Hagiga
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. április 13-án felülvizsgált
verziótól ; az ellenőrzéshez
1 szerkesztés szükséges .
"Hagiga"
"Ünnepi áldozat" |
|---|
| héber חגיגה |
A " Hagigah " ( héb חגיגה , chagigah - "ünnepi áldozat", "ünnepi áldozat", חג - "ünnep") egy értekezés a Misnában , a Toseftában , a babiloni és a jeruzsálemi Talmud rész utolsó részében . Tartalmazza a jeruzsálemi templomban a zarándoklatok alkalmával behozandó áldozatokról szóló törvényeket (שלוש רגלים) [1] .
Tárgy
A mózesi törvény három ünnepről beszél, amelyeken minden izraelitának meg kellett látogatnia a szentélyt:
Évente háromszor minden hímnek meg kell jelennie az Úr, a te Istened előtt az általa választott helyen: a kovásztalan kenyerek ünnepén, a hetek ünnepén és a sátorok ünnepén; és [senki] ne jelenjen meg üres kézzel az Úr előtt, hanem mindenki ajándékkal a kezében, tekintettel az Úrnak, a te Istenednek áldására, amelyet adott neked.
-
Másodszor. 16:16 , 17
A Misna szerint az itt említett ajándékok kétféle áldozatból álltak: egy égőáldozatból , amelyet ראייה-nek ( reya - szó szerint "a látomás égő áldozata" vagy "jelenlét") neveztek el, és egy békeáldozatból - "hagiga", szándékosan. egy ünnepi étkezéshez. Az áldozatok felajánlásának rendje ennek a dolgozatnak a tárgya (a Tosefta egyik kéziratában ezt az értekezést nem „Hagiga”, hanem „Reya” néven említik). Az értekezés viszonylag rövid és tartalmilag egyszerű, ezért gyakran a bár micva előtti tanulmányozásra választják .
Tartalom
A "Hagigah" értekezés a Misnában 3 fejezetből és 23 bekezdésből áll.
- Az első fejezet meghatározza a " reya " és a "hagiga" fogalmát, és megvizsgálja azt a kérdést, hogy kinek és milyen sorrendben kell ezeket az áldozatokat hoznia. A nők, a gyerekek, a rabszolgák, a betegek, az idősek stb. mentesülnek az ünnepi áldozathozatal kötelezettsége alól; kérdéseket vitatnak meg a minimális költségről, ezen áldozatok időzítéséről stb.
- A második fejezet azoknak a témáknak a felsorolásával kezdődik, amelyek megvitatása korlátozott. Ezen túlmenően az ünnepi áldozatokkal kapcsolatos néhány konkrét kérdés is megvitatásra kerül: kell-e rájuk tenni a kezét, és hogyan kell felajánlani őket Shavuot ünnepén ( zsinati fordításban a hetek ünnepe), amely a másik két ünneptől eltérően tart. csak egy nap. A második fejezet vége tematikailag kapcsolódik a harmadik végéhez, nyilván elmozdul, nehogy a második fejezet a szadduceusok tanításával záruljon [1] .
- A harmadik fejezet a rituális tisztaság betartásának sajátosságairól szól az áldozatokkal kapcsolatban.
Témák
- A Misna 1:8 példákat ad arra, hogy a zsidó vallási törvény egy bizonyos szakasza milyen mértékben alapul a Tórán . El kell ismerni, hogy a fogadalmak megszegésének szokásának egyáltalán nincs jogi alapja, és hogy a szombat betartásáról , a szentélyek illegális használatáról és az ünnepi áldozatokról szóló rendeletek olyanok, mint a "szálon függő hegyek", mert néhány sorból alakultak ki. a Szentírás. Ellenzik őket az ítéletről, a templomi szolgálatról, a rituális tisztátalanságról és a tiltott házasságokról szóló törvények, amelyeket a Tóra részletesen tárgyal.
- A Misna 2:1 a Biblia azon fejezeteinek nyilvános megvitatásáról beszél, amelyek az erkölcs elleni bűnökkel foglalkoznak ( héb . עריות ); az ilyen fejezetek elemzése legfeljebb két hallgató jelenlétében megengedett. A világ teremtéséről szóló fejezetet ( héb . מעשה בראשית ) és a benne rejlő titkok tanulmányozását a tanár csak egy diáknak tudja átadni, kettőnek azonban nem. Végül, Ezékiel próféta fejezetét , amely a "mennyei szekérről" ( Merkava ) beszél, csak egy tanító taníthatja meg egy hallgatónak, majd pedig olyannak, aki annyira felkészült, hogy egyetlen célzásra mély titkokat is megért. . Tosefta továbbfejleszti ezt a témát a négy bölcs történetére hivatkozva, akik meglátták a paradicsomot: Simon ben-Azzai meghalt, Ben-Zoma elvesztette az eszét, Elisha ben Abuya eltávozott a hittől, és csak Rabbi Akiva "jött ki békében ."
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Chagiga // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.