Dobrovolszkij, Alekszej Alekszandrovics

Alekszej Dobrovolszkij

a háttérben a náci Németország katonai zászlaja
Születési név Alekszej Alekszandrovics Dobrovolszkij
Álnevek Dobroslav
Születési dátum 1938.( 1938-10-13 ) vagy 1938. október 13. [1]
Születési hely
Halál dátuma 2013. május 19.( 2013-05-19 ) vagy 2013. [1]
A halál helye
Polgárság
Foglalkozása Szovjet disszidens , az orosz Rodnoverie egyik alapítója
Oktatás Moszkvai Kulturális Intézet (nem végzett)
Vallás Rodnovery
A szállítmány Orosz Szolidaristák Népi Munkaszövetsége , " Anticionista és szabadkőműves világfront "emlékezet" "
Kulcs ötletek szláv újpogányság , nemzetiszocializmus , anarchoszocializmus , antiszemitizmus

Alekszej Alekszandrovics Dobrovolszkij (más néven Dobroslav ; 1938. október 13., Moszkva -  2013. május 19., Vasenevo , Kirov régió ) - a szláv újpogányság (Rodnoveriya) szovjet és orosz ideológusa (az 1980-as évektől), az egyik alapító Orosz Rodnoverie [2] [3] , nemzeti anarchista , nemzeti szocialista , "varázsló" "Társadalom a természet védelméért" Yarila nyilai ". A "Yarila's Arrows" szamizdat cikk szerzője, amely sok újpogány számára programszerű volt. Az 1950-es és 1960-as években tagja volt a Szovjetunió disszidens mozgalmának , tagja volt az Orosz Szolidaristák Népi Munkaszövetségének .

Életrajz

Dobrovolszkij középfokú végzettséggel és hiányos végzettséggel a Moszkvai Kulturális Intézetben [2] volt . Sztálin csodálatában nőtt fel , csodált mindent, ami vele kapcsolatos [4] . Kiskorától kezdve részt vett különféle disszidens mozgalmakban [2] .

A középiskola elvégzése után rakodómunkásként dolgozott a Moskovskaya Pravda újság nyomdájában.

1956-ban kilépett a Komszomolból , tiltakozásul a Sztálin-személyi kultusz következményeinek leküzdésére az országban megkezdett kampány ellen . Szerinte "Sztálin leleplezéséből rossz következtetéseket vontam le, és fokozatosan a szovjet hatalom ellenfele lettem" [4] .

1956 decemberében, a magyarországi antikommunista felkelés hatására , a moszkvai védelmi gyárak fiatal munkásaiból megalakította az Orosz Nemzetiszocialista Pártot, amelynek célja a kommunisták megdöntése és az „orosz nemzet feltámasztása” volt . ] . A csoport tagjai főként szovjet- és kommunistaellenes felhívásokat tartalmazó szórólapok terjesztésével foglalkoztak.

1958. május 23-án letartóztatták az RNSP társaival együtt, majd három év börtönre ítélték. Összefoglalva, kijött egykori kollaboránsokkal , nácikkal, Krasznov , Shkuro és Vlasov munkatársaival, a Népi Munkaszervezet tagjaival. Hatásukra a táborban 1958-1961 között monarchista volt . Dobrovolszkij a Dubravnij-táborokban (Mordovia) töltötte idején találkozott ott S. R. Arszejev-Hoffmannal, aki a háború előtti években egy titkos orosz-német társaság tagja volt [2] .

1961-ben jelent meg. Ugyanebben az évben megkeresztelte a másként gondolkodó Gleb Jakunin pap [2] .

1964-ben csatlakozott a Borisz Evdokimov, az Orosz Szolidaristák Népi Munkaszövetségének tagja által létrehozott úgynevezett „ Dolgós Emberek Szövetségéhez” . 1964 márciusában egy provokátornak [2] köszönhetően mind a négy tagot letartóztatták. Dobrovolszkijt és Evdokimovot elmezavarosnak nyilvánították, és Dobrovolszkij egy évig pszichiátriai kezelésen esett át . A kórházban találkozott Vlagyimir Bukovszkij és Pjotr ​​Grigorenko tábornokkal .

1965. augusztus 25-én kiengedték egy speciális pszichiátriai kórházból, és már ősszel az NTS kapcsolatot létesített vele, amely révén a sokszorosítót a másként gondolkodó költőnek, az NTS tagjának, Jurij Galanszkovnak adta át . 1966-ban Dobrovolsky csatlakozott az NTS-hez. Rajta keresztül került át Nyugatra az Alexander Ginzburg által összeállított "Fehér Könyv" ( Andrej Szinyavszkij és Juli Dániel peréről szóló dokumentumgyűjtemény ) és a "Phoenix-66" gyűjtemény.

1967-ben ismét letartóztatták. A "Négyper" tárgyaláson önmaga és társai ellen vallott, ami miatt csak 2 évre ítélték (míg Galanskov 7 évet kapott és a táborban halt meg, Ginzburg pedig öt évre ítélték). Anatolij Krasznov-Levitin ezt írta visszaemlékezésében: „A legszenzációsabb hír Alekszej Dobrovolszkij megadásának híre volt. Sokáig senki sem akarta elhinni. Dobrovolszkij modorával - akár fehér tiszt, akár a népakarat hőse - egyetemes bizalmat keltett önmagában” [5] .

1968 januárjában Pjotr ​​Jakir , Julius Kim és Ilja Gabaj „a tudomány, a kultúra, a művészet munkásaihoz” írt felhívásukban „aljasnak és gyávának” nevezték Dobrovolszkijt [6] :

Alekszej Dobrovolszkij élete is megbénult, aki ebben a folyamatban baljós Kosztomarov -szerepet játszott. Ha van egy szemernyi lelkiismerete, harminc ezüst (csak két év büntetés) kevés kárpótlás azért a lenézésért és elutasításért, amely erre a rágalmazóra vár. Dobrovolszkij erkölcsi torzulásáért a bajtársait megölő, alantas érdekből rágalmazó gazember megbélyegzése, büntető szerveink nagymértékben felelősek.

1969 elején Dobrovolszkijt szabadon engedték. Uglicsban és Alexandrovban élt . 1972-ben ismét tartózkodási engedélyt kapott Moszkvában. Ekkoriban kezdett érdeklődni az okkultizmus és a szláv pogányság iránt .

1986-ban elhagyta Moszkvát Puscsinóba , ahol népgyógyítással foglalkozott [2] .

A peresztrojka kezdetével , az 1980-as évek második felében csatlakozott a „ Pamyat ” hazafias egyesülethez. Miután az egyesület vezetőjével, Dmitrij Vasziljevvel nézeteltérések támadtak , amikor az ortodox érzelmek uralkodtak az egyesületben, 1987 végén a neopogányság követőinek egy csoportjával az Anticionista és Szabadkőműves-ellenes Világfronthoz lépett. " , amelynek vezetője Valerij Emelyanov ("Velemir") [2] .

1989-ben részt vett a "Moszkvai Szláv Pogány Közösség" létrehozásában, amelynek vezetője Alexander Belov ("Selidor") volt. Felvette a pogány Dobroslav nevet. Ebben az időben aktívan felszólalt K. V. Smirnov-Ostashvili , az „Emlékezet” Nemzeti Arányos Képviselet Szövetségének vezetője által szervezett előadásokon . Dobroslav aktívan részt vett a nemzeti hazafiak gyűlésein. 1990-ben együttműködött Viktor Korcsagin orosz pártjával .

Az 1990-es évek eleje óta nyugdíjba vonult Vasenevo faluba, a kirovi régió Shabalinsky kerületének Leninsky városi településébe , ahonnan "oktató" munkát végzett: névadási szertartást végzett, "pogány" ünnepeket rendezett. Utóbbi során gyakran volt bőséges alkoholfogyasztás, az ikonok példás rombolása [7] . Vesenevóban Dobroslav pogány közösséget alapított, főleg családtagjaiból. Egyik fia, Sándor a pogány Vjatics nevet kapta. 1993-1995 között Dobroslav "oktató előadásokat" tartott Kirovban a Politikai Oktatás Házában.

1994-ben megpróbálta létrehozni egy politikai szervezetet, az Orosz Nemzeti Felszabadítási Mozgalmat (RNOD), amelynek ötletét később tanítványa, A. M. Aratov is sikertelenül próbálta megvalósítani. 1997. június 22-én Dobroslav összehívta a "Veche-t - a pogány közösségek egyesítő kongresszusát", és kikiáltotta az "orosz felszabadító mozgalom" vezetőjének. Később összetűzésbe került a Russzkaja Pravda kiadóival , akik korábban aktívan terjesztették elképzeléseit. Aratov „részegség miatt” kizárta Dobroslav fiát, Szergejt a Russzkaja Pravda szerkesztőségéből.

A Dobroslav követői által létrehozott Yarila kultúrtörténeti társadalom Nyilai a 2000-es évek elején összeomlott, mivel az individualista Dobroslav már nem tudta vezetni.

2001 márciusában Szergejt (Rodostav) megválasztották a Shabalinsky kerület adminisztrációjának vezetőjévé. A 2000-es évek elején Dobroslav a pogány világkép kialakítására koncentrált. Többször jött Moszkvába előadásokat tartani.

2001. április 23-án a Shabalinsky Kerületi Bíróság tárgyalta Dobroslav ügyét, akit antiszemitizmussal és vallási gyűlöletkeltéssel vádoltak. A helyi kommunista újság, a Kirovskaya Pravda kiállt Dobroslav mellett. 2002. március 1-jén ezt az ügyet Kirov város Svechinsky Kerületi Bírósága tárgyalta, ahol Dobroslavot két év próbaidőre ítélték.

2005 márciusában, májusában és júliusában Dobroslav számos röpiratát szélsőségesnek nyilvánították Kirov város különböző kerületi bíróságai . 2007-ben ezek a brosúrák felkerültek a Rosregistration [2] által összeállított szövetségi szélsőséges irodalom listájára (6-10. sz.).

Ötletek

Maga Dobrovolsky és az őt ismerő emberek szerint a náci eszmék szimbólumokkal és "nagyszerű stílussal" párosulva mély benyomást tettek rá az 1960-as években. A zsidók teljes kiirtásáról kezdett álmodozni. Dobrovolszkij új barátai, a nácik és munkatársai meggyőzték arról, hogy az amerikaiak állítólag maguk építették a gázkamrákat, hogy a nácikat népirtással vádolják . Dobrovolszkij S. R. Arseniev-Hoffmantól merítette az első ismereteket az "ősök hitéről" és az "északi faj" szerepéről . Később, 1969-ben, miután megvásárolta a ritka könyvek könyvtárát, érdeklődni kezdett a pogányság és az okkultizmus iránt, és Helena Blavatsky ezoterikus elképzeléseinek támogatója lett .

Dobroslav a „nemzetiszocialista” szárnyat képviselte az újpogányságban, és nagy tekintélynek örvendett a nemzeti hazafiak körében [2] . Büszke volt arra, hogy nincs felsőfokú végzettsége, hiszen "az oktatás megnyomorítja az embert" ( Adolf Hitler is hitte [2] ). Véleménye szerint a tudomány jelenleg zsákutcában van, és "ebből csak szerencsétlenségek származnak". Dobroslav a fény hordozóinak és a „nemzet egészséges erőinek” nevezte magát és követőit [8] .

Dobroslav a „pogány szocializmus” hívének vallotta magát. Az "orosz spiritualitást" közvetlenül a "szláv öröklődésből" származtatta, amely szorosan kapcsolódik szülőföldjéhez. A „ vér és föld ” szó szerint értette. Véleménye szerint tehát valami hatalmas anyagi erő árad ki az ősök sírjából, befolyásolva az élők sorsát. A nemzetiszocializmus („pogányszocializmus”) híveként nem a konkrét szlávok vagy oroszok, hanem az orosz közösséget tartotta a legmagasabb értéknek. A kereszténység előtti időszakban a szlávok állítólag nem rendelkeztek a néptől elválasztott osztagokkal. Dobroslav koncepcióját az "orosz természetes parasztszocializmusra" emelte, amely állítólag magában foglalja a teljes társadalmi egyenlőséget, a kiegyenlítést, a tulajdon megosztását, az önkéntes önmegtartóztatást és a magántulajdonhoz való jog el nem ismerését.

Miután a vegetarianizmus gondolatát ezoterikus tanításokból kölcsönözte, úgy vélte, hogy az ember és az állatok harmonikus kapcsolatát először ásta alá a szarvasmarha-tenyésztés bevezetése. Az állatok háziasításában az Atlantiszról érkezett „szemita-hamitákat” hibáztatta, akik véres áldozatokat találtak ki. A zsidókat („gyerekek”) minőségileg más civilizációnak tartotta, amely abszolút ellenséges a természettel szemben, ellentétben a világ összes „bennszülött népével”. A Biblia a természetet állítólag nem „tenyésztő anyaként” ábrázolja, hanem érzéketlen anyagi héjként. Parazitáknak és parazitáknak nevezte a zsidókat, és teljes mértékben igazolta a zsidó pogromokat , mint "az emberek erőszakos önvédelmét".

Dobroslav elfogadhatatlannak tartotta a „zsidó-keresztény természettől való elidegenedést” és „a társadalmi egyenlőtlenség egyház általi igazolását”. A „fajok természetellenes keveredéséről” írt, és a „nemzetközi zsidó kereszténységet” vádolta ezzel a bűnnel. A szlávokat egy különleges fajnak tekintette, amely az „Isten választott népe” faji elnyomásától szenved. A német nácik iránymutatásai szerint Dobroslav szembeállította „két egymást kizáró világnézetet: a szoláris életigenlést és a káros homályosságot”. Az "árják" és a "szemiták" helyébe szlávok és hibrid "zsidó keresztények" léptek: az előbbiek becsületesek és őszinték, az utóbbiak ravaszak és árulkodók. Ugyanakkor a "Sátán zsinagógája" ötletét a keresztény antiszemitizmustól kölcsönözte , és egy pentagramot vagy egy ötágú csillagot társított hozzá, amely állítólag a gonosz és a szabadkőművesség szimbóluma . A pogány szlávok békések voltak, és állítólag csak Vlagyimir herceg vezette be az emberáldozat szokását, míg a keresztények vérszomjasok. Dobroslav gyökereit a "palesztina őslakosok elleni bibliai büntető háborúkban" látta. Azzal érvelt, hogy "az 'Isten által kiválasztott' zsidók embergyűlölő rasszizmusa mintaként szolgált a keresztény rasszizmus számára - egész bennszülött népek kiirtására". A monoteizmus Dobroslav szerint hozzájárult a fejedelmi és királyi hatalom megszilárdításához, és végül a jobbágysághoz vezetett. Véleménye szerint nem 1918-ban, hanem 988-ban kezdődött a polgárháború, amely a népet nemesekre és közemberekre hasította. Dobroslav szerint az egyház a nemzeti érdekek szörnyű elárulását követte el, amikor szövetséget kötött a tatárokkal, ami állítólag segítette megerősödését. Tagadta Radonyezsi Szergij hazafias tevékenységét, és megpróbálta bebizonyítani, hogy az oroszok nem az egyház támogatásával, hanem annak ellenére győzték le Mamait.

A kapitalizmus Dobroslav szerint "a zsidó-kereszténység szörnyű szülötte", "a nyugati plutokrácia , amely a zsidó-kereszténység belső fejlődésének eredménye volt": "a kapitalizmus és a lelkiismeret összeegyeztethetetlen". Emiatt a modern ipari társadalom az ökológiai katasztrófa szélére sodorta a világot, és a természet ezt súlyosan megbosszulja. A nácikhoz hasonlóan Dobroslav is úgy gondolta, hogy a városiak elárulják a nemzeti értékeket és polgárosodtak, de a nácikkal ellentétben az 1917-es forradalomban a falu felkelését látta a város ellen, és az "orosz igazságot a zsidó-keresztény hazugság ellen". " A bolsevizmust pedig „az orosz lélek elemének” nevezte, és szembeállította a marxizmussal. Az 1917-es forradalmat „kísérletnek nyilvánította, hogy visszatérjen természetes önálló útjára”, Dobroslav újjáélesztette az 1920-as években az orosz emigránsok körében népszerű fogalmakat, mint a nemzeti bolsevizmus , az eurázsiánizmus stb . Dobroslav a nacionalisták és a "hazafias kommunisták" szövetségét szorgalmazta az "orosz nemzeti szocializmus" felépítése érdekében.

Dobroslav a szlávok üdvösségét abban látta, hogy "visszatért a fényes pogány világkép leglényegéhez - a régiek rendkívül erkölcsös magatartásához, elsősorban az anyatermészettel kapcsolatban". Dobroslav megalkuvást nem ismerő háborút hirdetett a „zsidó iga” ellen, és küszöbön álló orosz lázadást jövendölt ellene. Azt írta, hogy a Yarilo -Sun hamarosan megégeti a legérzékenyebbet a fokozott ultraibolya sugárzásra, aminek elsősorban a zsidókat tulajdonította. A "zsidó-keresztény" világ halála szerinte "új korszakunk" kezdetét jelenti. Csak az „új emberek”, a napimádók lesznek képesek életben maradni.

Az 1990-es évek elején Dobroslav volt az első, aki a négysugaras horogkeresztet " Kolovrat "-nak nevezte, majd ezt a nevet később az általa bevezetett nyolcsugaras téglalap alakú horogkeresztre helyezte át. R. V. Shizhensky történész és vallástudós szerint Dobroslav a horogkereszt ötletét Herman Wirth náci ideológus , az Ahnenerbe első vezetőjének munkájából vette át [9] . A két egymásra helyezett horogkeresztből álló nyolcsugaras „Kolovrat”, a Nap pogány jele, Dobroslav a „ zsidó iga ” elleni megalkuvás nélküli „nemzeti felszabadító harc” szimbólumának nyilvánította. Dobroslav szerint a "Kolovrat" jelentése teljesen egybeesik a náci horogkereszt jelentésével . A nyolcsugaras "kolovrat" Dobroslav számos publikációját kíséri [2] .

Befolyás

Dobroslav ötletei jelentős hatást gyakoroltak az orosz Rodnoveryre. Elképzeléseinek többsége ennek a tanításnak közhelyes változatává vált. Ezek közül az újpogányok által korábban megalkotott elképzelések közül sok Dobroslav révén vált ismertté a következő nemzedék számára, beleértve a törzsi rendszer „árja” szocializmusként (nemzeti szocializmus) értelmezése is; a szlávok és a „zsidó keresztények” szembenállása, az antiszemita eszmék, beleértve a zsidók véres áldozatainak bevezetését, az Ószövetség és a modern zsidók természetellenes tevékenységét és „rasszizmusát”; Vlagyimir herceg áruló tevékenysége a kereszténység bevezetésével kapcsolatban; egy új korszak ( a Vízöntő korszaka ) küszöbön álló kezdete, amely kedvező a szlávok számára és katasztrofális ellenségeik számára.

Dobroslav bevezette a nyolcsugaras "kolovrat" kifejezést és jelentését, amely Rodnovery legnépszerűbb szimbóluma. Dobroslav elképzelése a nacionalisták és a „hazafias kommunisták” közötti szövetségről néhány újpogány „nemzeti irányultságú” kommunistákkal való szövetségre való törekvésének alapja lett.

Dobroslav követője, A. M. Aratov, a Russzkaja Pravda kiadó igazgatója az „Oroszország korszakának” kezdetéről, valamint a kereszténység és a judaizmus közelgő végéről írt [2] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Dobrovol'skij, Aleksej Aleksandrovic // Cseh Nemzeti Hatóság Adatbázis
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Shizhensky, 2021 .
  4. ↑ 1 2 Kaminskaya, 2009 .
  5. ↑ Krasznov-Levitin, 1981 .
  6. ↑ Gabay et al., 1968 .
  7. ↑ Buldakova, 2000 .
  8. ↑ Shnirelman, 2012 .
  9. ↑ Shizhensky, 2012a .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak