Alexander Boyarsky | |
---|---|
Alekszandr Ivanovics Bojarszkij az 1920-as években | |
Születési név | Alekszandr Ivanovics Segenyuk |
Születési dátum | 1885. május 17. (29.). |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1937. szeptember 9. (52 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
Foglalkozása | a felújító egyházszakadás aktivistája , az orosz ortodox egyház főpapja , Ivanovo és Kineshma püspöke (későbbi metropolita) |
Apa | Ivan Ivanovics Segenyuk |
Anya | Felix Venediktovna Boyarskaya |
Házastárs | Jekaterina Nikolaevna Boyarskaya (Boyanovskaya) |
Gyermekek | Alekszej, Pavel, Szergej , Nyikolaj |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Alekszandr Ivanovics Bojarszkij ( Segenyuk születésekor ; 1885. május 17., Kopytovo falu, Vlodava körzet , Sedletskaya tartomány - 1937. szeptember 9. , Suzdal ) - a renovationizmus vezetője , 1933 óta - Ivanovo és Kineshma érseke. 1922 - ig az orosz ortodox egyház főpapja .
1901-ben „ tolsztojizmus ” és „ szabadgondolkodás ” miatt kizárták a szemináriumból, majd befejezhette tanulmányait. 1906-ban diplomázott a Volyn Teológiai Szemináriumban , majd beiratkozott a szentpétervári teológiai akadémiára [1] .
Már diákéveiben is érdeklődött a munkaügy iránt, folyamatosan beszélgetett a Spaso-Petrovsky Manufaktúra dolgozói között .
1910-ben a szentpétervári teológiai akadémián szerzett teológiai diplomát, és a Kholmszki Teológiai Szeminárium tanára lett [1] .
1911. szeptember 15-én kinevezték az Alekszandr Nyevszkij-templom rektorává a Suwalki tartomány Volkovysszkij kerületében, Kibarty faluban, az északnyugati vasút Verzsbolovo határállomása közelében. Ugyanebben a hónapban diakónussá és pappá szentelték [1] .
1914. október 18-án a szaratovi teológiai szeminárium tanárává nevezték ki . A találkozót lemondták [1] . 1914. november 29-én kinevezték a Varsói Teológiai Iskola segédtanfelügyelőjévé . 1914 decemberében bársonylila skufit kapott [1] .
1915. május 28-án a vilnai teológiai iskola segédtanfelügyelőjévé nevezték ki [1] .
1915. szeptember 23-án kinevezték a Szentháromság-templom papjává a Petrográd tartománybeli Carskoje Selo kerületben, Kolpino városában található Izhora üzemben . Ezzel egy időben a petrográdi orvosi asszisztensek és mentősök iskola tanárává nevezték ki [1] . A plébánián hamarosan ingyenes étkezde, plébániai szövetkezet, veteményes és méhészet jött létre, karitatív tevékenységet folytattak, előadásokat tartottak egyházi és társadalmi témákban. Az 1930-as években a Szovjetunióban megjelent gyárak és üzemek története felhívta a figyelmet a fiatal pap befolyására az Obukhov üzem dolgozóira. A. E. Krasnov-Levitin szerint „minden apróságot észrevett, keresztül-kasul látta az embereket, tudta, hogyan és kinek kell segíteni. Minden szegény, részeg, lumpen hozzá ment. Beszélni fog, szidni, majd kitalál egy praktikus kiutat, intézkedik, segít. Volt egy csodálatos tulajdonsága Boyarskynak: természetes és könnyű mindenről beszélni.
1916. február 16-án kinevezték a kolpinói izhorai üzemben működő Szentháromság-templom megbízott rektorává [1] . 1916. március 1-jén elbocsátották a lelki és oktatási szolgálatból, a katonai és haditengerészeti papság osztályára való áthelyezése miatt [1] .
Kérte, hogy apja vezetéknevét anyja vezetéknevére változtassa. 1916. augusztus 7-én a legmagasabb parancsra Alekszandr Segenyikot és családját Bojarszkijnak nevezték [1] .
Az egyházi reformok támogatója volt. Ezen az alapon került közel a fiatal paphoz, Alekszandr Vvedenszkijhez . Ifjúsági "egyházi reformátori kört" hozott létre a templomban. 1917. március 17-én a Demokratikus Ortodox Papok és Világiak Összoroszországi Szövetségének egyik szervezője lett . 1917. május 3-án a Szent Zsinat által kiadott mellkereszttel tüntették ki [ 1] . 1917-ben a Kolpino városi duma tagjává választották, demokratikus pozícióból beszélt, a „ keresztényszocializmus ” híve volt . A. E. Krasznov-Levitin szerint „populista, gyakorlatias bölcsességű ember, aki jól ismeri az életet, aki tudott és szeretett egyszerűen és világosan beszélni a legnehezebb dolgokról is, Bojarszkij nagy tiszteletnek örvendett a munkakörnyezetben”. 1917. augusztus 23-tól 1918. január 16-ig a katonai és haditengerészeti papság főpapja mellett működő Szellemi Testület tagja [1] .
1918. március 29-én a kolpinói Szentháromság-székesegyház rektorává nevezték ki [1] . Vvedenskyvel és az egyházi reformok számos más támogatójával együtt tagja volt a "Cathedral Mind" folyóirat szerkesztőbizottságának, szerkesztette annak nyilvános osztályát. Egy "társadalmi irányultságú egyházat" szorgalmazott, amely a dolgozó emberek oldalára áll, mivel "az igazság az ő oldalukon van". Ennek ellenére a barátok 1918-ban kiadtak egy számot Kronstadt Szent János emlékének szentelve, szellemi atyává és egyházi vezetővé emelve, anélkül, hogy szélsőjobboldali politikai nézeteit megemlítették volna.
1920-1922 között a Petrográdi Hittudományi Intézetben tanított lelkipásztori teológiát . 1921-1922-ben ennek az intézetnek a tanára. 1921 tavaszán főpapi rangra emelték [1] .
1921. július 29-én letartóztatták [2] ellenforradalmi izgatás vádjával, amikor a szovjet hatóságok ortodoxiával szembeni jó hozzáállására és a keresztények azon jogának tiszteletben tartására hivatkozott, hogy ne áldják meg a háborút. az az eset, hogy nem volt kitéve semmilyen elnyomásnak, amikor nem volt hajlandó felhívást írni az ortodox hívőkhöz, hogy védjék meg Petrográdot Judenics és a fehér észtek előrenyomuló csapataitól, és adjanak lelkipásztori áldást a Vörös Hadseregnek. Ezt a példát az ateista hatóságok gúnyának és rágalmazásának tekintették. 1400 munkás írt alá egy kérvényt a szabadon bocsátásáért, Makszim Gorkij szurkolt érte, írt Leninnek, de a papot így is egy év kényszermunkára ítélték, deportálták Petrográd tartományon kívülre [3] . A börtönben a felhatalmazott tartományi csekához fordult azzal a kéréssel, hogy ne keverje össze az "ellenforradalmi papokkal", és engedje meg, hogy részt vegyen az éhezők megsegítésében. Kijelentette, hogy a kommunisták programjából sokat elfogad, kivéve a vallási kérdés megoldását.
1921. szeptember 3-án a Petrográdi Tartományi Cseka Elnöksége rendeletével 1 év kényszermunkára ítélték, deportálással a Petrográdi Kormányzóságon kívülre. 1921. október 31-én adták ki [2] .
1922 májusában a hatalom által ihletett felújító szakadás egyik vezetője lett . 1922. május 18-án a VCU egyik alapítója lett [1] . A "reakciós papságot" azonban általában, név nélkül, közömbösséggel vádolta az éhező Volga-vidék sorsa iránt (az akkori hivatalos szovjet propaganda szellemében). A Nagyboldogasszony-templom rektora lett, a petrográdi egyházmegyei adminisztráció tagja. De Veniamin metropolita , Sergius (Shein) archimandrita , I. M. Kovsharov ügyvéd és Yu professzor tárgyalásán .
1922. július 6-án aláírta az „ Élő Egyház klérusának egy csoportjának kérvényét” a petrográdi papság és hívők ügyében halálra ítéltek kegyelméért , amelynek szerzői „meghajoltak az egyházi bíróság előtt. munkás-paraszt hatalom”, petíciót nyújtott be a Petrogubernia Végrehajtó Bizottsághoz „minden halálbüntetéssel elítélt egyházi ember sorsának enyhítése érdekében, különösen: Cselcov, Kazanszkij, Elachics, Plotnyikov, Csukov, Bogojavlenszkij, Bycskov és Sein” [4] .
1922. július 28-a óta a felújító Petrográdi Egyházmegyei Igazgatóság tagja. 1922. november 4-én gérvágó kitüntetést kapott [2] . Kezdetben csatlakozott a "Living Church" Renovationista csoporthoz. Azonban már ugyanazon év őszén Vvedenszkijvel együtt kilépett belőle - ők lettek az újonnan létrehozott, mérsékeltebb szervezet - az Ókori Apostoli Egyház Közösségeinek Szövetsége - vezetői .
1922 végétől 1923-ig a petrográdi színeváltozási székesegyház rektora volt. 1923 márciusában a SODAC Összoroszországi Kongresszusának [2] tagja volt .
1923 áprilisában-májusában [2] részt vett az első Felújító Helyi Tanácsban. „Az 1923. május 4-i ereklyék kérdéséről szóló beszámolója alig tért el azoktól a vallásellenes cikkektől, amelyekben a papság visszaéléseiről és megtévesztéseiről mindenféleképpen vicceket közvetítettek. A Tanács becsületére legyen mondva, megjegyezte, hogy a jelentés egyöntetű felháborodást váltott ki” [5] . 1923. május 8-án a Felújító Összoroszországi Központi Tanács tagjává választották [2] . 1923. július 10-én Petrográdban rendkívüli lelkipásztori-világi értekezletet tartottak, amelyet Tyihon pátriárka szabadon bocsátása alkalmából hívtak össze. 268 pap és 128 plébános vett részt. Boyarsky vezette az ülést, de jelentését folyamatosan zaj és sikolyok zavarták. A „Tikhon jövőbeli terveiről” szavakat gúnyos felkiáltások fogadták: „Honnan tudod, hogy elűzte?!” Bojarszkij pátriárkát elítélő határozatát elsöprő számú szavazattal elutasították. A találkozón pedig úgy döntöttek, hogy „tartóznak minden új kapcsolat meghatározásától Tyihon volt pátriárkával ügyének polgári jogi döntéséig” [6] . 1923. augusztus 8-án tagja volt az összoroszországi felújítási zsinatnak [2] .
1924 márciusától a Leningrádi Felső Teológiai Intézet tanára. 1924-től a Leningrádi Egyházmegyei Igazgatóság tagja. 1924. november 24-től az Összoroszországi Felújítási Zsinat elnökségi tagja.
1925. április 4-ét letartóztatták, de még ugyanazon év májusában szabadon engedték. 1925 októberében részt vett a "3. Összoroszországi Helyi Tanácsban" (a második Felújítási Tanácsban), amelyen az Összoroszországi Felújítási Zsinat tagjává választották.
1924-1930-ban a Leningrádi Megváltó templom rektora volt Szennaján , ugyanakkor a kolpinói Szentháromság-templom rektora maradt . Ugyanakkor 1925 óta a leningrádi kazanyi székesegyház rektorhelyettese volt.
1926 január-augusztusában a Szent Izsák-székesegyház rektora is volt . 1926. április 16-tól az Összoroszországi Felújítási Zsinat központi missziós tanácsának tagja. 1926. április 17-én a tervezett Ökumenikus Tanács küldöttévé választották. 1926 - ban a felújítók protopresbiteri rangra emelték .
1927-ben letartóztatták, de hamarosan szabadon engedték [2] . 1927. június 8-án az Északnyugati Regionális Fővárosi Egyházigazgatás elnökségi tagjává, a közigazgatási osztály vezetőjévé választották [2] .
A Leningrádi Teológiai Intézetben gyakorlati teológiát tanított. Templomában „gyermekéjszakai istentiszteleteket” szervezett, melyeket külön, nagyon lerövidített rend szerint végeztek. Ezeken az egész éjszakás virrasztásokon a gyerekek énekeltek, olvastak, vártak és telefonáltak – a felnőttek csak a falaknál állhattak a templom kerülete mentén.
Szergij Zseludkov pap felidézte ismerősének szavait Boyarsky életének egyik epizódjáról. Amikor Sándor atya, már felújító lévén, prédikációt tartott
hirtelen megzavarta az emberek felkiáltása: „Ismerünk titeket! Mindannyian a Gorokhovaja utcába futtok! ”... A Gorokhovaja utcában volt a Cheka - OGPU épülete . A pap reakciója azonnali volt. Félbeszakította a prédikációt, és lelkes meggyőződéssel válaszolt: „ Alexander Nyevszkij is elment a Hordába . Muszáj volt – és ment. És mi: szükségünk van rá - szóval futunk! ”...
A családi emlékek szerint Boyarsky
lélekben és mentalitásban filozófus volt, ugyanakkor az életben, a mindennapi életben elképesztő spontaneitás, sőt naivság jellemezte. Például mindig hozott néhány „árvát és szegényt” az utcákról, állomásokról, képtelen volt túllépni az emberi gyászon. Ezek az „árvák” gyakran eltűntek a házból, és ezüstkanalakat vittek magukkal. Ez azonban nem tette kevésbé vendégszeretővé Alekszandr Ivanovicsot.
1930-ban kinevezték a leningrádi Szentháromság (Kolpinszkij) székesegyház rektorává. 1932 elején az Ivanovo Regionális Fővárosi Egyházigazgatás rendelkezésére bocsátották [2] .
1932. május 1-jén a Szentháromság (Kolpinszkij) székesegyházban és részben a leningrádi Spaso-Nagyboldogasszony (Szennovszkij) székesegyházban történt plébániai élet megzavarása miatt a leningrádi egyházmegyéből a személyzet miatt elbocsátották. 1932 májusában felvették az Ivanovo Metropoliszba, és kinevezték a Kineshma Évének Szentháromság Mennybemenetele közösség rektorává [2] . Van egy olyan verzió, amely szerint az ateista hatalomnak nem tetszett aktív tevékenysége , amely a NEP felszámolásának körülményei között leállt a felújítási mozgalomra való komoly fogadásról .
1932 májusában felvették az Ivanovo Metropoliszba, és kinevezték a kinesmai Szentháromság Mennybemenetele közösség rektorává. 1933 márciusában házasként felszentelték Ivanovo és Kineshma püspökévé, az Ivanovo Metropolis adminisztrátorává. A felszentelést Sándor metropolita (Vvedensky) és Georgij Zsuk érsek végezte . 1933-ban kinevezték az Ivanovo Regionális Fővárosi Egyházi Igazgatóság elnökévé. Az osztály az Ivanov Színeváltozás Templomban volt. 1933 végén érseki rangra emelték [2] .
1936. március 17-én Ivanovóban letartóztatták Nyikolaj Avtonomov tartományfelújító püspök feljelentése miatt . Szovjetellenes agitációval vádolták, és azzal vádolták, hogy maga köré egyesítette a Leningrádból és a térségből kiutasított renovációs papság „reakciós és fasiszta beállítottságú” részét . Ugyanezt az esetet élte át egy másik renovációs hierarchával, Konstantin Alekszandrovics Szmirnovval . A Szovjetunió NKVD rendkívüli ülésének 1936. július 15-i határozatával öt év börtönbüntetésre ítélték. Áthelyezték a jaroszlavli börtönbe. Áthelyezték a szuzdali börtönbe, amely a Spaso-Efimiev kolostorban található .
1937. szeptember 9-én halálra ítélték , az ítéletet még aznap végrehajtották egy szuzdali börtönben . A. E. Krasznov-Levitin szerint a felújítás vezetői közül egyedül ő vonult be a történelembe a mártír glóriájában .
Alexander Boyarsky (1885-1937) | Ekaterina Boyanovskaya (1887-1956) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alekszej Bojarszkij | Pavel Boyarsky | Szergej Bojarszkij (1916-1976) | Jekaterina Melentyeva (1920-1992) | Nikolai Boyarsky (1922-1988) | Lydia Shtykan (1922-1982) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Olga Razumovskaya | Alexander Boyarsky (1938-1980) | Mihail Boyarsky (született 1949) | Larisa Luppian (sz. 1953) | Ekaterina Boyarskaya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ekaterina Boyarskaya (született 1978) | Szergej Bojarszkij (született 1980) | Elizaveta Boyarskaya (sz. 1985) | Maxim Matveev (sz. 1982) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ekaterina Boyarskaya (született 1998) | Alexandra Boyarskaya (született 2008) | Andrey Matveev (született 2012) | Grigorij Matvejev (született 2018) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||