Hipnózis

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. szeptember 1-jén felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 14 szerkesztést igényelnek .

A mesmerizmus ( állati mágnesesség ) a felvilágosodás német orvosának és asztrológusának , Franz Mesmernek a hipotézise , ​​miszerint néhány emberben "mágikus mágnesesség" van, és képesek telepatikus energiát sugározni. A 19. század végéig több száz értekezés jelent meg az állatok mágnesességéről különböző országokban. Azokat a személyeket, akik gyógyászati ​​és egyéb célokra gyakorolták a mesmerizmust, mágnesezőknek nevezték .

Mesmer ötletei

Mesmer szerint az emberek egy speciális mágneses energiát vagy folyadékokat bocsátanak ki, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy telepatikusan kommunikáljanak egymással:

Minden test bizonyos mértékig képes a mágneses folyadékot ugyanúgy vezetni, mint a természetes mágnes. Ez a folyadék minden anyagot kitölt. Ez a folyadék ugyanúgy felhalmozható és erősíthető, mint az elektromosság. Ez a folyadék távolról is továbbítható. A természetben kétféle test létezik: egyesek ezt a folyadékot erősítik, mások gyengítik [1] .F. A. Mesmer, 1781

Úgy gondolták, hogy az állati mágnesesség átvihető bármely élő és élettelen tárgyra, bármilyen távolságra hathat, felhalmozódhat vagy fokozható tükrök vagy hang segítségével. Mesmer szerint a folyadék egyenetlen eloszlása ​​a szervezetben betegségeket okoz, és a folyadék harmonikus újraeloszlásának elérésével gyógyítható a betegség. Mesmer ezt írta: „Az állati mágnesesség (folyadék) elsősorban érzésen keresztül terjed. Csak az érzés teszi lehetővé, hogy megértsük ezt az elméletet. Azzal érvelt, hogy az orvos folyadékai közvetlenül vagy közvetve mágneses áthaladásokon és érintéseken keresztül jutnak el a pácienshez.

Ezen elképzelések hatására Mesmer kifejlesztett egy pszichoterápiás kezelési módszert, amelyet " baquet "-nek (a francia baquet - chan szóból) nevezett el. Lényege, hogy több beteg egy fa víztartály körül helyezkedik el, melynek fedelébe speciális lyukakon keresztül mágnesezett vasrudakat helyeznek. A csoportos foglalkozások körülményei között a betegek megérintették őket és egymást, létrehozva egy kört, amelyen a folyadék "keringett". Ugyanakkor a mágnesezőnek meg kellett érintenie a kádat, amelyen keresztül gyógyító energiát kellett átadnia minden betegnek.

Mesmer úgy gondolta, hogy a mágneses alvás vagy transz állapotában egyesek előre látják a jövőt és a távoli múltba látnak, képesek meglátni a belső szerveiket - saját és más embereket egyaránt, felismerni a betegségeket, meghatározni a kezelés módját stb. Ugyanakkor véleménye szerint a kezelési mechanizmus tisztán fiziológiai, nem pedig pszichológiai tartalommal bír.

A mesmerizmus első hulláma

Az 1770-es években Gassner osztrák pap arról vált híressé, hogy a betegeket pusztán az imaszó erejével, drogok segítsége nélkül gyógyítja. 1775-ben III. Maximilian választófejedelem udvarába hívta Gassnert, és összehívta az akkori orvosi szakma fényeseit, hogy vizsgálják meg ezt a jelenséget. A meghívottak között volt Mesmer orvos is, aki Gassner sikereit az „állati mágnesesség” akciójának tulajdonította. A múlt kiemelkedő tudósaira hivatkozott, akik arról beszéltek, hogy létezik egy titkos "szimpátia" (mágneses kapcsolat) az emberek és a tárgyak között. Mesmer Paracelsust , Fluddot , Kirchert és Helmontot tekintette elődjének .

Mesmer már 1773-ban elkezdte prédikálni tanításait. Három évvel később először alkalmazta az "állati mágnesezést" orvosi célokra, ezzel megalapozva a modern hipnózist [2] . Mesmer kijelentései felkeltették a nagyközönség és a komoly tudósok figyelmét, mivel olyan megmagyarázhatatlan mentális állapotoknak adtak értelmezést, mint a hipnózis és a transz [3] . Mesmer munkájának jelentőségét a hipnózis orvosi gyakorlatba történő bevezetésében James Braid ismerte fel [4] .

Mesmer a birodalmi fővárosban, Bécsben praktizált egészen 1777-ig, amikor is nyilvánosságra került sikertelen kezelése és a pletykák szerint bensőséges kapcsolata az udvari zongoristával, Maiden Paradisszal . „Itt sarlatánnak nyilvánítottak, és aki hisz nekem, bolondnak” – mérgelődött Mesmer. 1778-ban Párizsba költözött, ahol a Place Vendôme -on telepedett le . Az első francia betegek között volt a jó hírű Kornman bankár és de Lafayette márki , akik lelkesen leírták "Mesmer ajándékát" egy Washingtonnak írt levelében .

Marie Antoinette királynő támogatását igénybe véve Mesmer megalapította a Mágneses Intézetet, ahol a betegeket úgy kezelték, hogy lábukat mágnesezett vízbe merítették, miközben kezükkel a "mágnesezett" fákhoz rögzített vezetékeket tartották. Mesmer maga kísérte ezt a felvonást zongorán vagy üvegharmonikán . Minden ülésen legfeljebb 100 beteg vett részt.

A királyi udvar Mesmer elképzelései iránti szenvedélye számos kritikát váltott ki. Mesmerről és követőiről rendszeresen megjelentek szatirikus áttekintések a Journal of Medicine-ben és a Health Paper-ban. A mesmeristák elleni harcot a Sorbonne - i orvosi kar vezette , amelynek nyomására XVI. Lajos király 1784-ben két tudományos bizottságot hozott létre, hogy megértsék a folyadékok létezését. E bizottságok tagjai a tudomány olyan fényesei voltak, mint Antoine Lavoisier és Benjamin Franklin . A szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy nincs folyadék, és a hipnotikus jelenségek egyetlen okát a páciens képzeletének erejének nyilvánították. Ezzel a következtetéssel felvértezve a Sorbonne orvosprofesszorai követelték Mesmer híveitől, hogy írjanak alá hivatalos lemondást „téveszméikről”.

A szkeptikusok és a "tudományos inkvizíció" hangjának elhallgattatására Mesmer megalapította az Egyetemes Harmónia Társaságát ( Société de l'Harmonia Universelle ), amelynek a forradalom előestéjén 430 tagja volt. A társaság fiókjai Strasbourgban, Lyonban, Bordeaux-ban, Montpellier-ben, Bayonne-ban, Nantes-ban, Grenoble-ban, Dijonban, Marseille-ben, Castres-ben, Douai-ban és Nimes-ben működtek. A társaság székhelye a fényűző Coigny-kastély volt Párizs központjában. A társaság pénztárosaként Mesmer 344 ezer livres vagyonra tett szert, és Európa leggazdagabb tudósa lett.

Ekkorra az állati mágnesesség doktrínája több ágra oszlott [5] . A fő irányt, amelyet maga Mesmer vezetett, a materialisták alkottak , akik a telepátia fizikai alapját a folyadékoknak vagy az "állati elektromosságnak" tartották. A mesmerizmus idealista szárnya ( Marquis de Puysegur , Deleuze , Chevalier de Barbarin és mások) nem a folyadékokat ismerte fel a mágnesesség aktív erejének, hanem közvetlenül az ember akaratát. Képviselői szívesen beszéltek az emberi lélek rejtett lehetőségeiről, ami szerintük a somnambulizmust mutatja . Végül az egyes szabadkőműves páholyok érdeklődtek a mágnesesség iránt , amely egyesítette Mesmer elméletét Swedenborg okkult konstrukcióival (az úgynevezett spiritualizmussal ). Történelmi távlatban ez az irány bizonyult a legtartósabbnak és a legbefolyásosabbnak.

Az 1790-es évek forradalma nemcsak a racionalizmus diadalát jelentette Franciaország szellemi életében, hanem aláásta a Mesmer Társaság társadalmi alapjait is. Franciaországból visszavonulva, ahol az állati mágnesesség tanát tudományos körök végül elutasították, Dr. Mesmer szegénységben és homályban fejezte be életét.

A mesmerizmus második hulláma

A romantika korszakának eljövetelével újjáéled az érdeklődés a létezés ismeretlen, irracionális vonatkozásai iránt, beleértve a hipnotikusságot is. A 19. század elején Mesmer hívei Poroszországban találtak menedéket , ahol elképzeléseiket a kor legbefolyásosabb orvosa, Hufeland is megosztotta . A legújabb változatban inkább spiritualizmusról volt szó , amely a hipnózis orvosi célú alkalmazását a páciens "szomnambulista transzba" való elmerítésével és a tisztánlátás okkult gyakorlatával kombinálta [6] .

1812-ben a porosz király új bizottságot hozott létre a mágnesesség lehetőségeinek vizsgálatára. Akárcsak a forradalom előtti Franciaországban, a helyi Tudományos Akadémia határozottan követelte, hogy akadályt állítsanak be a "káprázat" behatolása elé az orvosi gyakorlatba. Ezt a döntést azonban Hufeland orvos, Hardenberg kancellár és Humboldt miniszter megakadályozta [6] . A bizottság kedvező következtetése a mágnesezőkkel szemben lehetővé tette, hogy a berlini és a bonni egyetemeken a hipnotizáló tanszékek nyíljanak meg. Az egyiket Dr. Koref foglalta el , aki később sikeresen praktizált Párizsban .

Berlinből a mágnesezők más európai országokba is eljutottak. Svábországban Mesmer ötleteit Dr. Kerner aktívan támogatta . Georg Parrot derpti fizikaprofesszor 1816-ban megjegyezte, hogy „az állati mágnesesség újra felemelkedik a közvélemény által mért halálos csapás után”, két évvel később Nikolai Grech pedig azzal érvelt, hogy „a mágnesesség csodálatos ereje… nem tárgya. minden kétségre” [7 ] . A misztikus hajlamú I. Sándor cár , miután 1815-ben bevonta a szentpétervári akadémia a Mesmer-folyadékok valóságáról szóló következtetését, 1816-ban csak szakképzett orvosok számára és csak az orvosi osztály felügyelete mellett gyakorolhat mágnesezést [8] . Egy évvel később hasonló rendeletet adtak ki Dániában .

Az 1820-as években Oersted, Ampere és Faraday kísérletei az elektromágnesesség területén lehetővé tették a fizikai mágnesesség természetének tisztázását. Ugyanakkor a különböző országokból származó orvosok tanulmányozták az idegrendszer hatásmechanizmusát, és nem találtak bizonyítékot mágneses folyadék vagy folyadékok létezésére. Évről évre újabb és újabb felfedezések verték ki a talajt Mesmer követőinek lába alól, mígnem a 19. század közepére elmélete végül az áltudomány ( parapszichológia ) területére került.

Ezt követően az okkult orvoslás hívei és az ezoterikus irodalom szerzői továbbra is az „állati mágnesességről” írtak (például E. Blavatsky az „ Isis Unveiled ” című könyvében).

Művészi reflexiók

A romantika korszakának írói nem rejtették véka alá érdeklődésüket a mágnesesség lehetőségei iránt. Jean Paul például felesége fogfájását gyógyította így, míg Schelling teljes fiaskót szenvedett el mostohalánya kezelésében [6] . Hoffmann , aki a " Mágnesező " (1814) című novellát a hipnotikusság "sötét oldalának" szentelte , visszatért ehhez a témához "A baljós vendég" és az "Üres ház" című történetekben. Oroszországban A. Pogorelszkij ("A mágnesező" regény) és V. Odojevszkij (a " Cosmorama " történet) írt a mágnesezőkről . Az amerikai Edgar Allan Poe erre a témára fordult „ A meredek hegyek meséje ” és „Az igazság arról, mi történt Mr. Valdemarral ” című történetekben. N. V. Gogol az „ Orr” című történetben is érinti az állatok témáját. mágnesesség.

A 20. és 21. századi mesmerizmusról írtak között van Bram Stoker („ A fehér féreg barlangja ”), Arthur Conan Doyle („Egy zombi jegyzetei”), Aldous Huxley („A sziget”), Victor Pelevin („A gondnok ”), Henry Lyon Oldie („ Alumen ”). Dan Simmons Drood vagy a fekete ruhás című regényében a híres angol író, Charles Dickens a hipnotizálást gyakorolta. Philip Dick " Álmodnak az androidok elektromos bárányokról?" című novellájában . » A mesmerizmust a jövő mercerizmusnak nevezett vallásának prototípusaként mutatják be [comm. 1] . A hipnotizálás témája felvetődik Kiyoshi Kurosawa kultuszfilmjében , a Gyógyításban (1997), Alekszandr Szergejevics Puskin A pikk királynő című művében.

Reflexiók a populáris kultúrában

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ A szerző csak kis mértékben változtatta meg a nevet - mercerizmus -, gyakorlatilag változatlan maradt a "sütés" kezelésének pszichoterápiás technikájának leírása. Ugyanakkor, eltekintve az egység mechanizmusától, amelyet egyértelműen a szerző inspirált, a mercerizmus eszméjének semmi köze a fiziológiai kezeléshez.
Források
  1. ↑ Mesmer F. A. Jelentés az állati mágnesesség felfedezéséről Archiválva : 2010. június 14., a Wayback Machine -nél . – Karlsruhe, 1781.
  2. ↑ "Hipnózis" archiválva : 2016. március 11., a Wayback Machine -ben, James C. Walker
  3. ↑ Gauld, Alan . A hipnotizmus története  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1995. - ISBN 978-0-521-48329-2 .
  4. ↑ Crabtree, Alan. Mesmertől Freudig, a mágneses alvás és a pszichológiai  gyógyítás gyökerei . — Yale University Press . — ISBN 978-0-300-05588-7 .
  5. ↑ fr: Bertrand Meheust . Somnambulisme et mediumnite . Synthelabo, 1999.
  6. ↑ 1 2 3 Safransky, Rüdiger . Hoffmann. Moszkva: Ifjú Gárda, 2005, 241. o.
  7. ↑ Kyuno Yasuhiko. Az emberi lélek titkát kutatva: V. F. Odojevszkij "Cosmorama" történetéről A Wayback Machine 2008. június 22-i archív példánya . — Japán.
  8. ↑ Puskin Pétervárának élete. Szentpétervár, 2005, 47. o.

Irodalom

További olvasnivalók

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban