Stonewall zavargások

Stonewall zavargások
Az LMBT-jogi mozgalom része az Egyesült Államokban
Összecsapás a rendőrséggel. Fotó a New York Post címlapjáról , 1969. június 29-én
dátum 1969. június 28 - július 4
Hely Stonewall Inn melegbár , New York , USA
Mód zavargások , utcai tiltakozások
A konfliktusban résztvevő felek
New York-i rendőrség  LMBT
Kulcsfigurák
Charles Smith Craig Rodwell
Az érintett erők
8 rendőr, taktikai járőrcsoport 150-1000 fő
Veszteség
4 sebesült 18-at letartóztattak
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Stonewall zavargások vagy Stonewall felkelés ( ang.  Stonewall riots ) – zavargások és spontán tüntetések sorozata egy rendőri razzia ellen, amely 1969. június 28-án este kezdődött a Stonewall Inn melegbárban a Christopher Streeten ( Greenwich Village , New York ) . Ezeket az összecsapásokat gyakran úgy emlegetik, mint a történelemben először, hogy a melegközösség tagjai ellenálltak a kormány által előírt melegüldözési rendszernek. A zavargásokat tekintik a meghatározó eseménynek, amely az LMBT-személyek masszív emberi jogi mozgalmának kezdetét jelentette az Egyesült Államokban és szerte a világon. David Carter történész szerint ez „az volt a melegmozgalom számára, mint a Bastille bukása a francia forradalom kezdetéig ”.

Az 1950-es és 1960-as években az Egyesült Államokban a homoszexuálisok jelentős diszkriminációnak voltak kitéve. A korai LMBT-jogi csoportok arra törekedtek, hogy bebizonyítsák, hogy a homoszexuálisok beolvadhatnak a társadalomba, és nem konfrontatív stratégiát folytattak. Az 1960-as évek vége azonban nagyon ellentmondásossá vált: számos társadalmi mozgalom aktivizálódása jellemezte, mint például a fekete polgárjogi mozgalom , a feminista , az ellenkulturális és a háborúellenes mozgalmak. Ez a társadalmi aktivizmus Greenwich Village liberális társadalmi környezetével együtt katalitikusan hatott a Stonewall zavargására.

Az 1960-as években az Egyesült Államokban gyakoriak voltak a rendőri razziák a melegbárokban, de 1969 júniusában a rendőrség gyorsan elvesztette az uralmat a helyzet felett, mivel a Stonewall Inn előtt összegyűlt tömeg váratlanul ellenállásba ütközött. Ez az összecsapás a következő napokban tömegtüntetésekbe és zavargásokba torkollott. A melegnegyed lakói heteken belül gyorsan aktivista csoportokba szerveződtek, és olyan helyeket hoztak létre a melegek és leszbikusok számára, ahol nyíltan beszélhetnek szexuális irányultságukról , a letartóztatástól való félelem nélkül.

A Stonewall zavargások után New Yorkban a melegek és leszbikusok túlléptek a nemi , osztály- és generációs különbségeken, hogy összetartó közösséggé váljanak. Hat hónapon belül két melegjogi szervezet alakult, amelyek az aktív tiltakozási taktikára összpontosítottak, és három újság jött létre a melegek és leszbikusok jogainak támogatására. Néhány éven belül melegjogi szervezeteket alapítottak az Egyesült Államokban és szerte a világon. 1970. június 28-án New Yorkban , Los Angelesben , Chicagóban , San Franciscóban , Atlantában és Torontóban tartották az első meleg büszkeség -tüntetéseket a zavargások emlékére . Később más városokban és országokban is szerveztek hasonló felvonulásokat. Manapság világszerte minden évben nyáron (gyakrabban június végén) rendeznek meleg büszkeségeket [1] .

Háttér

A homoszexuálisok helyzete az Egyesült Államokban a XX. században

Az LMBT-közösség amerikai tagjai az 1950-es és 1960-as években a Varsói Szerződés egyes országaiban homoszexuálisabb jogrendszerrel szembesültek, mint a melegek és leszbikusok . Abban az időben a homoszexuális cselekmények, még beleegyező felnőttek között is, magánházakban, bűncselekménynek számítottak az Egyesült Államokban (kivéve Illinois államot , amely 1961-ben dekriminalizálta őket). Húsz államban volt olyan törvény, amely alapján bárkit őrizetbe lehet venni homoszexualitás gyanúja miatt. Pennsylvania és Kalifornia államban a homoszexualitás gyanújával gyanúsított személyek életfogytiglani pszichiátriai intézetbe kerülhetnek. A kasztrálást , az averzív terápiát , a hipnózist , az elektrokonvulzív terápiát és a lobotómiát [2] [3] [4] alkalmazták a pszichiáterek a homoszexualitás gyógyítására . A homoszexuálisokat kettős életre kényszerítették, és mindenki előtt titokban tartották személyes életüket.

A második világháború társadalmi felfordulását követően az Egyesült Államokban sok emberben erős vágy volt "visszaállítani a háború előtti társadalmi rendet és tartózkodni a változástól" [5] . Joseph McCarthy republikánus szenátor , a társadalomban uralkodó kommunistaellenes érzelmektől inspirálva , elnyomó kampányba kezdett a másként gondolkodók ( kommunisták , szocialisták , anarchisták stb.) ellen a kormányban, a hadseregben és más amerikai kormány által finanszírozott szervezetekben és intézményekben. A homoszexuálisok a nemzeti hisztéria áldozatai voltak. James E. Webb külügyminiszter -helyettes megjegyezte jelentésében, hogy "azok, akik nyíltan perverz cselekedeteket követnek el, nem rendelkeznek a normális emberek érzelmi stabilitásával". A melegeket és leszbikusokat azzal vádolták, hogy hajlamosak a bűnözésre és veszélyeztetik a nemzetbiztonságot [6] [7] . E kampány során 1947 és 1950 között 1700 meleg és leszbikus állást tagadtak meg, 4380 embert bocsátottak el a fegyveres erőkből, 420 embert pedig a kormányzati struktúrákból [8] [9] .

Az 1950-es és 1960-as években az FBI és a rendőrség listákat állított össze az ismert homoszexuálisokról, az őket előnyben részesítő intézményekről, valamint rokonaikról és barátaikról. Az US Postal Service nyomon követte azokat a címeket, amelyekről homoszexuális anyagokat küldtek [8] . A helyi önkormányzatok sem maradtak le: a homoszexuálisokat ellátó bárokat bezárták, a bárok vásárlóit letartóztatták, fényképeiket másnap reggel ki is nyomtatták az újságokban. A polgármesteri hivatal tisztviselőinek utasítására a környékeket, parkokat, bárokat és a melegek számára fenntartott strandokat megtisztították. Illegálissá vált az ellenkező nemhez tartozó ruhák viselése. Az oktatási intézmények elbocsátották a homoszexualitással gyanúsított tanárokat [9] . Férfiak és nők ezrei voltak kitéve nyilvános megaláztatásnak és fizikai üldözésnek. Az embereket elbocsátották, bebörtönözték vagy erőszakkal pszichiátriai kórházakba helyezték .

1952-ben az Amerikai Pszichiátriai Társaság (APA) a homoszexualitást a Mentális Zavarok Diagnosztikai és Statisztikai Kézikönyvébe szociopatikus személyiségzavarként vette fel . 1962-ben átfogó tanulmányt végzett a homoszexualitásról, és az APA megerősítette, hogy szerepel a rendellenességek között, és az ellenkező nemtől való kóros félelemnek minősítette a gyermekkori trauma miatt. Ez a nézőpont széles körben befolyásra tett szert az orvosi környezetben [10] . Bár 1956-ban Evelyn Hooker pszichológus és szexológus végzett olyan tanulmányokat, amelyek nem mutattak ki különbséget a homoszexuális és heteroszexuális férfiak mentális egészségében [11] [12] . Hooker kutatásai széles körben ismertté váltak az orvosi közösségben, és hihetetlen népszerűséget hozott a melegek és leszbikusok körében. Ennek ellenére azonban a homoszexualitást csak 1973-ban zárták ki a betegségek listájáról, és a tudomány vívmányai egy évtizeden át gyakorlatilag csak szakemberek tulajdonában maradtak [13] .

"Homofil" mozgalom és zavargások a Compton's Cafe-ban

Erre a helyzetre válaszul az első két melegszervezet egymástól függetlenül jön létre. 1950-ben Los Angelesben Harry Hay kommunista aktivista megszervezte a Mattachine Társaságot [ 14] , amely a French Theatre of Masks ( franciául Société Mattachine ) színészcsoportjáról kapta a nevét . A közösség jogi és pszichológiai segítséget nyújtott melegeknek és leszbikusoknak, valamint oktatási tevékenységet is folytatott [15] . A Mattacine Társaság tiszteletreméltó megjelenést és tisztességes viselkedést követelt tagjaitól, és ezzel azt hitte, hogy megmutassa a társadalomnak, hogy a melegek és leszbikusok normális emberek, nem különböznek a heteroszexuálisoktól [16] [17] . 1955-ben nyolc nő megszervezte a Bilitis lányai nevű leszbikus közösséget San Franciscóban . Kezdetben a közösség egyesítette a tánc szerelmeseit, de később céljaik és módszereik egybeestek a Mattachine Társasággal [18] . Ezt a mozgalmat " homofilnek " nevezték .    

Az első összetűzés a Mattacine Társaság és az állam között 1953-ban következett be, amikor az Amerikai Postaszolgálat megtagadta a One magazin augusztusi számának postázását., amely a házasság egyenlőségével foglalkozott . A szolgálat arra hivatkozott, hogy a magazin obszcén tartalommal bír. Az ügy egészen a Legfelsőbb Bíróságig jutott , amely 1958-ban úgy döntött, hogy az One átlátszatlan csomagolása miatt postai úton is terjeszthető [19] .

A „homofil” mozgalom egyre nőtt és elterjedt az egész országban nyugatról keletre. A szervezetek tagjai egyre bátrabbnak érezték magukat. Az első közösség a keleti parton a Frank Kameni által alapított Mattacine Társaság volt. Kamenit homoszexualitással vádolták, és becstelenül elbocsátották az amerikai hadseregtől. Ezt követően kérelmet nyújtott be a bírósághoz, és követelte annak helyreállítását, de elvesztette az ügyet. Kameni volt az első, aki nyíltan kijelentette, hogy a homoszexuálisok nem különböznek a heteroszexuálisoktól [20] . Fő célja az volt, hogy a homoszexualitást eltávolítsa a mentális betegségek listájáról. 1965-ben, a meleg- és leszbikusjogi mozgalom [21] ihlette , Kameni először szervezett diszkriminációellenes pikettsorozatot. A Fehér Ház előtt , valamint más kormányzati épületek előtt is tartottak pikettet . A piketések időpontja egybeesett a vietnami háború elleni tiltakozások növekvő számával . Ez a bátorság sok meleget megrémített, köztük a Mattacine Társaság néhány alapítóját [22] [23] . Az 1960-as évek végére a piketések és a rendőrséggel való összecsapások gyakorisága csak nőtt [24] .

Ugyanakkor egyre nyíltabban kezdtek megjelenni a társadalomban azok az emberek, akik nem felelnek meg az általánosan elfogadott nemi sztereotípiáknak : nőies férfiak és férfias lányok, valamint ruhába öltöző, ellenkező nemű életmódot folytató férfiak és nők. Ez rendkívüli nemtetszését váltotta ki a Mattacine Society és a Daughters of Bilitis részéről, akik továbbra is azzal érveltek, hogy a homoszexuálisoknak nem szabad "kiemelkedniük" a hétköznapi emberek közül [25] . Ezek a szervezetek úgy vélték, hogy az ilyen viselkedés és megjelenés hiteltelenné teszi a jogaikért való küzdelem gondolatát, és letartóztatásokat váltott ki.

Az LMBT-személyek és a rendőrség közötti első nyílt összetűzéseket már 1959-ben feljegyezték [26] . 1966-ban a rendőrség megérkezett a Compton's Cafe -ba , hogy letartóztassa az ellenkező nemű ruhákat viselő férfiakat. A helyi konfliktus nagyon gyorsan nyílt konfrontációvá fejlődött a kávézó tulajdonosaival. A letartóztatott emberek barátai igazi pogromot rendeztek a kávézóban. Minden bekerült a fogyasztásba: a tányéroktól és csészéktől a tükrökig és ablakokig. Másnap este, amikor a kávézó tulajdonosai betört ablakokat és tükröket helyeztek be, a pogrom még nagyobb erővel megismétlődött. A kávézót gyakorlatilag "letörölték a föld színéről" [27] És így folytatódott, amíg a letartóztatottakat ki nem engedték. Úgy tartják, hogy ez a konfliktus jelentette a transzneműek mozgalmának kezdetét San Franciscóban [27] .

Greenwich Village

A második világháború után két új kerület épült New Yorkban - Greenwich Village és Harlem , amelyekben a hadseregben szolgáló férfiak és nők telepedtek le. Ezek a területek hamarosan melegek és leszbikusok enklávéivá váltak , akiket az újságokban "rövid hajú nőknek és hosszú hajú férfiaknak" neveznek (akik megsértették a nemi sztereotípiákat). Ezeken az enklávékon belül a következő két évtizedben saját szubkultúra alakult ki [28] . Idővel Greenwich Village a kulturális forradalom központja lett. A bohém emberek és a radikális politikai személyiségek menedékévé vált , valamint a beatgenerációs mozgalom ( Jack Kerouac , Allen Ginsberg , William Burroughs , Dylan Thomas ) és a folk rock ( The Mamas & the Papas , Bob Dylan ) egyik központja. , Simon és Garfunkel ) [29] .

New Yorkban számos melegbár nyílt, amelyeket rendkívül nehéz volt ellenőrizni [30] , és a város önkormányzata diszkriminatív rendeletet adott ki, amely megtiltotta a melegek alkoholfogyasztását. Az 1960-as évek elejére Robert Wagner Jr. polgármester, aki az 1964-es világkiállításra készülve folyamatosan aggodalmának adott hangot a város imázsával kapcsolatban , példátlan kampányba kezdett New York városának megszabadítása érdekében a melegbároktól. Álruhás rendőrök dolgoztak az egész városban [31] . Provokáltak melegeket alkoholvásárlásra, és azonnal letartóztatták őket, mivel a melegeknek tilos volt alkoholt inni. Abban az esetben, ha a melegek nem akarták kezelni „új barátaikat”, a rendőrök felajánlották, hogy maguk vásárolnak alkoholt, majd letartóztatták őket, de az „Ujítás” cikk alapján. Mindkét esetben visszavonták annak a kamarának az engedélyét, ahol a letartóztatások történtek. A rendőrség azon vágya, hogy "megtisztítsa a várost a melegektől", az abszurditásig jutott. A New York Post egyszer leírta egy edzőterem öltözőjében történt letartóztatás történetét. Az álcázott rendőr ágyékánál fogva megragadta az idegent, és nyögni kezdett. Amikor a férfi megkérdezte a nyögdécselőt, hogy jól van-e, azonnal letartóztatták [32] . Az ügyvédek ritkán vállaltak ilyen ügyeket, mivel attól tartottak, hogy letartóztatják őket homoszexualitás gyanúja miatt [33] .

A Mattacine Társaságnak sikerült elérnie, hogy az új polgármester, John Lindsay állítsa le a diszkriminációs kampányt. A bárokban végzett razziák visszaszorultak, de az Alkohol-ellenőrzési Minisztérium felhatalmazást kapott egy olyan bár engedélyének visszavonására, amelyről úgy gondolja, hogy pereskedés nélkül melegeket fogadott [34] . Annak ellenére, hogy Greenwich Village-ben nagy a homoszexuális lakosság sűrűsége, nagyon kevés melegbár volt a környéken. A melegbárok egyike sem volt közvetlenül melegek tulajdonában. Minden bár szervezett bűnözői csoportok tulajdonában volt és ellenőrzése alatt állt . Azonban kenőpénzt kellett fizetniük a rendőrségnek, hogy csökkentsék a razziák számát, és ne veszítsék el üzletüket [35] .

Stonewall Inn

Az 1950-es és 1960-as években nagyon kevés intézmény fogadta nyíltan meleg LMBT-személyeket. Ezek többnyire melegbárok voltak, bár tulajdonosaik és vezetőik ritkán voltak melegek. Az egyik ilyen bár, a Stonewall Inn , mint sok ilyen létesítmény, akkoriban a maffia tulajdonában volt . [36] [37] Népszerű volt az LMBT közösség legszegényebb és leginkább marginalizált tagjai között: drag queens , transznemű emberek , nőies fiatalok, hustlerek és hajléktalan fiatalok.

A Christopher Street 51-53 . szám alatt található Stonewall Inn a Genovese család tulajdonában volt, a város számos más létesítményével együtt . 1966-ban három családtag 3500 dolláros befektetéssel melegbárrá alakította át a Stonewall Inn-t. Hetente egyszer egy rendőr elvitt egy borítékot készpénzzel. A Stonewall Innnek nem volt engedélye alkohol árusítására [38] [39] , a bárban nem volt folyóvíz, a poharakat pedig speciális edényben mosták. A bárban szintén nem volt tűzoltó kijárat [40] . A bárban szabadon árulták a kábítószert, azonban a Stonewall Inn nem volt népszerű a helyi nyüzsgők körében . Ez volt az egyetlen melegbár New Yorkban, ahol szabadon táncolhattak egymással [41] , mivel a Stonewall Inn eredetileg táncklubként pozicionálta magát [42] .

1969 óta a bár minden látogatóját egy kidobó fogadta, aki ellenőrizte az ajtó kukucskálóján át érkezőket. Először is, a látogatóknak 18 éven felülieknek kellett lenniük. A nemkívánatos látogatók, nevezetesen az álcázott rendőrök elkerülése érdekében, akiket "Lily ügyvédnek", "kék ruhás Alice"-nek és "jelvényes Battinak" [43] hívtak , az őr általában csak törzsvásárlókat, vagy olyan személyeket engedett be, akiknek van kézi ügyvédje. kifejezett homoszexuális megjelenés pass. Két belépőjegy ára (hétvégén) 3 dollár volt. A bárban két italra lehetett jegyet váltani. A bárnak két táncparkettje volt, a belső teret feketére festették, amitől nagyon sötét lett a helyiség. Különleges reflektorokat akasztottak a bár kerületére. Abban az esetben, ha a rendőrök betörtek a bárba, a reflektorok hirtelen felkapcsoltak. Ez egyfajta jelzés volt a látogatók számára [43] . A bár hátsó részében volt az úgynevezett "Queen's Hall", amelybe sminket és hosszú hajat viselő férfiak látogattak [44] . A Stonewall Inn vendégei többnyire férfiak voltak, de néha leszbikusok is érkeztek a bárba. Az ügyfelek életkora 18 és 30 év közötti volt [44] [45] . A "Stonewall Inn" gyorsan híressé vált Greenwich Village-en kívül [46] .

A melegbárokban átlagosan havonta egyszer tartottak rendőri razziát. Sok bárban speciális búvóhelyet helyeztek el az alkohol tárolására [36] . Ward Six előzetesen értesítette a bárt a közelgő rajtaütésről, amelyre általában elég korán, csúcsidőszak előtt került sor ahhoz, hogy a bár visszatérhessen normál éjszakai működéséhez [47] . A razzia során a bárban felkapcsolták a lámpákat, az ügyfelek sorba álltak, és igazolványokat adtak át az ellenőrzéshez. A személyi igazolvánnyal nem rendelkező bár vásárlóit letartóztatták, a többieket pedig békén hagyták távozni. A nőknek legalább három női ruhadarabot kellett viselniük. Ellenkező esetben letartóztatták őket. Ezzel egy időben a bárok alkalmazottait és vezetőségét is letartóztatták [47] .

Nyugtalanság

Rendőrségi razzia

1969. június 28-án, szombaton 1 óra 20 perckor négy civil ruhás rendőr, két egyenruhás járőr, valamint Charles Smith nyomozó és Seymour Pyne felügyelő-helyettes azt mondta: "Rendőrségi ellenőrzés!" belépett a Stonewall Innbe [n 1] [48] . Ezt megelőzően négy titkosrendőr az egész estét a bárban töltötte, hogy bizonyítékokat gyűjtsön ügyfelei "obszcén viselkedésére". Amint beértek, a rendőrség erősítést kért a hatodik körzetből. A rendőrség utasítására a bár tulajdonosai lekapcsolták a zenét és felkapcsolták a villanyt. Aznap este körülbelül 200 ember volt a bárban. A rendőri razzia alatt elesett és megzavarodott ügyfelek a WC ablakain keresztül próbáltak kimenekülni a bárból, de a rendőrök minden kijáratot elzártak. Michael Fader, az események egyik résztvevője így emlékezett vissza: „Minden olyan gyorsan történt, hogy sokaknak egyszerűen nem volt idejük megérteni, mi történt. Hirtelen a semmiből megjelent a rendőrség, és azt mondták nekünk, hogy mindenki álljon sorba, készüljön fel az iratok bemutatására, és hagyja el az utcán a bárt” [48] .

A körözésnek a szokásos séma szerint kellett történnie: sorba kellett állítani az összes látogatót, ellenőrizni kellett az okmányaikat, valamint ellenőrizni kellett a női ruhába öltözött ügyfelek valódi nemét, és ha férfi volt, akkor letartóztatni őket. A kliensek között nőnek öltözött férfiakat találtak. A rendőrségre azonban nem voltak hajlandók menni. A férfiak ugyanakkor nem voltak hajlandók bemutatni az irataikat. A rendőrök úgy döntöttek, hogy minden jelenlévőt letartóztatnak, és a transzvesztitákat külön helyezték el a bár hátsó helyiségében. A transznemű Maria Ritter, akit Steve Ritter (férfi) néven dokumentáltak, így emlékezett vissza: „A legnagyobb félelmem az volt, hogy letartóztatnak. És attól is féltem, hogy az anyám ruhájában készült fényképem megjelenik az újságban! [49] A rendőrség folyamatosan inzultálta a bár vásárlóit, a helyzet fokozatosan felforrósodott [50] .

A rendőrök az összes alkoholt lefoglalták. Összesen 28 doboz sört és 19 üveg szeszes italt foglaltak le [49] . Azokat az ügyfeleket, akiket nem tartóztattak le, a bejárati ajtón keresztül kísérték ki a bárból. Aznap este azonban nem mentek haza, mint korábban általában. Ehelyett az utcán kezdtek gyülekezni a bár bejárata előtt, így fokozatosan nőtt a tömeg. Perceken belül körülbelül 150 ember gyűlt össze a bár körül.

Amikor megérkezett az első hántolatlan kocsi , Pyne felügyelő emlékeztette őket, hogy a tömegben lévőket könnyen le lehet tartóztatni, ezért először mindannyian nagyon mozdulatlanul álltak [51] . Az első, a bámészkodók felkiáltása alatt, elkezdte "terhelni" a bár tulajdonosait. Mögöttük elkezdték kivezetni a bár alkalmazottait, akik szlogeneket kiabáltak a tömegbe: „Meleg hatalom!” (  angol nyelvből  -  "Gay Power") és a " We Shall Overcome!" "(  angolból  -  "Győzni fogunk!"). A kezdetben semlegesen reagáló tömegben a hangulat fokozatosan ellenségessé kezdett átalakulni [52] .

Utolsó pohár pohárban

Csak azt láttam, hogy emberek harcolnak egymással. Nem tudtam pontosan kitalálni, hogy ki kivel van. De láttam, hogy a transzvesztiták harcoltak a leghevesebben...

-  A Stonewall-lázadások egy névtelen résztvevőjének emlékirataiból [53]

A szemtanúk beszámolói a lázadás kezdetének részleteiről igen változatosak. Az egyik szerint egy Silvia Riviera nevű transzszexuális üveggel dobott egy rendőrt, miután az megbökte a botjával [54] . Más szemtanúk azt állítják, hogy a leszbikus nő, akit a tömegen keresztül vezettek a rendőrautóhoz, a túl szoros bilincs miatt ellenállt, és a tömeg is szolidárisan reagált [55] . A bizonyítékok különbségeitől függetlenül egyértelmű, hogy a tömegben kézi verekedés tört ki, amely gyorsan eljutott a rendőrségig.

A rendőrök megpróbálták kordában tartani a tömeget. Több embert ledöntöttek, a földre döntöttek. A helyzetet kihasználva az őrizetlenül hagyott letartóztatottak elmenekültek a hántolatlan kocsiból [n 2] [56] . Pyne felügyelő megpróbálta rendre hívni az embereket, de a helyzet végül kikerült az irányítás alól. A tömeg megpróbálta feldönteni a rendőrautót.

A lázadás híre gyorsan elterjedt a környéken, és a közeli házak sok lakója, valamint a szomszédos bárok tulajdonosai a helyszínre sietek. Valaki a tömegből azt kiabálta, hogy a bárban történt razziát maguk a bár tulajdonosai kezdeményezték, akik nem voltak hajlandóak kenőpénzt fizetni a rendőrségnek. Másik válaszul felkiáltott: "Szóval fizessünk nekik!" [57] Egy közeli építkezésről származó érméket, sörösdobozokat és téglákat dobtak a rendőrségre. A tömeg azt kiabálta, hogy "disznók!" (  angolból  -  "Pigs") és a "Faggot Cops!" (  angolból  -  "Cops-queers"). A tömeg ilyen reakciójától elképedve a rendőrök visszahúzódtak a bárba, és magukkal vitték azokat a személyeket is, akik véletlenül „hóna alá” estek. A népdalénekes és heteroszexuális Dave van Ronk elsétált a bár mellett, a rendőrök lefoglalták, berángatták a bárba és ott megverték [57] . Tíz rendőr, valamint több, a razzia során őrizetbe vett ember, köztük véletlenül van Ronk és Howard Smith újságíró, elbarikádozta magát a bárban. A tömeg támadása fokozódott. Néhányan megpróbálták felgyújtani az épületet. Mások a parkolóórát ütőnyomként használták, hogy kiűzzék a zsarukat az épületből az utcára.

Az események szemtanúi azt állították, hogy a lázadásnak nem voltak nyilvánvaló felbujtói vagy világos szervezete. Minden spontán történt [n 3] [56] . Michael Fader így emlékezett vissza:

„Hirtelen egyszerre vettük észre, hogy elegünk van. Senki nem értett egyet senkivel. Csak annyi évnyi megaláztatás után egyszerre jutott eszébe mindenkinek, aki éppen azon a helyen volt azon az éjszakán, és ez nem egy szervezett tüntetés volt... A tömegben mindenki érezte, hogy nem lesz visszaút. Ez volt az utolsó csepp a pohárban... Különböző emberek voltak ott, de egy közös volt bennük: nem volt hajlandó beletörődni a rendőri törvénytelenségbe. Megpróbáltuk visszaszerezni a szabadságunkat. Elkezdtük követelni a szabadságot. És többé nem akartunk elbújni az éjszakában. Mintha valami a levegőben lenne. A szabadság szelleme volt. És rájöttünk, hogy küzdeni fogunk érte. És nem akartunk meghátrálni." [55] .

Minden, ami csak kézbe került, berepült a bár épületébe: szemetesek, kövek, téglák. Még Molotov-koktélokat [n 4] [58] is használtak . A tömegből jött: „Ennyi év alatt szarként bánt velünk? Most rajtunk a sor!" A rendőrség tűzcsappal próbálta feloszlatni a tömeget , de a csőben túl alacsony volt a nyomás, és a víz csak irritálta a tömeget. Amikor a tüntetők betörtek a bárba, fegyveres rendőrök várták őket. A helyzet a határon volt. A rendőrök a tüntetőket vették célba, akik viszont lelocsolták a bárt benzinnel és felgyújtották. A tüzet a közeledő tűzoltóautó nem engedte meg. Összesen 45 percig tartott a bár ostroma [59] .

A konfliktus eszkalációja

Láttál már facikat a jogaikért küzdeni? Nos, változtak az idők! Aznap este tudtuk, hogy elegünk van ebből a szarból. A fő dolog az volt, hogy véget vessünk ennek a szarnak!

-  A Stonewall zavargások egy névtelen résztvevőjének emlékirataiból [60]

A rendőrség erősítést küldött, a Tactical Patrol Group nevű egységet, amelyet a vietnami háború elleni tiltakozó tüntetések leküzdésére használtak . Az egység megérkezett, hogy feloszlassa a tömeget. Ez azonban nem járt sikerrel, ugyanis kövek és egyéb tárgyak jégeső hullott az érkezőkre. Bob Koehler, aki aznap este sétáltatta a kutyáját, így emlékezett vissza: „Elég zavargásokat láttam ahhoz, hogy tudjam, a „szórakozás” elérte a határait. A rendőrök teljesen megaláztak. Ilyen még nem fordult elő. Még soha nem szembesültek ilyen ellenállással kívülről, beleértve a nőnek öltözött férfiakat sem. Ez annyira feldühítette őket, hogy tisztán ki lehetett olvasni az arcukon a gyilkolási vágyat!

A rendőrség megpróbálta megtisztítani az utcákat a tüntetők elől. A tömeg azonban nem gondolt arra, hogy feladja. A tömeg nyíltan gúnyolta a rendőröket, és az akkoriban népszerű The Howdy Doody Show című gyerekműsor hangsávjára énekelték: "Mi vagyunk a Stonewall lányok, fürtben hordjuk a hajunkat, nem hordunk fehérneműt, megmutatjuk a szeméremünket. hajszálak" (  angolból  -  "Stonewall-i lányok vagyunk, göndör hajunk van, nem hordunk fehérneműt, mindenkinek megmutatjuk a szeméremszőrzetünket") [61] . A Village Voice újságírója, Lucian Truscott ezt írta: „A melegek hülyéskedtek és táncoltak a rendőrök előtt, a rendőrség pedig tovább verte azokat, akik a frontvonalban voltak. Lassan tolni kezdte a tömeget a Christopher Streeten a Seventh Avenue felé .

Az egyik letartóztatott, aki akkor a bárban tartózkodott, így emlékezett vissza: „A minket őrző rendőrök az utcán lévők segítségére siettek. És nem volt túl jó. Nekem úgy tűnt, hogy mindennek vége szakad, a rendőrség visszajön, és azonnal válaszolunk mindenkinek. Csak szét leszünk szakadva." Az éjszakai események egy másik szemtanúja így emlékezett vissza: „Úgy tűnt, elment az eszem. Egyrészt pálcás rendőrök, másrészt melegek tömege, akiket mindig is a férfiasság paródiájának tartottak. Egyszerűen hihetetlen volt. Láttam, hogy egy másik lép a megvert helyére. A rendőrök pedig tovább verték őket botokkal. És elkezdtem igazi dühöt tapasztalni .

A rakoncátlan tömeg a Seventh Avenue felé rohant . Craig Rodwell, az Oscar Wilde Memorial Bookshop tulajdonosa beszélt a tüntetőknek a rendőri lesről . A tüntetők elkezdték megállítani az elhaladó autókat, az egyiket felborították, elzárva a Christopher utcát. Jack Nichols és Lij Clarke ezt írta a Skru újságban: "A tüntetők dühös tömege üldözte a rendőröket, és azt kiabálták, hogy "Kapjátok meg őket!" [62] .  

Az összecsapások a rendőrökkel hajnali 4 óráig tartottak. Másnap reggel sokan ültek a Christopher Parkban, és nem hitték el, mi történt. Az események sok szemtanúja felidézte a Christopher Street hihetetlen nyugalmát. Szinte halálos csend volt, de a levegőben még így is érezhető volt a feszültség [64] . Sokan úgy érezték, hogy ez az utca már valóban az ő utcájuk [65] . Egy éjszakai zavargások után 13 embert tartóztattak le. Négy rendőr, valamint meg nem nevezett számú tüntető megsérült [n 5] [66] , és a Stonewall Inn gyakorlatilag megsemmisült. Másnap este Pyne felügyelő be akarta zárni és szétszedni a bárpultot [59] .

Nyílt konfrontáció

A zavargások alatt Craig Rodwell felhívta a New York Timest , a New York Postot és a New York Daily Newst , és tájékoztatta őket a történtekről. Mindhárom újság azonnal tájékoztatást közölt az eseményekről. A New York Daily News a címlapon számolt be a zavargásról. A hír gyorsan elterjedt Greenwich Village környékén. Hatalmas számú pletyka kezdett felröppenni az éjszakai események körül. Egyesek azt állították, hogy a zavargásokat diákaktivisták szervezték; mások, hogy a Fekete Párduc Párt érintett . Néhányan még azt állították, hogy a zavargásokat egy féltékeny meleg rendőr provokálta ki, akinek a társa titokban elment szórakozni a Stonewall Innbe [67] .

Június 28-án, szombaton egész nap az emberek jöttek megnézni a leégett melegbárt. Graffiti kezdtek megjelenni a falakon : "Drag power!" ( a „Meleg hatalom!”-hoz hasonló szleng ), „Ők támadták meg a jogainkat” (  angolul  -  „Támogatták a jogainkat”), „Support gay power” (  angolul  -  „Support gay power”) és „Legalizálják a melegbárokat ” (  angol nyelvből  -  „Melegbárok legalizálása”), valamint szórólapok, amelyek egy kiégett bár kifosztásával vádolják a rendőrséget, valamint a következő felirat: „Nyitva vagyunk!” [67] [68] .

A következő éjszaka a Christopher utcai zavargások még nagyobb erővel robbantak ki. Sokan azok közül, akik előző este itt voltak, visszatértek a Stonewall fogadóba. De ezúttal csatlakoztak hozzájuk kíváncsi járókelők, sőt turisták is [69] . Több ezer ember gyűlt össze az újranyitott bár előtt. Hatalmas torlódás volt a Christopher utcában. A tiltakozók tömegei vették körül a buszokat és az autókat, és csak akkor engedték a forgalmat, ha az utasok bevallották, hogy melegek, vagy támogatásukat fejezték ki a tüntetők mellett [70] . Az egyik tüntető, Marsha P. Johnson felmászott egy lámpaoszlopra, és egy nehéz táskát egy rendőrautóra dobott, betörve a szélvédőt [71] . Újra felgyújtottak a szemeteskukákat az utcán. A tüntetőkkel több mint száz rendőr szállt szembe a negyedik, ötödik, hatodik és kilencedik körzetből. Hajnali 2 órára ismét megérkezett a "taktikai járőrcsoport" [72] a zavargások területére . A Christopher Streeten hajnali 4 óráig tartottak a zavargások [71] .

A helyzet romlása

A hétfői és keddi eső némileg lehűtötte Greenwich Village-t. Több esetben is volt kisebb összetűzés a rendőrség és a helyi lakosok között, de ezek mind helyi jellegűek voltak. Craig Rodwell és társa, Fred Sergent kihasználta a szünetet, és 5000 szórólapot nyomtattak és osztottak szét, és követelték: "Tartsd távol a maffiát és a zsarukat a melegbároktól!" A szórólapok önbecsülésre buzdították a melegeket, bojkottálják a Stonewall Inn-t és más maffiatulajdonú melegbárokat, és gyakoroljanak nyomást a polgármesteri hivatalra, hogy vizsgálják ki a pogromokhoz vezető „rendőrségi káoszt” [73] [74 ] ] .

A meleg közösségben nem minden ember volt pozitív. Sok idős meleg férfi, valamint a Mattachine Társaság tagja , akik minden lehetséges módon igyekeztek fenntartani egy csendes és békés meleg képét, ami semmiben sem különbözik egy hétköznapi heteroszexuálistól, nyíltan ellenszenvesek voltak az agresszió megnyilvánulásai és a nőies viselkedés iránt. férfiak. Randy Wicker, aki 1965-ben részt vett az első meleggyűlésen a Fehér Ház előtt, ezt mondta: "A sikoltozó " királynők " katonákból álló formációban felsorakoztak, mindent lábbal tiportak, amit a homoszexuálisokról próbáltam elmondani az embereknek..." [75]

Szerdán ismét zavargások törtek ki a Christopher Streeten, miután a Village Voice riporterei, Howard Smith és Lucian Truscott rendkívül hízelgő kifejezéseket használtak a közelmúlt eseményeinek és résztvevőinek leírására: „   a  ”buzi csukló  ”  és „vasárnapi buzi   bolondságok  ” [n 6] [76 ] ] A tömeg azzal fenyegetőzött, hogy felgyújtja az irodát . Ráadásul további mintegy 1000 ember csatlakozott a tüntetőkhöz. A következő összecsapások, amelyek szerda este törtek ki, egy óráig tartottak [77] , és kifosztással jártak . Aznap este öt embert tartóztattak le [78] [79] .

Következmények

1969. július 4-én a Mattachine Társaság évente pikettet szervezett a philadelphiai Independence Hall előtt . A Picket szervezői, Craig Rodwell, Frank Kameny, Randy Wicker, Barbara Gittings és Kay Lowsen busszal utaztak New Yorkból Philadelphiába. 1965 óta a piketések civilizáltak, a nők szoknyát, a férfiak öltönyet és nyakkendőt viselnek. Minden nagyon simán ment [80] . Ezúttal azonban megszegték a szigorú szabályokat, amikor a két lány hirtelen összefogott. Stones, megijedve a közvélemény negatív reakcióitól, különböző irányokba osztotta őket a következő szavakkal: „Semmi ilyesmi! Semmi ilyesmi!". Ezt követően körülbelül tíz pár fogott össze. Kameni dühöngött, azonban a korábbi pikettekkel ellentétben ez a lépés nagy érdeklődést keltett a sajtóban [81] [82] . A Picket résztvevője, Lilly Vincenta így emlékezett vissza: „Egyértelmű volt, hogy minden megváltozik. Azok az emberek, akik elnyomva érezték magukat, most egészen szabadnak érzik magukat” [81] . A pikett után Rodwell visszatért New Yorkba azzal a szándékkal, hogy megváltoztassa a dolgok sorrendjét. Az egyik első lépés a " Christopher Street Liberation Day " [83] megtervezése volt . 

Meleg Felszabadítási Front

Annak ellenére, hogy a Mattacine Társaság az 1950-es évek óta létezik, sok módszerük túl engedékenynek tűnt a múltbeli zavargások szemtanúi számára [84] . Az egyik ülésen a Mattacine Társaság egyik vezetője azt javasolta a résztvevőknek, hogy legyenek "barátságosak és békések", tiltakozásukat gyújtott gyertyákkal demonstrálják. Valaki a közönségből felkiáltott: „A pokolba a világotokkal! A társadalom csak ezt várja el tőlünk! Szerinted a melegek nem szervezhetnek felkelést? Tehát békét és barátságosságot fogunk mutatni a szamarainak!” [85] Hamarosan megalakult a Meleg Felszabadítási Front , az  első szervezet, amely nyíltan használta a "meleg" szót a nevében, ellentétben a Mattacine Társasággal és a Bilitis lányaival , valamint más "homofil" csoportokkal, amelyek valódi céljai a következők voltak. díszes nevek mögé rejtve ..

Frank Kameni és Barbara Gittings, akik a Mattachine Társaságnak dolgoztak, az újonnan alakult szervezet közgyűlésén való részvételt követően tudták igazán értékelni a harciasság növekedését. A Front fiatal tagja követelte, mondják meg, kik ők és mit keresnek itt? Gittings zavartan motyogta: – Meleg vagyok. Ezért vagyok itt” [87] . A Front kölcsönvette a háborúellenes tüntetők stratégiáját és taktikáját, akikhez később csatlakoztak egy új amerikai társadalom felépítése érdekében [88] . Négy hónappal később azonban a Front felbomlott, mert a szervezet tagjai nem tudtak megegyezni egymással [89] .

Aktivista Szövetség

Hat hónappal a Stonewall zavargások után az aktivisták elkezdték kiadni a városra kiterjedő újságot, a Gay-t, miután a Village Voice, a város legliberálisabb kiadványa nem volt hajlandó kinyomtatni a „meleg” szót a Meleg Felszabadítási Front hirdetésében . A "Meleg" újság nyomán megjelentek a "Gyere ki!" és a „Gay Power!”, amelyek összforgalma rövid időn belül meredeken, 25 ezer példányra emelkedett [91] [92] .

A Front tagjainak találkozói rendkívül kaotikusak voltak. Az összejövetelek egyre inkább eltávolodtak a melegek jogainak fő témájától. 1969 decemberének végén többen, akik részt vettek a Front aktivistáinak találkozóján, megalakították a Meleg Aktivista Szövetséget . A szövetségnek teljes mértékben a melegekkel kapcsolatos kérdésekre kellett összpontosítania. A Szövetség alapokmánya a következő szavakkal kezdődött: "Mi, szabad homoszexuális aktivisták szabadságot követelünk, hogy kifejezzük méltóságunkat és tiszteletünket emberi lények iránt" [93] . A Szövetség fő találmánya az úgynevezett sokk-akciók ( eng.  zap action ) megszervezése volt. Egy ilyen akció lényege a következő volt: a Szövetség aktivistái prominens politikai személyiségekre vadásztak az utcán, és a sajtó, a televízió és több száz bámészkodó jelenlétében dacos viselkedésükkel váratlanul érte az „áldozatot”, követelve hogy ismerje el a melegek és leszbikusok jogait. Rövid időn belül gyakorlatilag a városi tanács minden képviselője „áldozata” lett az ilyen akcióknak, így New York polgármestere, John Lindsay is, akinél egyszer a Szövetség tagjai is részt vettek egy televíziós konferencián [94] .

A Stonewall-lázadások ellenére a melegbárok elleni rendőri razziák nem szűntek meg. 1970 márciusában Pine felügyelő-helyettes egy újabb razzia után 167 embert tartóztatott le, és bezárt két melegbárt. A letartóztatottak között volt egy argentin bevándorló is, aki attól tartva, hogy esetleg kiutasítják az országból, a második emeletről leugorva próbált megszökni a rendőrőrsről. A fiatal férfi meghalt, miután nekiment egy szöges kerítésnek [95] . A kerítésen lógó halott fiatalember fényképét a New York Daily News nyomtatta ki a címlapra. A Szövetség tagjai békés felvonulást szerveztek a Christopher Parkból a hatodik körzetbe az elhunyt emlékére [91] .

A Szövetség támogatta Lindsey polgármester választási kampányát, valamint Ed Koch demokrata kongresszusi képviselőt , aki megígérte, hogy leállítja a város melegbárjaiban folytatott razziákat [96] .

A Stonewall Inn csak néhány héttel állt fenn a zavargások után. 1969 októberére a bérleti díjak az egekbe szöktek a környéken, és maga a bár túlságosan is hírhedt volt. Ennek eredményeként bezárták [97] .

Meleg büszkeség

Néhányan ellenségesek voltak. De többnyire mindenki tapsolt, amikor egy magas, gyönyörű lány elment mellettük egy táblával, amelyen ez állt: "Leszbikus vagyok!"

—  A The New York Times cikkéből az 1970 -es Pride Parade -ról [98]

1970. június 28-án Greenwich Village-ben ünnepelték a Stonewall-lázadások első évfordulóját - "Christopher Street Liberation Day"-t. Ez volt a történelem első büszkeségi felvonulása . A menet kétszer rövidebb volt a tervezettnél. Ezt a döntést egyes polgárok tiltakozó beszédei hozták meg. A felvonulás megtartására csak két órával a kezdete előtt adtak ki engedélyt [99] . A New York Times arról számolt be, hogy a tüntetők az egész 15 háztömbnyi utcát elfoglalták .

New Yorkkal egyidőben Los Angelesben és Chicagóban is felvonulások zajlottak a Stonewall események emlékére [100] [101] . A következő évben Bostonban , Dallasban , Milwaukee -ban, Londonban , Párizsban , Nyugat-Berlinben és Stockholmban is tartottak pride-felvonulást [102] . 1972-ben Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington , Miami és Philadelphia [103] , valamint San Francisco csatlakozott a résztvevő városokhoz .

Frank Kameni hamarosan megértette a Stonewall-lázadások által előidézett változások következményeit. Egy meleg aktivista az 1950-es években meg volt győződve arról, hogy a békés élet legjobb módja az, ha meggyőzi a heterogéneket, hogy a melegek nem különböznek tőlük. Amikor ő és más aktivisták a Fehér Ház és a Külügyminisztérium előtt piketáltak, az volt a céljuk, hogy úgy nézzenek ki, mintha az Egyesült Államok kormányának dolgozhatnának [104] . Tíz ember vonult Kamenivel az első menetben. Később megjegyezte: „Amikor a pogromok történtek, ötven-hatvan meleg csoport volt az országban. Egy évvel később legalább tizenötszázan voltak. És két évvel később - két és fél ezer .

Sok aktivista úgy véli, hogy a Stonewall-lázadások nemcsak a melegfelszabadító mozgalom születésnapját jelentették. Kétségtelenül ez volt a világméretű meleg büszkeség mozgalom születésnapja [106] .

Jelentősége és hatása

Konfliktusok és sikerek a meleg közösségen belül

Gyerekek voltak, tudod, hogy tönkreteheted az egész életüket. És rosszul érzed magad, mert része vagy ennek a rendszernek. Tudod, hogy megszegték a törvényt, de MI volt a törvény?

–  Seymour Pine legutóbbi interjújából [107]

Két évvel a Stonewall-lázadások után minden nagyobb amerikai városban meleg- és leszbikusjogi csoportokat szerveztek. Hasonló csoportok nyíltak Kanadában , Ausztráliában és Nyugat-Európában is [108] . Az aktivista mozgalmakhoz csatlakozott embereknek gyakorlatilag semmi közük nem volt egymáshoz, kivéve talán a szexuális irányultságukat . Számos probléma merült fel az aktivisták körében az ideológiai megfontolások, az osztály és a faj , valamint az egyes résztvevők nemi identitásának különbségei miatt .

A feszültség egyre fokozódott, és az 1973-as Stonewall-i felvonuláson is megmutatkozott, amikor néhány perccel azután, hogy Barbara Gittings beszéde bőségesen dicsérte a sokszínűséget a tömegben, a feminista és leszbikus aktivista, Jean O'Leary a színpadra lépve kijelentette, hogy a transzvesztiták miatt a nők nem komolyan venni. O'Leary beszéde alatt, amelyben azt állította, hogy a drag queenek szándékosan parodizálják a nőket szórakozás és haszonszerzés céljából, Sylvia Rivera és Lee Brewster felugrott a színpadra, és azt kiabálta: „Biztonságban vagy a bárokban, mert a drag queenek mit tettek érted. és ezek a szukák azt mondják nekünk, hogy ne legyünk önmagunk!” [109] [110] .

O'Leary az 1970-es évek elején azon dolgozott, hogy kiküszöbölje a drag queen jogokat a melegjogi mozgalomból, mert úgy érezte, hogy a drag queen jogokat túl nehéz elérni. Silvia Rivera az 1970-es években elhagyta a melegaktivizmust, és közvetlenül a transznemű emberekkel és a drag queenekkel kapcsolatos kérdésekre összpontosított. A mozgalom tagjai közötti nézeteltérések azonban gyakran a közös építő beszélgetések után semmivé váltak. O'Leary később megbánta helyzetét. Az 1973-as büszkeségfelvonuláson azt mondta: „Utólag visszatekintve nagyon kínosnak érzem magam. Megváltoztak a nézeteim. Szörnyű belegondolni, hogy azon dolgozhatok, hogy a transzvesztitákat kizárjam a jogaikért folytatott harcból” [110] [111] .

Az 1970-es években a meleg aktivisták jelentős előrehaladást értek el. Az egyik első és legjelentősebb pillanat a "sokk-akció" volt 1970 májusában Los Angelesben , az Amerikai Pszichiátriai Társaság kongresszusán . Egy viselkedésmódosítási konferencián, egy film alatt, amely az elektrosokkterápia alkalmazását mutatta be az azonos neműek iránti vonzalom csökkentésére, Morris Kite és a közönség többi aktivistája a film vetítését megszakította a "Kínzás!" (  angolból  -  "Kínzás") és "Barbarism!" (  angol nyelvből  -  "Barbarity") [112] . Aktivisták vették át a mikrofont, hogy bejelentsék, hogy azok az orvosok, akik ilyen terápiát írtak fel homoszexuális pácienseiknek, bűnrészesek voltak a kínzásukban [112] . 1973 decemberében, nagyrészt a meleg aktivisták erőfeszítéseinek köszönhetően, az APA orvosai egyhangúlag megszavazták a homoszexualitás eltávolítását a Mentális zavarok kézikönyvéből [113] [114] .

Befolyás a meleg szubkultúrára

Az 1970-es évek elején, az erősödő feminista mozgalom kapcsán, sok leszbikus felhagyott az 1950-es és 1960-as években a leszbikus bárokban elterjedt sztereotip butch és femme példaképekkel [115] . A leszbikus feministák úgy vélték, hogy a butch példakép a férfi viselkedés archaikus utánzata [116] . Néhány nő az 1980-as években visszatért a példaképekhez, de a viselkedés határai rugalmasabbak voltak [117] .

Michael Bronsky író úgy vélekedett, hogy „a Stonewall-lázadások óriási hatással voltak a meleg irodalomra. A múltban a meleg könyvek foglalkoztak a szexuális irányultságuk miatti öngyűlöletkel. Sok könyv szomorú véget ért, gyakran a főszereplő öngyilkosságával. Az írók a melegeket mélységesen boldogtalan emberekként és alkoholistákként ábrázolták. Az ilyen könyvek a múlté váltak, megszűnt újrakiadni, és elvesztek a következő generációk számára” [118] . Bronsky írja: "A melegfelszabadítás egy olyan ifjúsági mozgalom volt, amelynek történelemérzékét nagymértékben meghatározta a múlt elutasítása" [119] .

Hatás a társadalomra

Az 1969. június 28-án éjszakai események nem először fordultak elő, hogy a homoszexuálisok visszautasították a rendőrséget [120] . Az éjszaka körülményei azonban emlékezetessé tették a Christopher Street-i zavargást. A zavargás közvetlenül a Village Voice iroda előtt kezdődött, ami lehetővé tette a meleg közösség nagyszámú képviselőjének rövid időn belüli mozgósítását és összegyűjtését. Ráadásul Greenwich Village szűk, kanyargós utcái előnyhöz juttatták a zavargókat a rendőrséggel szemben . A legjelentősebb esemény azonban a „Christopher Street Liberation Day” megünneplése volt, amely az éves pride felvonulások kezdetét jelentette világszerte [103] .

Az 1990-es évek közepén a biszexuálisok is bekerültek a meleg közösségbe , akik először az 1993-as washingtoni márciuson vettek részt . A transzneműek még mindig marginalizálódtak a meleg közösségben [121] . 1994-ben, a Stonewall zavargásának 25. évfordulóján New Yorkban megrendezték a híres Stonewall 25 büszkeségi felvonulást, amelyen több mint egymillióan vettek részt [122] . Eközben a transzneműek Silvia Rivera vezetésével alternatív felvonulást tartottak, hogy tiltakozzanak a transzneműek tudatlansága ellen [1] . Az elmúlt évtizedben a pride felvonulások egyre tömegesebbé váltak. A világ legtöbb nagyvárosa minden évben megtartja saját büszkeség-felvonulását [1] .

1999 júniusában a Christopher Street 51-53. szám alatti épületet az Egyesült Államok Belügyminisztériuma nemzeti történelmi nevezetességgé nyilvánította . Az emléktábla leleplezésén John Berry belügyminiszter-helyettes azt mondta: „Emlékezzen ez az épület örökké arra, hogy itt, ezen a helyen férfiak és nők felálltak, méltósággal felálltak, hogy emlékezzünk arra, kik vagyunk, dolgozzunk ott, ahol vagyunk. .” akarunk, ott éltünk, ahol akarunk és szerettük azokat, akikre szívünk vágyik” [123] .

2009. június 1-jén Barack Obama elnök júniust meleg, leszbikus, biszexuális és transznemű büszkeség hónapjának nyilvánította [124] . A Christopher utcai zavargások 40. évfordulójára való megemlékezés okot adott az újságíróknak és aktivistáknak, hogy elgondolkodjanak az 1969 óta elért haladáson. Frank Rich, a New York Times munkatársa megjegyezte, hogy az Egyesült Államokban nincs olyan szövetségi jogszabály, amely képes lenne megvédeni a meleg amerikaiak jogait. Két évvel később a Stonewall Inn épülete volt a helyszíne annak az ünnepségnek, hogy a New York-i törvényhozás elfogadta az azonos neműek házasságát engedélyező törvényt, amelyet Andrew Cuomo kormányzó 2011. június 24-én írt alá [125] .

Stonewall zavargások a kultúrában

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ A szokásos ellenőrzéstől eltérően, amikor mindenki tisztában volt azzal, hogy melyik napon és mikor lesz, ezúttal nem figyelmeztették a bár személyzetét. Néhány nappal a zavargások után a bár egyik tulajdonosa elmondta, hogy a sorsdöntő estén az ellenőrzést az Alkohol-, Dohány- és Lőfegyverellenőrző Iroda kezdeményezte. És állítólag a hamisított alkohol elleni küzdelem leple alatt az iroda meg akarta tanulni a bár tulajdonosaitól a gazdag ügyfelek nevét.
  2. ↑ Az események szemtanújának, Morty Munfordnak az emlékirataiból: „Kétségtelenül a bár letartóztatott alkalmazottait szándékosan hagyták felügyelet nélkül. Úgy gondolom, hogy volt valami kapcsolat a bár tulajdonosai és a helyi rendőrség között, és nem akarták letartóztatni ezeket az embereket.
  3. ↑ Néhány évvel a Stonewall-lázadások után az volt az elmélet, hogy a zavargásokat Judy Garland melegikon egy héttel korábban, 1969. június 22-én bekövetkezett halála váltotta ki. A két esemény közötti kapcsolatra azonban nem találtak bizonyítékot. Silvia Rivera így emlékezett vissza: „Június 27-én, pénteken Judy temetésén voltam. Annyira ideges voltam, hogy aznap este egyáltalán nem akartam elhagyni a házat, de aztán meggondoltam magam.” Bob Kohler, aki a Sheridan Square-en a hajléktalanokkal beszélt, később így emlékezett vissza: „Amikor az emberek azt mondják, hogy a zavargások Judy halálához kapcsolódnak, az kezd feldühíteni. Ezek a srácok az utcán minden nap szembesülnek a halállal. Tizennégy, tizenöt, tizenhat évesek voltak, és nem volt vesztenivalójuk. Judy Garland a meleg középosztály kedvence volt. És nagyon ideges vagyok, amikor az emberek megpróbálják leegyszerűsíteni a dolgokat.”
  4. ↑ Egy névtelen tanú emlékirataiból: „Rivera Molotov-koktélt kapott a kezébe. Csak azért tudta, mi az, mert látta őt a tévében a hírekben. Megkérdezte, mit csináljon vele? És egy srác azt mondta, hogy felgyújtja, és a lány hagyja el. Azt mondta, oké, gyújtsd fel, máris abbahagyom, mert nem akarom, hogy felrobbanjon a kezemben."
  5. ↑ Az egyik tüntetőnek sürgős varratokra volt szüksége egy szakadt térdén. Egy másiknak egy rendőrautó ajtaja letépte a két ujját. A szemtanúk azt állították, hogy minél fiatalabbnak és nőiesebbnek tűnt egy férfi, annál súlyosabban verték.
  6. ↑ Edmund White író és történész azt állította, hogy a cikk szerzői, Smith és Truscott, a homoszexuálisok elleni szidalmak rovására próbálták heteroszexuálisabbnak látszani.
Források
  1. ↑ 1 2 3 Stein, Büszkeség menetek és felvonulások, 2004 .
  2. ↑ Carter, 2004 , p. tizenöt.
  3. ↑ Katz, 1976 , p. 181-197.
  4. ↑ Ádám, 1987 , p. 60.
  5. ↑ Ádám, 1987 , p. 56.
  6. ↑ Edsall, 2003 , p. 277.
  7. ↑ Ádám, 1987 , p. 58.
  8. ↑ 1 2 Edsall, 2003 , p. 278.
  9. ↑ 1 2 Ádám, 1987 , p. 59.
  10. ↑ Edsall, 2003 , p. 247.
  11. ↑ Edsall, 2003 , p. 310.
  12. ↑ Marcus, 2002 , p. 58-59.
  13. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további — M  .: TÖRVÉNY , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  14. ↑ Marcus, 2002 , p. 24-25.
  15. ↑ Ádám, 1987 , p. 62-63.
  16. ↑ Ádám, 1987 , p. 63-64.
  17. ↑ Marcus, 2002 , p. 42-43.
  18. ↑ Gallo, 2006 , p. 1-5; tizenegy.
  19. ↑ Marcus, 2002 , p. 47-48.
  20. ↑ Marcus, 2002 , p. 80-88.
  21. ↑ Ádám, 1987 , p. 71.
  22. ↑ Marcus, 2002 , p. 105-108.
  23. ↑ DiGuglielmo, Joey. "Steps to Stonewall"  // Washington Blade . - 2009. június 5. Az eredetiből archiválva : 2009. július 3.
  24. ↑ Ádám, 1987 , p. 72-73.
  25. ↑ Stryker, Susan. "Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity"  // Duke University  : Radical History Review . - 2008. - S. 145 -147 .
  26. ↑ Faderman és Timmons, 2006 , p. 1-2.
  27. ↑ 1 2 Boyd, San Francisco, 2004 , p. 71-78.
  28. ↑ Edsall, 2003 , p. 253-254.
  29. ↑ Ádám, 1987 , p. 68-69.
  30. ↑ Edsall, 2003 , p. 255-256.
  31. ↑ Carter, 2004 , p. 29-37.
  32. ↑ Carter, 2004 , p. 46.
  33. ↑ Duberman, 1993 , p. 116-117.
  34. ↑ Carter, 2004 , p. 48.
  35. ↑ Duberman, 1993 , p. 181.
  36. ↑ 1 2 3 Duberman, 1993 , p. 183.
  37. ↑ Carter, 2004 , p. 79-83.
  38. ↑ Duberman, 1993 , p. 185.
  39. ↑ Carter, 2004 , p. 68.
  40. ↑ Carter, 2004 , p. 80.
  41. ↑ Duberman, 1993 , p. 182.
  42. ↑ Carter, 2004 , p. 71.
  43. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , p. 187.
  44. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , p. 189.
  45. ↑ Deitcher, 1995 , p. 70.
  46. ↑ Carter, 2004 , p. 74.
  47. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , p. 192-193.
  48. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 137.
  49. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 142.
  50. ↑ Carter, 2004 , p. 141.
  51. ↑ Carter, 2004 , p. 147.
  52. ↑ Carter, 2004 , p. 147-148.
  53. ↑ Carter, 2004 , p. 174.
  54. ↑ Duberman, 1993 , p. 192.
  55. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 160.
  56. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 154.
  57. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 156.
  58. ↑ Deitcher, 1995 , p. 67.
  59. ↑ 1 2 Teal, 1971 , p. 3.
  60. ↑ Carter, 2004 , p. 143.
  61. ↑ Teal, 1971 , p. 5.
  62. ↑ 1 2 Teal, 1971 , p. 6.
  63. ↑ Carter, 2004 , p. 178.
  64. ↑ Carter, 2004 , p. 180.
  65. ↑ Carter, 2004 , p. 181.
  66. ↑ Duberman, 1993 , p. 202.
  67. ↑ 1 2 Teal, 1971 , p. négy.
  68. ↑ "A rendőrök ismét elpusztítják a falusi fiatalokat: 400-an kitörtek egy közeli lázadás után"  //  The New York Times . - 1969. június 30. - 22. o .
  69. ↑ Carter, 2004 , p. 184.
  70. ↑ Carter, 2004 , p. 186.
  71. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , p. 204-205.
  72. ↑ Carter, 2004 , p. 191.
  73. ↑ Duberman, 1993 , p. 205.
  74. ↑ Teal, 1971 , p. 8-9.
  75. ↑ Duberman, 1993 , p. 206-207.
  76. ↑ Truscott, Lucian. Meleg hatalom érkezik a Sheridan Square-re  //  The Village Voice  : újság. - 1969. július 3. - 1. o . Az eredetiből archiválva : 2016. május 9.
  77. ↑ Carter, 2004 , p. 205.
  78. ↑ Duberman, 1993 , p. 208-209.
  79. ↑ Carter, 2004 , p. 203-205.
  80. ↑ Marcus, 2002 , p. 105-107.
  81. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 216-217.
  82. ↑ Duberman, 1993 , p. 210.
  83. ↑ Duberman, 1993 , p. 211.
  84. ↑ LaFrank, 1999 , p. 17.
  85. ↑ Teal, 1971 , p. 19.
  86. ↑ Clendinen, 1999 , p. 31.
  87. ↑ Marcus, 2002 , p. 136.
  88. ↑ Duberman, 1993 , p. 216.
  89. ↑ Carter, 2004 , p. 220-221.
  90. ↑ Clendinen, 1999 , p. 40.
  91. ↑ 12 Carter , 2004 , p. 242.
  92. ↑ Duberman, 1993 , p. 235.
  93. ↑ Clendinen, 1999 , p. 50-51.
  94. ↑ Carter, 2004 , p. 245-246.
  95. ↑ Carter, 2004 , p. 238-239.
  96. ↑ Teal, 1971 , p. 106-108.
  97. ↑ Carter, 2004 , p. 252.
  98. ↑ 1 2 Fosburgh, Lacey. "Homoszexuálisok ezrei tartanak tiltakozó gyűlést a Central Parkban"  //  The New York Times . - 1970. június 29. - 1. o . Az eredetiből archiválva: 2011. november 12.
  99. ↑ Clendinen, 1999 , p. 62-64.
  100. ↑ Duberman, 1993 , p. 278-279.
  101. ↑ De la Croix, Sukie (2007). Meleg hatalom: A Chicago Pride története Archiválva : 2009. július 29., a Wayback Machine , Chicago Free Press.
  102. ↑ LaFrank, 1999 , p. húsz.
  103. ↑ 1 2 3 Armstrong, Elizabeth A., Crage, Suzanna M. "Movements and Memory: The Making of the Stonewall Myth"  // American Sociological Review . - 2006. október - 71. szám (5) . - S. 724-752 . - doi : 10.1177/000312240607100502 . Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.
  104. ↑ Cain, 2007 , p. 91-92.
  105. ↑ Carter, 2004 , p. 251.
  106. ↑ LaFrank, 1999 , p. 21.
  107. ↑ American Experience dokumentumfilm-sorozat: Stonewall Uprising archiválva 2020. november 25-én a Wayback Machine -nél , Public Broadcasting Service , 2010
  108. ↑ Ádám, 1987 , p. 82.
  109. ↑ Clendinen, 1999 , p. 171-172.
  110. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , p. 236.
  111. ↑ Marcus, 2002 , p. 156.
  112. ↑ 12 Williams & Retter, 2003 , p. 121.
  113. ↑ Marcus, 2002 , p. 146-147.
  114. ↑ Cain, 2007 , p. 65.
  115. ↑ Ádám, 1987 , p. 94.
  116. ↑ Faderman, 1991 , p. 232.
  117. ↑ Faderman, 1991 , p. 210, 266.
  118. ↑ Bronski, 2003 , p. 16.
  119. ↑ Bronski, 2003 , p. 12.
  120. ↑ Witt, 1995 , p. 210.
  121. ↑ Schalger, 1997 , p. 22-23.
  122. ↑ LaFrank, 1999 , p. 22.
  123. ↑ Dunlap, David. "A Stonewall, a melegbár, amely történelmet írt, mérföldkővé vált"  //  The New York Times . - 1999. június 26.
  124. ↑ Leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű büszkeség hónapja, 2009 Archiválva : 2010. január 13., The Wayback Machine , The White House (2009. június 1.).
  125. ↑ Zrack, Karen (2011. június 25.). NY legalizálja a melegházasságot 42 évvel a Stonewall után Archiválva 2011. június 27-én a Wayback Machine Yahoo! »

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Szexuális forradalom
Fő téma
Fő lépések
Szlogenek
Fejlesztések
Emberek
Helyek
  • Üst
  • katakombák
  • Klubfürdők
  • Gyár
  • meleg fürdő
  • homoszexuális szubkultúra
  • Bánya akna
  • Új Andy Warhol Garrick Színház
  • Platón visszavonulása
  • Sandstone Retreat
Egyéb cikkek
 LMBT New York államban
Előzmények
Jogok
  • A nemi alapú diszkriminációról szóló törvény
  • A szexuális irányultság diszkrimináció-ellenes törvénye
  • A házassági egyenlőség törvénye
  • Azonos neműek házassága
kultúra
Egyesületek
Helyek és műemlékek
Készlet
tömegmédia
  • Street
  • Feltételek
  • meleg város
  • meleghét
  • Az üres szekrény
  • A New York
  • -i bennszülött
  • Magazin
  • Out FM
Szervezetek
  • LMBT portál
  • LMBT projekt
  • New York-i portál
 A homoszexualitás a történelemben