Heinz Halm | |
---|---|
német Heinz Halm | |
Születési dátum | 1942. február 21. (80 évesen) |
Születési hely | Andernach , náci Németország |
Ország | |
Munkavégzés helye | |
alma Mater | |
Akadémiai fokozat |
A filozófia doktora (PhD) az iszlám tanulmányokból Habilitált doktor |
tudományos tanácsadója | Annemarie Schimmel |
Heinz Halm ( németül: Heinz Halm , 1942. február 21., Andernach , náci Németország ) német iszlám tudós és történész ( középkori , orientalista , arabista ). A síita és síita mozgalmak specialistájaként ismert . Bonni végzett , a Tübingeni Egyetem professzora . Az Arabisták és Iszlám Tanulmányok Európai Uniójának ( eng. European Union of Arabists and Islamicists ) tagja. Számos tudományos mű szerzője, köztük több mint két tucat könyv , cikkek jelentősebb tudományos publikációkban és enciklopédiákban , különösen az „ Iranika ” és az alapvető „ Iszlám enciklopédiája ” [1] két kiadásának szerzője .
Halm korunk egyik legnagyobb iszmaili tudósa . A szakmai közösség leginkább a Fátimida Kalifátus és általában az iszmaili mozgalom történetével foglalkozó munkáiról volt ismert. Könyveiben Heinz gyakran dolgozott korábban fel nem használt adatokkal és történelmi forrásokkal , aminek köszönhetően innovatív és a tudományban széles körben elfogadott következtetésekre jutott. Konkrétan ő az egyedüli szerzője az Encyclopedia of Islam harmadik kiadásában a Fátimidákról szóló cikknek.
1942. február 21-én született Andernachban [1] . 1961 augusztusában itt érettségizett a Kurfürst-Salentin gimnáziumban [2] . Heinz 1962-ben kezdett iszlám történelmet tanulni a Bonni Egyetemen, ahol szemitológiát és modern történelmet , valamint a középkor történetét is tanulta . 1967 júniusában PhD fokozatot szerzett iszlám tanulmányokból [3] ; szakdolgozati témavezetője Annemarie Schimmel volt [4] . Tanulmányai befejezése után Heinz kétéves újságírói gyakorlaton vett részt a Hessian Radio Broadcasting Corporationnél Frankfurt am Mainban . 1969-től a Tübingeni Egyetem Kultúratudományi Tanszékének munkatársa, 1980-tól az iszlám tudomány professzora ezen az egyetemen. 1974-ben habilitált [3] . Részt vett a Közel- és Közel-Kelet tübingeni atlaszának kidolgozásában [4] . Vendégprofesszorként dolgozott a Leideni Egyetemen ( Hollandia ) és a Paris IV Sorbonne Egyetemen ( Franciaország ) [3] . Meghívott előadóként és előadóként részt vett több jelentős iszmailizmusról és a fátimida kalifátusról szóló konferencián [5] . 1994-től 1995-ig a Kultúratudományi Tanszék dékánja , 1996-tól 2000-ig pedig a tudományos dékán. A World of the East tudományos folyóirat főszerkesztője [3] . 2012-ben elnyerte a fest fontot, amelyet olyan tudósok írtak, mint Farhad Daftari , Wilferd Madelung , Hans Besterfield [ és még sokan mások [6] . Az „ Iranika ” [7] enciklopédiának, az „Iszlám enciklopédiája” [9] [10] második [8] és harmadik kiadásának egyik szerzője . Számos tudományos cikk szerzője [1] , számos publikációját lefordították angolra [1] [11] [12] [13] . Vannak francia [14] , olasz [15] [16] és arab [17] fordítások is .
A Fatimids and Their Traditions of Learning ( 1997) című művében Heinz a Fátimida kalifátus oktatási rendszerét tárja fel . Ismail Punawal , a Kaliforniai Egyetem arab professzora szerint a könyv "átfogó leírása a témának". A recenzióban magát Heinzt az iszmailizmus témájának kiemelkedő szakemberének nevezi. Megjegyzi, hogy Halm a kalifátus belső felépítését nézi , nem a kalifákat , hanem a tudósokat és másokat, azokat, akik ugyanezeket a kalifákat tanították, vezíreiket és parancsnokaikat, valamint a daisokat , különösen az utóbbiak tevékenységét. [18] .
A Der Schiitische Islam: Von Der Religion Zur Revolution ( Shia Islam : From Religion to Revolution) című művében 1994-ben Hulme – James de Roche történész szavaival élve – megkísérelte a közel-keleti eseményeket . Ebben a könyvben a tudós bemutatja a síita iszlám történetét, tanát , és általában a hitről beszél. Az a hiedelem , hogy csak a negyedik igaz kalifa , Ali ibn Abu Talib leszármazottai (a síiták szerint az egyetlen törvényes ) uralkodhatnak a muszlimokon, és egyikük eltűnt , és egy napon vissza fog térni . Egy recenzens szerint Hulme aprólékosan leír számos síita rituálét, amelyek gyászt és lelkiismeret-furdalást mutatnak az őt követő imámok mártíromsága miatt . Harmadszor, ebben a könyvben a szerző részletesen bemutatja a mollahok és ajatollahok síita vallási hierarchiájának történetét és fejlődését . Halm arról beszél, hogy ezek a vallási vezetők hogyan szerezték meg azt a nagy hatalmat, amellyel most rendelkeznek az iráni hívők felett , valamint arról a vallási tanról, amellyel szigorú uralmuk igazolására és fenntartására használnak. De Roche "kiváló és nagyon hasznos forrásnak" nevezte a könyvet [19] . Egy másik recenzens, Gilbert Taylor megfigyelte, hogy Hulme "tisztességes" volt "a síita iszlám eredetét és elveit illetően" [20] . Az iráni-amerikai történész, Said Arjomand szerint ez a munka nagyon hasznos mind a nagyközönség, mind pedig a szakemberek számára, mivel a megjelenés időpontjában nincs érdemi pótlása [21] .
Hasonlóképpen, a Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden ( németül: The Mahdi Empire : The Rise of the Fatimids) 1991-ben Hulme "holisztikus, átfogó és meggyőző beszámolót ad az iszmáílik korai tevékenységéről", amely Egyiptom meghódítása , ahogy Richard Bullier megjegyzi recenziójában . Könyvében Hulme beszél az arab közösség feletti hatalomért folytatott nehéz csatákról , valamint arról, hogy a Fátimidák hogyan érték el hatalmukat propagandával. Nem kisebb teret kap a könyv az egymás után feltört, de gyorsan levert felkelések történetének, a berber törzsek seregeinek, amelyek segítették az imám hatalmának terjesztését , a harcos mozgalmak növekedését a Közel-Keleten és sok más szempont. Bullier megjegyzi Hulme narratívájának élénkségét, és arra a következtetésre jut, hogy a tudósok nem fognak minden szavával egyetérteni, de egy ilyen nagyszabású munka mégis lenyűgözi őket [22] . Farhad Daftari síita tudós recenziójában kijelentette, hogy Halm megközelítése a korai iszmailizmus összetett kérdéseivel kapcsolatban "teljes mértékben tükrözi a modern tudományosság állapotát ezen a területen, amelyhez ő maga is oly értékes hozzájárulást tett az elmúlt két évtizedben". Daftari nagyra értékelte Halm munkáját. Különösen azt jegyezte meg, hogy ez a könyv nem kevesebb, mint "az iszmailiszok hosszú történetének meghatározó és nehéz korai szakaszának mesteri feldolgozása". Megjegyezte, hogy munkája nagyon fontos hozzájárulást jelent általában az iszmaili tanulmányokhoz [23] . Daftari azt is írta, hogy ebben a könyvben Halmnak a források összeállításával sikerült a legmeggyőzőbben leírnia az iszmaili mozgalom szíriai cselekedeteinek okait, amikor Zihraveyh fiai, Yahya és al-Hussein misszionáriusok szembeszállt a kalifákkal Bagdadban, majd megölték Ubajdalláh al-Mahdi családját : valójában nem karmaták voltak , mégpedig Ubaydallah támogatói, és az utolsó dolgot az ő „árulása” miatt tették, amikor az utóbbi mahdinak nyilvánította magát [24] .
A 2003-as Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten 973-1074 ( német nyelvből - Cairo Caliphs: Fatimids in Egypt, 973-1074) című könyv logikus folytatása az előző műnek. A könyv részletes áttekintést ad az egyiptomi korszak fátimida államáról, az új főváros megalapításától a szimbolikus Kairó (al-Kaira, arabul "Victor") néven a fátimida hatalom tényleges bukásáig és a kezdetekig. A mamelukok uralmának idejét, amikor az állam sorsát a túlnyomórészt örmény és más kaukázusi származású vezírek határozták meg . A német bizánci Johannes Palich megjegyezte, hogy a szerző látszólag azt feltételezi, hogy az olvasók ismerik az „első részt”, ezért nem mutatja be, kik a fátimidák, és mi a tanuk. A nyitó fejezetekben Egyiptom földrajzáról , természeti viszonyairól és domborzatáról beszél a fatimid-évek során, gyakran idézve a perzsa költőt és filozófust, valamint Nasir Khosrow utazót . Palich szerint a jelentés nagyon fényesnek és könnyen olvashatónak bizonyult. A második fejezetben különös figyelmet szentelünk a Nílusnak és annak az egyiptomi életre gyakorolt hatásának. A könyv következő fejezeteit a kalifátus egyes uralkodóinak szenteljük, és Halm gyakran megtöri a kronológiát, és bizonyos közös témákról és problémákról beszél. Azokból a feljegyzésekből, hogy kezdetben minden nem érhet véget Egyiptom meghódításával – a fátimidák célja nem kevesebb volt, mint a bagdadi kalifák megdöntése és a hidzsák szent városainak leigázása . Halm megjegyzi a könyvben, hogy az első célt soha nem sikerült elérni, mivel a kalifákat más síiták, a Buyidok ölték meg , de a második feladatot ennek ellenére teljesítették. A könyv a Bizánchoz fűződő kapcsolatról és fejlődésükről is szól - a nagy csatáktól a béketárgyalásokig, sőt a szövetségig. Ugyanakkor Núbiával stabil paritás jött létre . Az al-Aziz Billah-ról szóló fejezetben Heinz kitér a koptok és a zsidók helyzetére a kalifátusban (amelyre a doktrína szerint fokozott tolerancia jellemezte [25] ), a következő fejezetben pedig al-Hakim Byamrillah kalifáról . Palichnak, ez a könyv igazi magja a -tól, a kalifátus leghíresebb uralkodójával és Harun ar-Rashid után valószínűleg az arab világ második leghíresebb uralkodójával kapcsolatos kérdések hossza (137 oldal) és alapvető természete miatt . A könyv 169. oldalán Heinz megjegyzi, hogy a sok forrás ellenségeskedése miatt a kalifa szörnyű emberként jelenik meg, és a recenzens szerint a tudós igyekszik objektív értékelést adni e kiváló uralkodóról. Hulme egy uralkodót fest meg, aki nagylelkűsége miatt nagyon népszerű a köznép körében , másrészt azonban rendkívül gyanakvó, és a hűtlenség legkisebb gyanúja esetén is kivégez vezíreket és tisztviselőket. Ugyanebből az álláspontból közelíti meg a fátimida "keresztények elleni atrocitások" történetét az első keresztes hadjárat során , beleértve a Szent Sír lerombolását is , és egyértelmű túlzásokat észlel a leírásokban. A kalifa életrajzával összefüggésben Heinz a dawáról és a doktrínáról beszél – arról, hogy a recenzens szerint mit kellett volna kezdeni a könyvnek. A következő fejezetek nagyon rövidek a kalifákkal kapcsolatos kevés információ miatt. De ugyanakkor, mint Palich megjegyzi, magas szinten dolgozik velük. A könyv egy kiterjedt bibliográfiával zárul, amely felsorolja a kalifátus témájával kapcsolatos összes fontos forrást, valamint a legújabb irodalom szinte összességét. A recenzens úgy véli, hogy Hulme könyve „átfogó bevezetést kínál a Kairói Fátimida Kalifátus történetébe, amely éppoly érthető a nem szakértő olvasók számára, mint a tudósok számára”. Ezzel a történész "messze túlmutat a kutatás állásának áttekintésén, és a források pontos ismeretén alapuló új eredményeket és értelmezéseket ad". Palich szerint a könyvnek nem az a feladata, hogy a kalifátus történetét mesélje el, hanem a kalifák sorsáról szólva teljes képet adjon az ország mindennapjairól uralkodásuk éveiben [26] .
A "Kalifen und Assassinen: Ägypten und der Vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge 1074-1171" című könyvben ( németül - "Kalifák és bérgyilkosok: Egyiptom és a Közel-Kelet és az első keresztes lovagok, 1074-1171") a fatimid története. Kalifátus, a szerző a Kalifátus 94 éves hegemóniájáról mesél a Közel-Keleten , amikor az egész régiót „a frank hódítók fenyegették ”, akiket a legaktívabban a Fátimida-dinasztia és a legendás dinasztia vezette síiták elleneztek. Orgyilkosok . Hulme könyvében nagyszámú történelmi forrást használ fel , amelyeket arab kollégáitól gyűjtött össze, így sok tény korábban nem volt hozzáférhető az átlagos európai olvasó és tudós számára. Az első rész a kiváló örmény parancsnokról és Badr al-Dzsamali vezírről szól, aki visszaállítja a kalifátus hatalmát az al-Aziz Billah kalifa által okozott pusztítás után . Ezt követően vezír utódjáról , al-Afdalról , az első keresztes hadjáratról és annak Egyiptomra és általában a Közel-Keletre gyakorolt következményeiről van szó; bukása és al-Amir uralkodása ; al-Hafiz uralma és a második keresztes hadjárat, végül három fiatal kalifa uralkodása, melynek során Egyiptom megpróbálja megosztani egymás között a vezíreket és a frankat, aminek eredményeként az első Salah ad-Din legkiemelkedőbbje. hatalomra kerül [27] [28] .
A Fátimida kalifátus történelméről, kultúrájáról és életéről szóló számos munka Heinz Halmot, valamint olyan szerzőket, mint Wilferd Madelung, Thierry Bianchi , Yaakov Lev és Michael Brett a világ egyik legelismertebb iszmaili tudósává tette. Mindegyikük óriási hatással volt a Vlagyimir Ivanov által a 20. század második felében és a 21. század elején alapított iszlám tudományág fejlődésére [29] .
|