Ábécés zsoltárok
Alfabetikus zsoltárok - a Zsoltár című könyv 9. , 24. , 33. , 36. , 110. , 111. , 118. , 144. zsoltárai , ahol a héber eredetiben minden következő mondat (vagy minden következő vers, vagy verscsoport) a következő betűvel kezdődik . a héber ábécé , amely a beszéd művészi felépítésének egyik típusát képviseli, amely megkönnyíti a memorizálását [1] , és véd a külső beszúrásoktól vagy visszavonásoktól. [2] .
A 24., 33., 36., 144. zsoltár modern maszoréta szövegéből hiányzik a héber ábécé néhány betűje, amellyel a versek kezdődnek. A 24. zsoltárból hiányoznak a betűk: beit , vav , kuf , a 33. zsoltárból hiányzik a vav betű, a 144. zsoltárból az apáca betű , a 36. zsoltárból az ayn betű hiányzik . Egyesek ezt írányi hibának, mások késői cenzúrának tartják. [3] A 9., 110., 111., 118. zsoltár a héber ábécé betűinek teljes készletét és sorrendjét tartalmazza. A 119. zsoltár minden betűhöz 8 verset tartalmaz. A 9. zsoltár a zsidó és a nyugati keresztény hagyományban két zsoltárra (9. és 10.) van osztva, mindegyikben fél ábécé szerepel, így előfordulhat, hogy nem sorolható ábécéként [4] .
Az "ábécés" [5] [6] zsoltárokat megjegyezték, és tanulás céljából elmondták, de nem énekelték őket a zsidó istentiszteleten. Ezek a zsoltárok az írástudók és farizeusok tanítási módszerét tükrözik, és nincs bennük a spontán zsidó ima szelleme . [7] . A farizeusok „alfabetikus” zsoltárok összeállításának célja az volt, hogy zsinagógai istentiszteletet hozzanak létre a szadduceusok templomi áldozatainak helyére . Ps. 1. és Ps. 2 [8] , amelyek az „áldott” szóval kezdődnek (1. zsoltár) és az „áldott” szóval végződnek (2. zsoltár), [9] az „alfabetikus” zsoltárok egész csoportjának prológusa: Zsolt. 9 , Zsolt. 24 , Zsolt. 33 , Zsolt. 36 , Zsolt. 110 , Zsolt. 111 , Zsolt. 118 , Zsolt. 144 [10] Az "alfabetikus" zsoltárok megalkotása nem nehéz feladat, ezért nem a szerző költői készségéről tanúskodik [11] .
Jegyzetek
- ↑ Zsolt. 24. zsoltár . Archiválva : 2020. október 20. a Wayback Machine Explanatory Bible-ben. A. P. Lopukhin utódai publikációja: „Ennek a zsoltárnak minden verse a héber ábécé egy betűjével kezdődik, ezért nevezik ábécének . Ez az írásmód nemcsak a zsidók, hanem általában a keleti népek körében is meglehetősen elterjedt volt, a beszéd művészi felépítésének egyik fajtáját képviselve, ami megkönnyíti a memorizálást.
- ↑ Ortodox enciklopédia. Acrostic . Archiválva : 2021. október 11. a Wayback Machine -nél
- ↑ Ortodox enciklopédia. Acrostic . Archivált 2021. október 11-én a Wayback Machine -nél „Eredetileg az acrostic-ot a kivágások, interpolációk és szövegmódosítások megakadályozására használták. A görög és szláv himnográfia tanulmányozásának tapasztalatai szerint azonban a gyakran másolt szövegekben található akrosztisz nem mindig tudja betölteni védő funkcióját, különösen akkor, ha a szövegben való jelenléte a mű feliratában nem igazolódik. Levelezés közben a szórend megváltozhat, hibás írásmódok fordulhatnak elő, ami az akroszticon részleges vagy teljes pusztulásához vezet."
- ↑ Vihljantsev V. P. ABC művek . 2022. március 14-i archív példány a Wayback Machine -nél // Teljes és részletes bibliai szótár az orosz kanonikus Bibliához, 2003.
- ↑ Magyarázó Biblia, vagy Kommentárok az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez: 7 kötetben / szerk. A. P. Lopukhin . - Szerk. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Történelmi könyvek. Tankönyvek. — 960 p. / Zsolt. 190-536 p. ISBN 978-5-485-00272-5 a 24. zsoltár értelmezése „Ennek a zsoltárnak minden verse a héber ábécé egy betűjével kezdődik, ezért nevezik ábécének . Ez az írásmód nemcsak a zsidók, hanem általában a keleti népek körében is meglehetősen elterjedt volt, a beszéd művészi felépítésének egyik fajtáját képviselve, ami megkönnyíti a memorizálást.
- ↑ Lopukhin professzor kommentárja a 33. zsoltárhoz . Letöltve: 2021. december 17. Az eredetiből archiválva : 2021. december 17. (határozatlan)
- ↑ Zsidó Enciklopédia . Archiválva : 2022. január 20. a Wayback Machine -nél . „Valószínűbbnek tűnik, hogy ezeket felolvasták, nem énekelték, és fejből tanulták meg etikai oktatás és útmutatás céljából. Az, hogy az "ábécés" zsoltárokat eredetileg nem liturgikus célokra szánták, legalábbis a Zsolt. cxi. Ennek az osztálynak a nagy része a tudós dolgozószobáját tükrözi, és teljesen hiányzik az istenimádó szellem spontaneitása. Jó okai vannak a Ps. én. prológusként, az egész gyűjtemény elé annak legújabb szerkesztői, akik nem papok (szadduceusok), hanem írástudók (farizeusok) voltak, akiket érdekelt a zsinagógai istentisztelet felemelkedése és meghonosítása, szemben a templom szentségi liturgiájával, felolvasták a zsoltárokat, de nem énekelték, és megjegyezték, hogy a jövőben másokat tanítsanak. A 110. zsoltár azt bizonyítja, hogy az ábécés zsoltárok összeállításának eredeti ötlete nem lehetett liturgikus célú. Az ábécés zsoltárok azt a gondolatot tükrözik, hogy memorizálni kell őket a jesivában , és a spontán ima szellemének legcsekélyebb nyoma sem mutatkozik – ez erős érv arra nézve, hogy az 1. zsoltár az alfabetikus zsoltárok teljes csoportjának előszava, összeállított nem papok (szadduceusok), hanem írástudók (farizeusok), akik zsinagógai istentiszteletet akartak létrehozni a templomi áldozatok alternatívájaként
- ↑ Zsidó Enciklopédia . Archiválva : 2022. január 20. a Wayback Machine -nél . „Ps. én. és ii. Babilonban egynek számítottak (Ber. 9b, 10a; mint az LXX-ben.) ”- Az 1. és 2. zsoltárt egyetlen zsoltárnak tekinti a babiloni Talmud
- ↑ Zsoltárok, könyv // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913. „Az első két fejezet egybe van egyesítve, amely a אשרי szóval kezdődik és végződik (Ber., 4b).”
- ↑ Zsidó Enciklopédia . Letöltve: 2021. december 6. Az eredetiből archiválva : 2021. december 7.. (határozatlan)
- ↑ Ortodox enciklopédia. Acrostic . 2021. október 11-én archiválva a Wayback Machine -nél "A héber ortográfia bizonyos sajátosságai, valamint a tautológiák meglehetősen szabad befogadása miatt az alfabetikus versek létrehozása nem volt nehéz feladat, ezért nem bizonyítja a költői készségeket"
Irodalom