamint a Zinovjev által idézett idézetek ellentétes értelmezését idézte:
Nekem úgy tűnik, hogy Leninnel így bánni egy kicsit szertartástalan. Az idézőjeleket tetszés szerint húzhatja, de ez nem azt jelenti, hogy úgy kezeli őket, ahogy kellene... elvtárs. Zinovjev, az egyik titkár idézeteket vágott össze, és nem nézte, mi következik. És ő ezt az idézetet - széles! (Nevetés.)
A Szovjetunió himnuszának 1943-as első kiadásában Lenint egyszer megemlítik (mint Sztálint): "...és a nagy Lenin világította meg nekünk az utat...". A himnusz második és utolsó kiadásában Lenint kétszer is említik: "... Lenin pártja a nép ereje..." a refrénbe kerül (a "A szovjet zászló, a zászló helyett" az embereké"). Ráadásul ebben a kiadásban Lenin nemcsak „megvilágította az utat”, hanem „... igazságos ügyre emelte a népeket, munkára és kizsákmányolásra inspirált bennünket!” (az első kiadásban Sztálin "ihlette"). Lenin neve az uniós köztársaságok himnuszaiban is szerepelt.
Lenin emlékműveiA kultusz egyik fő megnyilvánulása a Lenin emlékműveinek tömeges építése volt, amelyből több mint 14 000-et a Szovjetunióban emeltek [5] . Lenin mellszobrai már életében megjelentek. Az egyik első mellszobrot 1918. november 7- én avatták fel Korotoyak városában , Voronyezs tartományban . 1919 végére Oroszországban több mint 20 vezér mellszobra volt [6] . Az 1920-as évek elején, a szovjet hatalom más köztársaságokban való megalakulásával, Oroszországon kívül kezdtek mellszobrokat építeni. Hivatalosan az első teljes alakos emlékmű Leninnek szó szerint halála másnapján, 1924. január 22-én jelent meg Bogorodszk városában , bár még Lenin életében kezdték építeni. A Szovjetunió összeomlásának kezdetéig emelt emlékművek teljes számát nehéz kiszámítani. Hozzávetőleges adatok szerint jelenleg mintegy 5500-6 ezer Lenin emlékmű van a világon, 4 ezer településen. Ezekből az emlékművekből több mint 3 ezer Oroszországban, több mint 1 ezer pedig Ukrajnában található .
A legnagyobb léptékű Lenin emlékművek építése hagyományosan különbözött a nevét viselő városban - Leningrádban , ahol a számuk legalább 90, valamint Moszkvában és szülővárosában - Uljanovszkban . Számos emlékművet emeltek más országokban, különösen a keleti blokk országaiban. Több emlékművet állítottak Nagy-Britanniában, Franciaországban, Olaszországban és az USA-ban [7] [8] .
Sok városban vannak Lenin képével ellátott sztélék is. Szinte minden épületet, amelyet Lenin meglátogatott vagy ahol megszállt, emléktáblával jelöltek, különösen Moszkvában és Leningrádban. Lenin képei számos moszkvai és szentpétervári metróállomáson jelen vannak.
Az 1930-ban alapított Lenin-rend a Szovjetunió legmagasabb állami kitüntetése lett. Addig az országban valójában nem volt legmagasabb kitüntetés, és a Vörös Zászló Rendet hagyományosan a legtiszteltebb kitüntetésnek tartották .
Jelentős ugyanakkor, hogy magának Leninnek tulajdonképpen egyetlen kitüntetése sem volt élete során, temetése során pedig csak az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság küldöttének jelvényét erősítették a kabátjára.
V. I. Lenin mauzóleuma egy emléksír, amelyet 1924 -ben állítottak fel a főváros főterén . A harmadik változat 1930-ban készült el. 1993 októberéig a mauzóleum 1. számú díszőrségi posztot viselt . A nagyobb ünnepek ünneplésekor a mauzóleumot tribünként használták.
D. B. Oreskin politológus úgy vélte, hogy a bolsevikok szándékosan hoztak létre egy új pogány kultuszt, amelyben „a hit forrása és az istentisztelet tárgya egy istenített ős múmiája, a főpap pedig a főtitkár”. N. I. Buharin egy privát levélben ezt írta: „Mi... ikonok helyett vezetőket akasztottunk, és megpróbáljuk Iljics ereklyéit kommunista szósz alatt felnyitni Pakhom és az „alsó osztályok” számára. Louis Fischer szovjetológus , befejezve híres Leninről szóló könyvét, ezt írja: "Az ikonoklaszt ereklyékké változott, és emberek milliói állnak sorban a mauzóleumnál, hogy rácsodálkozhassanak húsa romlhatatlanságának csodájára" [9] .
Az első Leninről elnevezett tárgyak az ő életében kapták a nevüket. Tehát már 1918-ban Oroszország térképén megjelentek az utcák és a Lenin sugárút különböző városokban. 1918-ban Taldom városát Leninszkre keresztelték. Lenin életében számos település kapta a Lenino nevet .
Lenin 1924. január 21-i halála után Petrográd városát január 26-án Leningrádra keresztelték. Lenin szülővárosát, Szimbirszket 1924. május 9-én Uljanovszkra nevezték át. A Leninről elnevezett települések száma a Szovjetunió összeomlására elérte a több tízezret; a városi helynevek száma gyakorlatilag kiszámíthatatlan ( lásd még Lenina utca ). Az 1916 -ban felfedezett , de 1924-ig névtelen Vladilena aszteroidát (852) szintén Lenin tiszteletére nevezték el .
Lenin maga is közömbös volt a tiszteletére különféle tárgyak átnevezése iránt. 1922. szeptember 9-én a Michelson-gyár dolgozói egy nagygyűlés után, amelyen Fanny Kaplan 1918-ban megkísérelte meggyilkolni Lenint, úgy döntöttek, hogy átnevezik üzemüket Lenin tiszteletére, és meghívót küldtek neki a gyűlésre. A már súlyos beteg Lenin válaszlevélben nem volt hajlandó eljönni a nagygyűlésre. Ebben a levélben az üzemet "az egykori Michelson-üzemnek" nevezte, és nem "a Lenin-gyárnak".
Lenin képe minden 10 rubel feletti szovjet bankjegyen jelen volt. 1970-ben az 1 rubeles „emlékérmén” is megjelent a vezető profilja; ez a kép pontosan egybeesett az egy időben vert emlékéremmel.
A 20. század 20-as éveiben több, a vezető vezetéknevéből mesterségesen kialakított név szerepelt az „ új szovjet nevek ” között (bár nem mindig, nem mindenhol és nem feltétlenül) a fiatal szülőknek a gyermekek anyakönyvi rögzítésekor ( Ch. érkezés Moszkvában és Petrograd-Leningrádban ). Példák az ilyen nevekre: Vil és Vil ( V. I. L -től ), Vilen, Vilena, Lenina és Ninel, valamint Vladlen és Vladilen (az utóbbi kettőt terjesztették a legtöbben ezen új termékek között, a normál szláv nevekkel való hangzásbeli hasonlóság miatt , de ennek ellenére kevésbé hangsúlyozva a szülők hűségét az új kormányhoz). Az ugyanabban az években elterjedt, korábban ritka (de ténylegesen létező) „Iljicsev” vezetéknevet hasonló okok miatt nagykorú állampolgár is elfogadhatta, de a kormánytisztviselők is adhatták szülő nélkül maradt vagy maradt gyermeknek.
Egyes külföldi országokban a lenini névkutatás szélsőbaloldali és kommunista körökben is elterjedt. Például az egyik legsikeresebb nemzetközi terrorista, Sakál becenéven ismert , Franciaországban gyilkosságért elítélt, igazi nevét (Iljics Ramirez Sanchez) kapta, amikor egy venezuelai családban született, ahol a „progresszív” apa egymás után három fiát nevezte el. Vlagyimir , Iljics és Lenin .
A szocialista rendszer bukása és a Szovjetunió 1991. augusztus-decemberi összeomlása után megkezdődött a deninizáció folyamata. A deninizáció kifejezés a desztalinizációval és a dekommunizációval analógiával jelent meg , általában ezek valamelyikével együtt használják, és a lenini személyiségkultusz leküzdésének folyamatát jelenti.
Jurij Pivovarov szerint a deninizáció Hruscsov alatt kezdődik, a disszidensek kezében folytatódik , és 1993-ban éri el tetőpontját, amikor Lenin a sajtóban az abszolút gonosz megtestesítőjévé válik [10] . Ugyanakkor „... mindezek a metamorfózisok főleg az újságírásban, a televízióban és a rádióban mentek végbe... Lenin leleplezése egyszóval megtörtént anélkül, hogy bármilyen módon vagy szinte semmiképpen megvalósult volna. Pontosabban dematerializálás nélkül” [11] . Jelcin azonban a jövőben a nyilvános beleegyezés útját választotta. A hatóságok igyekeztek mind etikailag, mind esztétikailag összeférhetetlen szimbólumokat használni. "És a sasok, a csillagok, a pátriárka és az Okudzsava dalai, és a Gucci-öltönyű pártaktivisták (mintha valaki más vállából), és a " Golicin hadnagy " és a Zsukov emlékműve ... Társadalmi béke bármi áron! [tizenegy]
A deninizáció nagyobb mértékben érintette a volt szovjet köztársaságokat és Kelet-Európa országait. Különösen a balti államokban és Közép-Ázsiában a Lenin-kultusz elleni küzdelem majdnem teljes volt. Azokban a régiókban, ahol a legelterjedtebb volt a szovjetellenesség (balti államok, Nyugat-Ukrajna, Moldova), ez a szovjet korszakban, a 80-as, 90-es évek fordulóján kezdődött. Különösen a Szovjetunióban az első hely, ahol a Lenin emlékművet lebontották, 1990 áprilisában Chervonograd városa volt, az ukrán SSR Lvov régiójában. Kelet-Európa országaiban is már 1989 -ben, a bársonyos forradalmak idején megindultak a deninizációs folyamatok . Az 1990-es évek CRI -jében szinte minden Lenin emlékművet megsemmisítettek, és a karabahi konfliktus idején mindkét harcoló fél általában negatívan értékelte Lenin személyiségét. Az új nemzeti elit a megszállás és a központosítás szimbólumaként fogta fel Lenint; cserébe hősi rangra emelték a nemzeti felszabadító harc hőseit, a szovjet disszidenseket , valamint a polgárháború alatti nemzeti államalakulatok alakjait .
2011-ben az Állami Duma képviselője, Robert Schlegel [12] , Andrej Zubov történész [13] , az Orosz Ortodox Egyház [14] szorgalmazta Oroszország deninizációját .
2013-2014 telén Ukrajna számos városában lebontották Lenin emlékművét .
Az oroszországi deninizáció bírálata elsősorban arra az ötletre reagál, hogy eltávolítsák Lenin testét a mauzóleumból . Dmitrij Novikov , a kommunista párt frakciójának helyettese tehát azt mondta: „Azt sem szabad elfelejteni, hogy a Lenin-féle léptékű alakok nem csak önmagukhoz tartoznak... És amikor távoznak, a hálás emberek több tucat, néha több száz emlékművet állítanak őket. És néha még mauzóleumokat is” [15] . Dmitrij Bykov író és publicista úgy véli, hogy a jelenlegi kormánynak nincs erkölcsi joga "leniinnel foglalkozni" [16] .
Bár a viták a lenini elképzelések támogatói és ellenzői között nem szűnnek meg, megszólalnak azok is, akik azt javasolják, hogy Leninből egyszerűen kereskedelmi márkát alakítsanak ki (ahogyan a modern Kínában Mao Ce-tunggal történik ). 2013-ban V. I. Lenin műveinek mandarin fordítója, Wang Quan az Arguments and Facts újság tudósítójának adott interjújában megzavarodott: „... Őszintén nem értjük: miért nem pumpálsz tőle pénzt? Hiszen Lenin még Maonál is menőbb márka. Beállíthatod az ajándéktárgyak gyártását... Egyesek bálványozzák, mások átkozzák, de egyszerűbbnek kellene lennie. Fizettél azért, hogy Lenin eszméit elterjesszük a világban, de pénzt kell keresned velük…” [17] .
A leninizmushoz való visszatérés esetei is ismertek. Az 1990-es években Moldovában aktívan rombolták Lenin emlékét , de a kommunisták hatalomra kerülésével Lenin „jó híre” helyreállt az országban. A kommunisták eltávolítása után a moldovai hatóságok megpróbáltak visszatérni a szovjet emlékművek, köztük a Leninnek szentelt emlékművek megőrzésének kérdéséhez az országban, de hamarosan Mihai Ghimput eltávolították. Hasonló volt a helyzet Fehéroroszországban is , amikor a függetlenség megteremtésével elkezdtek megszabadulni a szovjet jelképektől, de a szovjet időszakhoz lojálisabb A. G. Lukasenko elnök megállította ezt a folyamatot.
2022-ben Lenin emlékműveit helyreállították az orosz hadsereg által megszállt Genicsek és Novaja Kahovka városokban , annak ellenére, hogy Vlagyimir Putyin orosz elnök nem sokkal korábban egy beszédében élesen bírálta Lenint .
2012 -ben a CyberLeninka elektronikus könyvtár megkapta Lenin nevét .
Ugyanakkor maga Lenin is negatívan viszonyult a neki címzett dicséretekhez. M. S. Voslensky úgy véli, hogy túl elfoglalt volt ehhez, Nina Tumarkin amerikai történész úgy véli, hogy Lenin félt saját „ártalmatlan ikonná” való átalakulásától, és szorgalmat követelt követőitől, nem bízott a rituális doxológiában. Amint azt Voszlenszkij A nómenklatúra című művében megjegyzi, ha Lenin meghallotta volna a Hruscsov után a tiszteletére hangoztatott „szégyentelen panegyricsokat” , „éles undort érzett volna”.
Lenin kategorikusan ellenezte személyiségének felmagasztalását [18] . Asszisztense , V. D. Bonch-Bruevich felidézte, hogyan hívták sürgősen Leninhez, aki így kiáltott fel:
Mi ez? Hogy engedhetted meg?.. Nézd, mit írnak az újságokban?.. Kár olvasni. Azt írják rólam, hogy ilyen-olyan vagyok, mindenki túloz, zseninek mondanak, valami különleges embernek, de itt van valami misztikum... Együttesen akarják, követelik, kívánják, hogy legyek egészséges.. .. Szóval, mi a jó, eljutnak az egészségemért való imára... Szörnyű!... És honnan jött? Egész életünkben ideológiailag harcoltunk az egyén személyiségének felmagasztalása ellen, régóta megoldottuk a hőskérdést, majd hirtelen ismét az egyén felemelkedését! Ez nem jó. Ugyanolyan vagyok, mint mindenki más.
Ezenkívül van olyan eset, amikor Lenin nyilvánosan kifejezte, hogy nem hajlandó csodálat tárgyává válni. Ez akkor történt, amikor úgy döntöttek, hogy megünnepelik a születésnapját. A jubileumi ülésről az őt méltató beszédek elhallgatásáig hiányzott. Szünet után megjelent és dörgő taps fogadta, visszafogottan köszönetet mondott a jelenlévőknek: a köszöntésekért és a meghallgatástól. Lenin ezután reményét fejezte ki, hogy idővel „megfelelőbb módokat” találnak ki az évfordulók megünneplésére, és beszédét a mindennapi pártproblémák megvitatásával zárta [18] .
1924. január 30-án , 9 nappal Lenin halála után, a Pravda újság levelet közölt N. K. személyiségének. Ne rendezzenek neki emlékművet, palotákat a nevében, pompás ünnepeket az emlékére, stb. – élete során annyira kevés jelentőséget tulajdonított ennek az egésznek, annyira belefáradt az egészbe” [19] . Ez a félénk tiltakozás nem hangzott el, az első mauzóleum már megépült , és Lenin holttestének bebalzsamozása is folyamatban volt.