Mitrofan (Krasnopolsky)

Mitrofan érsek
Asztrahán érseke és Carevszkij
1916. július 6. - 1919. június 21
Előző Filaret (Nikolszkij)
Utód Anatolij (Szokolov) (gimnázium)
Minszk és Turov püspöke
1912. november 9. – 1916. július 6
Előző John (Pommer) (magas)
Utód George (Jarosevszkij)
Gomel püspöke , a mogilevi egyházmegye
helytartója
1907. február 11. – 1912. november 3
Előző vikáriátus létesült
Utód Varlaam (Rjasencev)
Oktatás Kijevi Teológiai Akadémia
Akadémiai fokozat PhD teológiából
Születés 1869. november 3.( 1869-11-03 ) vagy 1869. [1]
Halál 1919. július 6.( 1919-07-06 ) vagy 1919. [1]
Szentté avatták 2001
A szentség arca a szentekkel szemben
Díjak
Szent Vlagyimir 2. osztályú rend Szent Vlagyimir 3. osztályú rend A Szent Sándor Nyevszkij Lovagrend lovasa Szent Anna rend 2. osztályú
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mitrofan érsek ( a világban Dmitrij Ivanovics Krasznopolszkij ; 1869. október 22.  ( november 3. )  , Alekszejevka település , Birjucsenszkij kerület , Voronyezs tartomány  - 1919. június 23 .  és Tsaryov .

Az orosz ortodox egyház 2001-ben szentként dicsőítette .

Életrajz

1869. október 22-én született szegény családban – apja kőműves, anyja egy falusi hivatalnok lánya volt . A falusi iskola legjobb tanulója volt. Egy falusi tanító kérésének köszönhetően a Birjucsenszki Teológiai Iskolába osztották be , ahol ugyanannak a jótevőnek a költségén tartották. 1884-ben végzett a Birjucsenszki Teológiai Iskolában, majd beiratkozott a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba , ahol 1890-ben végzett.

1890-ben megnősült, és diakónussá szentelték a kazanyi templomban, Korotoyak város egyik külvárosi településén , Voronyezs tartományban .

1893-ban, fia születése után felesége meghalt, majd a szerzetesi utat választotta, és belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára . 1896-ban szerzetes lett , hierodeakónussá avatták , 1897. június 15-től hieromonk . 1898-ban a teológiai akadémián teológiai diplomát szerzett .

Az 1897. november 5-16-i Szent Szinódus meghatározása szerint [2]  - az Irkutszki Teológiai Szeminárium felügyelője , 1898 óta rektora , az Ortodox Missziós Társaság Irkutszki Bizottságának és az Egyházmegyei Iskolatanács tagja. 1900 - ban mellkereszttel tüntették ki .

1902-től archimandrita , a Mogilevi Teológiai Szeminárium rektora .

1903 óta a katedrális prédikációinak cenzora. 1905 óta megfigyelője az istentörvény tanításának a mogiljovi oktatási intézményekben, a Mogilev-Bratsky kolostor dékánja , kezdeményezője és programjának szerzője az Orosz Népek Mogiljovi Uniója. az Orosz Népszövetség osztálya (1905) [3] .

püspök

1907. február 11- én az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában Gomel püspökévé, a mogiljovi egyházmegye helytartójává avatták . A felszentelést Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita, Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita, Flavian (Gorodetsky) kijevi metropolita és más hierarchák végezték.

A Mogilevi Egyház-Ortodox Vízkereszt Testvériség elnöke, kezdeményezője missziós tanfolyamok megnyitásának a kerületi papság számára.

1907-1912-ben -  a III. Állami Duma tagja Mogilev tartományból, az alkoholellenes bizottság elnöke, tagja volt a letelepítési, egyházi, közoktatási bizottságoknak. A jobboldali frakció Iroda elnökének elvtársaként beszédet mondott az ortodox egyház érdekeinek védelmében, beleértve annak vezető hitvallási szerepét.

1908 óta a Főtanács tagjelöltje és az Orosz Nép Szövetségének tiszteletbeli tagja, az Orosz Külvidéki Társaság alapító tagja , tagja a rendkívüli gyűlésnek, amely a belső és külső misszió legjobb megszervezésére irányuló intézkedéseket dolgoz ki. zsinat alatt [3] .

1909 óta tiszteletbeli tagja az első orosz Sergius józansági iskola és a Kamcsatkai Ortodox Testvériség Társaságának. 1911 óta az Orosz Közgyűlés tagja, az alkoholizmus elleni küzdelemben részt vevő Oroszországi Gyakorlókongresszus elnökhelyettese [3] .

1912. november 3. óta - Minszk és Turov  püspöke .

1913 óta a szentpétervári Orosz Közegészségügyi Társaság Alkoholizmus Elleni Állandó Bizottságának élethosszig tartó tagja, a minszki Vöröskereszt Társaság irodájának és osztályának tagja. 1914 óta a Minszki Ortodox Szent Miklós Testvériség tiszteletbeli mecénása és közgyűléseinek elnöke, a karitatív tevékenység és a sebesültek egyházmegyei gyengélkedői szervezője (1914),

Az első világháború alatt gyakran ment a frontra, hogy fenntartsa a katonák morálját, és többször is tűz alá került. Kiterjedt jótékonysági tevékenységet indított az ellenség által elfoglalt helyekről hajléktalanná vált civilek megsegítésére, valamint egyházmegyei gyengélkedők megszervezésére a sebesült katonák számára.

Szent Érdemrenddel kitüntették. Anna II. fokozat (1905), St. Vlagyimir III (1908) és II (1915) fokozat, Szent Sándor Nyevszkij (1916).

1916. július 11-től Asztrahán és Enotajevszkij  püspöke , 1917-től Asztrahán és Tsarevszkij .

Energikus főpásztornak mutatta magát, egyházmegyei gyengélkedőt, iskolát szervezett a menekült gyerekek számára. A Cirill és Metód Testvériséget utasították, hogy gondoskodjon a rászoruló családok anyagi támogatásáról, akiknek családfenntartóit besorozták a hadseregbe. Harcolt a szektásság ellen, 1917 januárjában kurzusokat alapított a misszionáriusi munka oktatására Asztrahánban és Prishib faluban, a Carevszkij körzetben. Nagyon rövid idő alatt sikerült bejárnia az asztraháni egyházmegyét, és még azokat a plébániákat is meglátogatnia, amelyeket előtte egyik asztraháni püspök sem látogatott meg.

1917 tavaszán a papság liberális része megpróbálta eltávolítani Vladykát az egyházmegye vezetéséből. Az asztraháni egyházmegyei kongresszus azonban lényegében a püspök iránti teljes bizalmát fejezte ki, és lehetőséget adott számára főpásztori tevékenységének folytatására.

Az orosz nép nemzeti kincseként tisztelve az autokráciát, úgy vélte, hogy a szuverén a lemondás által tönkretette a vele való kapcsolatát.

Tevékenységek a Helyi Tanácsnál

1917-1918 között az Összoroszországi Helyi Tanács tagja, a Püspöki Konferencia bírói bizottságának tagja, a XXI. alelnöke és a III., VII., IX. osztály tagja [3] . Még azelőtt, hogy elkezdődött volna, szorgalmasan kutatva és összehasonlítva történelmi és kánoni bizonyítékokat gyűjtött a patriarchátus intézményéről , amelyek később a zsinatnak a Patriarchátus helyreállításáról szóló jelentésének alapját képezték.

A felsőbb egyházi igazgatás székesegyházi osztályának elnökévé választották. 1917. október 11-én a zsinatban jelentést tartott, amelyben alátámasztotta a patriarchátus intézményének visszaállításának szükségességét:

A patriarchátus létrejötte elérte az egyházi struktúra kiteljesedését, az államigazgatás kiteljesedését. A patriarchátus I. Péter általi megszüntetése kánonellenes cselekedet volt, az orosz egyház fejetlenné, akefálissá vált. A Zsinat Oroszországtól idegen intézménynek bizonyult, megfosztottak szilárd talajtól hazánkban. A patriarchátus gondolata továbbra is "arany álomként" villogott az orosz emberek fejében. Szükségünk van a pátriárkára, mint szellemi vezetőre és vezetőre, aki lelkesíti az orosz nép szívét, az élet korrekciójára és a bravúrra szólít fel, és ő maga az első, aki utat mutat.

Mitrofan püspök jelentése jelentős szerepet játszott abban, hogy 1917. október 28-án a zsinat határozatot hozott a patriarchátus helyreállításáról.

Az ő kezdeményezésére a Helyi Tanács szentté avatta József mártírt, Asztrahán metropolitáját .

Tavaly Astrakhanban

A február 18-i asztrahányi vallási körmenet kezdeményezője. Az egykori tartományi kertben lítiumot szolgált fel a legutóbbi harcokban elesett Vörös Hadsereg katonáinak tömegsírján. Egy szemtanú szerint: "A hit diadala volt, az ortodoxia diadala, amitől az új eszmék alkotói annyira féltek."

1918 áprilisában érseki rangra emelték .

1918-1919-ben tovább folytatódott a konfliktus a püspök, valamint a papság és a nyáj egy része között, melynek vezetője Leonty (von Wimpfen) püspök helynök volt , akit a hívek igazságos életéért és aszkéziséért tiszteltek. Vladyka Mitrofan felszólalt a szovjet szervezetekkel való mindenféle együttműködés ellen, és ezzel összefüggésben az „Ortodox Keresztények Lelki Uniója” egyházmegyében történő létrehozása ellen, amelyet hivatalosan is nyilvántartásba kellett venni: „Jobb” – mondta. „elveszíteni a templomokat és a szabad ég alatti istentiszteletet, mint feláldozni a keresztény szabadságot és a keresztény igazságot, az uniót a komisszáriságba bejegyeztetni. A konfliktus kiéleződött, és ennek eredményeként Leonty püspököt Tikhon pátriárka és a Püspöki Tanács elbocsátotta a helytartói posztból.

1919. március 25-én ( április 7. ), az Angyali üdvözlet ünnepén Vladyka az Angyali üdvözlet kolostorában szolgált, ahol prédikációja során megérintette "azokat, akik a polgári hatóságok szükségtelen és haszontalan cselekedetei következtében haltak meg". A liturgia után megemlékezést szolgáltak az ártatlan áldozatokról. Ezt követően az egyházmegye papsága felismerve, hogy Vladyka veszélyben van, elkezdte rábeszélni, hogy azonnal hagyja el Asztrahánt. Erre az érsek azt válaszolta:

– Ön felajánlja nekem a menekülést, és ez éppen abban az időben van, amikor a szemünk láttára lövik ártatlan testvéreinket. Nem, nem hagyom sehol a nyájamat; a mellkasomon a Megváltó keresztje, és ez gyalázat lesz számomra gyávaságomban. Azt szeretném kérdezni: miért nem futsz? Tehát ön többre becsüli a becsületét, mint nekem az apostoli rangomat? Tudd meg, hogy teljesen tiszta vagyok, és semmiben sem vagyok vétkes Szülőföldem és népem előtt.

Letartóztatás és mártíromság

1919. május 26-án ( június 8. )  éjszaka Szergej Kirov [4] parancsára a csekisták letartóztatták (ugyanakkor Leonty püspököt is letartóztatták) . A püspököket a szovjet rezsim elleni összeesküvéssel vádolták. Az asztraháni hívők megpróbálták biztosítani szabadon bocsátásukat, de Georgij Atarbekov , a Cseka vezetője visszautasította őket . Mitrofan érsek nagyon magabiztosan viselkedett minden kihallgatáson, nem engedett semmilyen fenyegetésnek és rábeszélésnek, hogy vádló vallomást tegyen önmagával és más érintettekkel szemben. Halálra ítélték.

Amikor az érseket kivitték lelőni, megáldotta a lövészosztagot. Ezt követően a katonák nem voltak hajlandók rálőni. Vladykát lelőtték a csekisták, és egyikük kitépett egy tincset a szakállából. Az Asztrahánban őrzött hagyomány szerint, amelyet feltehetően Mihálytól, Leonty püspök cellafelügyelőjétől ismernek, Mitrofan érsek és Leonty kibékült, mielőtt lelőtték. A kivégzettek holttestét hívők váltották ki [5] .

Tisztelet és szentté avatás

Az asztraháni egyházmegyében a halottak tisztelete volt. A hívek a püspökök sírjánál imádkoztak a Intercession-Boldinsky-kolostorban. 1930-ban a síron álló emlékművet a zarándoklat megakadályozása érdekében megsemmisítették

Mitrofan érsek nevét a ROCOR által 1981-ben végrehajtott szentté avatás előkészítéseként az Oroszország újvértanúi és gyóntatói névjegyzék tervezetébe vették fel . Maga a szentté avatás azonban nem név szerint történt, és az új mártírok névsorát csak az 1990-es évek végén tették közzé [6] .

2001. december 26-27-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának ülésére került sor Moszkvában , amelyen arról döntöttek, hogy Mitrofan (Krasznopolszkij) mártírt felveszik a XX. . 2002. április 14- én az asztraháni közbenjárási székesegyházban került sor ünnepélyes dicsőítésére.

Az ereklyék sorsának kérdése

Mitrofan érsek és Leonty püspök kivégzése után a hívőknek sikerült elvinniük a meggyilkolt püspökök holttestét és elvégezni a temetést. A temetkezési helyen téglából készült emlékművet állítottak, amely 1930 -ban a hívek zarándoklatai miatt megsemmisült.

A temetkezési hely elég pontosan ismert:

Most ez a hely a város 1. számú tuberkulóziskórházának területén található (a Pokrovo-Boldinsky kolostor megőrzött épületeit használva), a kerítésen belül (már modern építésű). Ez a hely egy pusztaság épületek nélkül. Ha szükség van Mitrofan érsek maradványainak felkutatására, akkor ilyen tereptárgyakra támaszkodhatunk: esetleg a síron lévő emlékmű alapjának fennmaradt maradványaira; nem sokkal a püspökök temetése után fél méter mélyre eltemetett palackok, amelyekbe a püspökök halálának körülményeiről szóló feljegyzések kerültek. És végül a mellkereszthez, amelyet Mitrofan Fr. érsek viselt. Dmitrij Sztefanovszkij, a lánchoz hasonló jegyzetű vasdobozt rögzítettek [7] .

- Hegumen Joseph (Marian)

A mi korunkban azonban a hegumen József (Maryan) számos ásatást végzett az egykori Pokrovo-Boldinsky kolostor [8] területén , és ma már bizonyítottnak tekinthető, hogy ezen a területen nincsenek püspöki sírok.

A háború után az a hír járta, hogy Mitrofan érseket és Leonty püspököt újratemetik a városi temetőben, ahol a hívek fakeresztet helyeztek el. A helyi hatóságok rendszeresen megsemmisítették, de ezen a helyen ismét megjelent.

A személyiség jellemzői

Első pillantásra durva, sőt szigorú volt, de durva szigora csak külső volt, és a gyermekkor nehéz élményei kapcsán maradt meg az arcán. Valójában szeretetteljes, egyszerű és vendégszerető volt . Nagyon kedves szíve volt, készen állt minden bajra. Természetes memóriája is volt, és ami a legfontosabb, akadálymentesítése, amely nem tett különbséget rangok és pozíciók között. Vladyka nem vetett meg egyetlen kérelmezőt sem, különösen a papság körében. Akár ő volt az utolsó zsoltárolvasó egy vidéki faluból, Vladyka türelmesen hallgatta őt. Vladyka bölcs útmutatást tudott adni a rászorulóknak, és megpróbált anyagilag segíteni. Ismeretes, hogy Vladyka gyakran küldött pénzt szegény családoknak, és támogatta a szegény családokból származó szemináriumi hallgatókat is, akik nem tudták saját költségén fizetni az oktatásukat. Vladyka sokat imádkozott, nagyon korán kelt, és minden nap liturgián volt a kereszttemplomban. Ez a képmutató, tiszta, őszinte hit nem kevésbé vonzotta az embereket, mint kedvessége és jótékonysága. Szilárdan hitt az Egyház és kánonjai szentségében és sérthetetlenségében.

Kompozíciók

  • Aszkézis Szent. Nagy bazsalikom // IR NBUV. F. 304. D. 1493.
  • Beszéd // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1903. 26. sz.
  • Tanítások; A szavak; A Mogilev DS és DU új épületeinek építésének kérdésére; beszédek; Tanítások; Szó // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1904. 6., 25., 28., 30–31., 33. sz.
  • Kép a Mogiljovi Vízkereszt Testvériség történelmi sorsáról // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1905. 4–6., 9., 12., 23. sz.
  • Papság és közélet; A Megváltó Gecsemáni szomorúsága; A szavak; Tanítások; Beszéd // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1906. 1. szám, 5–6, 8–11, 13–14, 17–18.
  • Tanítások; Egy szó a szenvedélyre; Beszéd az első istentiszteleten; Az orgona szerelmesei elleni egyházi énekekről; A keresztény kötelességeiről; Az Állami Duma közelgő választásaira; A modern társadalom hangulata // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1907. 3. szám, 7–8, 12, 15–19, 21.
  • A szavak; Egy katolikus levelével kapcsolatban; Beszéd; Tanítások // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1908. 2., 12., 14–17., 19., 21., 23. sz.
  • A Szent Egyház és hűséges fiai, élükön a cárral, kétségtelenül a Szent Egyházhoz tartozónak vallják magukat. Rusz autokráciája // Asztraháni Egyházmegyei Közlöny. 1908. 6. sz.
  • Útmutató az egyházi liturgikus felolvasásban résztvevőknek. Asztrahán, 1908.
  • Prédikációgyűjtemény, 1907-1909. Mogilev, 1909.
  • Tanítások // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1909. 1., 3., 8., 14–15., 20., 23. sz.
  • Beszéd az Orosz Népszövetség Főtanácsa új helyiségeinek felszentelésén; Tanítás // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1910. 5. szám, 24.
  • Üzenet a részegség veszélyeiről. SPb., 1910.
  • Beszéd // A részegség elleni küzdelemről szóló első összoroszországi kongresszus anyaga. T. 1. Szentpétervár, 1910. S. 56–57.
  • Beszéd az Állami Dumában; tanítás; Krisztus születésének előestéjén // Egyházközlöny. kb. 1910. 9. szám, 40, 51/52.
  • A luxus ellen a ruhákban; napján St. János teológus apostol; A legszentebb Theotokos-templomba való belépés napján. Krisztus születésének napján // Egyházközlöny. kb. 1911. 26., 40., 48., 51/52.
  • Beszéd a tengerészek emlékünnepsége előtt, a Megváltó templomban a Vizeken; Az Úr Előfutára születésnapjára; Beszéd a minszki katedrális bejáratánál // Tserkovnye Vedomosti. kb. 1912. 23., 26., 48/49.
  • A menekültek szükségleteire adott adományokról // Egyházközlöny. kb. 1915. 23. sz.
  • Pünkösd utáni 3. héten a luxus ellen a ruhákban // Egyházközlöny. kb. 1916. 27. sz.
  • Az egységes teológiai iskola védelmében. SPb., 1911.
  • Egy szó a fogasokhoz. SPb., 1911.
  • A szavak; Beszéd // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1911. 2., 5., 11., 13., 15., 17–19.
  • A szavak; Tanítások; Beszédek // Mogilevi Egyházmegyei Közlöny. 1912. 1. szám, 13., 15–17., 21.
  • Sörprés. SPb., 1912.
  • Beszéd az Állami Dumában az erős italok árusítására kiszabott korlátozó ítéletek ügyében. Mogilev, 1912.
  • Beszéd az Állami Dumában a sör elleni küzdelemről. Mogilev, 1912.
  • Beszéd az Állami Dumában az állami tulajdonú üzletekből származó borok értékesítésének arányosítása ügyében. Mogilev, 1912.
  • A józanságért folytatott harcban. Ült. szavak és beszédek. Mn., 1913.
  • Szó; Tanítások // Minszki Egyházmegyei Közlöny. 1912. 23–24.
  • Minszk, január 1.; A közösségre való felkészülés szükségességéről; Az oktatás hetében; Az Úr találkozásának napján; A Romanov-dinasztia uralkodásának harmadéves évfordulója napján; Virágvasárnap; Emlékére Szent. Kirill Turovsky; A dicsőítés napján schmch. Hermogen; Beszéd a 120. Szerpuhov Gyalogezred zászlószentelésén; Az Úr színeváltozásának napján; A Minszk nevű Istenszülő ikon ünneplésének napján; napján St. Rostov Dimitrij; Pünkösd utáni 18. héten; Sándor császár emléknapján a testvériség feladatairól; A "Vöröskereszt" közösségében // Minszki Egyházmegyei Közlöny. 1913. 1. szám, 3–5, 8–10, 15–17, 19–22.
  • Karácsonykor; A Jubileumi Házban; Az újévre; Kerületi üzenet a minszki nyájnak; Előadás a galíciai és ugor-ruszi oroszok helyzetéről e régió történelmével kapcsolatban; Az ortodoxia hetén; Pünkösd utáni 2. héten; Beszéd egy megemlékezés előtt a honvédő háború emlékművének letétele előestéjén Boriszovban; Búcsúzó szó az irgalmasság nővéreinek; Beszédek a gyengélkedők felszentelésén; Szűzanya születésének napján; A 18. héten a jótékonyságról; Beszéd a minszki pályaudvar templomának felszentelésekor // Minszki Egyházmegyei Közlöny. 1914. 1–5., 12., 15–16., 18–21.
  • Az újévre; Egy sajt héten; Beszéd a gyengélkedő megnyitásakor; Beszéd a minszki harcosok transzparenseinek felszentelésekor; Pünkösd utáni 2. héten; Alexandra Fedorovna császárné születésnapján; Pünkösd utáni 6. héten; A háború évfordulóján; Nyikolaj Nyikolajevics nagyherceg névnapján; A minszki egyházmegye papsága; Szó a katonai repülés áldozatainak temetéséről // Minszki Egyházmegyei Közlöny. 1915. 1., 3., 5., 10–11., 13., 15., 17–19.
  • Karácsonykor; Az újévre; A pünkösd utáni 3. héten // Minszki Egyházmegyei Közlöny. 1916. 10. sz.
  • Beszéd az Astrakhan osztály bejáratánál; Főhadnagy szolgálatának 10. évfordulója alkalmából tartott ima előtti szó Iv. N. Szokolovsky mint Asztrahán kormányzója; Tanítás az első istentiszteleten a székesegyházban; Beszéd az egyházmegyei gyengélkedő felszentelésén; Tanítás a 26. és 27. héten // Asztraháni Egyházmegyei Közlöny. 1916. No. 23–25, 28/29, 32–34.
  • Beszéd a „Szabadság Napján”; Kerületi üzenet // Asztraháni Egyházmegyei Közlöny. 1917. 6., 10. sz.
  • A gyengélkedő felszentelésekor // Lelki beszélgetés. 1917. 1. sz.
  • Beszéd // Állami Duma. 1906–1917 Szó szerinti jelentések. T. 2. M., 1995. S. 199–202.
  • "Most örülök érted szenvedéseimnek." Prédikációk, szavak, tanítások. M., 2016. 3 kötetben.

Linkek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Mitrofan Krasnopol'skij // Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  2. ↑ A Szent Zsinat definíciói // Egyházközlöny. - 1897. - 48. sz . - S. 441 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának dokumentumai 1917-1918-ban. T. 27. A székesegyház tagjai és jegyzői: biobibliográfiai szótár / otv. szerk. S. V. Csertkov. - M .: Novoszpasszkij-kolostor Kiadója, 2020. - 664 p. — ISBN 978-5-87389-097-2
  4. ↑ AZ OROSZ, ÚJ DICSŐSÉGŰ SZENTEK ÚJ VÉRTANTÚJAI ÉS GYALLOMÓI Archiválva : 2006. június 29.
  5. ↑ Mramornov A. I. Leonty  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 514-515. — 752 p. - 33.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  6. ↑ Kosztryukov A. A. Az új vértanúk kezdeti listája, amelyet a külföldi orosz egyház készített szentté avatásra 1981-ben. Archív másolat 2021. április 21-én a Wayback Machine -nél // Templom és idő. 2020. - 2. szám (91). - S. 82.
  7. ↑ MITROFÁN ASTRAKHÁN ÉS ENOTÁJEVSZKI ÉRSEK ÉRETE ÉS SZENVEDÉSE . Letöltve: 2015. március 5. Az eredetiből archiválva : 2017. július 7.
  8. ↑ KÜLÖNBÖZŐ SORSOK – A KERESZT ÚT EGY . Letöltve: 2015. március 5. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..

Irodalom