A vér és talaj ideológiája ( németül: Blut-und-Boden-Ideologie ) a nemzeti eredetű („vér”) és a nemzetnek élelmet adó szülőföld (“talaj”) kapcsolatát tekinti alapvető állandónak, magnak. a nemzetiszocialista fajpolitika és kultúrpolitikai nevelés.
A „vér és talaj” elmélete alapján a német parasztság volt a népi hagyományok hordozója és mintája, amely leginkább megőrizte kapcsolatát szülőföldjével. Ráadásul a "talaj" fogalma nemcsak földjeik megőrzését jelentette, hanem újak meghódítását is a "német vér és a német eke" számára, vagyis az élettér bővítését (különösen a rohamot a Kelet ). A „vér és talaj” ideológiája Németországban a 19. század végén a rasszista és nacionalista doktrínák elterjedésével jött létre. Kritikusai felhívták a figyelmet arra, hogy ez az ideológia azon nemzetek bűnügyi politikájának igazolására szolgál, amelyek háborúk kirobbantásával és más, „kevésbé méltó” népek elpusztításával akarják jólétüket biztosítani. Az indoklásnak az agresszor nép vérének különleges értékére és tisztaságára való rasszista indoklású utalásoknak kellett volna lennie.
A „vér és talaj” fogalmának megjelenésére először O. Spengler „ Európa hanyatlása ” című, 1922-ben megjelent filozófiai munkája utalt, amely „a vér és a talaj közötti harcra utal a belsőért. egy (ezen a talajon) termesztett állat- vagy emberfaj összetétele (forma). Ezután A. Winning használja a "Liberation" (1926) és a "The Reich as a Republic" (1928) című könyveiben, amelyek azzal a tézissel kezdődtek, hogy a vér és a talaj a népek sorsa . Csak 1930-ban alakult ki a „vér és talaj” elmélete egy bizonyos nemzetiszocialista doktrínává – Richard Darre „A vér és talaj új arisztokráciája” című művében. Ez a munka feltárta a faji, gazdasági és agrárpolitikai alapok összefüggéseit a nemzetiszocialisták ideológiájában.
Az NSDAP németországi hatalomra kerülése után a „vér és talaj” elmélet követelményeinek teljesítéseként 1933 szeptemberében elfogadták a „birodalmi öröklési törvényt”, amely rávilágított a német parasztság és a parasztság kiemelkedő társadalmi helyzetére. védelem. Ez a törvény különösen kimondta, hogy „A birodalmi kormány védi a parasztság örökletes hagyományait és szokásait, hogy megőrizze a német nép vérének természetes forrását. A paraszti gazdaságokat öröklésük során meg kell óvni a fenntarthatatlan adósságoktól és megosztottságoktól... Paraszt csak német állampolgár lehet, akinek német vagy közeli rokon vére van... "
Emellett a „vér és talaj” ideológiája a lamarckizmus elemeit is tartalmazta , azt állítva, hogy a népek etnikai jellemzői szorosan összefüggnek azzal a földrajzi környezettel, amelyben ezek a népek kialakulnak és élnek – így még inkább összekapcsolja a „vér” és a „vér” fogalmát. "talaj" egymásnak. Csak a szülőföldön tárulhatnak fel a legteljesebben az általa generált „vér” tehetségei és képességei.
M. Heidegger filozófus 1933-as freiburgi előadásaiban megpróbálta megkérdőjelezni a „vér és talaj” ideológiájának téziseit , rámutatva, hogy: „ A vér és a talaj, bár erősek és szükségesek, mégsem elégséges feltétele egyetlen ember létezésének. emberek ."
1934 januárjában Berlinben megalapították a Blut und Boden Verlag GmbH kiadót . 1935-ben áthelyezték Goslarba, majd visszakerült Berlinbe. Itt olyan irodalmat nyomtattak, amelynek célja a „vér és talaj” nemzetiszocialista ideológiájának megismertetése volt a tömegekkel. 1945-ben az ilyen jellegű irodalom kiadása megszűnt, magát a kiadót 1958-ban bezárták.
A nemzetiszocialisták németországi uralmának éveiben ebben az országban született és fejlődött ki a „vér és talaj” egy sajátos irodalmi irányzata (ún. „Blubo-Literatur”), amelynek műveiben a fajtiszta árja parasztfaj gazdáinak megjelenésére és kialakulására vonatkozó elképzelések születtek. Németországban a parasztok, a telepesek és a "földhódítók" életéből adtak ki ilyen jellegű regényeket. Azok között, akik ebben a műfajban írtak, meg kell említeni olyan szerzőket, mint Gerhard Schumann , Herbert Boehme, Heinrich Anaker , Heribert Menzel , Josef Behrens-Totenol.
A német nemzetiszocializmus idejének képzőművészetében ez a téma is széles körben megtestesült, különösen a festészetben és a monumentális szobrászatban. Számos mű születik, amely a német paraszt szorgalmát és szorgalmát, az árja katona bátorságát, a német nő termékenységét, a német család megbízhatóságát és hűségét dicséri. A társadalmi rendet megvalósító művészek közül meg kell említeni olyan mestereket, mint Adolf Ziegler , Paul Padova , Werner Peiner , Arthur Kampf , Arno Breker , Josef Thorak . Sokan közülük díjat és díjat kaptak, és az NSDAP kultúrpolitikájának vezető személyiségei lettek.