Tan ( lat. doctrina - " tanítás , tudomány , nevelés , nevelés " [1] ) - filozófiai , politikai vagy jogelmélet , vallási fogalom , doktrína , hitrendszer , irányadó elméleti vagy politikai elv .
A lexikális jelentésnek a „ fogalom ”, „ elmélet ” fogalmaival való hasonlósága miatt a tannak némi skolaszticizmus és dogmatizmus konnotációja van [2] .
Keleten a教 hieroglifát használják - egy bálna. chiao , jap. kyo: , cor. gyo - ami megfelel a "tan" fogalmának tág értelemben a vallási tanításoktól az erkölcsi és filozófiai tanokig. Példák: oomoto kyo , Aum shinri kyo , bukkyo ( buddhizmus), dao jiao (taoizmus), yugyo ( konfucianizmus ) stb.
Általános szabály, hogy minden doktrína fel van osztva hivatalos , nemzeti szinten vagy nemzetek feletti (szakértői vélemények fent), és tudományos , egyetemeken és más professzori szövetségekben.
Kezdetben a doktrína volt a nemzetközi közjog egyetlen forrása, Hugo Grotius és más jogászok munkáiban fogalmazódott meg , akik a természetjogi iskola szemszögéből igazolták a nemzetközi jog létezését . A pozitivizmus kialakulása végül a doktrína hanyatlásához, majd a doktrína jogban betöltött szerepének újragondolásához vezetett. Jelenleg a nemzetközi közjogban a doktrína másodlagos jogforrás, amelynek alkalmazása csak különleges körülmények között lehetséges.
A nemzetközi magánjog is elismeri a doktrínát jogforrásként.
A nemzeti jogban a doktrína szerepe a jogrendszer és a nemzeti kultúra jellemzőitől függ . Oroszországban a doktrínát hivatalosan nem ismerik el az orosz jog forrásaként, de valójában az.
A tudományos irodalomban gyakran teljesen ellentétes álláspontok fogalmazódnak meg a jogi doktrína jogforrásként való elismerésével kapcsolatban, és ebben a kérdésben nincs konszenzus az orosz tudományban.
Jelenleg a neves jogászok munkáira való hivatkozások megtalálhatók a bírósági határozatokban, de inkább kiegészítő érvként. A jogdoktrína szerepe a jogalkotó testület által használt struktúrák, fogalmak, definíciók megalkotásában nyilvánul meg. A felsőbb vagy nemzetközi bíróságok bírái, különvéleményük kifejtésével, gyakran hivatkoznak neves jogászok munkáira. Az ügyvédeket pedig meghívják a bírósági ülésekre, hogy szakvéleményt adjanak.
Az ENSZ Nemzetközi Tengerjogi Törvényszéke különösen a „Volga halászhajóval kapcsolatos” ügyet vizsgálta (Orosz Föderáció kontra Ausztrália, 2002). Budislav Vukas alelnök különvéleményében utalások találhatók a nemzetközi jog kiemelkedő teoretikusainak, René-Jean Dupuy és Arvid Pardo írásaira .
Az Európai Unió doktrínája egy feltételes fogalom, amely az európai integráció céljairól, elveiről és jogi formáiról szóló elméleti elképzelések összessége. Hagyományosan „ …az államokban a doktrína a nemzeti jog területén elismert tekintélyek szakmai elképzeléseiből épül fel, és rendszerint hosszú évtizedek alatt alakult ki, majd az európai jogrendszer kialakításának folyamatában a doktrínát ma az EU-bizottságokba meghívott vezető európai szakértők szakvéleményei végzik azzal a céllal, hogy elemzik a hatályos jogszabályokat, és javaslatokat készítsenek az új uniós jogi aktusok elveinek és tartalmának meghatározására . [3]
A doktrína különleges jelentőségét a muszlim jog fejlődése szempontjából nemcsak a sok hiányosság megléte magyarázza, hanem a Korán és a Szunna következetlensége is [4] . Úgy gondolják, hogy a bennük található normák többsége isteni eredetű, ami azt jelenti, hogy örökkévalóak és változatlanok. Ezért ezeket nem lehet egyszerűen eldobni és állami szabályozással pótolni. Ilyen feltételek mellett a muzulmán jogászok alapvető forrásokra támaszkodva értelmezik azokat, és a jelenlegi helyzetben alkalmazható megoldást alkotnak.
Ha a VII-VIII században. Valójában a muszlim jog forrásai a Korán és a Szunna, valamint az ijma és a „társak mondái” voltak, majd a 9-10. századtól kezdve ez a szerep fokozatosan átszállt a doktrínába. Az ijtihad megszűnése lényegében a 11. század közepére kialakult muszlim jog főbb irányzatai következtetéseinek kanonizálását jelentette.
Az iszlám jog doktrinális fejlődése, bár megnehezítette a rendszerezést, egyúttal bizonyos rugalmasságot és fejlődési lehetőséget adott neki. A modern muszlim jogi doktrínát mint jogforrást több szempontból is figyelembe kell venni. Számos országban ( Szaúd-Arábia , Omán , a Perzsa-öböl egyes fejedelemségei) továbbra is formális jogforrás szerepet tölt be, más országokban ( Egyiptom , Törökország , Marokkó ) megengedett az iszlám jog másodlagos alkalmazása. ha az állami szabályozó jogszabályokban hiányosságok vannak.