| Sergius püspök | ||
|---|---|---|
|
||
| 1964. május 20. – 1967. szeptember 12 | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház | |
| Előző | Leonyid (Poljakov) | |
| Utód | John (Wendland) | |
|
||
| 1962. október 10. - 1964. május 20 | ||
| Előző |
John (Wendland) Filaret (Denisenko) (középiskola) |
|
| Utód | Cyprian (Zernov) | |
|
||
| 1961. április 3. - 1962. október 10 | ||
| Előző |
Pavel (Golyshev) Flavian (Dmitriyuk) (középiskola ) |
|
| Utód | Leonyid (Poljakov) | |
| Születési név | Szergej Ivanovics Larin | |
| Születés |
1908. március 11. (24.). |
|
| Halál |
1967. szeptember 12. (59 évesen) |
|
| eltemették | ||
| Szentparancsok felvétele | 1943 | |
| Püspökszentelés | 1944. augusztus 15 | |
Sergius érsek (a világban Szergej Ivanovics Larin ; 1908. március 11. ( 24. ), Szentpétervár - 1967. szeptember 12. , Mamontovka , Moszkvai régió ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke , Jaroszlavl és Rosztov érseke .
1908 . március 11 - én ( 24 ) született Szentpéterváron , az Állami Bank nyomdájában dolgozó munkás családjában . 1915-től az V. Petrográdi Gimnáziumban tanult, amelyet 1925 -ben szerzett . Akkoriban a 37. szovjet II. fokozatú iskolának hívták [1] .
1923-ban csatlakozott a felújító egyházszakadáshoz . 1923-tól Petrográd templomfelújító templomaiban szolgált. A leningrádi kazanyi székesegyház aldiakónusa és diakónusa volt . 1927-ben megnősült, de hamarosan elvált. Hivatalos életrajza szerint 1926-ban diakónussá , 1930 - ban pappá szentelték . Ugyanebben az évben végzett a Renovációs Leningrádi Felső Teológiai Intézetben . A Leningrádi Egyetem Történettudományi és Filológiai Karának Történelmi Előadótermében tartott előadásokat .
1933- ban , a feleségétől való válása után szerzetesnek adták, és felvették a Tikhvin kolostor testvérei közé , amely akkoriban a felújítók fennhatósága alá tartozott. A Tikhvin Renovationist Vicar Office tagja és titkára. Ugyanebben az évben, 1933-ban (december 25-én) letartóztatták a szovjet rezsim elleni bűncselekmények vádjával ( az RSFSR Büntetőtörvénykönyvének 58. cikkének 10. és 11. bekezdése), és három év felfüggesztett börtönbüntetést kapott egy koncentrációs táborban. . Ezzel a váddal 1989. május 31-én rehabilitálták [2] .
1934 óta az azonos hitű Péter és Pál templom rektora volt Khalturino (korábban Petropavlovszk) faluban, a Leningrádi régióban, Volhovsztrojban (felújító joghatóság). 1935-ben a leningrádi Panteleimon templomban szolgált , ugyanakkor vesztegetés miatt ismét letartóztatták, és három év börtönre ítélték. Korán megjelent.
1937 - ben Moszkvába költöztették a Novye Vorotniki - i Nagy Pimen templomba . 1938 végén archimandrita rangra emelték, és kinevezték a moszkvai Sokolniki Krisztus Feltámadása Templom rektorává és a fővárosi felújítási templomok esperesévé.
A szerző, A. I. Kuznyecov némileg eltérően mutatja be életrajzának tényeit erre az időszakra vonatkozóan. Kuznyecov tagadja azt a tényt, hogy a Teológiai Intézetben tanult, valamint azt a tényt, hogy szerzetesnek tonzírozták. Elmondása szerint Larin az 1920-as évek végén a leningrádi 406-os üzem szolgálatába állt, mint felelős ellátási végrehajtó. Ebben a beosztásban a Petrogradszkij Kerületi Népbíróság 1936. január 15-én elítélte. 118. §-a alapján (parkettaszállítási ügyben vesztegetés átvétele) három év börtönbüntetésre. Miután 1939-ben kiszabadult a Dmitrovszkij-táborból, ugyanebben a beosztásban dolgozott a Gabonaintézetben.
Mihail Skarovszkij a következőképpen írja le Vladyka Sergius első renovációs felszentelésének körülményeit, ezeket az adatokat Anatolij Krasznov- Levitintől kölcsönözve :
A Moszkva melletti legnehezebb csaták októberi napjaiban (1941) , amikor nem volt kizárva a főváros feladása, Alekszandr Vvedenszkijt (első felújítási hierarcha) beidézték a moszkvai városi tanács evakuálási osztályára, és ott a biztonsági tábornokot. beszámolt arról, hogy Sándor metropolitát családjával és Vitalij (Vvedenszkij) metropolitát hamarosan Orenburgba evakuálják. „Ott, hátul kényelmesebb lesz a templom vezetése” – zárta udvariasan a beszélgetést a tábornok. Vvedensky minden kifogását elutasították. Válaszul arra a jelzésre, hogy teljesen lehetetlen Moszkvát felújító püspök nélkül elhagyni, a tábornok felajánlotta, hogy felszentel egy fiatal archimandritát, aki a sokolniki feltámadási székesegyház rektoraként szolgált Szergej (Larin) [3] .
1941. október 11- én a szokolnikii feltámadás székesegyházban Zvenigorodsky püspökévé, a moszkvai renovációs egyházmegye második helynökévé nevezték ki és avatták fel. A névadást és a felszentelést Alekszandr Vvedenszkij és Vitalij (Vvedenszkij) végezte anélkül, hogy rendkívüli sietségben szolgálta volna ki a liturgiát, mivel még aznap Uljanovszkba kellett evakuálni őket. „Vitaly azonban elkésett a rajtról. AI Vvedensky megkezdte az egyik megnevezési rangot. Szórakozottan hallgatta a felszenteltek virágos beszédét, amikor Vitalij kifulladt a villamosmegállóból, és elfoglalta helyét AI Vvedensky mellett. Közvetlenül a névadás után a püspökök köntöst öltöttek, és a trónnál állva rátették a kezüket a beavatóra – egy kis kórus énekelte az „Axios”-t. A felszentelés megtörtént” [4] .
Renovációs püspöki felszentelésekor Larin már évek óta együttműködött az állambiztonsági szervekkel, ami arra utasította Vvedenszkijt, hogy emelje püspöki rangra [5] . Október 12- én megalakult a Moszkvai Egyházmegyei Adminisztráció, amelybe Szergiusz püspök is beletartozott.
Anatolij Krasznov-Levitin megjegyezte: „Szenvedélyes, temperamentumos és ambiciózus ember, Sergius püspök volt az egyetlen a felújító püspökök közül, aki szembeszállt A. I. Vvedenskyvel, és megvolt a maga ítélete. Sergius püspök volt A. I. Vvedensky után a legtehetségesebb püspök: jó szónok, irodalmi képességektől nem mentes ember, érdeklődő, éles elme - az orosz egyház történetének kiemelkedő alakjává válhatott. De sajnos az eszközök elégtelen megértése, néhány utálatos tekintéllyel való kapcsolat kompromittálta az ambiciózus, bár kétségtelenül őszintén hívő urát a papság és a laikusok szemében” [6] . 1942. május 8- tól a moszkvai egyházmegyei adminisztráció elnöke, majd a moszkvai egyházmegye menedzsere. Vlagyiszlav Cipin főpapnak információi vannak Szergej püspök további sorsáról :
Az ortodox egyház és az állami hatóságok közötti kapcsolatok normalizálódása oda vezetett, hogy a renovációs egyházközségek gyorsan felolvadtak. A háború közepére nyilvánvalóvá vált a renovacionizmus teljes összeomlása. <...> A zvenigorodi hamis Sergius (Larin) püspök 1943-ban bizalmas tárgyalásokat kezdett Nyikolaj kijevi metropolitával a felújítók újraegyesülésének feltételeiről. Sergius kész volt feláldozni Sándort (Vvedenszkijt), hogy a renovációs klérus újra egyesüljön meglévő rangjában, bár a házas püspökök élethosszig tartó tilalmával. Amikor az önjelölt első hierarcha tudomást szerzett ezekről a tárgyalásokról, Sergius Larint Moszkvából Taskentbe helyezte át. A tárgyalások elakadtak [7] .
A Nagy Honvédő Háború napjaiban senki sem lehet közömbös az anyaország sorsa iránt. Személyes megtakarításaimból 100 000 rubelt adományoztam repülőgépek építésére, a Pjatnyickij temető Szentháromság temploma és a Kalitnyikovszkij temető temploma pedig egyenként 50 000 rubel járult hozzá a Vörös Hadsereg szükségleteihez.
Az Úr áldjon és erősítsen meg téged és a Vörös Hadsereget a Haza ellensége felett aratott ragyogó győzelmekért.
SZERGII, Zvenigorodi püspök, a moszkvai egyházmegye adminisztrátora.
Köszönöm, Szergej Ivanovics, valamint a Szentháromság és Kalitnyikov egyházak papjai a Vörös Hadsereg fegyveres erői iránti törődésüket. Kérem, fogadja üdvözletemet és köszönetemet a Vörös Hadseregnek.
I. SZTÁLIN
Hírek. - 1943.03.21.
1943. május 5- től Taskent és Szamarkand felújítási püspöke. 1943. november 7-ig Alma-Ata és kazahsztáni renovációs érsekkel, Anatolijjal (Szinicsinnel) gratuláló táviratot küldött I. V. Sztálinnak [8] . A taskenti székhelyen Sergius püspök nem hagyta el véleményét az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítésről.
1943 végén Alekszandr Vvedenszkij üzenetet kapott, hogy a közép-ázsiai egyházmegye elismerte Szergiusz (Sztragorodszkij) pátriárkát , „amivel kapcsolatban az istentiszteletek során a te nevedre való emlékezést megszüntettük” [7] .
1943. december 27-én Sergey (Larin) taskent felújító püspökét, aki feladta egyházmegyéjét, laikusként (szerzetesnek nevezte magát) az Orosz Ortodox Egyházhoz csatlakozott, és azonnal újra felszentelték hierodeákussá és hieromonkuvá . Sergius pátriárka azt tervezte, hogy Sztavropolba küldi . Azonban a Moszkvától távoli távozás Anthony (Romanovszkij) érsek parancsnoksága alatt, aki szigorú volt a renoválókkal szemben, nem illett sem magának Larinnak, sem a hatóságoknak [5] .
1944. január 11-én Sergius pátriárka és az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsának vezetője, Georgij Karpov beszélgetése során az utóbbi kijelentette, hogy „ha a patriarchátus lehetségesnek tartja Larin püspöki rangjának visszaállítását, a Tanács részéről nem lesz kifogás” [9] .
1944 márciusa óta az Iljinszkij-templom harmadik papja Zagorszk városában , moszkvai régióban .
1944. augusztus 14-én az egykori kijevi Szent Mihály-kolostor templomában, a vesperás befejezése után Sergius Hieromonkot Kirovograd püspökévé , az odesszai egyházmegye helytartójává nevezték ki . Másnap, augusztus 15-én a kijevi Vlagyimir székesegyházban avatták fel . A felszentelési szertartást János (Szokolov) kijevi metropolita, Andrej (Komarov) dnyipropetrovszki érsek és Anthony (Krotevics) zsitomiri püspök végezte . Kirovográdi püspökké való kinevezése után az odesszai egyházmegye irányítói feladatait is ellátta .
1944-ben Georgij Karpov kérésére Szergiusz (Larin) felkerült a Nyikolaj (Jarusvics) metropolita által összeállított papok listájára, akiket „Moszkva védelméért” kitüntetésért adományoztak . 1945 áprilisában a Moszkvai Patriarchátus delegációjának élére küldték a Demokratikus Szövetségi Jugoszláviába . Április 13-án Belgrádban közösségbe fogadta az orosz patriarchális egyházzal az orosz emigráns papságot (öt pap és egy diakónus), élén John Sokal esperes dékánnal [10] .
1945. július 15-én, a Szovjetunió más városaiban példátlan diadallal, lelkipásztori és teológiai tanfolyamokat nyitott Odesszában, amelyeket egy évvel később szemináriummá alakítottak át .
1946-ban már Odessza és Kirovograd uralkodó püspökévé nevezték ki, ugyanebben az évben Herson és Odessza püspöke lett. Hieromonk Pimen (Izvekov) a vlagyimir egyházmegyéből Odesszába költözött Sergius püspök ómoforiája alatt 1946 augusztusában (1947-ben, amikor a püspököt áthelyezték a Don-i Rosztovba , követte őt).
1946 februárjában másodszor küldték Jugoszláviába a csehszlovákiai ortodox egyház ügyében , amely a Moszkvai Patriarchátus joghatósága alá került. 1946 novemberében Iasi városában ( Románia ) találkozott, és elkísérte Nikodim román pátriárkát Moszkvába, majd vissza Iasiba.
Alekszij pátriárka 1946. április 3- i parancsára elismerték a japán ortodox egyház és a moszkvai patriarchátus újraegyesítését , és Sergius (Larin) és Boris (Vik) püspököt Japánba küldték a pátriárkátus meghatalmazott képviselőiként . Vlagyivosztoknál azonban nem utazhattak tovább , mivel az amerikai hatóságok nem adtak ki nekik vízumot az országba való beutazáshoz ( 1961 -ben Sergius érsek teljesítette a feladatot, és az országba érkezés 100. évfordulója alkalmából Japánba látogatott. Nyikolaj (Kasatkin) orosz misszionárius , Japán leendő érseke).
1947. október 30- án Sergius püspököt áthelyezték a rosztovi és a taganrogi katedrálisba . 1948. február 24-én a címet Rostov és Novocherkassk névre változtatták. 1949. február 24-én az Orosz Ortodox Egyház Tanácsának rosztovi megbízott képviselője, G. Amarantov így jellemezte Sergiust (Larin):
Sergius püspöknek az a vágya, hogy bővítse és megerősítse az egyház és szolgái pozícióját. A fanatizmust és a hisztériát nem szereti. Az ikonok úgynevezett „frissítését” visszafogottan és hozzáértéssel közelítik meg. A néha kicsinyes kérdéseket többnyire írásban szereti feltenni. … Amikor új papok szentté avatásáról van szó, nagyon óvatos, de nem válogatós, amikor más egyházmegyék papjait fogadja. Nem szereti az analfabéta és lompos papokat. Sergius püspök természeténél fogva büszke és büszke, tudja, hogyan kell uralkodni magán, és a püspök „méltóságával” viselkedik, igyekszik megmutatni, hogy nemcsak a pátriárka, hanem az orosz ortodox egyház ügyek tanácsa is jó hatással van. véleményt róla. A beszélgetésekben megmutatja, hogy érdeklődik a szovjet kormány folyamatban lévő politikája iránt, és támogatja annak helyességét és a magatartás szükségességét [11] .
1948. július 8. és 18. között részt vett az orosz ortodox egyház autokefáliájának 500. évfordulója alkalmából rendezett egyházi ünnepségeken Moszkvában, valamint részt vett a pátriárkák és az autokefális ortodox egyházak képviselőinek találkozóin a Moszkva által javasolt kérdésekről. Patriarchátus: a) a Vatikán és az ortodox egyház; b) Az Ökumenikus Mozgalom és az Ortodox Egyház; c) az anglikán egyházi hierarchiáról; d) az egyházi naptárról .
1949. december 13 -án felmentették a rosztovi egyházmegye igazgatása alól, és kinevezték az Ukrán Exarchátus Zhitomir egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává „Őkegyelme, Zsitomiri Sándor betegsége idején ... Őkegyelme Exarcha közvetlen felügyelete alatt. Ukrajna" [12] . 1949 decemberének végén Zsitomir és Ovruch püspökévé nevezték ki . 1950. március 17 -én kinevezték a grodnói és a bresti osztályra .
1951. február 1-jén saját kérésére nyugdíjazták, de már 1952. április 1-jén a Tula és Beljov székesegyházba küldték, amely Anthony (Martsenko) érsek 1951. december 3-i letartóztatása után megüresedett . Anthony püspök titkárát és aldiakónusát, Nyikolaj Kutepov szeminaristát (a leendő Nyizsnyij Novgorod-i metropolitát, Nyikolaj) valójában „a Tula egyházmegye személyzetében való további tartózkodása céltalansága miatt” [13] utasították ki Tulából .
1954. február 9- től Asztrahán és Sztálingrád püspöke . A fordítás szükségességét I. Alekszij pátriárka 1954. február 1-2-én kelt levelében tájékoztatta Karpovot: „Gyakran látják Moszkvában, sőt még egy hölgynél is... de nem jön hozzám. Ő és Alexy Kalininsky érsek láthatóan gyakori vendégek Moszkvában; de ez utóbbinak van némi indoka: itt az anyja idős és lassan haldoklik, Szergiusnak pedig nincsenek elfogadható adatai ahhoz, hogy gyakran utazzon Moszkvába” [14] .
1958. május 16. és május 19. között az albán és a csehszlovák ortodox egyházak delegációi érkeztek Sztálingrádba főemlőseik, Paisios és János metropoliták vezetésével . Látogatásuk célja az volt, hogy megnézzék Sztálingrád csatatereit, és meghajoljanak a város védőinek sírjai előtt. A látogatás során közös hierarchikus istentiszteletre került sor a kazanyi sztálingrádi székesegyházban , a sztarajaotradai Nyikita nagy vértanú tiszteletére szolgáló templomban (Sztálingrád déli része), valamint a Mamajev Kurgan és a legendás Pavlov házat vizsgálták meg . Az asztraháni és a sztálingrádi papság nevében Vladyka Sergiy ikonokkal ajándékozta meg a vendégeket: Paisius metropolita - a Megváltó ikonja, Damian Girokastra püspöke - az Istenszülő kazanyi ikonja és János metropolita - a Szűzanya ikonja. Isten " Hodegetria ".
Ugyanebben az évben, október 25-én Asztrahán a város alapításának 400. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségnek adott otthont, amelyet nemcsak világi ünnepségek kísértek, hanem Sergius püspök által szervezett egyházi ünnepségek is [15] . Nagy ünnep volt, és az utolsó volt Hruscsov egyházüldözésének előestéjén .
1959. június 7-én a Sztálingrádi Sztálingrádi újság közölt egy cikket a III. Sztálingrádi kerület volt dékánjától , a Mihajlovszkij-imaház rektorától, Nyikolaj Szpasszkij paptól: „Miért mondtam le a templomról”. 1959. július 27-én számos országos újság közölt cikket ugyanattól a szerzőtől: „Nem akarok megtéveszteni. Nyílt levél asztraháni és sztálingrádi Sergius érseknek”, amelyben leírták Vladyka Sergius és az asztraháni egyházmegye számos papjának pénzügyi és személyes tisztátalanságát, valamint a gyertyák, prosphora értékesítésével és a parancsok végrehajtásával kapcsolatos spekulatív ügyleteket. . Ezeket a publikációkat követően számos más is megjelent: Szergiusz érsek cellakísérője, V. Pakhomov (Valent volt szerzetes) „Az öröm fényét akarom” című cikkében osztotta meg kinyilatkoztatásaival, az egyházmegyei adminisztráció egykori jegyzője, S. Obukhov közölte a cikk „Igaza van Szpasszkijnak? Igen, igaz! stb. Ezekben a cikkekben a "látók" a püspököt kapzsisággal és erkölcstelen magatartással, a papságot és a hívőket homályossággal és a kommunizmus, mint a tudomány legújabb vívmányaira épülő progresszív társadalom eszméinek félreértésével vádolták. Sergius érsek a publikációkat a hatóságok céltudatos cselekedeteinek tekintette, akik el akarják távolítani a székesegyházból [16] .
A Szent Zsinat határozatával áthelyezték az Omszkba és a Tyumen-székekre . 1961. március 30-án megkapta a teológia kandidátusa címet a renovációs egyházszakadásról szóló munkájáért .
1961. április 3- án érseki rangra emelve helyezték át a permi és a szolikamski katedrálisba .
Tagja volt a Moszkvai Patriarchátus küldöttségének az Egyházak Világtanácsa III. Közgyűlésén Újdelhiben (1961. november 18. - december 6.), amelyen a ROC felvételt nyert ebbe a szervezetbe.
1962. október 10 -én kinevezték Berlin és Közép-Európa érsekévé , Közép-Európa exarchává .
1962. október 13-án megkapta a teológiai mester címet a „Felújítási szakadás” című munkájáért. Anatolij Krasznov-Levitin a következőképpen írta le disszertációját: „Sok eddig ismeretlen anyaggal teli mű. A szerző koncepciója azonban nem érdemel komoly kritikát: Larin koncepciója szerint Tyihon pátriárka és környezete „szovjet emberek” volt, a renováció a karrieristák provokációja volt, hogy összevesszen Tyihon pátriárkával a szovjet hatóságokkal. A felújítók mindegyike erkölcsileg gátlástalan ember volt, egyetlen személy, egy értekezés szerzője kivételével, aki "nemesi hiszékenységből" csatlakozott hozzájuk [17] .
1963. május 11-én megkapta a jogot, hogy keresztet viseljen a klobukon .
1964 tavaszán találkozott Vaszilijjal (Krivoshein) , aki így emlékezett vissza:
Nagy kommunista kapcsolatokkal rendelkező ember volt, de független és nagy tudású. Akkor Párizsban voltam, láttam, de csak a Bourges-i repülőtéren jutottunk el beszélgetni <...> Vladyka Sergius nagyon őszintén kezdett beszélni arról, hogy mi történik Oroszországban, hogyan fokozódott az egyházüldözés az elmúlt években. , a templomok tömeges bezárása, erőszak, letartóztatások stb. „Ki a fő bűnös ezeknek az üldöztetéseknek?” Megkérdeztem. – Hruscsov – válaszolta határozottan Sergius érsek. – Ez teljesen az ő dolga. És ott kezdte a legélesebben kritizálni Hruscsovot, nemcsak egyházellenes politikája miatt, hanem egész kormányzata miatt. Majd így folytatta: – Kapcsolataimból tudom, hogy általános elégedetlenség van vele szemben, még a magasabb szférákban is. Nem mehet ez így sokáig. Változásnak kell lennie." Emlékszem, mennyire megdöbbentett az a merészség, amellyel a „szovjet” püspök a szovjet kormány fejéről beszélt, ez volt az egyetlen ilyen eset, amivel egyáltalán foglalkoznom kellett. És akkor elcsodálkoztam. Hogyan jósolta meg maga Hruscsov bukását hat hónappal azelőtt, hogy az megtörtént. De a legértékesebb számomra az volt, hogy Hruscsovra, mint az egyházüldözés fő bűnösére hivatkozik. Ekkor világosan láttuk, hogy valami szörnyűség történik, a szovjet rezsimben fennmaradt egyház maradványainak valódi megsemmisülése, de akkor még nem volt világos számunkra, hogy magának Hruscsovnak mi a szerepe. Antisztálinistaként és az „olvadás” liberálisaként sok tekintetben közbeszólt a híre, és itt Sergius püspök mindent közvetlenül és nyersesség nélkül mondott. Köszönet neki! [tizennyolc]
1964. május 20. óta Jaroszlavl és Rosztov érseke . 1965. május 25 - től június 15- ig ideiglenesen ő irányította a vologdai egyházmegyét .
1967. szeptember 12-én halt meg a Moszkva melletti dachában, Mamontovka faluban (jelenleg Pushkino városában ) szívinfarktus következtében . A temetési szertartás a moszkvai régióbeli Puskino városában, a Szent Miklós Csodaműves templomban zajlott . Klyazma község temetőjében temették el .
| Tula püspökei | |
|---|---|
| 18. század | |
| 19. század | |
| 20. század |
|
| XXI. század | |
| A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . | |
| Rostov és Novocherkassk püspökei | |
|---|---|
| Rosztov és Taganrog (1919-1948) | |
| Rosztov és Novocserkasszk (1948-1954) | |
| Rosztov és Kamenszkij (1954-1957) | |
| Rosztov és Novocserkasszk (1957 óta) | |
| Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve . | |